Page 1


‫جملة نصف شهرية‬ ‫إجتماعية ‪ ،‬سياسية ‪ ،‬دعوية‬ ‫تعنى بشؤون الثورة السورية‬

‫خالفات الكتائب‬ ‫سالح األسد األقوى ‪ِ ..‬‬

‫تصدر من مدينة دير الزور‬ ‫‪ahrarsyria2013‬‬ ‫‪freesyridir2013@gmail.com‬‬ ‫تقرؤون في هذا العدد‬ ‫‪ .3‬إفتتاحية العدد‬ ‫‪ .4‬منوعات كتابية ـ الزاوية الثقافية‬

‫رئيس لتحرير‬ ‫أبو عبداهلل‬

‫المحررون‬ ‫حواء الفرتية‬

‫‪ .5‬عِي ُده ُم‬

‫أبو أحمد الديري‬

‫‪ .6‬اإلستيالء على سوريا (‪)2‬‬

‫كتاب العدد‬

‫‪ .7‬اإلخالص‬ ‫‪ .8‬القيم المشتركة‬ ‫‪ .10‬أشواق مغتربين‬ ‫‪ .11‬التحدي األكبر هو أن يصل‬ ‫بشار األسد لعام ‪)2( 2014‬‬ ‫‪.12‬قصة شهيد‬ ‫‪ .13‬شهدائنا بين كل عددين‬ ‫‪ .14‬نشطاء مدينتي‬

‫إفتتاحية العدد‬

‫العدد الثاني | ‪ 15‬تشرين األول ‪2013‬‬

‫| الصفحة ‪3‬‬

‫علي الفرحان ـ منهل الع ّداي ـ لمى األتاسي‬ ‫آية الديري ـ فاطمة العلي ـ سما الدير‬ ‫عمر ابو ليلى ـ كرم دهموش ـ ‪Shahama‬‬ ‫أبو الطيب ـ مها‬

‫العالقات العامة‬ ‫أبو كرم نكرزة ـ كرم دهموش‬ ‫أبو عبد الرحمن ـ أبو عامر الديري‬

‫التصوير الفوتوغرافي‬ ‫فريق مجلة أحرار ـ بالتعاون مع شبكة سوريا عاجل‬

‫اإلخراج الفني‬ ‫أبو سعيد‬

‫السوري خلفهم وحلازوا على اهتمام‬ ‫و السيطرة على االرض حيث ان‬ ‫منذ بداية العمل العسكري الثوري‬ ‫اجملتمع الدولي برمته والسقطوا‬ ‫كل االطراف العاملة يف الثورة ان‬ ‫كان حليف االسد االكثر تأثرياً يف‬ ‫النظام يف وقت قياسي لكن هذه‬ ‫صفوف قيادات الثورة حتى انه وصل كانت اعالمية او عسكرية او اغاثية‬ ‫او سياسية تتفق على معاداة نظام اخلالفات القاتلة و املؤخرة حلركة الثورة‬ ‫اىل اغلب قادة الكتائب و االلوية‬ ‫االسد مبا فيهم قادة االلوية و الكتائب و سوء ادارتهم ملهامها و التخوين‬ ‫العاملة على االرض حتى اصبح‬ ‫والتخاطب باملدافع الثقيلة اثر سلباً‬ ‫و لكنهم ال يعرفون بأنهم يعادون‬ ‫االمر حتزباً بني الكتائب العاملة‬ ‫الثورة ودماء الشهداء وسورية الوطن على العمل امليداني بل سأذهب اىل‬ ‫الشيء الذي اعطى طاغية الشام‬ ‫اكثر من ذلك حيث ان تلك اخلالفات‬ ‫فرصة الوصول اىل قلب الثورة و زرع ومستقبلها و شعبها ويقفون مع‬ ‫الفتنة اليت اجتهدت عليها خمابراته االسد يف بعض احلاالت عندما تصل املزمنة اعطت النظام فرصة كبرية‬ ‫لتشكيل معارضة خاصة به يتغنى بها‬ ‫العسكرية لزعزعة الثقة بني الثوار و خالفاتهم عنان السماء و اشهار‬ ‫ليقدمها للسوريني واجملتمع الدولي‬ ‫انشغاهلا ببعضها عوضاً عن التوجه اخلالف على العلن وامام اجلميع‬ ‫على أنها جزء من نسيج اخلالفات‬ ‫لقتال قوات االسد اليت مُتطر االراضي االمر الذي اثر على الثورة اكثر من‬ ‫املتفشية يف صفوف الثورة‪.‬‬ ‫استخدام السالح الكيماوي حبق‬ ‫احملررة كل يوم مبئات القذائف و‬ ‫الشعب و خيدم االسد بطريقة اسهل وواضح أن اخلالفات الداخلية يف‬ ‫الصواريخ و عملياً فقد كلفت هذه‬ ‫صفوف الثورة من أشد النكبات اليت‬ ‫مما يعتقد هو و خمابراته ولوانهم‬ ‫االنشقاقات و التنازع بني صفوف‬ ‫ابتلينا بها‪ ،‬وهي العقبة األكيدة اليت‬ ‫اي قادة الكتائب و مجيع فصائلها و‬ ‫الثوار مثناً كبرياً ان كان خارجياً و‬ ‫سياسياً مروراً على الصعيد العسكري الويتها توحدت فعلياً لتوحد الشعب متنع الثورة من النصر‬ ‫علي الفرحان ‪ -‬القاهرة‬


‫| الصفحة ‪5‬‬

‫| الصفحة ‪4‬‬

‫الزاوية الثقافية‬

‫منوعات كتابية‬

‫ديرالزور عروس الفرات المزينة بتاريخ‬ ‫وحضارة ومجد والمتوجة بالثورة المباركة‬ ‫المروية بدماء أبناءها األوفياء تزخر بالجمال‬ ‫في كل ركن فيها‬ ‫ومن قديم جمالها السوق المقبي أو سوق‬ ‫التجار أو سوق الظالم المكان العامر بالحياة‬ ‫في كل جزء منه‬ ‫سوق الحدادة وسوق النجارة وسوق الحبوب‬ ‫واألجبان والسمن وغيرها مما تهبه عروس‬ ‫الفرات لسورية بأسرها من خيرات ال تكمن‬ ‫قيمة هذا السوق بعراقته وتاريخه وما يحمله‬ ‫بين طياته من عبق الحضارة الفراتية وليست‬ ‫أيضًا في كونه مكانا للتجارة بمختلف أشكالها‬ ‫وتعدد المنتجات الزراعية والحيوانية خاصة‬ ‫وما يتبعها من مستلزمات كتجارة المالبس‬ ‫والصوف والتمور والكثير مما يصعب حصره‬ ‫ولكن قيمته الحقيقة فوق ما ذكرناه بكثير ‪..‬‬ ‫تتجلى في كونه ملتقى واسع ورحب لسكان‬ ‫الريف وأهل المدينة‬ ‫وما يحمله من تآلف وتمازج للناس هنا‬ ‫وهناك وتعارف وارتباطات اجتماعية تزيد‬ ‫ترابط الناس في المحافظة ريفا ومدينة‬ ‫وتثري ثقافة الطرفين بمعارف األخر وعاداته‬ ‫وتقاليده وفهمه مما يسهل التعامل وييسر‬ ‫المعامالت السوق المقبي ‪ ..‬تاريخ وحضارة‬ ‫وعراقة وحياة متنوعة المشارب والموارد‬ ‫جميلة التفاصيل رحبة العطاء لم يسلم كما‬ ‫كل أرجاء ديرالزور من غدر النظام األسدي‬ ‫فدمرت أجزاء كبيرة منه وسويت مع‬ ‫المجرم ُ‬ ‫األرض ولكنه أبدا سيبقى قائما في قلوب أبناء‬ ‫العروس الفراتية األصيلة وأهلها النبالء رمزا‬ ‫للحب والجمال‬

‫كما الوضع السياسي في مجتمعنا العربي بحاجة‬ ‫لثورة سياسية تنفي انظمة العمالة و الفساد إلى‬ ‫ما ال رجعة كذلك الوضع االجتماعي لدينا‬ ‫بحاجة لثورة اجتماعية اخالقية دينية تربوية‬ ‫تعليمية تنهض بكافة فئات المجتمع وشرائحه‬ ‫من الوضع المتردي اخالقيًا و اجتماعيًا و‬ ‫تربويًا وحضاريًا والذي افرزته بطبيعة الحال‬ ‫انظمة العمالة الحاكمة فتحررنا السياسي يبقى‬ ‫منقوصًا ومشلو ً‬ ‫ال مالم يوازيه تحرر اجتماعي‬ ‫من كافة مظاهر التخلف والجهل و الرجعية‬ ‫والنفاق االجتماعي كذلك يجب علينا التركيز‬ ‫على التحرر الديني الذي يعد اخطر و اكثر‬ ‫جوانب التحرر حساسية و تأثيراً والذي يحتاج‬ ‫لتفصيل شديد لكن بإيجاز مقتضب باإلشارة الى‬ ‫مفهومي التحرر من التطرف والتحرر من الفهم‬ ‫المغلوط للدين يتفرع عنه التحرر من كل‬ ‫المعتقدات الدينية البالية و التبعية لكل المظاهر‬ ‫الدخيلة على ديننا الحنيف دين التوحيد دين‬ ‫العقل والتفكر ثم يجب التطرق و التركيز على‬ ‫مفهوم التحرر التربوي والتقدم العلمي واالدبي‬ ‫والتعليمي الهام و الخطير على نشأة االجيال‬ ‫القادمة التي من المفروض ان تكون حملة لنور‬ ‫حضارتنا العربية االسالمية االنسانية العريق و‬ ‫لتنشأ هكذا اجيال يجب االحاطة بكل الجوانب‬ ‫السلبية الموغلة االمتداد في اساليب التربية‬ ‫المتبعة في كافة خاليا المجتمع بدءاً من األم‬ ‫انتقا ً‬ ‫ال الى األسرة و هكذا امتداداً ومن ثم انتهاءاً‬ ‫في المجتمع العربي واالسالمي ال يجب ابداً انكار‬ ‫وجود هكذا شواذ في االساليب التربوية المتبعة‬ ‫و ال يجوز ابداً التغاضي عن وجودها او التقليل‬ ‫من خطرها على بناء الهيكل الحضاري ألمتنا امة‬ ‫الحضارة والقيم والتاريخ علينا االقرار بوجود‬ ‫الخطأ عند وجوده و اتخاذ كل ما هو مناسب‬ ‫إلصالحه وتفاديه في ما هو قادم لكي تنشأ اجيا ً‬ ‫ال‬ ‫ال لتحمل رسالة امتنا امة الحضارة‬ ‫تكون بحق اه ً‬ ‫والتاريخ امة االنسان امة الحق والحرية والعدل‬ ‫والجمال‪.‬‬ ‫يتبع في العدد القادم إن شاء اهلل‬ ‫مالحظة‪ :‬كل ما ذكر عبارة عن اجندة رؤوس‬ ‫اقالم ال اكثر‬ ‫مجلة أحرار ‪Shahama /‬‬

‫مجلة أحرار ‪ /‬فاطمة العلي‬

‫العيد يف وطين‪:‬‬ ‫وطن‪...‬‬ ‫العيد يف وطين بال ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫وال يف األرض ٌ‬ ‫ُ‬ ‫صامتات‪...‬‬ ‫مشاهد‬ ‫أرض أو سال ْم العيد يف وطين‬ ‫ٌ‬ ‫رصاص‪...‬‬ ‫للعيون وللكال ْم أفراحنا فيها‬ ‫خانقات‬ ‫ٌ‬ ‫ِ‬ ‫واهلوى فيها ضرا ْم العيد يف وطين ‪..‬‬ ‫ذكرى حزينة و شهيد يتلوه شهيد ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫كام ثكلى تبكي أبناءها وقد رحلوا‪...‬‬ ‫زفرات وعربات وتنهيد ضحكة مفقودة‬ ‫وحرية منشودة وآمل باعادة اجملد التليد‪...‬‬ ‫هذا هو العيد باختصار أيها السادة ‪......‬‬ ‫وطن مكلوم وآمل باهلل ان القهر لن يدوم ‪....‬‬ ‫مجلة أحرار ‪ /‬سما الدير‬


‫| الصفحة ‪6‬‬

‫اإلستيالء على سورية (‪)2‬‬ ‫التحول من جحش إلى وحش‬ ‫والذين يعتبرون اعيانا ً فقربوه منهم ‪.‬‬ ‫ال يعرف قبل عام ‪ 1847‬أي ذكر لهذه األسرة في‬ ‫و قد صار سليمان رجل ذو شأن في القرداحة و قد‬ ‫سوريا ‪,‬كل الروايات التاريخية تجمع على أن أصلها‬ ‫حصد ثمار أعماله ابنه علي سليمان الوحش والد‬ ‫يعود إلى أرض أصفهان في إيران‪...‬‬ ‫المقبور حافظ و لكن رغم كل ذلك بقي بنظر النصيرين‬ ‫فوالد الجد األول سليمان من أب مجوسي وأم يهودية من من اهالي‬ ‫عالقة زنا خرجا على إثر هذه الفضيحة من أصفهان‬ ‫القرداحة يعتبر ضعيف الظهر مجهول األصل محتقر‬ ‫شمال إيران بالقرب من سواحل بحر قزوين‪.‬‬ ‫النسب بينهم إلى ان تمت المصاهرة مع بيت شاليش‬ ‫ومنها إلى منطقة كيليكيا فلواء اسكندرون شمال غربي من القرداحة حين تزوج علي من ناعسة شاليش فتغير‬ ‫سوريا وذلك عام ‪...1847‬وبعد فترة من الزمن لجأ‬ ‫وضعه بشكل‬ ‫سليمان (بدون لقب أو كنية) إلى قرية القرداحة شمال‬ ‫سريع و قد ذكرت اقاويل كثيرة عن علي الوحش‬ ‫الالذقية‪...‬‬ ‫اهمها ما ذكر عن شأن في نقل المعلومات التحضيرية‬ ‫وكانت قرية بسيطة صغيرة سكانها ينتمون للطائفة‬ ‫لالحتالل الفرنسي حيث كانت امرأة فرنسية تمتلك دكان‬ ‫النصيرية‬ ‫بسيط على شاطئ‬ ‫‪/‬العلوية‪.../‬وتصدق عليه رجل من أهل القرية بكوخ‬ ‫البحر وتقدم الشاي وكان علي كثير التردد عليها و قد‬ ‫وأهل القرية يتصدقون عليه بالطعام ‪...‬فصار يعيش‬ ‫قامت بتكليفه بجمع المعلومات وكانت هذه المعلومات‬ ‫على الصدقات‬ ‫تنقل إلى فرنسا التي دخلت في حلف سايكس بيكو وتريد‬ ‫وال يعمل حتى سمي بيته بيت الحسنة‪...‬وصار يعيش‬ ‫احتالل الشاطئ الشرقي للمتوسط ‪.‬‬ ‫على الصدقات رغم أنه كان ذو جسم ضخم وقوة جسدية‬ ‫وهناك وثائق حقيقية تثبت تواطئ النصيرية وعلى‬ ‫قادرة على العمل ‪ ،‬إال أنه لم يعمل بأي مهنة و لقب‬ ‫رأسهم آل الوحش في التعامل مع القوى االستعمارية في‬ ‫بالجحش لبالدته ‪.‬‬ ‫تلك الحقبة‬ ‫ التحول األول ‪ :‬من جحش إلى وحش ‪:‬‬‫و مطالبتهم بتشكيل كيان علوي خاص بهم ‪.‬‬ ‫‪.‬صدف أن مصارعا تركيا لم يسبق أن تغب عليه أحد‬ ‫إال أنهم من جانب آخر كانوا يعدون العدة لالستيالء‬ ‫مر على المنطقة ودعا إلى المصارعة فلم يتجرأ أي‬ ‫على سورية عن طريق حافظ ابن علي الوحش و بدأوا‬ ‫رجل للتقدم‪...‬فقام سليمان الجحش وأبدى استعداده‬ ‫بتحضيره فعليا ً لهذا األمر و من كافة النواحي ‪ ..‬هذا ما‬ ‫للمصارعة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حيث كان كالبغل ‪ .‬وبعد صراع طويل استطاع سليمان سنكتب عنه الحقا في هذه السلسلة المتعلقة بتاريخ هذه‬ ‫العائلة النصيرية و مراحل استيالئها على السلطة في‬ ‫رفع المصارع التركي وإلقائه على األرض منهيا‬ ‫سورية‬ ‫الصراع لمصلحته ‪ .‬فصار المتفرجون ويصرخون‬ ‫في العدد القادم إن شاء هللا ‪.‬‬ ‫(وحش ‪ ..‬وحش)‪.‬‬ ‫العداي‬ ‫مجلة أحرار ‪ /‬منهل‬ ‫و بذلك أصبح لقب سليمان الوحش بدل من الجحش ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و قد اعجب به رجال القرداحة و خصوصا ً الميسورين‬

‫اإلخـالص‬ ‫اإلخالص في اللغة ‪:‬‬ ‫مأخوذ من الفعل (أخلَص) والذي مضارعه (ي ُْخلص) ‪،‬‬ ‫ومصدره ‪( :‬إخالصاً) أي ‪ :‬أمحض الشيء ‪ ،‬جعله َمحْ ضا ً‬ ‫ولم يخلط معه غيره ‪ ،‬وأخلص الرجل دينه هلل أي ‪ :‬جعله‬ ‫َمحْ ضا ً هلل ولم يخلط معه في دينه أحد ‪.‬‬ ‫معنى اإلخالص في االصطالح ‪:‬‬ ‫ذكر العلماء في تعريف اإلخالص عدة تعريفات ‪ ،‬وأهمها‬ ‫ما يلي ‪:‬‬ ‫قال ابن القيم – رحمه هللا ‪( :‬اإلخالص ‪ :‬هو إفراد الحق‬ ‫سبحانه بالقصد في الطاعة)‪.‬‬ ‫وقيل ‪( :‬اإلخالص ‪ :‬تصفية األعمال من الكدورات)‪.‬‬ ‫وقال حذيفة المرعشي – رحمه هللا ‪( :‬اإلخالص ‪ :‬أن‬ ‫تستوي أفعال العبد في الظاهر والباطن)‬ ‫وقال بعضهم ‪( :‬اإلخالص ‪ :‬أن ال تطلب على عملك شاهداً‬ ‫إال هللا ‪ ،‬وال مجازيا ً سواه)‬ ‫معان عديدة لإلخالص منها ‪:‬‬ ‫وورد عن السلف الصالح‬ ‫ٍ‬ ‫ أن يكون العمل هلل تعالى ‪ ،‬ال نصيب لغير هللا فيه ‪.‬‬‫ تصفية العمل عن مالحظة المخلوقين ‪.‬‬‫ تصفية العمل من كل شائبة ‪.‬‬‫قدر له في قلوب‬ ‫والمخلص ‪ :‬هو الذي ال يبالي لو خرج كل ٍ‬ ‫الناس من أجل صالح قلبه مع هللا عز وجل ‪ ،‬وال يجب أن‬ ‫يطلع الناس مثاقيل الذر من عمله ‪.‬‬ ‫وكثيراً ما يرد في كالم الشرع والناس استعمال لفظ (النية)‬ ‫مكان (اإلخالص)‪.‬‬ ‫والنية في األصل عند الفقهاء ‪ :‬هي تمييز العبادات عن‬ ‫العادات ‪ ،‬وتمييز عن بعضها البعض ‪.‬‬ ‫فتمييز العبادات عن العادات ‪ :‬كتمييز غسل التنظيف عن‬ ‫غسل الجنابة ‪.‬‬ ‫وتمييز العبادات عن بعضها البعض ‪ :‬كتمييز صالة الظهر‬ ‫عن صالة العصر ‪.‬‬ ‫وعلى هذا التعريف فالنية ليست داخلة في موضوعنا ‪،‬‬ ‫ولكن إذا أطلقت النية وأريد بها تمييز المقصود بالعمل ‪،‬‬ ‫وهل هو هللا وحده ال شريك له أم هلل وغيره ؟ فهذه هي النية‬ ‫التي تدخل في معنى اإلخالص ‪.‬‬ ‫اإلخالص في العبادة والصدق فيها متقاربان في المعنى ‪،‬‬ ‫لكن هناك بعض الفرق بينهما فالفرق األول ‪ :‬أن الصدق‬ ‫أصل وهو األول ‪ ،‬واإلخالص فر ٌ‬ ‫ع وتابع له ‪ .‬والفرق‬ ‫الثاني ‪ :‬أن اإلخالص ال يكون إال بعد الدخول في العمل ‪،‬‬ ‫أما الصدق فقد يكون قبل الدخول فيه ‪.‬‬ ‫ولقد بين النبي صلى هللا عليه وسلم أهمية اإلخالص و‬

‫الزاوية الدعوية‬

‫أعرف عدوك‬

‫| الصفحة ‪7‬‬

‫الصدق في النية ‪ ،‬وجعل مدار األعمال عليهما ‪ ،‬فعن عمر‬ ‫بن الخطاب رضي هللا عنه وقال ‪:‬‬ ‫ت ‪ ،‬وإنما لك ِّل‬ ‫قال صلى هللا عليه مسلم ((إِنَّما األَع َما ُل بالنيِّا ِ‬ ‫ى ما نَ َوى ))‪.‬‬ ‫ا ْم ِر ٍ‬ ‫وهذا الحديث من أهم األحاديث النبوية ‪ ،‬الشتماله على‬ ‫قاعدة شرعية تدخل ك َّل العبادات ‪ ،‬وال يستثنى منها شيء‬ ‫‪ ،‬فالصالة والصيام والحج والجهاد والصدقة وغيرها من‬ ‫العبادات ‪ ،‬كلها محتاجة إلى النية الصالحة و اإلخالص في‬ ‫العمل ‪.‬‬ ‫ولم يكتف النبي صلى هللا عليه وسلم ببيان هذه القاعدة للناس‬ ‫َّ‬ ‫وحث‬ ‫‪ ،‬و أن مدار العمل النية ‪ ،‬بل ذكر جملة من األعمال‬ ‫على تصحيح النية فيها ‪ ،‬ألهميتها ‪ ،‬ومن تلك األعمال ‪:‬‬ ‫التوحيد – الخروج إلى المساجد – الصيام – قيام الليل‬ ‫الصدقة – الجهاد – اتباع الجنائز ‪.‬‬ ‫عالمات اإلخالص‬ ‫لإلخالص عالمات تظهر على العبد المخلص ذكرها العلماء‬ ‫‪ ،‬ومنها ‪:‬‬ ‫عدم حب الشهرة ‪ ،‬عدم حب المدح والثناء ‪ ،‬الحماس للعمل‬ ‫للدين ‪ ،‬المبادرة للعمل واحتساب األجر ‪ ،‬الصبر والتحمل‬ ‫وعدم التشكي ‪ ،‬الحرص على إخفاء العمل ‪ ،‬إتقان العمل‬ ‫في السر ‪ ،‬اإلكثار من العمل في السر‪ ،‬أن يكون عمل السر‬ ‫أكبر من عمل العالنية ‪.‬‬ ‫فهذه كلها من عالمات اإلخالص ‪ ،‬ولكن لتحذر يا أخي‬ ‫المسلم ‪ ،‬فإن من شاهد في إخالصه إخالص فإن إخالصه‬ ‫يحتاج إلى إخالص ‪.‬‬ ‫أخي المسلم ‪ ،‬إننا في مأزقنا الذي نعيش فيه ‪ ،‬وفي وضع‬ ‫األمة اإلسالمية الراهن ؛ نحتاج إلى اإلخالص حاجة شديدة‬ ‫إلصالح هذا الوضع ‪ ،‬وللخروج من هذا المأزق ‪.‬‬ ‫فهناك مشاريع إسالمية دعوية وخيرية كبيرة ‪ ،‬قامت ثم‬ ‫أجهضت بسبب عدم اإلخالص ‪ ،‬أراد بعض المسؤولين فيها‬ ‫الرياء والسمعة والدنيا ‪ ،‬وابتعدوا عن اإلخالص ‪ ،‬فقاموا‬ ‫بأعمال سببت انهيار هذه المشاريع ‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫نسأل هللا أن تكونوا استفدتم من هذه المشاركة ‪ ،‬وأن يجعلنا‬ ‫وإياكم من المخلصين ‪ ،‬وأن يطهر قلوبنا و أعمالنا من‬ ‫الرياء والنفاق ‪ ،‬وصلى هللا على نبينا محمد ‪ ،‬وعلى آله‬ ‫وصحبه وسلم ‪.‬‬ ‫مجلة أحرار ‪ /‬أبو الطيب‬


‫زاوية التوعية‬

‫| الصفحة ‪9‬‬

‫| الصفحة ‪8‬‬

‫القيم المشتركة‬ ‫يقولون لنا انتم من لم يحمل السالح ال يحق لكم اصالً التكلم االسالمية لحتما ما كانوا خرجوا و ال وقفوا تلك الوقفة ‪،‬‬ ‫انهم اعطوا الشرعية العالمية للثورة السورية و لوالهم لما‬ ‫بمستقبل سوريا‬ ‫يقولون لنا ان لم تكونوا مسلمين متدينين فال يحق لكم اصال اعتبرها احد ثورة حقوق انسان‪.‬‬ ‫ثم سنذهب ابعد دعونا من مشاركة و عدم مشاركة هل‬ ‫اي مشاركة حقيقية باي قرار يخص سوريا‬ ‫عندما تقوم ثورة في اي مكان من العالم تقوم لتنبذ كل من لم‬ ‫ألننا في الداخل نحن فقط الذين نعاني و الن من يحمل‬ ‫السالح هو مسلم و بالتالي المسلم فقط له حق القرار و عبر يشارك بها او يساندها فتسقط حقوق المشاركة بمصير وطن‬ ‫مشترك ؟ هناك من لن يشارك و لكن هذا ال يسقط عنه‬ ‫القنوات يقول ناطق رسمي اخواني في محاورة تلفزيونية‬ ‫االنتماء و هذا االنتماء هو حق المواطنة و حق المواطنة هو‬ ‫اين هي الكتائب العلمانية ؟ و بالتالي طالما انه ال يوجد‬ ‫مشاركة بقرار‪.‬‬ ‫في صف الثورة ال كتائب علمانية و ال كتائب غير مسلمة‬ ‫العالم الغربي لم يكن ليكترث بثورة اسالمية ألنها ضد‬ ‫متدينة ملتحية فال يجوز لغير المتدينين ان يتكلموا عن‬ ‫مبادئه التي كرسها عبر التاريخ و هي فصل الكنيسة عن‬ ‫مستقبل و قيادة و لو شراكية ‪ ،‬و ال يجوز لهم اي حق‬ ‫الدولة التي خاض من اجلها حرب المائة عام قامت ينها‬ ‫بسوريا اال ما ستقبل ان تعطيه لهم التيارات االسالمية‬ ‫وروبا ضد الكنيسة الي حكمت باسم الدين بشكل ديكتاتوري‬ ‫السياسية‪.‬‬ ‫في حديث اذاعي سألت أحد القضاة الشرعيين لمنطقة شمال و خبأت بستار الدين فسادها فمن يجرؤ ان يحاسب من يتكلم‬ ‫باسم هللا؟‬ ‫سوريا إنما كان يعد الثورة السورية ثورة إسالمية على‬ ‫لذا فلو كان الخطاب الديني منذ البداية واضح بمطالبه لكانت‬ ‫غرار الثورة التي قام بها خميني في ايران فأجابني قطعا‬ ‫الثورة اخمدت بسهولة و برضا شعبي داخلي و خارجي و‬ ‫نعم‪.‬‬ ‫عملية التمييز بين خارج داخل و بين مسلم غير مسلم و بين لكن الخطاب اإلخواني استعمل كلمة الديموقراطية و الدولة‬ ‫المدنية و لم اعد اذكر بالتحديد متى تراجع عنها تدريجيا‪..‬‬ ‫متدين غير متدين بدل ما استرتيجية النصر ‪ ،‬بل ساهمت‬ ‫يقول لك االخوان المسلمين و التيارات السياسية االسالمية‬ ‫في اضعاف الثورة و لقد وصلنا لمرحلة المزاودات‬ ‫فسمعنا من يقول انا اكثر منك ثورية ألني من حمص او من االخرى بان اغلبية الشعب السوري مسلمة و لكن حتى لو‬ ‫درعا ‪ ..‬تعالت اصوات تخون اهل دمشق و حلب و تساءلت كانت نسبة المسلمين بالوالدة ‪ 80‬بالمئة هل ال‪ 80‬بالمئة‬ ‫يطالبوا كلهم بقيام دولة اسالمية ؟‬ ‫اصوات لماذا حماة هادئة ؟‬ ‫عملية التمييز هذه الي ادت الى عملية المحاصصات المادية يجيبوك من يحمل السالح و من يقاوم النظام هو فقط ملتحي‬ ‫اي هو من قرر انه يريد الدولة االسالمية و هنا السؤال هل‬ ‫و القيادية على كل المستويات و هي التي اغرقت الثورة‬ ‫كان حمله السالح للدفاع عن كل السوريين و حقوق كل‬ ‫بالفساد و التكركب المتعمد و المقصود بخطة لها غاية‬ ‫السوريين بالحرية و الديموقراطية التي تعني حرية اختيار‬ ‫نكتشفها يوما بعد يوم‪.‬‬ ‫الهدف هو اعطاء طابع اسالمي للثورة و لكن المطالبة بحكم ام انه حمله لهدفه الفئوي ؟ حيث انه ينتمي لفئة الذين‬ ‫اسالمي هو عامل شرذمة و اضعاف ال هداف الثورة فمن يطالبوا و بوضوح بدولة اسالمية و هذه الغيرية هي فقط‬ ‫التي تعطي المصداقية فالمطالبة بالسلطة ليست ثورة حق‪.‬‬ ‫المؤسف اختزال الثورة بثورة اسالمية فهل يمكن ان ننكر‬ ‫و للذي يسأل عن سبب اطالة معاناة المواطن السوري عليه‬ ‫لكثير من السوريين الغير مسلمين او العلمانيين تضحياتهم‬ ‫ان يلومهم الن باختيارهم االستراتيجي هذا خسرت الثورة‬ ‫الماضية و ما لبتهم بحقوق لكل السوريين؟‬ ‫الكثير من مؤيديها في الداخل و الخارج و حتما االهم هو‬ ‫هناك العديد ممن ضحوا و استشهدوا و سجنوا لو قيل‬ ‫الداخل‪.‬‬ ‫لهم في البداية انتم االن تقوموا و تضحوا من اجل سوريا‬

‫من يجرؤ من المسلمين اليوم ان يقول لمسلح في حارته‬ ‫انا مسلم و اخاف ربي و لكني ال ريد دولة اسالمية و ال‬ ‫اقبل بك امير ‪ ..‬و كذلك احلم لسوريا بحضارة مختلفة عن‬ ‫طروحاتك السلفية ؟ من ؟ و الذين قالها ربما قتلوا و لم‬ ‫نسمع عنه‪...‬‬ ‫اين تريدوا للمسيحي و الدرزي و العلوي و السمعولي و‬ ‫العلماني ان يتجه ؟ لحضن النظام؟ سيرتد البعض اليه او‬ ‫سيهاجر ‪ ..‬و هذا ظلم ‪.‬‬ ‫لستم معنيين بمعاناة االخر و كلمة انسانية تستعملونها‬ ‫لإلعالم فقط يقولها بعض قيادات المعارضة ممن ينكرون‬ ‫انتمائهم كذبا لإلسالم السياسي التنظيمي ‪ ...‬مع اننا اليوم‬ ‫بحاجة اكثر من اي وقت مضى لتحكيم ضميرنا االنساني ‪...‬‬ ‫من قال ان الدين االسالمي يناقض مفهوم الديموقراطية ؟‬ ‫التي تعني حرية نقد و انشاء جمعيات و احزاب و نقابات و‬ ‫رفض او كشف عن اخطاء ترتكبها الحكومة ‪ ..‬و ان كانت‬ ‫السلطة التي تنشدون ترفض اي نقاش معها فما الفرق بينكم‬ ‫و بين النظام الحالي؟‬ ‫االجابة التي يستعملها القائد للشارع الذي ينحاز له ‪ :‬النظام‬ ‫كافر و نحن مؤمنين و الدليل «ألنه علوي» !! و هنا‬ ‫التأجيج الطائفي خطير فالنظام لم يقل انا ضد السنة بل‬ ‫تزوج االسد بسنية ‪...‬فمن المدان هنا بالطائفية الظاهرة؟‬ ‫مع ان النظام ليس فقط علوي بل فيه الكثير من السنة و‬ ‫من كل االديان اال انه يراودني سؤال هل قامت الثورة فقط‬ ‫لتحاكم النظام ألنه غير مسلم او ألنه فرضا ً ال يصلي و‬ ‫ال يصوم مثالً ؟ بمعنى النظام لو كان سني فهل كنا قبلنا‬ ‫بفساد رامي مخلوف مثالً ؟ القذافي كان مسلم و بن علي‬ ‫اليس كذلك ؟ هنا يأتيك الجواب الحقيقي ‪ ..‬هناك نوعين من‬ ‫المسلمين هناك المسلم التقي الذي يريد الحكم السلفي بن‬ ‫الدن مثال و هو المثل االعلى حتى لدى شباب االخوان و‬ ‫هناك المسلم المكفر الذي ربما يمارس دينه لكنه يعتبر انه ال‬ ‫يحق للحكم التدخل في تدين االخرين الن هذا من شأن هلل و‬ ‫بالتالي هو يعتبر ان الحكم ليس ديني و السياسة ال دينية‪ ..‬و‬ ‫هذا يعد بنظرهم كالملحد او الغير مسلم ‪ ..‬حيث ان العبارة‬ ‫كلها اقحام الدين مما يفسروه هم بكل شيء‪.‬‬

‫االحزاب السياسية تقوم على فكر عميق و ليس كما شاهدنا‬ ‫بالثورة السورية من احزاب جديدة ال تملك فكر و ال فلسفة‪..‬‬ ‫و االسالم او المسيحية ممكن ان يكونوا نواة لحزب او‬ ‫احزاب كما هو حال حزب العدالة التركي في بداياته او‬ ‫الحزب الكاثوليكي في المانيا‪ .‬و لكن هؤالء ال يضعوا في‬ ‫مبادئهم اعادة النظر في اسس الدولة التي هي قائمة في‬ ‫الدول الحرة على الديموقراطية و فصل السلطات بالتالي‬ ‫فصل الفضاء الديني عن الفضاء السياسي‪.‬‬ ‫ان ما يقوم به االخوان المسلمين هو تخبئة الشمس بالغربال‬ ‫و هو ما اضعفهم و ما قد ينهيهم سياسيا الن الشارع‬ ‫السوري انجر في البدايات نحو الحركة العرعورية السلفية‬ ‫و جزء االخوان الحموي الحمصي توافق مع التخلي عن‬ ‫المبادئ السياسية لكسب الشارع و شاهدنا في البداية منافسة‬ ‫شديدة في حمص بين هذين التيارين الذين كانوا يتباروا‬ ‫بالتكفير و‪ ..‬المال الذي بذخ من الخليج لدعمهم كان له دور‬ ‫في تعزيز صفوفهم في ظل الفقر و فيما بعد الحظنا حضور‬ ‫توجهات جديدة دينية منها نابعة من التيار االخواني و منها‬ ‫نابعة من التيار السلفي و لكنها مع اندماجها بالحرب اخذت‬ ‫منحنى اكثر تشددا متنافستا على هذا فقط‪.‬‬ ‫انهاء المعاناة لن يضعها ال النظام و ال االسالميين نصب‬ ‫اعينهم الن الصراع على السلطة هو فقط الهدف بعدما تم‬ ‫حسم رفض الديمقراطية نهائيا و الكلمة االن للسالح ‪...‬‬ ‫و هنا الخارج اي العالم ال يعنيه كثيرا ان تموتوا طالما‬ ‫انتم بنظره شعوب ال تؤمن بنفس قيمه المشتركة بل نصر‬ ‫التيار السني السلفي او االخواني كما رأيناه مؤخرا سيشكل‬ ‫خطر على الحريات في بقع اخرى من العالم و لكنه سيريح‬ ‫اسرائيل جدا ‪ ..‬الن من يطالب بالحكم و السلطة ال يتطرق‬ ‫لحديث حول اقتصاد سوريا و خياراتها االستراتيجية‬ ‫من يضع نصب عينيه السلطة ال يفكر بخطة اقتصادية و لو‬ ‫كان يفكر دقيقة بمستقبل لسوريا و ليس لنفسه لكان فهم كم‬ ‫االخرين الغير متاسلمين هم مهمين في المعادلة و بدونهم لن‬ ‫يتم شيء‪.‬‬

‫خاص ‪ -‬لمى األتاسي‬


‫الزاوية اآلدبية‬

‫| الصفحة ‪10‬‬

‫مجلة أحرار ‪ /‬آية الديري‬

‫مجلة أحرار ‪ /‬مها‬

‫الجدران المكتملة البنيان الذي بدأ‬

‫أماه أشعر نفسي من الغرباء‬ ‫وعيناي تكاد أن تعمى من شدة البكاء‬ ‫ليت قلبي له دواء‬ ‫باهلل عليكي أنقذيني من هذه الظلماء؟‬ ‫كل يوم نقدم عشرات الشهداء‬ ‫و فراتنا قد غص بالدماء‬ ‫وفي كل بيت قدمنا الغالي‬ ‫والرخيص للحرية فداء‬ ‫والنظام الحاقد يسلب كل شيء حتى الهواء‬ ‫ويرتكب المجازر والمحرمات‬ ‫و ال أرى سوى األشالء‬ ‫والعالم بأسره يصفق له من تحت الغطاء‬ ‫ويغض أعينه عن كل الدماء واألخطاء‬ ‫ولم نحصل على التحرير والهناء؟‬ ‫فأجبتني ‪ :‬بنيتي ‪..‬‬ ‫ألن ذنوبنا قد بلغت عنان السماء‬ ‫ولم نصفي النية ولم نتوحد جميعنا تحت لواء‬ ‫ومازال بعضنا يمارس الرياء‬ ‫و منا من باع الهوية لرئيس الجمهورية‬ ‫ولبس قبعة ال ُعمالء‬ ‫نفظ‬ ‫وأخرون يرابطون على بئر ٍ‬ ‫تجار الثورة والدماء‬ ‫وآخرون يمارسون لغة العواء للنظام‬ ‫ولعق الحذاء‬ ‫وبعض بناتنا يتبرجون مع أزالم األسد السفهاء‬ ‫واألهل ال مانع وال ناصح وعيونهم عمياء‬ ‫فبدأت أجهش بالبكاء‬ ‫ماذا أقول ألم الشهيد التي لم يبقى لها‬ ‫سوى الرثاء؟‬ ‫ماذا أقول للذين يقبعون في الزنازين سجناء؟‬ ‫(ابنتي ‪ ..‬ال يغير اهلل ما بقوم حتى يغيروا ما‬ ‫بأنفسهم) فلنبدأ منذ اللحظة أنا و انتي وهو‬ ‫وهي بالتوبة والعودة هلل وإصالح أنفسنا حتى‬ ‫نيل الحرية والجالء‬

‫لكي انهياري وانكساري واعتذاري‬

‫ببنيانها أسالفنا ونحن نكملها في‬

‫لكي انتي حزني ودموعي وهيجان‬

‫طريق المجد ومن بعدنا من سيكملها‬

‫مشاعري لكي سالمي واحترامي وحبي‬

‫؟؟؟ ‪ ...‬اوالدنا؟؟؟؟ أم أوالدهم‬

‫وهيامي ‪ ...‬أنت يا من حملتني في‬

‫؟؟؟؟ أو ان تلك الجدران المنيعة‬

‫احشائك أيام بل شهور بل سنين‬

‫ستدهم ولن يبقى ذكراها سوا في‬

‫طويلة ‪ ..‬في احشائك عشت لحظات‬

‫الكتب المغبرة من الخارج واوراقها‬

‫والدتي ولحظات طفولتي و مراهقتي‬

‫بيضاء من الداخل وال تمسها‬

‫وشبابي فهل بأحشائك سأشيب هل‬

‫االيادي ‪ .....‬لكي اعتذاري سأودعك‬

‫بداخلك سأشعر بمشاعر االمومة‬

‫بال دموع بال احضان وال أحزان‬

‫وذلك الحنان المتدفق الذي امتده‬

‫سأودعك ألول مرة ولعلها االخيرة‬

‫منك ‪ ....‬هل سيأتي يوما واسرح‬

‫و لن اترك فيكي سوا ذكريات تغذي‬

‫شعر ابنتي لتذهب لمدرستك كما‬

‫روحي تغذي ذاكرتي بأجمل اللحظات‬

‫فعلت امي يوما ‪ ....‬ياااااابالدي‬

‫وسأترك فيكي ريحانتي التي فاح‬

‫لك انهياري وانكساري واعتذاري‬

‫عبيرها في ارجاءك ‪ ...‬وداعا وإلى‬

‫‪..‬لكي مشاعري التي تتخبط بتلك‬

‫اللللللللللللل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟‬

‫مجلة أحرار ‪ /‬كرم دهموش‬ ‫احنا بطبعنا نغار ‪ ..‬ونشيل هم الوطنودمنا‬ ‫الفراتي الصنع ‪ ..‬مزروعة بيه النار‬ ‫نصبر بحيل الجمل ‪ ..‬والجمل منا احتار‬ ‫عند الشدايد زلم ‪ ..‬وعند الوطن ثوار‬ ‫مزروع بينا العشك ‪ ..‬لترابنا والدار‬ ‫مضروب بينا المثل ‪ ..‬إحنا الوفا للجار‬ ‫وإحنا الكسرنا ‪ ..‬الصنم للخاين الغدار‬ ‫احنا الكسرنا ‪ ..‬الصنم ما ظن عليه نعود‬ ‫ونلملم تراب الوطن ‪ ..‬يازين مسك وعود‬ ‫ذول النشامة طلعو ‪ ..‬نغمة ولحن ياعود‬ ‫ديرية كل الفخر ‪ ..‬والشام بينا تلوذ‬

‫الزاوية السياسية‬

‫| الصفحة ‪11‬‬

‫التحدي األكبر هو أن يصل بشار األسد الى عام ‪)2( 2014‬‬ ‫هل المجتمع الدولي بر ّمته غبي أم أنه عميل أم أنه‬ ‫ذكاء النظام المجرم أم تشرذم الثوار‪!!..‬‬ ‫يريد أن يعيد السيناريو العراقي على نظام بشار‬ ‫بالفعل تمكن نظام بشار األسد وبحنكة سياسية من‬ ‫األسد وذلك من خالل قصقصة أجنحته وبعد أن‬ ‫السيطرة على الوضع الدولي المحتقن والذي كاد‬ ‫ينتهوا من مسألة الكيماوي يوجهوا له الضربة‬ ‫أن ينفجر ضده لوال أن الفتيل الدولي كان حقيقة ال‬ ‫القاصمة ‪!!..‬‬ ‫يعمل لذلك تمكن األسد من احتواء الحالة الدولية‬ ‫هل النظام السوري المجرم غبي أيضا ً لكي يسلم‬ ‫التي كانت تطوقه وتتآمر عليه وكادت أن تطيح به‬ ‫السالح الكيماوي فقط للحصول على بعض الوقت‬ ‫في فترة زمنية ليست ببعيدة‬ ‫أم أنه حقيقة أذكى من المجتمع الدولي بأكمله‬ ‫بالفعل عاش الشعب السوري على أعصابه حينما‬ ‫وخصوصا ً بعد أن اقنعه بأحداث كثيرة ولعل‬ ‫كان يظن كل الظن أن الخالص سيكون قريبا ً‬ ‫أبرزها التنظيمات األسالمية التي اليوم أخذت‬ ‫وذلك بالتدخل الدولي وأنهاء المأساة التي يعيشها‬ ‫وجوداً أساسيا ً في الثورة السورية‪!!..‬‬ ‫هذا الشعب منذ ما يقارب الثالث سنوات ولم يدرك‬ ‫ماذا لو حدث اي تغيير مهم على األرض السورية‬ ‫حقيقة السوريون أنهم حتى يومنا هذا يفكرون‬ ‫لصالح الثوار هل ستنقلب المعادلة والمؤامرة‬ ‫بالعاطفة وقد حيدوا العقل وهذا العائق األساسي‬ ‫السياسية على من يحبك بها‪!!..‬‬ ‫للنصر في سوريا على النظام السوري فلم نكن ولو‬ ‫ما اراه وليس تثبيطا ً انما معطيات حقيقية هي أن‬ ‫لمرة واحدة مقتنعين أن العالم باسره تكالب علينا‬ ‫وال زلنا نظن فيهم خيراً و أنما هم يمنحون األسد الثورة السورية ربما تطول لفترة زمنية أخرى‬ ‫الجرعات التي تفيق نظامه من السبات كلما شارف ولعل السبب الرئيسي واألهم في هذه االطالة ليس‬ ‫ذكاء النظام أو تآمر العالم على الشعب السوري‬ ‫على الموت‬ ‫أنما هو تشرذم حقيقي نراه اليوم في صفوف الثوار‬ ‫بالفعل تمكن االسد من المراوغة وقدم ما يملك‬ ‫وهذه الكنتونات والتكتالت هي من أكسبت النظام‬ ‫من السالح الكيماوي للمجتمع الدولي ولم يكن‬ ‫هذا الخيار انتحاريا من قبله انما لكسب المزيد من المجرم المزيد من الوقت وتفكك في جسد الثورة‬ ‫الوقت الذي ال يزال وسيبقى يراهن عليه في ظل الذي كان صلبا ً وكان لوحده يقاوم العالم باسره لكن‬ ‫حقيقة في اآلونة األخيرة لمس وشاهد السوريون‬ ‫التواطئ الدولي الواضح للقاصي وللداني وهذه‬ ‫بأكملهم ان هذا الجسد بدأ يتآكل وبدأت تنهشه حالة‬ ‫المراوغة هي معهودة في تركيبة النظام االسدي‬ ‫ً‬ ‫الذي لم ولن يتوانى على االستفزاز الذي يمارسه من التشرذم الذي انعكس سلبا على الثورة السورية‬ ‫ضد الشعب السوري بشهدائه ومعتقليه ومن تبقى بكل حيثياتها‪.‬‬ ‫مجلة أحرار ‪ /‬عمر أبو ليلى‬ ‫من أحيائه وضد المجتمع الدولي سواء من كان‬ ‫صادقا مع الشعب السوري أو المتواطئ معه‬


‫شهدائنا ليسوا أرقاما ً‬

‫قصة شهيد‬

‫| الصفحة ‪13‬‬

‫| الصفحة ‪12‬‬

‫‪5‬‬ ‫~‬ ‫‪µ ¹ y · ·V £ y Ä‬‬ ‫‪ì‬‬ ‫‪y‬‬

‫الشهيد مضر محمد النجم (أبو نجم)‬

‫أكثر ما ُينغص فرحة النصر هو فقدان أحبة كانوا سندا لهذا البلد‬ ‫رجال تترافق رؤياهم باالبتسامة ‪ ..‬مضر النجم ( أبو نجم) قائد‬ ‫كتيبة ذي قار ‪ ..‬نعم الرجل ونعم القائد ‪ ..‬بلد يستشهد فيها القادة‬ ‫قبل رجالهم ‪ ..‬عرفناك من العاملين الصادقين ونحتسبك عند اهلل من‬ ‫الشهداء والصديقين ‪ ..‬الشهيد البطل مضر محمد النجم ‪ .....‬منذ‬ ‫اليوم األول النطالق شرارة الثورة السورية التحق بالمظاهرات السلمية‬ ‫بديرالزور‪....‬وكان يشهد جميع المظاهرات سلمي ًا وفي بداية الحملة‬ ‫العسكرية الهمجية على محافظة ديرالزور في الشهر السادس لعام‬ ‫‪2012‬لم يتردد لحظة في الدفاع عن دينه وعرضه وبلده فالتحق بل‬ ‫الثورة المسلحة ‪...‬مؤمنا بقضيته ‪...‬مقدما روحه في سبيلها ‪ ..‬فقام‬ ‫هو وبعض رفاقه الشرفاء بتشكيل كتيبة ذي قار وكان احد المقاتلين‬ ‫البارزين فيها ‪....‬وبعد فترة وجيزة استشهد قائد هذه الكتيبة ولم‬ ‫يرى رفاقه افضل واشجع منه لقيادة هذه الكتيبة فكان قائدا فذا‬ ‫شجاعا ال يهاب الموت يخرج للقتال والتحرير قبل عناصره شارك في‬ ‫معارك كثيرة اهمها في حي الجبيلة فقد دارت معارك شرسة‬ ‫اظهروا فيها بسالتهم للتصدي والدفاع عن هذا الحي الصامد وشارك‬ ‫ايض ًا في معارك حي الحويقة ومعارك تحرير التجنيد وقيادة المنطقة‬ ‫الشرقية واالمن العسكري في سينما فؤاد وكان من ابرع القناصين‬ ‫في المدينة وكانت الكتائب و األلوية تستعين به لخبرته القوية‬ ‫في عمليات القنص انه من قواد الكتائب الشرفاء كان اخ ًا وصديق ًا‬ ‫إلخوانه في الكتيبة قبل ان يكون قائدا ‪....‬وفي ‪ 2013/8/10‬عند تحرير‬ ‫حي الحويقة كان يشغل قطاع حي الجبيلة بضراوة وبسالة الى‬ ‫ان جاءت قذيفة الحقد األسدية بنفس ذاك اليوم فاستشهد على‬ ‫اثرها الشهيد البطل قائد كتيبة ذي قار مضر محمد النجم وهو من‬ ‫مواليد ديرالزور حي الجبيلة ‪ ..1985‬تقبله اهلل من الشهداء و جعله بين‬ ‫األنبياء والصديقين ‪ ..‬رحمك اهلل يا بطل ‪.‬‬

‫شهدائنا ليسوا أرقام ًا‬ ‫شهداء محافظة دير الزور من تاريخ ‪ 2013/10/1‬إلى ‪2013/10/12‬‬ ‫‪2013-10-1‬‬ ‫‪ -1‬صفاء العمراستشهدت نتيجة سقوط قذيفة على حي القصور ‪.‬‬ ‫‪ -2‬عمر العمر استشهد نتيجة سقوط قذيفة على حي القصور‪.‬‬ ‫‪ -3‬محمد أمين النائب استشهد نتيجة سقوط قذائف على حي القصور ‪.‬‬ ‫‪2013-10-2‬‬ ‫‪ -1‬مصطفى حسن العكلة استشهد برصاص قناص ميليشات االسد‬ ‫في حي الموظفين وهو مرابط هناك ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محمد سهيل ابراهيم البدوي عسكري منشق ‪ ,‬استشهد في‬ ‫االشتباكات مع الميليشيات الموالية للنظام ‪.‬‬ ‫‪2013-10-3‬‬ ‫‪ -1‬الطفل عمر احمد الجاسم من ابناء البصيرة استشهد متأثراً بجراحه‬ ‫التي اصيب بها نتيجة قصف قوات النظام للقرية جديد عكيدات ‪.‬‬ ‫‪ -2‬عبد هللا توفيق الراوي من ابناء البصيرة استشهد تحت التعذيب‬ ‫في سجون العصابة االسدية بدمشق ‪.‬‬ ‫‪2013-10-4‬‬ ‫‪-1‬محمد عامر الجاسم استشهد نتيجة قصف طيران النظام على مدينة‬ ‫الميادين ‪.‬‬ ‫‪ -2‬الطفل محمد عبد الوهاب الحسون النايف استشهد نتيجة قصف‬ ‫طيران النظام على مدينة الميادين ‪.‬‬ ‫‪ -3‬عبد الرحمن شادي النايف استشهد نتيجة قصف طيران النظام‬ ‫على مدينة الميادين ‪.‬‬ ‫‪ -4‬محمد وليد النجم استشهد نتيجة قصف طيران النظام على مدينة‬ ‫الميادين ‪.‬‬ ‫‪ -5‬محمد خلفة العليوي استشهد في سجون العصابة االسدية بعد ان تم‬ ‫اعتقاله في احدى معارك الحسكة ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ياسر الزريفي استشهد نتيجة االشتباكات مع جيش النظام في حي‬ ‫الموظفين ‪.‬‬ ‫‪ -7‬كمال الحسن استشهد تحت التعذيب في سجون العصابة االسدية‬ ‫في دمشق ‪.‬‬ ‫‪ -8‬سالم الحسن استشهد تحت التعذيب في سجون العصابة االسدية‬ ‫في دمشق ‪.‬‬ ‫‪2013-10-5‬‬ ‫‪ -1‬احمد قيس عبادي استشهد برصاص قناص النظام بالقرب من كلية‬ ‫العلوم ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محمد هيثم الحمد استشهد نتيجة قصف الطيران على مدينة‬ ‫الميادين ‪.‬‬ ‫‪2013-10-6‬‬ ‫‪ -1‬ابو يونس استشهد نتيجة االشتباكات مع جيش النظام في حي‬ ‫الجبيلة ‪.‬‬ ‫‪2013-10-7‬‬ ‫‪ -1‬كافية محمد الكردوشة ‪ 30‬عام ‪ ,‬استشهدت نتيجة قصف قوات‬ ‫النظام لقرية خشام ‪.‬‬

‫‪ -2‬ابراهيم محمد الرمضان ‪ 3‬اعوام ‪ ,‬استشهد نتيجة قصف قوات‬ ‫النظام لقرية خشام ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -3‬الطفل حمزة شادي استشهد متأثرا بجراحه التي اصيب بها نتيجة‬ ‫قصف طيران الميغ على الميادين ‪.‬‬ ‫‪-4‬ابراهيم حمود العواد الذي ارتقى نتيجة قصف طيران الميغ على‬ ‫حي الحميدية في ديرالزور ‪.‬‬ ‫‪ -5‬عبيدة محمد ثابت الحسن استشهد جراء اصابته برصاص قناص‬ ‫في حي الحويقة ‪.‬‬ ‫‪2013-10-8‬‬ ‫‪ -1‬ابراهيم حسن العساف استشهد تحت التعذيب في سجون العصابة‬ ‫االسدية ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اياد مخلف يونس استشهد نتيجة قصف الطيران الحربي على‬ ‫الشدادي بريف الحسكة ‪.‬‬ ‫‪ -3‬جاسم حسن الطعان استشهد نتيجة قصف طيران الميغ على‬ ‫الشدادي بريف الحسكة ‪.‬‬ ‫‪ -4‬محمد حسن الطعان استشهد نتيجة قصف طيران الميغ للشدادي‬ ‫بريف الحسكة ‪.‬‬ ‫‪ -5‬عالء محمود الحسوني استشهد نتيجة قصف طيران الميغ‬ ‫للشدادي بريف الحسكة ‪.‬‬ ‫‪ -6‬هدلة سلطان استشهدت نتيجة قصف طيلران الميغ على الشدادي‬ ‫بريف الحسكة ‪.‬‬ ‫‪2013-10-9‬‬ ‫‪ -1‬هيثم فاروق الزعزوع ‪ 33‬عام ‪ ,‬استشهد في معتقالت العصابة‬ ‫االسدية تحت التعذيب بعد اعتقال دام سنتين ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محمد كسار العنبر استشهد تحت التعذيب في سجون العصابة‬ ‫االسدية ‪.‬‬ ‫‪2013-10-11‬‬ ‫‪ -1‬سليمان الهفوف استشهد نتيجة قصف قوات النظام على حي‬ ‫الجبيلة ‪.‬‬ ‫‪ -2‬محمد العباس استشهد في حي الجبيلة نتيجة قصف النظام للحي ‪.‬‬ ‫‪2013-10-12‬‬ ‫‪ -1‬محمد الجاسم استشهد نتيجة قصف جيش النظام على حي الصناعة‬ ‫في ديرالزور ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -2‬وعد الحسن استشهد متأثرا بجراحه التي اصيب بها في حي‬ ‫الجبيلة ‪.‬‬ ‫‪ -3‬علي عبد العساف ‪ 30‬عام ‪ ,‬استشهد نتيجة قصف قوات النظام‬ ‫على قرية‪.‬‬

‫تمت اإلحصائية باإلشتراك مع صفحة شهداء الحرية بديرالزور‬


‫| الصفحة ‪14‬‬

‫‪zy ·¶ ¶·5 Ä· µ }¶7 {Vy‬‬ ‫¶‬ ‫‪· Ïz‬‬ ‫(إن هلل عباداً يف األرض يسعون يف حوائج الناس‪ ،‬هم اآلمنون يوم القيامة‪ ،‬ومن أدخل على مؤمن سروراً فرَّح‬ ‫اهلل قلبه يوم القيامة)‪ .‬وها اهم أبناء ديرالزور املرابطون فوق ارضها شباب العمل التطوعي االغاثي‪{ :‬اجلندي‬ ‫اجملهول} جماهدون من نوع آخر‪..‬سالحهم صنائع املعروف‪ ،‬وعمل اخلري الذي ال يتوقف عند حد معني‪ ،‬أو قول‬ ‫معني‪ ،‬وال يف زمان وال مكان معينني‬ ‫حيث ال خيفى على احدنا ان مهمة اإلغاثة وما يتبعها من أعمال خريية هي شكل آخر من اشكال اجلهاد على‬ ‫األرض ‪ ..‬فأولئك األبطال يستحقون منا ان نسلط الضوء على تضحياتهم ونضاهلم فهم رجال وهبوا جهدهم‬ ‫ووقتهم و ماهلم لتقديم يد العون واملساعدة للمحتاجني ‪ ,‬واألكثر من ذلك قد وضعوا أرواحهم على أكفهم‬ ‫لتقديم كل ما حيتاجه األهالي املتضررين جراء احلصار والقصف اهلمجي على املدينة رغم ما يالقونه من صعوبات‬ ‫ورغم ما يتعرضون له من محالت ختوين وتشويه لصورة العمل اإلنساني الذي يقومون به ‪ ...‬ال تثنيهم العقبات‬ ‫واملصاعب عن عملهم هذا وخصوصاً شبح املوت اليومي الذي يالحقهم اثناء تأدية واجبهم النبيل وال ننسى من‬ ‫سار منهم يف ركب شهداءنا األبرار يف سبيل اهلل ويف سبيل األرض الطيبة اليت أنبتتهم وزرعت يف عروقهم‬ ‫معنى التضحية وااليثار‪...‬حتية حمبة وإكبار ألبناء دير الزور الشجعان ‪ ..‬شباب العمل التطوعي اإلغاثي ‪..‬‬


مجلة أحرار العدد الثاني  
Advertisement
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you