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干 干 千 干! ・

工 窗 卞 丫 上 才 ・

! 中 法 葬 法 师 讲

中‘十 如 ‘

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占・ ・

∀一 #

《入 中 论 》讲 记 、

丫 宁 卞 ,工 了 伙 工

莲 笔记 ! 十 汉

∃ 几一 目

亡翻

教 乘所 摄 欲 释论 文 ,

菩萨

,

先 明 本论 教 乘 所 摄

说 《般 若 》转 无 相 法轮

三转 法轮 中

%

结 集小 乘 三 藏

%

次马 鸣

龙树

初 对 小 乘 初机

次 对 一 类 较钝 之 机

是第 二 转 无 相 法 轮 所 摄

,

,

释 尊证 觉 。

佛 灭 度后

,

说 《 解 深 密 》等 经 转 善辩 法 轮

,

佛 法之弘 扬

提 婆 弘 大 乘般 若 之 教

&

属小 乘

,

萨 婆 多部

,

于 大乘 中

,

谓 遍 计 无 自性

,

依 《俱 舍 》 亦 分 为二

同 于龙树 论 》

,

清 辨称

二 为 空宗

,

复有 静 命 论 师

胜 义 谛 内 心 亦 无 自性

,

顺 经 部行

静 命称

,

称 为 有宗

,

说 离 识 之 外境 无

,

亦 日 中观 宗

,

内心 实有

,

,

略分为

此 二部

立三性 三 无性

说 一 切法 皆 无 自性

,

优 波离

弘 扬 唯 识近

较 有 宗稍进 步 之 经 部 ,

此论 于

,

此 论于 四部 ,

见 解 又 稍有 出 入 龙 树 第 一 大 弟 子 提 婆 后 人 尊 之 ,

广 释龙 树 密意 。

,

唯识 “

月称 论 师 一 派 称 为 ”

又 其 后 有清 辨论 师

再 后 月 称 论 师出

调 和 中观

,

顺 瑜伽 行

次 无 著 菩萨

迹叶

又 印度 当 时 佛 法 之 部 别

,

中观 遂 成二 派

,

%

,

次 佛 护论 师 出

评 佛 护 之失

,

于 此 二 派之 外

外 境 有内 心

学 龙 树教 之 弟 子

其 见 与 龙 树无 异

《 般 若灯 论 》

佛护 之 论

《婆 沙 》

一 为唯 识 宗

依 他 圆成 有 自性

是 最后 中 观 宗 所摄

,

&

初期 为阿 难

,

多说 空 义

,

于有 宗 在 佛 法 流传 之 三 期 中 此 论 是 第 二 期 龙 树 之 教 所 摄 四

转 四 谛 法 轮 % 次 对 大 乘上 根

,

应成 派

本 论 于 中观 三 派 中

,

,

而申

,

谓 世 俗 谛 无

,

余 二派 合称

著 《掌 珍

复评 清辨 之 失

,

而取 折 衷 之 见 ”

,

应 成派

自续 派

之要籍

%

造论 人介 绍

本 论 作者 月称 ∀约 公 元 ∋ ( 一 约 ∋ ) (#

部 挣 难 蜂起

,

皆 为师 所 折 服

实 体 而 有作 用

,

寺 壁 所 画 母牛

悟 法 性 之 力又 如此 正见

大 师 决行 止

,

见 述

应 能 出乳

,

由大 悲 心

,

必 来摄 受云 云 、

但诸 弟子

,

于 月称

嘎 举等 派 、

固 不 待言 矣

,

为利 众 生 未尽 通 达

,

以 月称 论 师

,

佛护 注 疏

,

远离 我慢

均 尚无 译 本

,

,

,

若诸 法 缘生 如幻

有乳 流 出 ,

,

难者 折 服

抉 择 《 中论 》

欲 往印度 求之

,

,

乃往 洛卡

金 刚 手 菩 萨谓 宗 喀 巴 大 师言

不 堪 印度 酷 热 恐 多死 亡

乃 上 方 世 界补 处 菩 萨

,

诸 无

,

,

其证

,

发扬 龙树

,

,

,

,

就虚 空 幢

若往 印度

殊 为可 惜

发 愿 来此 世 界

,

,

若在 藏

弘 扬 中 观 正

即 于洛 卡 证得 中 观 正 见 故 月称 论 师 为 黄 教 所 宗

亦 莫 不 各 自认 为 月 称 见 ,

当时 弘 中 观 正 见

有 难 师者 云

师应 时 令 壁 画 母 牛

皆加 行 位菩萨

宗 喀 巴 大 师依此 修 习 ,

初 于 龙 树 中观 之 见

,

自可 寻 得 中 观 正 见

自余 萨 逝 ,

,

为印 度 那 烂 ∗佗 寺堪 布

,

虚 空 幢大 师 乃 修金 刚 手 菩 萨成 就 者

能 作 大菩 提 寺堪 布

其 造 斯论

,

其智 慧辩 才

复造 有 《 六 十 正 理 论 注 》等

传称 宗 喀巴 大 师

,

,

论师

,

在 藏 地 言之

虽有 青 目 《 中论 注 》

,

,

可 谓定 于一尊矣

其 文 甚略

%

内地 中 观 著

《般 若灯 论 》

,


艰 涩 难人 ,

,

,

其基 本之 著 作《中论》二 十七 品 抉 择二 无我 文 字或甚 简 或 甚繁 以 简故 ,

,

时 有 省略

,

易 令后 人 误 解

,

堕 于断灭 之 空

,

有 详 细抉 择

《显 句 论 》 随 文 注 释 《 中 论 》

《中 论 》之 门径

,

兹 论 初经 译 出

,

全 文 甚广

,

以 繁 故 有时 反 不 易得 其真 义

,

复 造斯 论

,

,

月称 论 师 作

摄 《 中观 论 》修 行 次 第

今 但 就颂 文 略 释 大 要 而 已

简 别之

,

为人 于

本 论 之组 织 《 人 中论 》之 组织

此 土 所译

有 《集 经 论 》

,

行 成就 之 功德 已 。

培 信心 出离

,

期报 尽 、

》+

,

,

,

学 般若 者

修菩 萨 行 ,

学 般若 者

,

,

作 一解 决

从 生至 生

,

,

,

,

受 用 无尽

,

自无主 宰 ,

常 观三 业 是 否顺 因 果

有忧 悔

更 上者

,

为大 菩 萨之 所摄 受 ,

即 身成 佛

以 此功 德 ,

修五 戒 十 善

最 后 必 蒙 佛授 记 成 佛度 生 ,

,

若 以 如 是心 学 《中论 》

,

,

乐 修菩 萨 行

则 宗 喀巴 大 师

,

,

,

月称论 师之 功 德

若知 求 ,

则一 、

自有 智 慧 ,

欲求 正 法

尤为 希 有

不可 得

《般 若 经 》

,

故今 闻 此 法 者 应 生 希 有 ,

至 少获得 临 命终 时

再 −者

,

,

,

,

生 生常 值 佛 法

,

,

故应 先

,

作生 死 业

最 上 者 若 有 大福 德一 切 圆 满

乃 至 究 竟成 佛 、

次 观众 生

,

得 遇 善 知 识 为 说般 若 法 门

则 为净 土胜 因

,

,

一 堕三 途

然 末 世 福 德 圆满 之 根 器 难得

生生 常 为 大 菩 萨所 摄受 ,

,

及 修

叙 菩 萨修

亦 有 无 量功 德 。

则在般 若 度 中 广

若 醉生 梦 死

则 不 失人 天 福报

,

,

应 及 此 未 至 临命终 时

手 忙 足乱

,

,

,

,

,

,

龙 树 菩 萨 所造

每一地 中

可 以 贪著

生 生 得 生有大 般 若 之 处

回 向往 生 极 乐 兜 率

,

是 又 殊 胜 中之 殊 胜 者 矣

修 行 甚 深 慧广 大行 。

如 佛法

二空 之 理

五 蚀 恶 世 闻大 乘 法

,

,

,

,

无 纤毫 之 乐

勿 待临 时

,

,

依次 排 列 。

本论 于 空 宗 正 见

则 虽 闻四 句 一 渴

具 足 一 切 学 般 若 之 增 上 缘 自然 喜 近 善 士 乐 闻 正法 ,

,

亦终 有成 就 之 一 日

佛法 难闻 。

,

不 但谈 空

指学 者 以 修 行 次 第

或 堕恶 趣

,

,

自初地 乃至 佛 地

,

流转 不 息

无 上 佛果

或往 人夭

将此 生 死 大 事 ,

应具 清 净 信心

常观 三界 轮 回 ,

,

指示 修行 次 第

均 有解 释

次 当 思 维 有暇 圆满 人 身难 得

,

,

随 业受 生

自在

生 信之 法

发菩 提 心

,

,

复 配 以 初发 心 修 行 法

云 何学 《 中 论 。

,

龙 树 菩 萨 著 有 《十 住毗 婆 沙 论》以 释 经

,

》 《宝 贫 论 》

《 法 界赞

十地品 》

空 宗 著 述 多释 般 若 深 见 释 般 若 广 行 甚 少

甚 深 广 大 二种 教 门

,

行 次第

只 有 前 二地 之 文

,

依 于 《 华严 经

,

,

依 金刚乘 ,

则 以 出 离心 菩 提 心

无 ,

,

如法

是 听 《人 中论 》者应 有 之 宗趣 ,

亦 许后人 修成 也

正 释颂 文 释 归敬 领 ,

声 闻 中佛 能 王生

诸 佛 复 从菩 萨 生

初三 颂 半 为论 初 归敬 加被故

行证 果

佛也

等 心

,

,

,

大 悲 心与 无 二 慧

,

亦 即 归 敬 具大 智 之 佛 菩 萨

归 敬 折伏慢 心

声 闻 者谓 小 乘 人 闻 佛说 法 声 ,

亦 名 声闻

中佛者

辟 支 佛觉悟 宇 宙 缘起 之 真 实

,

,

,

,

增功 德 故

自证 圣果

辟 支 佛也

故亦称 佛

,

菩 提心 是 佛 子 因

又 闻 菩 萨乘 法

称 中佛 者

中者

,

,

由佛 转 四 谛及 十二 因缘 法 轮

而 后 有 声闻缘 觉

,

菩萨 劝 导 。

如释迎

弥勒

由文 殊 菩 萨 发 菩 提 心

菩 萨复 为三 法 所 生

,

谓大 悲心

,

但为 他 说

,

令彼修

故 佛称 王

,

能 王者

别 于声 闻

故 声 缘从 佛 生 也 菩 萨 值佛 转法 轮 而 发

,

,

,

,

自利 利 他 功 德

下 越 声闻 上 不 逮 佛 故

故 菩萨 亦从 佛生 但 诸佛 因 地 皆 曾 作 菩 萨 故 因 位 菩 萨 为 佛 亲 因 ,

,

,

为 适 于 造 颂之 音节 故

能 谓能 仁 能 断烦 恼 出生 死 伏 四魔 度众 生 故 以 声闻 等亦 具此 义 ,

归 敬 诸 佛 菩 萨祖 师

归 敬 大 悲心 者

,

萨生

而 自不 修 行

谓 觉悟 真实 。

归 敬 大 悲心

又 慢 山 高 处无 功 德水

之源 从 此 出故 ,

,

故 菩 萨 为 佛增 上 缘

无 二 趁及菩 提心

大 悲心 义

,

诸 佛初 发 菩 提心 。

,

皆由

以 此 二 义 说诸 佛 从 菩

下当 释

,

兹 当略 释 无 二


巷 及 菩 提心 义

无二 慧者

,

谓 观 诸祛 性空 %

如是 观 诸 法 性 空 缘 生 如 幻 之 慧 。

出 生死 之 主 力 ,

世 俗菩 提 心

苦为 乐 苦海

,

,

菩 提心 分 二

谓 观 三 界苦

不 知 出离

故愿 成佛

,

,

为正对 治

一 者 胜义 菩 提心

,

谓初 地 以 上 通 达 性 空

,

同 时发 愿 利 生

有如 火 宅

来际

三 身四智 ,

能成 熟

数数 思 怕

&

即为 菩 萨

难舍 能 舍

,

,

若 无 日光 水 上

,

究竟 成 就 ,

故 大悲 心 初

,

方成 佛果

而不 入涅桨

,

不 须 辛勤 作 利 生 事

,

皆最 重 要

,

后 三时

,

如 水 车转 无 自在

,

,

大 悲为

,

,

要 经 三大 阿 僧 低 劫

,

若非大 悲 心 之 任 持

,

不 能 成长

应 机说 教

,

,

欲 为随 机 设 教 令 出

菩 提 心 为 菩 萨因

必霉 烂 腐 坏

二者

中谓 修 菩 萨行时 ,

如病热 狂

,

故 我 先 赞大 悲 心

,

长时 苦 行

,

,

为断 烦 恼

,

后 谓成 佛 果

任 运度 生

,

,

喻 如 禾 稼 长成

,

尽未

忽 遇冰 雹

为 大 乘 佛 法之 中 心

赞者

,

,

,

初说 我而 执我

次言 我 所则 著法 。

此 一 颂 半释 大 悲 心 三 种 差 别 悲 以 拔 苦为 体 、

,

常时 受 用 若 成 熟

终 不 发心 趣佛 果 故

应 入涅架

,

见 其 受兹 无 义 剧 苦

有此 心 者

,

复 观 众 生 颠倒

,

断 智二德

若 无大 悲 。

,

初谓 菩 萨初 发 心 时 喻 如种 子

难忍能 忍 ,

生 决定 解

,

皆 我 父 母眷 属

,

喻 如种 子 在 田 中

或 不得 受 用

语业 敬 礼 也

,

圆满 具足

,

亦 由大悲 ,

,

若 无大 悲 唯 求 自 了

则菩提 心 有时 退 失 ,

&

,

初 犹 种子 长如 水

调 伏 无数 刚 强 难 调 众 生

亦 非断 无

,

,

,

而 是因 缘 生

众 生有 我之 无明妄 执

第 二 颂显 大悲 心 重 要 分 三 段 菩 提心 因

%

,

为 利众 生 愿 成 佛 即 菩 提 心

悲性 龄佛 广大 果

不执为 有

,

与 执诸 法 实 有

而 此 一 切众 生 ,

无 有 实体

,

,

缘 生兴 悲我 敬 礼

&

遍 一 切 众 生 故 日 大 就 所 缘 境差 别分 三

,

生 缘 法 缘 无 缘悲 此 颂 释 生 缘 悲 也 生 缘 悲者 谓 缘 众 生 而兴 之 大 悲 也 前 三 句 明可 悲所 由

谓 缘众 生 初由 我 名 由执 我 故 则 起贪 主

,

无已

,

,

,

遂 起 我执

遂执 有属 我 之 物

不和 合境 则起 填

衰 老病 死

如 四大 山

,

无 明 缘 行乃 至 老 死

,

生 死 中堕 恶 道 易 ,

之 众 生 而 兴悲

,

,

次 第流 转

,

众 生流 转 三界

,

诸惑随 起

,

,

,

逼迫 有情

喻 如水 车

,

,

动 水月 者

惟 因业 风 识 浪

,

,

无 实 众生

为 一 物 于 无 我 中见 有 实 我 由 此 我 执 为 根 悲

,

是 为 法缘悲

此 虽 不 见 实 有众 生

,

菩 萨又 观 众 生 虽 无 实体 ,

于和 合 境

于 生死 中 、

,

升沉 无

,

受无 义 苦

,

苦三

又 水 车降 时 易 升 时 难

流转 生 死

,

而 仍度 生 不 倦

,

何 由起 悲 乎 了 此 意第 六 品 当广 释

,

,

,

谓 风 来 波起

,

往复 喻如

缘彼 无 义 受 苦

,

流转 生 死

于 水 中月

是为 无 缘 大 悲

,

实 无众 生 ,

,

实 无 似有

觉 为实 月

,

,

仍 有生 死流 转

或 释 无 缘 为 全空

,

,

亦犹 如 是

于影 及 水 ,

,

喻 。

因 而兴

因果 不 无

无 所 缘众 生

,

月影 亦

似 有众 生

菩 萨见 众 生 受 此 无 义 之 苦

而 因 不达性 空故 。

,

众 生流 转 不 息

众生 不 达

,

水 中 月影 由水 动 故

而 有 此 影 象显 现

如 动水 月 影 刹 那 摇 动 无 止息 故 自性 本空 现 似 有 故 惟 见 因 缘生 灭

流 转生 死

无可悻 免

,

循 环不息 ,

,

追求 无 已

,

,

,

摄 取不 舍

,

菩 萨通 达 性 空

,

造业 受 苦

,

有情 最 初 一 念 误 执我 故

见 其 摇动 与 性 空

本无 实体

,

我之 衣 食受 用 等

东 西 南 北 合 围而 来

,

此 二 句 释 法 缘 大 悲 及 无 缘大 悲 。

起 我 所执

故 称 生 缘 悲也 ,

为 生 死大 根本 由执 我 故 于 苦 乐 境 遂 有 取 舍 之 欲 而 生 贪 镇

,

由 贪镇 痴

生 善趣 难

众生 狄如 动水 月

,

%

若见 全

,

一 大阿

释 十地 诸颂

第一 菩 提 心 欢 喜 地 佛 子 此 心于 众 生

,

为 度 彼 故 随悲 转

此 下论文 第一 品 释初欢 喜地 (

,

由 普贤 愿 善 回 向

佛子 谓 初地菩 萨

,

安 住极 喜 此 名 初 大 悲 心 无 二 慧 菩 提心 具足 ,


僧 抵叙 修 行圆 演 红 资 粮力. 行二 位 ,

&

既 见 众生 性 空

难 行苦 行 乃 是 梦境

实 无危险

,

如 人梦 坠水 中

,

,

何 必 苦求 出 离

,

而 入 见 道位

此心 者 谓证真 见道 通 达 一 切 法 无 自 性 之

,

则知 历劫 修 行 求 度众 生

,

当 翻 然 自悔

,

,

而实 无众 生可 度 。

力求 出水

,

萨 虽见众 生 性 空 而 仍 有 生 死 流转 之 众 生 极 可 悲 悯

善 巧 度生 。

刹 那 不息

若众 生 无 尽

唯 如是

%

地 藏 应 不成 佛

,

若 地 藏 最后成 佛 。

,

中 实已 无 众 生 可 度 可 谓 众 生 已 尽 ,

,

行 苦行 度 生 ,

无 多

,

此非 中 观 见 也

似 唯 空 为 究竟

亦仅 成 二 乘 之 果

,

,

然 在 弥 勒 菩 萨视 之

于 修行 次 第 已 无 疑 故

无所有

是 以 论 主唯 重破 执

不能 成 佛

无量 大愿 已得

,

,

,

故 名极 洱

故 菩 萨 真见 道 后

欲 得 终提 ・

《大 般 若

,

有三 种

译我 见 至老

,

我执

有阔

,

,

,

欲 得菩提 ,

教 化 有情

谓 萨 迎 耶见

若 译 有见 ,

,

一 期 命尽

,

遂 堕 偏空

第 六 品 最 后一 颂

,

,

佛说 。

,

行菩 萨 道之能 力

如 盲 得视

,

,

,

亦 日 菩萨

,

如 贫得宝

未足 为 喻

,

地 前 虽 有 世 俗 辉提 心

,

,

萨 捶 言 发 心 觉 悟真 实

亦 称菩 萨 此之 菩 萨

,

此 菩 萨 持 胜欢 喜

如绳 缠 结

,

系 缚有 情

我 义不 显 。

首 当断 除 萨 迎耶 见

戒 禁取

,

又 所 证 与 佛 所证 境 近 似 故

不 得 解脱

,

或译 身 见

,

或 译坏 聚 见

%

欲 存 多义

闻无我理

,

,

,

终 归 坏灭 “

,

障 出 世间

,

初地 断

或 译 有见

约 胜 义 菩提 心 言 如

亦 能展 动 百 世 界

,

,

%

从初发 心 为 利 有 。

,

结 谓烦 恼

,

,

,

以 慧 通 达诸 法 真 理 为 菩 萨 也

究 竟 成佛 故

,

不可

,

,

,

,

成 为 大乘 真 正 僧 宝

又 萨 捶 言有 情

决 不退 转

,

略 翻 菩萨 菩提 言 觉 悟

,

破 其执 常

耽 味 无已

最 −者

,

于时空 慧 已 证

而 此五 蕴 色身 乃 众 多 不 净 聚 积 心 亦 刹 那 迁 变 不 停 念念 集 起

佛 为说 坏

以 当时 之

,

复发 无 量 大 愿

” ,

,

为 成 佛 利生 故

成 真 佛子

即五 恶 见 之 首

乃至 六 百 卷 之

一切 修 行 次 第 之 经

,

,

彼 心 谓 胜 义 菩提 心

使其 觉 悟

断 除 一 切 三 种结 ,

,

终提 萨捶

发 大 乘心

&

刹 那变 异

如蝇 逐 臭

圆 满 白在

,

胜 义 福 田 自此 为 始

,

,

至 此 凡 夫 地 障悉 断

次 句 赞 断德 ,

虽作 无 量 难

,

若性 空

地藏 目

,

萨迹 耶 见

,

方证 菩

,

亦 即 龙 树 造 《 中论 》

,

初句 赞 生 如来家 功 德 ,

仍 随大 悲心 转

众 生 虽无 尽

不 善学 者

此 二 句 赞 菩 萨 名位 决 定

称 为 片萨

生 于如 来家 族 中

此 乃 是 中道 义

不 以 证 空 而 遂人 涅 架 ,

五道

淬勇 猛 菩 萨 问 会 》 说

名生 如 来 家

唯 以 菩 萨名 称说

,

&

反 复重 言之

,

唯 可 称 为 菩萨

故 日菩 萨

,

菩 ,

非 真摩诃 萨 ,

故论 初 即 揭 集大 悲

于 布施 度

复 以 他名 称 之 发 心 度生

,

切 头 目脑 髓 而 无 碍

此下 赞 初地 功 德 ,

不尔

,

,

,

但 说空 理 也

,

从此 由 得 彼 心 劫

仍 是凡 夫

&

众 生 度尽

,

《 中 观 论 》似 偏 重 说 空

故 初 地 必 须 学 普 贤发 愿

则 知 向来 坠 水

或执 一切 皆 空 乃 至 父 母 亦

,

四加 行

,

此 为 初地

,

,

皆为普 贤 十 大 愿 摄 尽

能舍 一

,

《人 中 论 》纠正 此 弊

,

《 大 般 若 》之 意

不 可得

则 为 说三 智

以 胜 义 世 俗 二 誉提 心 喻 如 鹅 王 二 翼 缺 一 不可 。

释 《大 般若 》 修 行次 第 也 。

虚作 无量

《大 般 若 》处 处语 空

,

证 众 生 性空

,

,

,

地 藏菩 萨

众 生 应 有尽

,

,

,

或问

&

缘起 非 无 之 理 或 执 依 他 起 必 须 实 有

,

故依 之 造 《现观 庄严 论 》 ,

是 故 见 道后 之 菩萨

而 不 同 地 前 之 不 得 自在 也

若 人 不 达 自性 非 有

霍 然而 醒

,

故 于 无 实 众生 可 度 中

,

始 不 至 堕 人 小 乘 涅奖

,

得 无 退失 利 生 之 心 耶 / 答

,

片萨 见道 以 后

,

,

以用 力 故

一 阿 僧抵劫

,

亦非 是 常 ,

,

破 其执 一

,

是 故 不翻

,

顺 解脱 清净 之 道

众 生 于 五 蕴 中执 我 ,

本 非 是一

众生于 中

,

见为 一 我

,

故 翻坏 聚

,

其义 为 正

,

众 生 自少

日 日无 异

,

而起

若译 身 见

,

心义

于 顺 生死 流 转之 法

众 生 山 我 执 染污

,

, 反 觉 不合 口味

格 洛不 人

,

故 欲 求 出

疑 谓怀 疑 佛 说法 是 否 合 于真 理

,

,

佛说 三 界 皆苦

是 否 失 于 悲 观 消 极 0 佛说 种 种 解 脱 之


, 道 是 杏有解脱可 得+ 纵有解 脱 佛于二 千 余年前 可 得 我 今 是否 亦可 得 + 种 种 疑 向 所 “ ” 谓 信 为 道 源功 德母 长 养 一 切 诸善 根 今 既 怀疑 不 信 不 能 由信起 行 则 一切功 德 根 本无 由 ,

,

,

,

发生

,

,

,

,

然世 间 农 耕 未 必 有 收 商 贾 未必 获 利 而 世 之营 农 商 者 如 故 并 不 怀 疑 废 舍 盖 由 农 作获 ,

,

实 商 贾致 利 其 理 易晓 % 修行 成佛 因果 之 理 微 细 难 思故 又 现 见 农 商有获 利 者 而 末 法之 世 ,

,

,

,

无 佛及 大阿 罗汉 修行证 果 之 事 ,

略 能 信三 宝

可现 见故

,

又 如 持牛 戒

,

持 狗 戒外 道

见 牛犬生 夭

陷 于歧 途

,

,

,

是 皆出 世 间之 障碍

十 二 类功 德之 一

,

,

诸 地 所证 真空

,

,

满 波 罗 密 之异 ,

切 恶 趣道 者

,

亦称 八人 地 ,

六念心

于 胜义 慧 中

,

,

,

安立 为 地 ,

菩 萨从 地 至 地

故 名 善上 进

故 由福 德 力之 不 同

%

,

在 小 乘 《俱 舍 》中名 为 非 得

,

要 证初 地

,

非 业 力也

即 未 得圣 人 慧 也

,

,

,

,

,

即证 初 果

小 乘 易晓 故也 ,

谓 苦法 忍 苦法 智

,

故 日独 觉

,

由 福力胜 极 增 长

,

最 初菩 提 心

百 劫 修行

,

不难 谋一 饱

,

方得永

不 能得 圣 人 ,

证 圣果

,

,

常 值佛 闻法

,

,

独 觉则 百 劫 修 行 佛土 未 庄严

,

即钝 根 者 ,

,

乃 至 道 类 智之 十

此 引 为 初地 同法 喻

佛 语 生 为 声 闻异 名

,

亦 能 证果

众 生 未 成熟

若欲 成大 事业 利益 多人

,

老 死 无 常 等事

,

五蕴

十 二 因缘

,

常 独来 独 去

令 众 生培福 信心增 长 ,

深通 四 谛

,

,

草木 代 谢

又 独 觉 不 乐 群居 ,

,

谓初 地 最 初胜 义 菩 提 心

,

声 闻利 根 者 三生 证 果

,

与所 圆

,

,

恶趣 因 果

此 能障 圣 果

道 类忍 前 十五 念 心 即八 人 地

较 佛 语 生及 独 觉

观 日 月迁 流

或 现 神通

,

,

处 非处 等 法 门 由 慢 心 故 出 无 佛 世 最后 生 生 上 三 姓 不 从 佛闻 法

本愿 未 圆 满

所 成功 德

,

苦 类 忍 苦类 智

如 鸟飞 空 无 有 行

,

亦 定 证圣 果

,

,

,

谓 发 解 脱心 以 来

乘也

亦 为 初地

,

,

异生 地 即 凡 夫 地

为 作福 田

不 能 得正 解 脱

,

,

,

,

,

第 八 圣 为 小 乘 初果 向之 异 名 四 果 四 向为八 位 此 从 阿 罗 汉 果 向 下 数 在 第八 故

此 三句 显 超二 乘 功 德

惑 证圣

诸 如 是等

何 须 再 来 搬 柴运 水乎 + 灭 彼 一

,

,

即 住 峨 初 菩提 心

,

遂 以 拔发 为

然 于 胜 义 慧 中 诸地 虽 无

有 所 断 障碍

,

唯 伏 恶趣 因果

然 由愿 力

亦示 人恶 趣

最 后 道类 智之 一 念

俗 出家 人 山修 行

,

为 初 地 菩 萨神 通

如 第 八 圣 此亦 尔

,

已 与诸 佛 同 一 鼻 孔 出气

初 果 依 四 谛十 六 心 见 道

以 大 乘 境界 难 知

,

,

初 地 以 后 若为 度 生 。

此 异 生 地 悉 永除

,

加 行 位 不堕 恶趣

,

此 皆邪 禁 之 类

,

建 立 诸地 差 别 。

,

震 百 世 界者

又 由 亲 证 胜 义 始能 善 巧 无 误 失

彼 谓地 前

此 即永 除

摄诸微 细烦 恼

否 则禅 宗 破 三 关 后

之功 德 故 名 异 生 性

,

而 于世 俗谛 上 。

,

又 有 以 人 身体 之头 发 为 赘 物

遂 以 常翘 一 足 教 诸 弟子

灭 彼 一 切 恶 趣道

无 有差 别

故 日 善 上 进也

差别

一切 者

遂 以 为 食草 不 净 能 得

,

疑 障 解 脱 行之 发 起 % 戒 禁 取 则 令 趣 解 脱 者

,

如 第 六 卷广 说

从 地 登地 善上 进 ,

%

能 障解 脱 之 欲 乐

,

亦 为解 脱 之障 。

,

不 明其 多 生 福 业 因 果

,

,

,

,

,

令 弟 子 亦 食 草 食不 净 以 为 戒 受 无 义 苦

萨巡 耶 见

,

,

,

,

,

道 谓道

又 有虽

,

,

清 净 或见 仙 鹤 常蜷 一 足 后 生夭 上

,

,

不能 趣 行 出 离 之 道

,

,

,

,

生夭

,

而 无 正 知 见 于 一 法 门 无 深 忍 真信 由取 巧 心 见 异思 迁 今 从 一 师 学 绿 度 母 ,

,

因 此 根 本 怀疑 佛 法

,

复 改学 大 白伞 盖 终 无 一 成 此 之二 种 或 不趣 出 离 或 趣 向 不 定 皆为 解脱 之 障 戒 禁取 者 谓 不 合 佛 法 非 佛所 制 之戒 执 为 最 胜 能 得 出 离 禁 者 谓 身语 业 决 定 之 规 如 执 杀 牲 祀夭 则 得 生 夭 或 如婆 罗 门谓 富 者 当 施 贫者 盗 亦 不 犯 是 皆不 合 佛 戒 者

明 遇一 师

,

即者

,

,

,

,

谓 即 唯初 发 胜 义 菩 提 心 之菩 萨

唯 大 乘 菩萨 要 经 三 大 阿 僧 低劫

富 累巨 万

犹 感贫 乏

十八

自能 厌

故 不 为众 生 说 法

如 有 1 释 翅 佛世 曾 发 心 受持 五 戒 十 善

,

独觉

自能 通 达 有 情 流 转 无 明为 本

又 独 觉 不 喜喧 杂

不 能 断 烦恼 证佛果

,

由 宿 善根 力

十 二处

,

,

,

,

,

,

已胜 二

至弥 勒 时

,

积 集福 德 资 粮

,

如 人 但 求 自身 存 活

是故 福 德 悬殊 也

,

即 乞丐 亦

发 世 俗著 提


心功德

,

诸经亦 多说胜 于 声 众 生 无量

,

千大 千 世 界 众 生 悉 成轮 王

,

成一 福 德资 粮 心菩 萨

,

,

此 所以 为胜 也

,

一 念 中福 德 无 量

福 德不 如 一 声 闻

以 二 乘 唯达 人 空

虽于 睡 眠 放 逸 之 时

%

悉成 声 闻

七 地名 远 行 地

不达 法空 故

,

,

,

空 宗 则 说 三 乘 空慧平 等

能 刹 那 出人

,

为 彼菩 提 第一 因

此下 赞布 施功 德

施性 即 布 施 波 罗 密 多

佛慧 故

%

要 与 众生 安 乐 ,

由达 空 故

,

而 此 布施 ,

,

里 施身 肉仍殷 皿

此 因能 比 不 现 见

比 知 其 余不 可 现 见 之 功 德 ,

,

,

,

,

此 则 非二 乘 所能

尔时 通 达性 空

无缺

,

如 达 空性 ,

,

自利 利 他

断三 结 等 ,

,

,

皆由 布施

,

,

故 为第 一 因 。

应 出面 包 果

,

故于 六 度 之 中

必 以 布施为 先 戒

%

之因

,

在家 孝 父 母 敬师长

先 为 菩 萨 说布 施

对 于 资 具不 贪

,

始能 非 义不 取

,

,

故 佛 先 说 布施 论

彼者

,

或 谓 出家 之 人

如此等 是 也 ,

,

专 求 自 利 为胜 者

悲 心 下 劣之 二 乘

,

烦 恼 未 调 之 粗犷 众 生

如 灭饥 寒 苦 之 衣 食等 受用 具

声闻 缘 觉

,

,

,

发 , 利 益 众生 者

,

自证 圣 果

,

由 前悲性 非 悲性

,

,

求 之乐

,

,

故 推 布 施为 修 行 要道 也

若 无 因而 有果

《百 喻 经 》等 当 参 看 ,

,

不 顾 他利

虚空

佛 知正 因

未必 能 布 施 然 仍 能 持戒 可 见六 度 不

,

,

灭 苦 之 因 皆施 生

,

始能 持 出 家

唯 以 自利 为 第 一 义 者

,

其所 求 灭 苦

始能 断 三 有 生 死 之 流

,

而证 圣 果

在 家 人 要 值遇 圣 者

,

必 感 真圣 者 为 作福 田 圣 者 受 已 必 为 说三 有

此 显二 乘 出 世乐 亦 由 施得

,

由施 波 罗密 圆满 ,

,

,

当 趣证 于 寂 灭 果

,

修离 ,

,

故 惟 布 施 为要 行

悲性 谓 以 大 悲为 体性 之 菩 萨 ,

,

,

故 不 求 乐 之 有情 可

于是 永 断 三 有 流

由施 不 久 得欢 ,

菩 萨揖 大 誓 甲 利 益 众生

享 五 欲乐 也

,

彼 等 所 求诸 受 用

由 以 清 净 信 心 供 佛及 僧 故

令 施 者 如理 思惟

,

皆求 乐 者

亦皆 施 之 果 也

,

速 得暇 遇 真 圣 者

要 先闻 佛说 法为 因

尤必 以 施为 增 上缘 ,

,

指 菩 萨 以 外之 人

出 家 承 侍三 宝 乃 感 此 果

,

在 用 货 币 之 时代 可 次金 钱 释 之 资具

,

《 贤愚 因 缘 经 》

悲 心 下 劣 心 粗犷 ,

始 能 成就

,

第 一 念 必 先有 不 贪 着 心 % 对 于 家 及 五 欲 境 不 贪

,

然 而凡 持 戒者

此 复 由 行 布施 时

过失

故 贫 者 不 可 以 劫盗 而 致 富 也

,

以 此 乐施 之 相 为 因 能

亦 为求 作 国 王 或 生 天

此处 所 说 乐 偏 重 五 欲 乐 资 具 即衣 食 四 缘等 ,

如 娥 树 术无

要 福 德资 粮 圆满

%

,

,

知受 用具 从施 出

如尼 乾 子 等

%

,

二 乘 凡 夫 亦 应行 施 也

苦 行外 道 受 诸 苦

乃 先 世 福业 之 报

故 日 初 地以 上 福 胜 二

欲外 道 者 为 求 禅 定 乐 二 乘为 求 寂 静 乐 乃 至 成 佛 亦 为 令 众 生得 无 漏 乐 谓 无有

皆 言 初 地空 慧 即

割 身 肉以 施 众 生

,

,

若 无 资典 乐 非 有

,

,

《 华严 经 》 说 乃 至八 地

亦无恐 惧痛 苦 犹 豫 等 事 仍 殷重 爱 乐 行 施

此 下示 不 唯 菩 萨 应 行布施

众 生 多 求五 欲乐

不 如一 初

于第 七 地般 若 波 罗 密 多 圆 满

,

乃 成 彼无 上 菩 提 佛 果 之 第 一 因

始 能 摄 受教 化 故

虽施 身 肉

彼诸 众生 皆求 乐

悉 成独 觉

若三

尔时 施 性 最 增胜 故 能 圆满 布 施

,

至 第七 地 时 慧 亦 胜 二 乘 也

,

,

故 于 真如 空 性

%

他 宗 自唯 识 以 下

,

盖以 方 便 波 罗密 多

一 念 中 于一 众 生 边

此 善 根 亦 继 续 增长

不如 一独 觉

空 慧 亦 同二 乘 而 是 无 相 无 功 用 行 七 地 则 是 无 相 有功 用 行 ,

,

,

,

此 句 因 文 便 说 上地 菩萨 慧 胜 声

胜 于二 乘

咸欲 与乐 拔 苦

彼至 远 行 慈 亦 胜 。

,

缘 谓 彼 心 缘 尽 法 界众 生

,

不久 即 登 欢 喜地

非 悲 性 谓非 以 大 悲 为体 性 之 凡 夫二 乘

,

皆 由 布施 始获 其所

2争


且 如 佛 子 闻 求施

,

思 惟彼 声 所 生乐

此 显 菩 萨 之 意乐

菩 萨闻 众 生 来 求 布 施 之 声 思 3忙我 为 施 主 能 满 众 生 之 愿

有 大 产业

,

以 彼 惟 自利 。

大布 施

,

自心 快 慰

,

遗 其 子女

不 可 名状

,

此则 既 满 己 布 施 之 愿

,

圣者人 灭无彼 乐

,

故闻 求施 语则 喜

,

较 声 闻入 寂 灭 涅 架 烦 恼 寂 静之 乐

亦 满 彼求 乐之 愿 故

,

舒 手 行 施 则乐

,

但 闻 其声 ,

施 已 亦 复无 悔

,

何况 菩 萨 施 一 切

,

,

深 生随 弃

乐 尚如 此 ,

,

譬如 父 母

,

,

犹 为过 之

,

何 况 真能 行

后 三时

,

是 极 大殊 胜 喜乐 也 由 割 自身 布 施 苦

观 他 地狱 等 众 苦 了 知 自苦极 轻 微

,

,

此 显 菩 萨 布 施 之 堪 忍 与精 进

起性 空 者 疾苦 者

视割 身 肉

,

苦 有情 ,

,

地 −菩萨 布施时

菩 萨身 如 药 树

,

,

,

,

加 行位 2

皆 是 地前 之 事

意 乐久 经熏成

,

能 施身 肉

,

加 行 位前 然 仍 有苦

积 集 福 德资 粮

须 行 布施

,

针 灸 等痛

,

亦能 忍 受

佛 因地 中

,

如 斯苦行

,

施 者 受 者 施物 空

,

,

虽 舍身 肉

此 地狱 苦

,

菩萨 为 利 众 生 而 行 布 施

极 多无 量

以如 理 观 故 ,

虽 割 自牙 之 肉

,

,

,

施 名 出 世波 罗 密

,

由 于三 轮 生 执 著

不 达 三 轮性 空

施 度相 应

%

虽 可观想 成 空

又 以回 向力摄 持

极 喜犹如 水 晶 月

,

,

此 一 颂继 以 喻 显 初 地 功 德 者始 达 胜

,

意者

故高 ,

%

心也

二 菩提 心 圆 满 。

佛 子之 心

如 虚 空为 月所 照 堆 大福 田

,

故 日尊胜

,

亦获 光 明

,

然 非实 证

,

亦 为 成佛 之 因

安 住佛 子 意 空 中

,

%

无量 功德 庄 严

&

%

,

,

欲疗 重

,

倍增 精

,

若 以 三轮 俱无 为 。

未见 道

然 以 其能 断 铿 贪 亦 名 波罗 密

,

破 诸重 暗 得 称 胜

,

一 高尚

故 光明

,

二 光明

三尊胜

,

,

一 切 心 皆有 无 量 功 德 庄严 也

以空 慧 月故

暗谓 愚 痴

,

,

证 性空 慧

除 诸 热恼 障 品 饶 益 无 量众 生

喻 如虚 空 空 慧 为能 依 此 心 为 所 依 ,

名 出世波 罗密

由 其 随 顺 出世 波 罗 密 之 故

所 依光 明获 端 严

,

,

尚不 得 名 波 罗 密

,

月 喻 极 喜 地者 有三 义

,

,

为救 彼众 多受

共 玲亦 能 么受

名 世 间 波 罗密 多

出 世 波 罗 密 一 切 众 生 皆 已 圆满 施 度矣 达 三 轮 性 空 施 度 始 能 圆 满

前 行施

,

,

,

施 身 肉等

,

以疗

此 说 布施 苦

,

如 患 币病 者

此 显 布 施 波 罗 密 出 世 非 出 世 之 差 别 空谓 如 幻 非 谓施 者 受 者施物 皆 无 ,

,

虽 苦能 忍 受 不 退

,

无 飞5 6 为喻

仍 极轻 微

,

通 达缘

乃 至 掘 其根 株

,

布 施 意 乐 未成熟

人 4迁之 咋

,

&

如 经云

伤 彼树 时 我 无 苦 也

,

,

如 《 菩 提 道 次 第 》所 说 八 寒 八 热 等 狱

,

亦 无 痛苦

一 任 众 生 折其 枝 叶

,

,

为断他 苦 勤精 进

荆 自 身肉

此 树 为 我 彼树 为 他 伤 此 树 时 我 有 苦 , ,

谓 观 地 狱 中苦

如 剥 树皮

如 说 佛往 昔 舍身 受 苦 因 缘

,

亦 不许

&

不 作是 念

,

,

,

,

,

故尊 ,

所 依之 心

慧 光 能破 痴 暗

第二 菩 提 心 离 垢 地 彼 戒 圆 满德 净故

梦 中亦 离 犯戒 垢

,

十 地在 此 宗称 为十种 菩 提 心 犯 戒垢 悉 已 离尽

故 日 离 垢地

,

,

身语 意 行 咸 清 净

此 第 二 种胜 义 菩提 心

,

,

初地 未 离 之 微 细

,

&

,

一 阿 僧抵 集 积 资 粮 圆满 布 施 波 罗 密 多 以 后 持 戒 功

德 增胜 而 成此 果 戒 圆满 德净有 二 释 或 戒 圆 即 德 净 ,

持 戒波 罗密 圆满

彼 者 指 由 初 地 善 上进 趣 二 地 之 菩 萨 ,

十 善 业 道 皆能 集

,

,

谓 戒 圆 满 之功 德 清 净 也 %

,

%

或 戒 圆 与德

谓 戒 圆满 余德 亦 净 也 众 生 醒 时 乃 至 重 戒 亦 常 故 犯 菩萨 于 重 戒 误 犯 之 事 亦 决 无 有 ,

,

,

,

,

若 至二 地 则 虽 在梦 中 乃 至 最微 细 戒 亦 不 误犯 此 由 平时持 戒谨 严 熏 习 力 故 警 如 人 喜读书 ,

,

,

无 论 其 为 经 论 世 典 乃 至 小 说 之 类 若 心 念专 注 ,

,

,

乃 至 梦中

,

亦与 书 义 不 离

,

熏 习 力故

是业

,

三 业 清净

忍者

,

亦 有 无 同情 反 以 为 快 者 可 见 人 之 习 气 有 善 有 恶 但由 无 始 恶 业 习 气较强

,

远 离 十 不 善业 也 ,

7

,

行即

,

十 善业 道 谓 不 杀 乃 至不 邪 见 众 生 于 杀 生 时 亦 有 侧 隐 不 。

,

受 生之 时

,


即有 俱 生 恶 习

因追 求 而 起 贪

,

惟既 发 菩 提 心 后 切 无所 贪 吝

为谋 生 之 追 求

,

求不 得而起 填

虽知 用 力 克服

,

相应

长 大以后

如 是 十 种 巷业 道

此 一 颂 显 初 地 以 前 亦 修 卜善 也

印度 夏为雨 季

,

寂 静谓 不 同 日 光 炎 热 ,

亦 息众 生 热恼

,

我所 ,

息 犯 戒 热恼 故 ,

执断

或执 实 有

,

似 善持 戒

施尚易 果 狗

,

持 戒 则难 ,

若不 持 戒

,

如 油 之 于灯 明

,

,

更 行布 施

若 欲 持戒

人 有 一 升麦 种

,

播于田 中

,

若 有一 升 之 麦

,

业而 转

投 于险 坑 ,

,

,

,

则 虽 有 勇力

自能摄 持不 堕 恶 趣

,

三轮 之 义

,

,

惟随 恶 业 而转

佛禁 戒

,

不 为 授记

,

,

遂 堕龙 身

令 彼 待 弥 勒 出 世时 更问

,

,

,

,

,

本 义为 清

或 执 常或

,

,

多能 行 施

,

故众 生虽 有福 报

,

人 由布 施

重苦 所逼

,

,

,

愚痴 增 胜

福 业 之于 不 遇 正

,

谓种子

,

,

施 福 享 尽者 更 无 培福 之因 亦 犹 如 是 ,

,

自有 慧 力

,

若手 足

能 抉 择善 恶 因 果

,

不 随恶

,

喻 善趣 也

,

身 心无 暇

,

度脱 众 生

,

因 缘未 会

,

于迎 叶 佛 世

,

为精 进 比 丘

乃 至 释迩 出 世

,

来 问 何 时脱 此 苦 报

投 于 恶 趣险 坑 ,

,

弥 勒 能 为 授记 否

力 敌 多人

如有勇士 ,

后 以何 因 从彼 出 。

,

又 可收 更 倍 于 前 之

,

,

仍属

而 感多 财 之 报

生 物总 根 ,

,

,

布 施虽 能 感 大 财 富 之

皆 于恶 趣 受 施 淞 也 。

,

有 众 宝 樱 玲 % 今 贵 人 畜哈 巴

,

,

降甘 露 雨

备 受众 苦

二边

人 稍 富裕 者

若 以 所收 之 麦 播 之

生 人天 者

,

更 无培 福 之 因 矣

一 堕恶 趣 无 法 超 出

,

,

惟 执 仃我

,

如 毗 沙 门 眷属 藏 巴 那 为 守财 神

若 堕恶 趣 。

后, 说

不 得 自在

灯 亦 熄灭

,

,

其 后 资财 不 得生

谓 平 坦 安然 有 自在 之 处

入地 狱 中 ,

故 独 名 离垢

清 洁 言 自体 无

尸 罗此 翻 为 戒

,

如 人 有足 也

亦 有大财 富

因 复 能 出彼 恶 趣 + 如伊 钵 罗 龙 王

折 伊钵 罗 树 叶 ,

,

,

持戒 难

,

堕 落险 处 从 他转

,

即 使 观 音 文 殊诸 大 士 ,

,

油 燃尽 时

有 暇 圆 满 之 良机 力励 持戒 若 为犯 戒之绳 所 缚 ,

,

,

不 能 自脱

顺处 者

乃 至微 细 毁 犯 亦 无

,

如 印度 之 象

即 永 无 麦 种 可得

力励 持 戒 ,

,

亦 断 除 清净

,

则 觉处 处 防 碍

施福 享 尽

设此 不 能 自 摄 持

,

布施 易

,

则 可 取 若 干 升斗 之 麦 ,

二 边 心 行 皆远 离

,

皆如 律 制

,

生物 总根 受 用尽

福 报转 增

不 能培 福

此 一 颂 示 应 即 生 善 趣时 ,

,

初地 以 后 通 达 空 性 于一

,

故秋 月特 为 光洁

此 即 卜二 句 之 意

孤 独 地 狱 之 有情

即 磨而 食 之

若 得 自在 住 顺 处 ,

,

非 自能 主 宰 也

喻 终萨 持 戒 圆 满 离 犯 成 垢 障 自 无犯 戒 热

则 后后 生 中

即 有财 富 ,

,

,

谓 戒 为 趣 人 天 善道 所 依

,

,

不 明 因果

正法

,

故 彼恒 于 三 轮 中

布施 持 戒 相 较

若燃 灯 而 不 加 油 ,

被缚

,

,

,

尘 氛尽 洗

,

则 于 恶 趣受 多 财之 报

,

饿 鬼 中 亦 有有 财 鬼

由多 财 故

几 于 终 日 与 十不 善 道

寂 静 光 饰 而端 严

即微 细毁 犯

亦 系 金 铃 , 海 中龙 王 珍 宝 尤 多 此 畜 生 多 财 者 也

乐果

,

菩 萨于 此 悉远 离

,

,

戒足 者

必 堕 恶趣

药 义部

,

于恶 趣受 布 施 果

无 束 缚 之 苦故

,

,

见不净 故

,

,

彼 如秋 月恒 清 洁

若人 一 切 行 为

,

熏习 成 熟

,

则 彼 尸 罗 不 清净

此一 颂 言布 施 不 持 戒 之 失 以于 己之 行 动

,

下 二 句 显 菩 萨 持 戒 达 三 轮性 空

,

故 吞之 三 业

,

其时 雨季 已过

或 执 无 因果 等

,

失坏 戒 足 诸众 生

,

经 一 大 阿 僧 抵劫

光 饰端 严 言 众 生 乐 见

,

迎 叶 请 问 品 》说

此 人 名 为破 戒

,

,

惟 此 地 最 为超 胜

,

为 众生 所 乐 见 也

若 彼 净戒 执 有 我 《 宝 积经

秋 恒无雨

,

常与 不 善 业 相 应

,

此 地 增 胜 最清 净

,

,

,

犹 且 不 能 遮 止 偶 有 一 念 之 善 亦 由诸 佛菩萨 之 加 被

,

然 后 戒 德 始 能 圆满 清 净 也

,

身 语二 业

,

及 社会 之 影 响

乃 至 拨 无 因 果 种种 邪 见

,

则 能 尽 力 止恶 修 善

,

,

尚 未可 必 也

若 于 此时

不乘

,

愚痴 所 覆

,

不闻

亦 难 幸遇

由是

,

以 轻 毁心

可 见 一 落恶 趣

,

,

如 来亦

,

欲 出极

是 故胜 者 说施 后 胜者 谓 佛

,

,

随 即 宣 说 尸 罗教

能 胜一 切恶 故

,

尸 罗 田 中长 功 德

因 为 只 行 布施 不 持 戒

,

,

受 用 果 利 永无 竭

有如 上过失

,

故 佛 于布 施 后 说 持 戒


也 德

下 二 句 显 持 戒 能 长其 余福 德

,

,

则 在 人 夭 善趣

诸 异 生及 佛 语 生

受 用果 利 ,

色界

若 修 清 净 卜善

菩 提 即独 觉 #

,

定 胜谓 出 世 涅 桨

展 转 增上

皆 从戒 出

益 以 出 离心

,

若 修 清净十 善 ,

戒如 良田

益 以 大 悲 方便

,

亦 如 吉 祥 与 黑耳

,

佛 子 月 放 离垢 光

诸有中

,

其 因除 戒 定 无 余

由十善 戒 而 得

修 其 清 净十 善

,

益 以 禅定

慧 力 转增

则为 菩 萨 成 佛 之 因

,

,

则 生 色 界无

,

则 为独 觉 ∀自证

增 −生 谓 人 夭 善趣

,

有 中祥 者

,

为 如 意宝也

,

由谁

非诸 有 摄 有 中祥 。

非诸 有 摄 者

谓 二 地 4多萨

,

不 乐 与 犯 戒 杂居

,

死 尸 在 大 海 中必 被 浮 出

若彼 三 轮有 可 得

,

此 总 颂二 地持 戒 功 德 ,

,

修诸猫

,

如 是持 戒诸 大士

,

喻 恶 人必 为 善人 所 弃 远 也

此 颂 简 别 世 间 出世 间 戒 波 罗 密

有摄 也

欲 界 人 天 乐果

以 持 戒为 基 础

,

此 二 皆 由持 戒 出 也

由 谁于 谁 断 何 事

故 永 无竭 也

吻 为 声闻

,

此 一 颂显 犯 戒 者 不 得 与 善 士 亲 近 。

,

,

犹如 大 海 与 死 尸 必 无 不 吉祥

能 长一 切 功 德之 种

,

增 上 生 及 决 定胜

,

自证菩 提 与佛 子

此 一 颂 显 世 出世 善 。

,

以持 戒 之人

谓持 戒 者

于谁

,

,

,

谓 此 戒 是 出 世 波 罗密 以 十 善业

,

谓戒 境 ,

,

有 吉 祥处

断何 书

,

,

,

谓 不 杀竿

此 地 为性 空 慧 所安 立

教 化 众生

,

,

必 皆持 戒 故

能 除 众 生 意热 恼

犹 如秋 季 月光 明

,

,

三 者 皆空 乃 出 世

,

,

能 作 转轮 圣 王

黑 耳 谓 不 吉祥

其师 友 弟 子

,

名 世 间 波 罗密 多 ,

,

令获 一 切 乐 果

非三 ,

∀ 未完 待续 #

∀ 上 接 第 ) 页#

对 宗 教 界 爱 国进 步 的 情 况 作 了很 高 的 评价

宗教 界作 为全 国 政 协和 统一 战 线 中的 一 个 方 面

,

项基 本原 则对 宗 教 徒 的要 求 发 扬 佛 教的 优 良传统 他 们 指出 作

一 日不 食

事 业 添 砖加 瓦

” 。

和农 禅 并 重 的作 风

,

,

为 弘 扬佛 法

全 国 政 协 宗 教组 在政 协 礼堂 举行 座 谈会

会议 由全 国政 协 副主 席

宗 教 组 组 长 赵 朴 初 主持

中国夭 主 教 爱 国 会 副秘 书长 连秋 航

黎 遇航 等 在 会 上 谈 了 学 习 的认 识 和收 获 情况

,

根据四 一 日不

为 社 会 主义 现 代 化 建设 ,

继承 和发

清 理 文化 遗产 和 活跃 国 际佛 教

,

,

交 流 学 习 《邓小 平 文 选 》 的心

中国伊 斯兰 教 协 会 副 主 任 马 松

中 国基 督教 协会 副主 席 阎迎 勒

中 国道教 协 会 会 长

中 国 佛 教 协会 理 事 净 慧 介 绍 了 佛 协 学 习 《 邓 选 》 的

赵 朴 初 在会 议 结 束时 讲 了 话

, 他 希 望 宗 教 界 要 把 对 《邓小 平 文 选 》的 学 习坚 持 下 去

且 把邓 小平 同 志 在 中央 十二 届 二 中全 会上 的 重 要 讲 话认 真学好 要 进一 步 明 确 宗教 工作 的 方 向 信 教群 众

,

,

接 受党 和 政 府 的 领 导

为社 会 主 义 现 代 化 建设 多作 贡献

,

爱 国 守法

通过 学 习 《 邓 小 平 文 选 》 ,

拥 护 社 会主 义

,

并 ,

团 结广 大

∀斯

,

,

十 月二 十九 日 、

,

他 们 希 望 全 体 佛 教 徒 要 提高 佛 教 历 史 文 化 知 识 和 佛 学 理 论的 水 平

学 术交 流 作 出 贡 献 得 体会

佛 教徒 一定 要坚 持

从 事农 林 生 产 和 社 会 服 务 工 作

扬 我 国古 代 高 僧 大德 重 视 学 术 研 究 的 优 良传统

使 我们深 受 鼓 舞

我 们 一 定 要 团 结 在 党 和 政府 的 周 围

,

,

,

,

文#

入中论 讲记  

入中论 讲记

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