Issuu on Google+

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ 2010

¹ 11 (191), íîÿáðü, ã. Ñûêòûâêàð

Îñíîâàíà â 1999 ãîäó

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî

ÃÎÄ ÁÅÇ ÎÒÖÀ ÄÀÍÈÈËÀ

×èòàéòå â íîìåðå: Îáðàùåíèå Ñâÿòåéøåãî Ïàòðèàðõà Êèðèëëà ê ìèññèîíåðàì ñòð. 2

ВЛАДЫКА ПИТИРИМ: «О СТРОИТЕЛЬСТВЕ СВЯТО СТЕФАНОВСКОГО СОБОРА» ñòð. 6

Êàê ïîäàòü ìèëîñòûíþ áåçäîìíîìó ñòð. 14

ñòð. 20


2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

СЛУЖЕНИЕ ПАТРИАРХА 16 ноября 2010 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил торжественную церемонию открытия IV Всецерковного съезда епархиальных миссионеров Русской Православной Церкви. Святейший Владыка обратился к участникам съезда с программной речью о целях и задачах современного миссионерского служения Русской Православной Церкви. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Я хотел бы сердечно приветствовать всех вас на IV Всецерковном съезде епархиальных миссионеров. То, что сегодня происходит в нашей Церкви, называется в принятой концепции второй христианизацией, и это вполне справедливо. Действительно, страна с 1000летней культурной христианской традицией, явившая миру множество святых угодников Божиих, стяжавшая наименование Святой Руси, как бы отказалась от своего исторического предания и, пройдя через страшные исторические катаклизмы, разрушила собственную историческую традицию. На этих духовных развалинах выросло четыре поколения людей, и поэтому сегодня невозможно проповедовать Христа, просто апеллируя к традиции, к генетической памяти. Действительно, прошел слишком большой период времени, когда общество развивалось вне всякого участия Церкви. Конечно, это участие никогда не пресекалось на уровне отдельных людей или отдельных семей, но в общественном пространстве голос Церкви был неслышен. И для того чтобы люди приняли Христа, сегодня действительно нужны миссионерские усилия. Я сам много путешествую по стране, встречаюсь с большим количеством людей и, с одной стороны, вижу большой интерес к вере, духовную жажду. Но, с другой стороны, хорошо видны и масштабы духовных разрушений - это особенно касается Дальнего Востока, Русского Севера, по которым каким-то особым образом прошелся каток гонений на Церковь. И то, что сегодня происходит в этих отдаленных епархиях Русской Православной Церкви, несомненно, имеет огромное значение для всей Церкви и, в первую очередь, для нашей миссионерской работы… Для того чтобы решить стоящие перед нами огромные миссионерские задачи, необходимо, чтобы миссией занимался весь народ Божий - иерархи, священники, диаконы, миряне, наша интеллигенция, которая несет особую ответственность за все случившееся в нашей стране, - а потому православная, воцерковленная интеллигенция сегодня должна активно включаться в эту общую миссионерскую работу. Задачи ясны: нужно, чтобы вера, которая часто присутствует в сердце даже невоцерковленных людей, становилась очень сильным мотивом, определяющим реальное поведение людей, их мироощущение, их мировоззрение. Ведь очень часто бывает так, что люди, по убеждениям верующие, живут так, будто никакой веры не существует, и становятся легкой добычей разрушительных языческих соблазнов, которые сегодня обрушиваются не только на наш народ, но и на весь род человеческий. Вера должна в первую очередь вооружить человека критерием определения добра и зла, способностью отличать правду Божию от бесовской лжи; вера должна реально помогать человеку находить свое место в общественном пространстве, выбирать жизненные приоритеты, строить свою жизнь. Именно в миссионерской концепции, о которой мы говорим, и был введен термин «миссионерская ответственность мирян», который предполагает, что не только духовенство должно являть пример доброго пастырства и назидания, но и каждый член Тела Христова, каждый христианин действительно обязан вносить свою лепту в это святое и важное дело… Спрос должен быть с материально сильных приходов, где есть люди, в том числе актив, интеллигенция. Но ведь опять-таки все эти люди не объединены — приходят и уходят. Иногда батюшка даже не поинтересуется, увидев молодых, здоровых, энергичных людей: «А вы кто, откуда? А вот вы приходите, давайте с вами чайку попьем». А потом простой вопрос: «А ты не хочешь как-то помочь делу Божьему»? Ведь опыт показывает, что сегодня благодаря таким мирянам нам многое удается делать. Мы восстанавливаем и строим храмы, осуществляем многие программы, опираясь именно на таких сознательных, ответственных людей… Поэтому первое, что нужно сделать, и я просил бы, обозначить это как приоритетное направление вашей работы - это организация миссионерской инфраструктуры во всей Церкви. От слов переходим к делу. В этот важный исторический момент бытия Русской Церкви съезд должен помочь, говоря современным языком, переформатировать нашу миссионерскую работу. И тогда, может быть, нам удастся реально повлиять и на мировоззрение, и мироощущение наших современников.


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

АРХИПАСТЫРСКОЕ СЛУЖЕНИЕ День памяти жертв политических репрессий 30 октября в Сыктывкаре прошел День памяти жертв политических репрессий. Этот день проходит в России и других бывших республиках СССР с 1991 года. Преосвященнейший Питирим, епископ Сыктывкарский и Воркутинский отслужил панихиду возле памятной часовни, посвященной памяти всех безвинно убиенных в годы массовых репрессий безбожной власти против собственного народа. Празднование Казанской иконе Божией Матери 4 ноября Православная Церковь отмечает Праздник Казанской иконы Божией Матери в честь избавления России от поляков в 1612 году. Свято-Казанский храм в м.Кочпон отмечает в этот день свой Престольный Праздник. Божественную Литургию и всенощное бдение накануне Праздника в Свято-Казанском храме возглавил правящий архиерей Сыктывкарской и Воркутинской епархии Преосвященнейший епископ Питирим. Архипастырское посещение отдаленных сел Правящий архиерей Сыктывкарской и Воркутинской епархии Владыка Питирим посетил с архипастырским визитом отдаленные села: деревню Кажим, села Пожег и Читаево, проехав более 1500 км в течение трех дней. В этих селах были совершены богослужения, состоялись встречи с администрацией и местными жителями. Цикл бесед «У камина» На Официальном сайте Сыктывкарской и Воркутинской епархии размещена очередная видеозапись из цикла бесед Владыки Питирима «У камина», в которых затрагиваются важные вопросы христианской жизни и актуальные темы современности (о Боголюбово, о священстве, о смерти, об оккультизме). Адрес епархиального сайта в сети интернет: www.syktyvkar.eparchia.ru Поездка в Воркуту и Печору 19 ноября Владыка Питирим прибыл в Воркуту, где он совершил богослужения и провел встречи с администрацией и общественностью города. На литургии присутствовал мэр г.Воркута Валерий Будовский. 20 ноября было совершено всенощное бдение в храме Святого Архистратига Михаила в честь Престольного Праздника храма. В день Празднования иконе Божией Матери, именуемой «Скоропослушница» Владыка посетил Печорский Богородицкий Скоропослушнический женский монастырь, где было совершено богослужение архиерейским чином. В ночь с 19 на 20 октября скончался правящий архиерей Архангельской епархии епископ Архангельский и Холмогорский Тихон. Владыка часто посещал нашу епархию. Теплые и дружеские отношения связывали не только наши епархии, но и лично правящих архиереев. В связи с безвременной кончиной в возрасте 47 лет Преосвященнейшего Владыки Тихона, епископа Архангельского и Холмогорского, епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим направил свое соболезнование православным христианам Архангельской епархии: Дорогие во Христе отцы, братья и сестры! Выражаю искреннее соболезнование в связи с кончиной Правящего архиерея епископа Тихона. Владыка стяжал к себе уважение собратьев архиереев, священнослужителей и мирян ревностным служением Матери - Церкви и нелицемерной любовью к ближним, всем нуждающимся в помощи. Память о его добрых делах будет храниться в наших сердцах. Господь да упокоит его душу в райских селениях, а всех вас духовно укрепит в эти скорбные дни. Епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим


4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ОФИЦИАЛЬНЫЕ МЕРОПРИЯТИЯ

Ïåðâàÿ ðåãèîíàëüíàÿ êîíôåðåíöèÿ ïî öåðêîâíîìó ñîöèàëüíîìó ñëóæåíèþ Ðóññêîé Ïðàâîñëàâíîé Öåðêâè ïðîøëà 23-25 îêòÿáðÿ 2010 ãîäà â Ñàíêò-Ïåòåðáóðãå 23 по 25 октября по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в СанктПетербурге состоялась конференция «Новая эра милосердия», организованная Синодальным отделом по социальному служению и церковной благотворительности. Представители всех епархий и ключевых благотворительных организаций приняли участие в форуме, который объединил усилия и позволил обменяться опытом церковных и благотворительных организаций, сестричеств, социальных служб. Новая эра милосердия в России началась в девяностые годы с возрождения добровольческого движения и служения милосердия. Сегодня, по прошествии двадцати лет, пришло время подвести итоги этой деятельности. Служение милосердия на Северо-западе страны представляет огромное количество примеров активной социальной деятельности Церкви. Уникальный опыт социального служения накоплен в Санкт-Петербургской и Ладожской епархии, поэтому город на Неве стал местом проведения первой в России конференции. В первый день делегаты посетили различные социальные учреждения: богадельню при храме св. прмч. Андрея Критского в Сергиево; частный приют-квартиру для пожилых и престарелых; Центр социальной адаптации святителя Василия Великого (для условно осужденных и находящихся под следствием подростков); общество трезвости прихода Феодоровской иконы Божией Матери; реабилитационный центр для бездомных; хоспис (в том числе детский хоспис). В 1903 году в Лахте на пожертвования была построена первая в России больница для бедных, позднее были построены церковно-приходская школа и храм во имя апостола Петра. В советское время здания пустовали, а 20 лет назад вновь открыли двери для онкобольных. Уникальность этого учреждения в том, что руководителем хосписа является священнослужитель. Кроме того, в хосписе работает учебно-консультативная служба. Бригада врачей выезжает на дом для проведения бесед с родственниками больного, учить их, как вести себя в критической ситуации, а также как и чем помочь ему. По субботам люди доброй воли ухаживают за лежачими больными. Медицинский персонал хосписа также в свободное от работы время помогает больным. На конференции впервые в России была представлена электронная база данных по социальному служению Церкви в Северо-Западном федеральном округе, подготовленная Синодальным отделом по благотворительности. В чем отличие государственного соцслужения от церковного? Своими мыслями поделился Владыка Пантелеимон, который назвал четыре особенности церковной благотворительности. Во-первых, служение Любви. «Бог есть Любовь». Радость - конечная цель жизни, поэтому необходимо искать и учиться любить. К сожалению, существует опасение синдрома «выгорания». Чаще всего подобные синдромы встречаются у медиков, воспитателей, педагогов. Во-вторых, должны помнить, что человек, который пришел на эту Землю, умрет, и поэтому всем помочь мы не можем. Иоанн Крестьянкин говорил, что мы должны «помочь больным полюбить свою болезнь». В-третьих, в милосердии есть общее служение, к этому служению необходимо подвинуть всю паству, следует использовать самые различные формы служения: молитву, ибо сердца людей согреваются подвигом молящихся, пожертвование 1/10 части своего дохода. В-четвертых, меньше заседать, а совершать добрые дела незаметно, жертвенно. Синодальный отдел провел социологический опрос; половина людей, которые называют себя православными, готовы бескорыстно заботиться об обездоленных – сиротах, инвалидах, одиноких престарелых. В нашей республике есть социальные учреждения, в которых ждут добровольцев и сестер милосердия, в связи с этим 1 февраля 2011 года начнет работу школа милосердия по подготовке сестер милосердия для сыктывкарцев. Занятия будут проходить в Белом зале Епископского дома два раза в неделю: во вторник – 18.00 и в субботу – 11.00. По окончании курсов будут выданы удостоверения. Вера Виноградова - руководитель епархиального отдела по социальному служению


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

СЛОВО РЕДАКТОРА Иеромонах Амвросий (Стрекачев), священник Свято–Стефановского Кафедрального Собора, руководитель информационно - издательского отдела Сыктывкарской и Воркутинской епархии, главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости». Почему так много людей, даже знакомых со Священным Писанием, находятся вне Церкви? Мы, верующие люди, видим многих в таком положении в нынешнее время. Часто, это вполне даже приличные люди. Без явных порочных наклонностей, образованные, в меру доброжелательные, интеллигентные…Но не церковные… И как же нам хочется подчас, особенно если это наши родственники или хорошие знакомые, чтобы они пришли ко Христу, уверовали в Бога, воцерковились, поняли какое это великое благо быть верными чадами Божьими; чтобы мы, от всей души, могли называть их братьями и сестрами во Христе Иисусе! Именно о таких людях писал Апостол Павел: «язычники, не имеющие закона, по природе законное делают» (Рим.2:14). Вспомним сотника Корнилия, о котором повествует Евангелист Лука, который хоть и был язычником, т.е. человеком, не знающим Истинного Бога, но жизнь проводил добродетельную и совершал дела милосердия. И вот, был ему глас от Ангела Божия: «молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом» (Деян.10:4). Именно за это, за такую благочестивую жизнь, призвал его Господь и даровал Веру, а со временем святой Корнилий даже стал епископом и ревностно проповедовал Христа. Вера – это великий Дар Божий и Господь кому хочет тому Ее и дает. Почему дал именно этому, а тому не дал? Почему, ведь тот и неплох вроде бы, и умен, и образован, а ходит пока мимо Церкви, а другой хоть и прост, да с Богом живет? Доподлинно знать этого мы не можем, да и небезопасно это исследовать. Помните, сказано было преподобному Антонию Великому: «Антоний, себе внимай, а то – суды Божии!». Но, некоторые закономерности мы все же можем наблюдать. Подчеркну, именно только некоторые, ибо всецело понять непостижимый Божий Промысел человек не в состоянии. Зачастую вера подается от Бога (и пример сотника Корнилия тому подтверждение) именно за праведную, чистую и добродетельную жизнь. Если человек, по мере своего разумения, берегся от тяжких нравственных падений, был добр к людям и имел смирение, то он очень легко и органично входит в Церковь. В основном, такие люди уже находятся в Церкви. А если до сих пор нет, то может быть причина в другом. В том, чего не видно со стороны, но о чем надо судить самому человеку, поверяя свою жизнь Евангелием и обязательно при помощи хорошего духовника. Приверженцы других религий или учений, но искренно ищущие духовной жизни и желающие получать Божию Благодать, так же, рано или поздно, приходят в Православие. Это люди отнюдь не плотские, не прилепившиеся полностью к земному, но точно знающие, что есть другой мир, есть другая реальность и видящие проявления действий Высшей Силы в своей жизни. Если они, действительно, искренне ищут и хотят познать Истину, то Всемилостивый Господь обязательно им откроется и призовет их Своею Благодатью. А для тонкой духовной натуры, в Святой Церкви, столько духовных, благодатных проявлений и утешений, что вкусив их, человек облегченно вздыхает и понимает, что наконец-то нашел, то, что так долго искал, и ощущает себя, как странник, вернувшийся с чужбины в родной дом. Но это при условии, если они не успели еще крепко связать себя оккультными связями с миром темных, бесовских сущностей, ибо в этом случае, дьявол может долго мучить своего «сбежавшего пленника». Просто дается Вера простым людям. Как и сказано в Писании: «облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (1Пет.5:5). Господь Вседержитель хорошо видит нашу будущую жизнь, так же ясно, как прошлое и настоящее. Поэтому, тем, кто способен принести плоды дарованной Веры; тем, кто способен быть соработником Бога; тем, кто готов принести в жертву Богу и ближним свои силы, знания, время, материальные средства, а если будет нужно и свою жизнь; те также сподобляются сего дара - крепкой Веры. Только должны они блюстись и беречься, ибо «кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12:48) Просто, туне, безвозмездно, не за дела, но только за искреннее Покаяние, дает Господь Бог Веру всем прибегающим к Нему, Любящему Отцу Небесному. То, чего не может вместить суетный мир; то, чего не способен понять гордый, своевольный человек, высоко думающий о своей «порядочности и разумности» и не желающий смириться; то, что ввело евангельского благоразумного разбойника с места позорной казни прямиком в Рай – это Покаяние, которое и по сей день является ключом, отверзающим для кающихся грешников врата Царства Небесного. Будем молиться Господу Богу за всех знакомых и незнакомых, за всех верующих и неверующих, за друзей и за врагов, а прежде всего и за себя самих, чтобы укреплялась наша Святая Вера Православная, в Которой для России спасение и утверждение! Аминь!


6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

Âëàäûêà Ïèòèðèì: «Î ñòðîèòåëüñòâå Ñâÿòî-Ñòåôàíîâñêîãî Ñîáîðà».

Предлагаем Вашему вниманию отрывок из книги Преосвященнейшего Питирима, епископа Сыктывкарского и Воркутинского «Жизнь во Христе и со Христом», которая будет издана, с Божией помощью, в этом году к 15-летию хиротинии Владыки.

Наш экскурс в историю строительства комплекса СвятоСтефановского Собора удобнее будет начать с истории строительства архиерейского дома. Так будет проще описать те сложности, с которыми нам пришлось столкнуться при возведении комплекса зданий в целом. Возведение Кафедрального Собора началось в 1996 году с закладки Прави��ельством Республики Коми фундамента. Этот свайный фундамент был освящен Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II. И летом того же года стройка продолжилась. После этого на несколько лет строительство приостановилось. Стены стояли возведенными на семь метров над уровнем земли, и кирпичи уже начали рассыпаться. Параллельно этому строительству был заложен фундамент епископского дома. Намечалось строительство Православного центра, в комплекс зданий которого должна была входить и православная гимназия. Но здание гимназии так и не было заложено, впоследствии оно было исключено из проекта. Поскольку наши строители не справлялись с возведением собора, то были приглашены работники из Латвии,

которые очень рьяно взялись за дело и продолжили строительство собора, а епископский дом так и остался на стадии не полностью забитых свай и начале строительства ростверка. Когда мне стало известно о том, что незаконченную стройку епископского дома хотят «пустить с молотка», то я срочно написал письмо в правительство с просьбой разрешить мне самому продолжать строительство. Такое разрешение мною было получено. Тогда я разломал этот ростверк, и забил часть новых свай, поскольку свайное поле было выполнено с нарушениями, и начал возводить стены. Стройматериалы закупал в Кирове, поскольку там они были на порядок дешевле. Мои московские друзья пожертвовали мебель для дома. Ограду заказал в одной организации у нас в республике, она была изготовлена благотворительно. Также на весь дом нам был пожертвован кирпич. Причем помощи от строителей собора мы не получали никакой, скорее наоборот, мне пришлось столкнуться с серьезным противодействием строительству епископского дома. На стройке собора была военизированная охрана. Был такой случай: когда я попросил поменять мне 12 кирпичей из ростверка, поскольку закупленный нами кирпич был другой и не подходил на замену, то мне не просто отказали, но еще и пригрозили автоматом. Когда мы стали завозить грунт, что бы выровнять строительную площадку, находящуюся в низменности, то нанятому мной трактористу предлагали деньги, что бы он оставил работу на строительстве

епископского дома. Он мне сам об этом рассказывал, мол, предлагали деньги, только, чтобы он ушел отсюда. Нам пришлось перевозить на эту низменность более 300 машин грунта и когда оставалось всего чутьчуть засыпать с восточной стороны, поставки грунта прекратились. Хотя грунт мы оплачивали, к тому же возили его нам из трех мест выемки грунта, находящихся в черте города Сыктывкара, и гораздо проще и выгоднее было возить его к нам на стройку, чем вывозить за город. Все три пункта поставки грунта отказали нам одновременно, в один день. Но, на все воля Божия и, как говориться, «нет худа без добра» - на не засыпанном участке удалось сделать нижнюю террасу, и там получился замечательный садик, укрытый со всех сторон. Когда же увидели, что строительство дома, не смотря на такую ненависть и вредительство, все-таки идет, то решили насолить мне иным образом. Через территорию епископского дома шла одна из подъездных дорог к собору, и когда я стал огораживаться, мне сказали: «Вы не имеете права огораживаться, мимо ваших дверей будет ездить тяжелая строительная техника». Мне пришлось сделать с восточной стороны ворота и сказать: «Ездите через епископский дом, раз нет другого пути, хотя было три других подъездных дороги. В настоящее время ворота заварены, но остались как память об этом приказе «Фонда строительства собора» – пустить тяжелые «КамАзы» мимо епископского дома». Епископский дом был освящен в 2002 году уже при


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä следующем Главе республики. Тоже было много всевозможных придирок: технадзор, пожнадзор, авторский надзор и т.д. Требовали с меня огромные взятки, но благодаря новому Главе все решилось благополучно. Я сам лично ходил по инстанциям: выпрашивал помощь, стройматериалы, пожертвования и теперь очень странно слышать, когда высокие государственные чиновники говорили о том, что это они построили епископский дом, и я им всем обязан. Даже пытались по документам провести строительство этого дома государством, но за все время, пока я строил дом, здесь не было ни одного государственного рабочего. Я приглашал на стройку своих родственников из Украины и Белоруссии, сам лично клал кирпич. Параллельно строился детский лагерь в Визябоже, там тоже три ряда кирпичной ограды положены моими руками. Я сам был и прорабом, и строителем, и сторожем. Жил напротив стройки на ул. Ленина и каждый день ходил на стройку. Были моменты, когда строители оставляли строительство, и тогда мне приходилось и дневать и ночевать на этой стройке. Место для постройки дома было очень не подходящим, как я уже говорил, пришлось завести 300 машин грунта, засыпали, что могли, а дальше шел обрыв. Чтобы наш дом не уехал, пришлось делать бетонную стяжку по всему двору, ставить укрепления над этим огромным рвом. Проект был тоже весьма не подходящим для тех целей, которым должен служить дом Правящего архиерея епархии. Например, в проекте не был предусмотрен гардероб, был вход как в обычную квартиру – маленькая прихожая. А ведь у нас бывает и 100 и 150 человек гостей. Гардероба не было, но был предусмотрен гараж на первом этаже. Гараж этот мы убрали из проекта и сделали вместо него гардероб для гостей. Вызывало удивление, что дом как бы отвернут от собора – на сторону собора не выходило ни единого окна, ни единой двери. Когда пристраивали конференц-зал – так называемый

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ «Белый зал», то были сделаны окна и дверь, выходящие на сторону собора. А так была полностью слепая стена, то есть получалось, что дом епископа, как бы отвернут от народа, от кафедрального собора. А теперь, после перепроектирования, дом стал как бы зрячим, и смотрит улыбающимися глазами в сторону

собора. Также интересен тот факт, что первый этаж был нежилой, а на втором этаже было всего две кельи и зал, то есть не предусматривалось проживание в этом доме нескольких человек, и у меня не могли остановиться ни моя мама, которая тогда была еще жива, ни кто-либо из гостей. Пришлось сделать пристройку и перепланировку второго этажа, в результате получилось шесть келий. Изначально же никто не согласовывал со мной проект, и он был совершенного неудобным для проживания и деятельности Правящего архиерея. Помимо того, что дом используется для проживания, он служит общественным целям: в помещениях первого этажа проходят научнопрактические конференции, концерты духовной и просто хорошей музыки для детей-сирот, инвалидов и всех желающих. Двери нашего дома всегда открыты для гостей. Сироты из нескольких детских домов приезжают на Новый

год, на каникулы и проживают здесь. Приемные дети игумена Саввы, настоятеля Свято-СтефаноУльяновского монастыря, – два брата близнеца жили здесь два года, они ходили в коррекционный детский садик, а в Ульяново таких условий нет, вот и жили они у нас в доме. Так же нами был построен вспомогательный хозяйственный корпус, в котором сейчас живет семья мирян, обслуживающих дом. На сегодняшний день у нас в епископском доме проживает семь человек. Это священники, диаконы и благочестивые миряне. На первом этаже есть конференц-зал, которого изначально не было в проекте. Это мое самостоятельное допроектирование. Я обратился в проектную организацию, и в итоге получился неплохой конференц-зал, деятельность которого известна в республике. Второй этаж у нас жилой. Сам я располагаю комнатойкельей в 12 квадратных метров, также как и другие насельники. Все мы трудимся по уходу за домом, правда я редко бываю здесь, поскольку очень много времени провожу в разъездах по нашей епархии, и когда мне выдается пожить несколько дней подряд дома, я считаю это большим счастьем. Сейчас, возле епископского дома, стоит автобус. Это уже второй наш автобус, первый пришел в негодность. Он куплен на пожертвования людей. На транспорт нам тоже не выделяли ни копейки. Все своими силами. Также у нас есть автомобиль Ауди и микроавтобус, которые используются для дальних поездок по республике. В микроавтобусе ездит архиерейский хор. Дорога к архиерейскому дому была заасфальтирована по моей просьбе моим другом – чиновником из автодора. И здесь и в Визябоже. Я не буду называть его имя, так как многие из чиновников, помогавших нам и представленных мною к церковным наградам в первые годы


8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

штукатурить и устанавливать иконостас. На иконостас требовалось 1,5 миллиона рублей, треть из которых нам дал глава города Сыктывкара, а остальные средства

продолжаем роспись стен. Роспись ведется болгарскими художниками, с которыми я дружу еще с тех пор как, являясь игуменом СвятоСтефано-Ульяновского монастыря, посещал Болгарию. Приоритет в росписи у нас отдается святым

мы смогли собрать самостоятельно. Также надо было устанавливать крестильную купель, она была в проекте, но строители отказались от нее, также как отказались и от росписи стен. В итоге еще миллион рублей мы потратили на установку купели и частичную настенную роспись. При проектировании собора совершенно не была учтена акустика, поэтому возникла необходимость в установке акустической системы. На 300 тысяч нам поставили аппаратуру благотворительно, а еще миллион рублей нам пришлось доплачивать самостоятельно. Таких денег у нас не было, но милостью Божией мы смогли выплатить и эту сумму. Постепенно начали расписывать стены Собора. Власти, увидев, что мы справляемся с росписью своими силами, стали немного нам помогать деньгами, порядка трети от суммы, а все остальное – своими силами. Роспись была выполнена от главного алтаря до балконов, но поскольку крыша текла, приходилось каждый год реставрировать роспись. Наша основная беда – протекающий главный купол. Но, не смотря на это, уже имея долг в миллион рублей, мы

мученикам, новомученикам и исповедникам российским в земле Коми просиявшим. Надеюсь, что наше мученичество со строительством Собора сопровождается предстательством мучеников на небесах. Еще должен сказать, что установленная система отопления в соборе, предназначалась для заводских цехов, где можно работать в фуфайках, и для собора она не подходила совершенно. Иногда, в холодное время года, температура не поднималась выше одного градуса по Цельсию. В таких условиях наш хор пел всю зиму. На клиросе был ужасный сквозняк, поэтому пришлось сделать для него навес, открытый на восток. Устройство этого навеса обошлось еще порядка ста тысяч. Левый нижний клирос построен уже нами самими. Сами закупали всю необходимую утварь: иконы, хоругви, лампады, выносные кресты, ковры, дорожки, мебель, аналои. Никакой помощи мы не получали. Правда, небольшая часть утвари была подарена властью к предполагаемому приезду Патриарха Алексия II на освящение собора, приуроченное к перевыборам Юрия

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ моего епископства, впоследствии пострадали, а некоторые даже были сняты с должностей. Глава республики требовал от меня согласовывать с ним списки лиц представляемых к церковным наградам, но я на это не пошел и никогда не согласовывал, поскольку никогда не собирался быть у власти «карманным» епископом. Так получилось, что в 2001 году строительство собора было брошено, хулиганы растаскивали стройматериалы, били окна. Было украдено более 30 кв.м. кровельного цветного металла, впоследствии мы докупали его на церковные средства. Епархия была вынуждена нанять сторожей, ремонтировать заборы, так как металлический забор был только с лицевой южной стороны. Потом нам пожертвовали ограду и на западную сторону, и то нам пришлось доплачивать порядка сотни тысяч рублей, чтобы довести ее до ума. Предстоит еще установить металлическое ограждение на восточную и северную сторону, а пока стоят деревянные заборы. Армянская община попросила перенести на нашу территорию свой крест – хачкар, который вандалы разбили на кладбище, что бы он находился на охраняемой территории. И хотя между нашими церквями нет молитвенного общения, я их пустил. Многие армяне, приехавшие к нам в Коми, стали православными. И вот сейчас армянский крест влился в наш ландшафт и даже служит неким украшением. А брошенный, недостроенный собор доставил много хлопот: протекала крыша, в неоштукатуренном и затопленном подвале плавали доски. Были допущены нарушения в гидроизоляции, и мы начали работать над устранением этого с новым главой республики. Для этого нужно было снимать брусчатку вокруг всего собора и делать водоотводы. А сам подвал, в котором располагался крестильный храм, пришлось на церковные деньги


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä Спиридонова. Визит этот не состоялся, поскольку я был вынужден информировать, что в подвале собора плавают доски, и собор к освящению не готов. Много работы было в алтаре: мы пристраивали ризницу, перекрывали часть потолка, делали возвышение на Горнем месте, покупали архиерейские кресла, было закуплено по 30 риз и стихарей каждого из шести положенных цветов. Поскольку в алтаре был ужасный сквозняк, то пришлось ставить перегородки из баннеров с изображением святых икон, и устанавливать тепловую завесу над Царскими вратами. Пришлось класть плитку, налаживать систему вентиляции и проводить много других работ, чтобы хоть немного привести собор в порядок. Художником Людмилой Пунеговой были написаны 17 образов новомучеников и исповедников в земле Коми просиявших. В результате их почитания, соборная икона всех 17 новомучеников в 2009 году замироточила. На устройство отопления в нижнем храме ушло более миллиона рублей. Отапливать огромный верхний храм мы не имеем возможности, и Святейший Патриарх благословил использовать его как летний. То есть с 19 декабря и до Пасхи мы не совершаем богослужений в верхнем храме. Все службы проходят в нижнем, путь маленьком и не очень удобном, но теплом храме. На первом этаже Собора располагается музей, в котором много интересных экспонатов: фотографии, старинные иконы и книги, подарки - все подарки, которые я получаю как архиерей, я отношу в музей. Здесь же стоит законсервированная отопительная техника, поскольку от нее нет никакого толку для Собора. Также на первом этаже у нас расположена просфорня и трапезная для служителей Собора, на кухне готовят угощение для агап – на которые в праздничные и воскресные дни собираются прихожане. Есть

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ отгороженная комната для пожертвований, здесь стоят вешалки, на которых висит одежда для малоимущих. Построена удобная комната для церковной лавки. На первом этаже проведена частичная роспись, храм украшен декоративными пластиковыми колоннами. Я приобрел ряд икон, особенно мне понравилась икона Божией Матери Почаевская, и я приобрел ее для собора. Вообще, когда я бываю в Москве, в Софрино, то стараюсь что-то приобрести для собора. В нижнем храме мы оборудовали два раздельных клироса: левый и правый. Самым большим недостатком этого храма являлось то, что он очень маленький. Мы разобрали кирпичные перегородки в алтаре и теперь у нас помещается до ста священнослужителей, когда они

расплачиваться за проделанные работы по храму, а денег не было, и мне приходилось с амвона обращаться к прихожанам с просьбой покупать хотя бы свечи. Когда мы служили здесь первую Пасху, то горело около двух десятков свечей, и это при полном храме народу. Люди были еще совсем не воцерковленные. Люди даже не знали, что в храм нужно приносить цветы, ставить свечи. В соседней епархии, в Кирове, в некоторых храмах закопченные от свеч потолки – так люди любят ставить свечи, а у нас это было както совсем не развито. В нижнем храме были очень невысокие потолки, порядка трех метров, это очень мало для храма. Еще раз хочу повторить, что никто с нами не согласовывал проект. Я изобрел такую вещь – подвесные

В Белом зале дома епископа приезжают на праздничные богослужения со всех уголков нашей епархии. Планировку первого этажа со мной никто не обсуждал, и пришлось впоследствии делать перепланировку помещений, чтобы расширить храм. Теперь у нас вмещается гораздо больше прихожан. Правда тесновато, но как говорится: «в тесноте, да не в обиде». Бывали очень тяжелые моменты, когда подходили сроки

пленочные зеркальные потолки, которые визуально увеличивают объем помещения. Первое время, когда мы служили, полов еще не было, были фанерные полы, а алтарь не был отгорожен от остального храма иконостасом – мы ставили обыкновенную завесу вместо иконостаса. Так продолжалось год. На следующий год властные структуры поломали нам пол, якобы проводили трубы. В одном месте и


10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ в правду положили трубу, но при этом сорвали весь пол, и мы служили на втором этаже при одном градусе тепла. Певчие испортили себе голоса. А на следующий год, набравшись смелости, мы отремонтировали полы и вернулись в нижний храм. Все делали временное, поскольку не знали, как поведут себя власти: выгонят нас опять или разрешат остаться. В 2000 году мы служили здесь рождественскую службу. Наверху стояли возведенные только на 7 метров стены, засыпанные снегом, а внизу мы служили по распоряжению властей. Мы отслужили Рождество, а на следующий день нам говорят: «убирайтесь вон, вам разрешили здесь быть только один день». Беременную жену первого настоятеля храма - о.Владимира председатель фонда строительства собора вытаскивал из храма, заламывая руки. От стресса она чуть не потеряла ребенка. Потом потребовали передать деньги из церковной кружки. Видимо считали, что после Рождественской службы там лежит много денег. Каково же было их разочарование, когда они нашли там только четыреста рублей. Люди-то были еще совсем невоцерковленные и жертвовали мало. Нас выгоняли из храма, но я сказал: делайте, что хотите, но мы все равно будем приходить. Ляжем на пол и вытаскивайте. В итоге мы служили до весны, пока наверху не растаял снег. Мы перешли служить в подвальчик небольшой часовни на территории Собора. Первое время приходилось руководить епархией из ТроицеСтефано-Ульяновского монастыря, каждый день ездить за 160 километров, поскольку в Сыктывкаре было даже негде остановиться, квартиры не было, здание епархиального управления было в ужасном запустении, настолько, что в него нельзя было войти. Со временем мы его благоустроили, поставили чугунную

решетку, оборудовали небольшой храм. Квартиру власти мне обещали, но так и не дали, впоследствии пришлось ее покупать за церковные средства. А до этого времени я жил в семье местного благочинного. Поскольку в алтаре первого этажа было очень сыро, то мы не начинали роспись, опасаясь того, что она будет испорчена. Поэтому сейчас алтарь украшают баннеры с росписью. Все получилось очень красиво. Когда выяснилось, что на первом этаже стало сухо, мы начали роспись нижнего храма. Вытяжной трубы в алтаре первого этажа тоже не было запланировано в проекте. Когда же мы пытались, что-то говорить, то один чиновник весьма высокого ранга сказал: «Будете лезть не в свое дело – будет новый епископ». Тем не менее, не смотря на все препятствия, Собор наш живет сейчас своей жизнью. Он обжит и обогрет. Правда верхний храм остается летним, мы не в состоянии его отапливать в зимний период. Та обогревательная техника, которая была установлена отнимала бы из нашего бюджета порядка 3 млн. рублей в год, такие затраты мы не можем себе позволить. У нас два хора. Архиерейский хор состоит из 25 человек - это профессиональные исполнители. В теплое время года проводится три литургии, в храме постоянно находится дежурный священник. В подсобных помещениях проводятся занятия с прихожанами, чаепития, работает воскресная школа. В Соборе постепенно украшается убранство, накапливаются предметы, необходимые для богослужений. Большие проблемы мы испытываем в период дождей, поскольку ливневая канализация сделана ужасно. Она протекает не только зимой и весной, но и в летние дожди. В настоящее время ведется устранение недочетов в проекте. На прославление новомучеников и исповедников коми-зырянских к нам в гости приезжал владыка Зосима Элистинский и Калмыцкий,

чин прославления мы совершали в Соборе. Дважды нас посещал нынешний Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, будучи еще митрополитом Смоленским, служил в нашем Соборе. Огромную консультационную помощь, как по строительству Собора, так и по другим нашим епархиальным постройкам, оказывал Павел Павлович Резников. В те годы у нас были сложные взаимоотношения с властью, но с Юрием Спиридоновым мы остались друзьями. Я очень благодарен ему за то, что он построил хотя бы коробку собора. Но всем известно, что построить здание это даже не полдела, а вот довести его до ума… За эти девять лет мы потратили не один десяток миллионов рублей на то, чтобы привести Собор в рабочее состояние. И поныне практически все средства, которые поступают в епархию, тратятся нами на приведение собора в состояние, подобающее главному храму республики. Когда приглашали Патриарха на освящение собора, то церковные врата были покрыты сверху фанерой, крашеной под железо. Я резко выступил против такой профанации, тогда под нажимом главы республики фонд нашел деньги на нормальное покрытие. В общем, с руководством фонда у нас были очень натянутые отношения. Еще один очень интересный момент – трех глав республики я просил об установке туалета с удобствами на территории собора. Вообще, в Европе по таким вещам определяют общий уровень культуры. Мы копили понемножку деньги на это. И вот только в этом году мы поставили санузел. По проекту собора, туалет предполагался в храме, на первом этаже. С этим я никак не мог согласиться. Как только был расформирован фонд, мы сразу же законсервировали эти туалеты, убрали унитазы. Те же проблемы с озеленением территории. Фондом не было посажено ни одного деревца. Все делали мы своими немощными


ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

11

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ силами. Трудно было. По проекту строители хотели установить 12метровый крест над собором, и скольких же трудом мне стоило убедить их, что нельзя ставить крест выше семи метров, ведь он просто рухнет с главного купола, да и смотрелся бы не гармонично. В итоге победило мое мнение. Те же споры шли и при установке освещения. Много было искушений. Когда ставили главный купол – он не подошел по размеру. Представители

фонда даже не смогли предоставить изготовителю точные размеры. В результате, его пришлось растягивать каким-то образом, в куполе образовалась огромная дыра, и поток воды лился прямо на епископскую кафедру. Целый год не могли устранить течь. Был интересный случай. Какой-то парень, возможно наркоман, забрался в соборе на балкон второго этажа, и когда его спросили, что он там делает – он пустился бежать, вылез на крышу собора и спрыгнул вниз, в сугроб, с сорокаметровой

ÂÀÍÃÀ

высоты. И оказался не только жив, но и не нуждался в медицинской помощи. Поразительный случай, я считаю, что его спас Стефан Пермский. Все это я пишу здесь для того, что бы люди, посещающие сейчас наш величественный красивый Собор, знали, какими трудами это все далось и как начиналось. А сейчас наш собор является визитной карточкой города Сыктывкара. Слава Богу за все!

СЕКТОВЕДЕНИЕ

из книги А.Л. Дворкина «Афонские рассказы» Мне кажется, что «бывших афонских монахов» не бывает. Если человек был насельником афонского монастыря, если он принял там монашеский постриг, он навсегда остается святогорцем, где бы он ни нес свое послушание - в Салониках, как свт. Григорий Палама, в далекой России, как преп. Максим Грек, в Молдавии, как преп. Паисий Величковский, или в Болгарии, как герой моего следующего рассказа митрополит Неврокопский Нафанаил - человек строгой монашеской жизни, аскет, подвижник и настоящий пастырь, любящий своих овец и готовы положить за них жизнь (кстати, он был учителем - аввой епископа Саратовского и Вольского Лонгина). Несмотря на свой высокий сан, владыка очень прост в общении и готов даже физически послужить любому человеку. Никогда не забуду, как он дал мне подержать свой епископский жезл и полез по крутому склону горы, собирая матьи-мачеху, чтобы заварить их от моего бронхита. Так вот, широко известная «прорицательница и провидица» Ванга проживала на территории Неврокопской епархии,

предстоятелем которой является владыка Нафанаил. До сих пор многие считают Вангу православной и уверяют, что она действовала с благословения и согласия священноначалия. Именно для таких людей и предназначен этот рассказ. Однажды, незадолго до смерти Ванги, к митрополиту Нафанаилу прибыли посланцы от нее и передали ее просьбу приехать к ней. Ванга сообщала владыке, что очень нуждается в его совете и нижайше просит его снизойти к ее старости и болезни и приехать к ней. Владыка, надеясь, что, может быть, она желает покаяться, обещал приехать. Это вполне естественный поступок для доброго пастыря, пекущегося о каждой овце своего стада, тем паче о заблудшей. Когда владыка через несколько дней приехал и вошел в комнату старухи, он держал в руках крестмощевик с частицей Честного Креста Господня. В комнате было много народу, Ванга сидела в глубине, что-то вещала и не могла слышать, что еще один человек тихо вошел в дверь. Уж, во всяком случае, она не могла знать, кто это. Вдруг она прервалась и изменившимся - низким, хриплым

голосом с усилием проговорила: «Сюда кто-то зашел. Пусть он немедленно бросит на пол ЭТО!» «Что "это"?» - спросили у Ванги ошеломленные окружающие. И тут она сорвалась на бешеный крик: «ЭТО! Он держит ЭТО в руках! ЭТО мешает мне говорить! Из-за ЭТОГО я ничего не вижу! Я не хочу, чтобы ЭТО было в моем доме!» - вопила старуха, суча ногами и раскачиваясь. Владыка развернулся, вышел, сел в машину и уехал.


12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Àëåêñàíäð Òêà÷åíêî

«Íåíàâèäü âðàãîâ Áîæèèõ»? êàê ïåðåâðàëè îäíó öèòàòó...

Может ли христианин ненавидеть другого человека? Пускай даже самого плохого, самого злого и никудышного — можно ли его ненавидеть и при этом продолжать с чистой совестью считать себя христианином? Такие вопросы невольно возникают, когда читаешь интернет-перепалки на многих православных форумах, где участники почем зря громят друг друга с чувством, которое иначе как ненавистью и назвать-то не получается. Громят не за что-нибудь, а заступаясь за Истину, за Бога, за Православную веру. В качестве же неоспоримого аргумента своей правоты приводят слова святителя Филарета Московского, ставшие сегодня неким девизом такой «праведной» христианской ненависти: «Люби врагов своих, ненавидь врагов Божиих и бей врагов отечества». Эту фразу мне приходилось читать и слышать довольно часто, и каждый раз в душе возникало какое-то смутное противление услышанному. Разве может Церковь устами святого объявлять о том, что в мире, оказывается, есть категория людей, которых можно и даже нужно ненавидеть? Но со святителем не поспоришь... А согласиться с этой репликой тоже не получалось, потому что она прямо противоречит Евангелию. Чтобы разрешить это недоумение, я нашел полный текст документа, из которого взята фраза

святителя Филарета о ненависти к врагам Божиим. И все тут же встало на свои места: оказалось, что святой никогда не говорил ничего подобного, а приписываемая ему в многочисленных цитатах фраза просто переврана самым банальным образом. Вот слова святителя Филарета: «Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь». Нетрудно заметить, что слова «ненависть» здесь нет, а под словом «гнушайтесь» предполагается лишь призыв не участвовать в злых делах врагов Божиих, отвращаться от их идей. Конечно, при желании эту фразу и в неискаженном ее виде можно «подтянуть» под значение — «ненавидьте врагов Божиих». И оспаривать такую трактовку придется столь же долго, сколь и безуспешно (как, впрочем, и любой другой тезис, построенный на одном лишь субъективном мнении). Поэтому я не буду заниматься этим малопродуктивным делом, а просто предлагаю рассмотреть слова святителя Филарета в общем контексте документа, из которого они были взяты. Вот он, с небольшими сокращениями. Слово святителя Филарета Московского в неделю 19-ю по Пятидесятнице Любите враги ваша и благотворите (Лк 6:35) …Удерживать мстительный удар, но не простирать руки для помощи, проливать с языка сладкую лесть и носить желчь во внутренности сердца не значит любить врагов. Любовь есть живое и деятельное участие в благосостоянии другого. Итак, если враг твой голоден, накорми его; если

жаждет, напой его (Рим 12:20). Вот образ истинной любви! Не называйте себя напрасно — готовыми к услугам вашего соперника, — будьте такими в самом деле. Говорите к нему сердцем и подтверждайте ваши уверения делами. Вкрадывайтесь нечувствительно в душу его, употребите сию благочестивую хитрость, дабы отнять у него желание делать зло, дабы возвратить невинность и спокойствие сердцу возмущенному злобою. Любите враги ваша и благотворите! Но как можно любить тех, в которых мы ничего не видим, кроме коварства и злобы? Конечно, мы не можем любить зла, да и кто сего требует? Чувствуйте все омерзение к порокам, какое они заслуживают, — этого не запрещают, но еще требуют; только не смешивайте их с самими людьми, в которых замечаете их: отделив оные, вы еще найдете в них то, что достойно любви вашей. Сколько бы ни казалось неестественным любить врага — разве менее противно природе ненавидеть человека? …Какое жалкое состояние — платить ненавистию за ненависть, обидою за обиду! Чтo если враг сильнее тебя?.. К чему тогда послужит твоя любомстительность? Разве к ускорению твоей погибели? И при равных силах чего ожидать, если не взаимного падения и бедствия? Наконец, хотя бы он был и не в состоянии противостоять тебе — разве менее страшны тайные ковы, нежели открытое нападение? А терзающие заботы, а ухищрения, а замыслы, а предприятия, обращающиеся на собственный вред, а мучительные мысли даже о


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ невозможной удаче своей, и еще мучительнейшие — о удаче противника, и наконец самые удачи, сопровождаемые самыми великими угрызениями совести, а иногда всеобщим презрением? Ах, сколько терзаний для сердца ненавидящего — оно есть ад на земле, пламя геенское! Что же остается нам для отвращения сих самопроизвольных мучений? Предаться Богу и ответствовать на ненависть любовью, на коварство простотою, на злоумышления доброжелательством, на укоризны полезными советами, на обиды благотворениями, на проклятие молитвами. Вот истинные оружия против врага! Делая это, по выражению великого Апостола, …ты собираешь на его голову горящие угли (Рим 12:20). Сколько бы он ни был жесток и окаменен — твоя кротость поразит нечувствительное сердце, заставит раскаяться в нанесенных тебе оскорблениях. Она обращает гнев его на него самого — стыд сжигает его. Таким образом любовь ко врагу не только служит средством к твоему спокойствию, но и сильным для него наставлением; ты вступаешь тогда в некоторый род апостольства и делаешься оружием его обращения к добродетели! …Почто же мы теряем из виду столь великое преимущество, которое можем иметь над нашими врагами? Мы смотрим в увеличительное стекло на малейшие невыгоды, от них претерпеваемые. Не требует ли благоразумие взирать на все с той стороны, которая нам более полезна, а менее огорчительна? Злословят? Благодарите нескромного врага вашего: вы узнаете способ исправить погрешности, которых лучшие друзья вам бы не показали. Бесчестят, лишают доброго имени? Будьте спокойны; какой

вред для солнца, если какой безумец скажет, что оно мрачно? Так, если неблагонамеренные находят в вашей добродетели пятна, которых она не имеет, это их, а не ваше бесчестие. Лишают имения? Нет нужды, если не

считали его собственным, но если и иначе думали, то имеете случай узнать истину. Лишают детей, друзей? Сохраните добродетель, и вы соединитесь в вечности; иначе вы и сами для себя потеряны. Угнетают, гонят? Господня земля, и исполнение ея (Пс 23:1). Гонения человеческие только приближают к царству Божию. Блажени изгнани правды ради, яко тех есть царство небесное (Мф 5:10). Угрожают смертию? Не бойтесь! Жизнь и смерть в одной руке; а кто живет Христу, для того смерть есть приобретение (Флп 1: 21). Если эти размышления не убеждают вас взирать на врагов ваших без смятения и гнева, взгляните на Голгофу, где небесная премудрость от невежества, невинность от адского преступления, Творец от твари, Господь Спаситель от врагов погибших страждет и умирает. Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша. Аминь. Трудно что-либо добавить к

сказанному. Да, можно ненавидеть тех, кого ты определил в категорию врагов Божиих. Да, можно пытаться как-то благочестиво оправдать эту свою ненависть. Все это — дело личной нравственной свободы и христианской совести каждого из нас. Но нельзя строить такое самооправдание на авторитете святого человека, никогда не разделявшего подобных убеждений. Христос молился о прощении Своих распинателей, это известно всем. Но были ли они только Его личными врагами, или также еще и врагами Божиими? Если исповедать во Христе воплотившегося Бога, то ответ будет вполне однозначным. И наоборот: может ли враг Божий не испытывать враждебных чувств к людям, поклоняющимся этому Богу? Думаю, вряд ли такое возможно. Враги Христовы во все времена были «по совместительству» еще и личными врагами христиан. Развести эти две категории врагов по принципу: «одних — люблю, других — ненавижу» никак не получится, сколь бы горячо мы этого ни желали. Поэтому и призыв святителя Филарета — гнушаться врагами Божиими — вовсе не означает, будто заповедь о любви к ближнему на них не распространяется. Можно ведь с любовью относиться к самому человеку, гнушаясь его идеями и делами. А если уж до конца быть честными и последовательными, то каждому из нас неизбежно придется признать, что и любой наш грех — тоже вражда на Бога. И остается нам одноединственное утешение на всех: не за праведников, а за нас, грешных и враждующих на Бога, Христос принял Крестную смерть, как об этом и говорит Писание: будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его (Рим 5:10). http://www.foma.ru/article/ index.php?news=4572


14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Þëèÿ Ñûñîåâà:

Ãîä áåç îòöà Äàíèèëà

Матушка Юлия, жена мученически погибшего 19 ноября 2009 года священника Даниила Сысоева, согласилась поделиться своей памятью о муже. Разговор задумывался как интервью, но перерос в откровенный монолог, в канву которого вплетен личный дневник Юлии Михайловны. - Воспоминания событий годичной давности – это очень тяжело. Раны остались, и сердце испытывает боль. Тот вечер я запомнила почти поминутно, – даже, то, что покупала в магазине, что думала, когда ехала домой. Мой последний звонок ему, и последние его слова: «Минут через сорок». А через сорок минут эти холодные гудки в трубке – он больше не ответил. Я позвонила ему через пару минут после выстрела. А потом эта первая страшная ночь: храм, милицейское оцепление, допросы, лужа алой крови на полу. Его недопитый чай в кабинете, открытый ноутбук. Бессонная ночь, рассвет и дальше – сплошной ужас. Вот отрывки из моего дневника, мемориала тех скорбных дней. 19 ноября 2009, 12-43 Куда пропадают четки Они пропали. Пропали самым таинственным образом – были, и вот, теперь их нет. Несколько лет они служили мне верой и правдой. Из

одной машины перекочевали в другую. Они вытерлись и растянулись, но их таинственное приятное тепло всегда утешало меня. Они всегда были теплыми, такими теплыми, как бывает святыня, источающая из себя невидимый свет, который согревает всех приходящих к ней. Видимо, связаны были кемто с молитвой и отпущены в мир как еще одно маленькое оружие против вечной ночи. Откуда они взялись, я не знаю, последнее время мне казалось, что они были у меня всегда, но это не так. До них у меня были другие четки, которые всегда пропадали внезапно и при невыясненных обстоятельствах. Я никогда не покупала четки, они сами находили меня и приходили ко мне и покидали меня в тот момент, когда я переставала молиться, или когда я жизнь свою сводила к совершенной суете. Все мои четки были одинаковым числом – тридцать, ни больше, ни меньше, такие, какие были нужны. Первые четки были подарены мне в Оптиной, кто точно подарил, не помню. Оптина, Оптина – это был период начала прихода к вере. Я тогда могла стоять на службе пять часов кряду, не зная усталости и лени. Я могл�� встать в пять утра, в синих холодных сумерках, когда сводит зубы от холода, а тело бьет крупная дрожь. Искупаться в ледяном источнике, а затем как на крыльях пойти в скит на раннюю и стоять там, не чувствуя ног под собой, вслушиваясь в каждое слово стройного братского пения. Они, мои первые четки, пропали в тот момент, когда я ехала к духовнику своего будущего мужа, тогда еще будущего жениха, за благословением на дружбу с моим женихом. Я собиралась замуж. Потом были и другие, которые

появлялись и исчезали, даже не вызывая о себе воспоминаний. Но эти, последние, были со мной долго. Я теряла их несколько раз, и они возвращались ко мне. Один раз я нашла их в луже возле храма. Я подняла их, зажала в кулаке, такие мокрые и грязные и мне казалось, что я чуть было не потеряла близкое сердцу существо. В другой раз я нашла их в церковной лавке на прилавке, они примостились там, словно потерянная рукавичка, и тихо ждали меня. -Ой, это же мои четки!- в восторге воскликнула тогда я. -Ваши?- переспросила свечница, – их кто-то принес, подобрали возле храма. Пожалуй – это был единственный раз, когда посторонние люди видели их у меня. Никогда и ни при каких обстоятельствах, я не показывала их на людях. С этого момента я больше не выносила их из машины, да и те два раза непонятно, как они оказались возле храма, они всегда висели на коробке переключения и ждали того момента, когда моя рука начинала машинально к ним тянуться, а сердце ныло в груди в жажде слова к Богу. И вот однажды я с ужасом увидела, что их нет. То место, где они лежали было непривычно пусто. Недоумение посетило меня. -Может, завалились, – думала я, устраивая тотальный обыск,


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ заглядывая под кресла, в последней зыбкой надежде их там найти. Они исчезли, ушли, покинули меня, за суету, за неверие, за не прощение обид. Я никогда не покупаю четки, я буду ждать, когда Господь вновь даст их мне, будут ли это другие новые или мои старые вытертые вновь вернутся ко мне – не знаю. Мне их очень не хватает, может Господь вернет их? *** - Написав этот рассказ, я нашла четки в машине на самом видном месте. Знала ли я, что это последний день земной жизни моего возлюбленного мужа? Мы не знали. Какие предчувствия были в его сердце, мне сложно сказать. Кое-чем он делился в эти последние сумрачные ноябрьские дни. 21 ноября 2009, 04-50 У него два ранения: слепое – в шею и сквозное – в затылок. Это был контрольный выстрел. У меня остался его окровавленный священнический крест – он лежит в

алтаре. За все время я спала 2,5 часа. Меня постоянно допрашивают То ГУВД, то ФСБ, то еще кто-то. За мной бегают толпы журналистов. Я не выпила ни одного успокоительного, так как мне надо иметь трезвую голову и держать себя в руках, взвешивая каждое слово. Все хотят что-то выудить и на чем-то подловить. Допросы еще долго будут продолжаться. Я не могу раскисать. 22 ноября 2009, 10:20 Заехала на пару часов в

опустевшую квартиру. Всю ночь была у гроба и на ранней литургии. Нашла в холодильнике остатки нашего последнего ужина. Я готовила суши-роллы, они почемуто не испортились. В среду мы последний раз ужинали. Поздно, почти в двенадцать. А в четверг он на ужин не приехал. Если бы мне кто-нибудь позвонил из храма сразу после случившегося, я застала бы его в живых! Он жил – и это чудо, – почти час с простреленной шеей и насквозь простреленной головой. Но мне никто не позвонил!!!! Почему? У меня вопросов больше, чем ответов. Эти дни потеряли время – это сплошная боль и скорбь. Была и радость, почти пасхальная, когда после облачения в морге мне позволили посмотреть на его лицо. Чудо в том, что, несмотря на сквозное ранение, ему Господь сохранил лицо неповрежденным, без единого кровоподтека, как живое. Когда я его первый раз увидела, он мне улыбался. В этот момент мне казалось, что разлука наша закончилась, и мы теперь опять будем вместе. Да, я так думала. Я разглядывала каждую черточку на его лице, таком наизусть знакомом и родном. Даже знакомый волосок на усах, который всегда рос неправильно: я всегда обрезала ему этот волосок, чтобы не торчал, когда стригла ему усы. Он улыбался, только было очень странно, почему он такой холодный. А когда мы его привезли в храм и меняли воздух на лице (так как воздух должен был быть мой, который я шила для храма) то лицо у него было уже суровое. Вечером в субботу мы привезли девочек и закрылись в храме. Когда сняли воздух с лица, то он опять улыбался. Очень бледный. Девочки рыдали, а малышка не сразу решилась подойти близко к папе и потрогать его лицо. Но потом она успокоилась, тянула к нему ручки, трогала его щеки и говорила: «Папа». …Его окровавленный крест в

алтаре. Это крест, который он купил за день до смерти вместо того, что у нас украли из машины. Кажется, восьмого ноября мы ходили с батюшкой в кинотеатр на фильм «Царь», помню, меня еще растрогала сцена похорон митрополита Филиппа, у меня по щекам текли слезы и я старалась, чтобы муж их не заметил. Знала ли я, что через две недели я буду на отпевании своего мужа? Это был последний наш поход в кино. Тогда, выйдя из кинотеатра, мы обсуждали фильм, а когда сели в машину, то увидели, что стекло разбито и украдена батюшкина сумка в которой не было ничего ценного, кроме священнического креста. На следующий день отец Даниил улетел в Сербию и звонил мне из монастыря св. Ангелины радостный, говорил, что своим Ангелинам дочке и теще, купил кулончики с иконкой святой. …Я ему подрясник нагладила чистый, и он новый крест одел – это было в среду утром, а может и в четверг, в последний день его жизни, точно уже не вспомню. И я тогда сказала, что какой он теперь красивый и, что я хочу всегда его таким видеть. Остатки этого подрясника мне вернули из следственного отдела, теперь он висит в храме. Почему остатки, – потому что он весь изрезанный, его порезали, когда снимали в реанимации. А окровавленная епитрахиль пока еще в следственных органах, кто знает, когда ее отдадут. Обещали отдать после следствия, но я так боюсь, что не отдадут или потеряют. Я видела его вещи, когда паспорт искали, там все порезанное и все в крови, а в кармане брюк каждую минуту его мобильный надрывался. В первый день люди звонили ему на телефон, почему звонили, когда уже знали, что случилось, когда все каналы вещали главную новость? Наверное, потому что не верили, хотели сами убедиться, хотели услышать, что это ошибка.


16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Я тоже однажды ночью уже после похорон звонила ему на мобильный, просто так, потому что привыкла, что мы созванивались, мне так хотелось услышать его голос… …Господь удостоил его мученичества и смыл все его грехи, потому что его грехи были несоизмеримы с тем, что он делал. Сегодня я видела, как над гробом рыдал мужчина восточной внешности, у меня нет слов. …Почему нужно было пройти через такое чудовищное страдание, что бы понять, как сильно мы любим друг друга. И любовь эта теперь совсем неземная. …Если бы не о. Даниил и его поддержка я не знаю, что делала бы. Себя не жалко, детей жалко страшно. Малышка вначале не понимала, что это папа, отворачивалась, а потом, когда присмотрелась, узнала и пальчиком его щеку потрогала, и сказала: «Папа». Она всегда так умилительно говорит – папа. Она родилась у него на глазах, и он как дитя бегал по родзалу и говорил: «Она мне улыбнулась, она мне первому улыбнулась». У меня сердце разрывается, от мысли, что она его не будет знать. 24 ноября 2009, 00:21 Так тяжко. Весь день смотрели разные трансляции. Ангелина узнала папу на какой-то беседе и начала говорить: «Папа, папа!» – и какой-то лепет, типа: приди ко мне. Потом хватала его подрясник, прижимала его к себе и говорила: «Папа». Глядя на это, я боюсь, что сорвусь. - О. Даниил меня утешает. Когда гроб несли к храму, уже на кладбище, я в такую скорбь опять впала, не выразить, и вдруг прямо под ноги – букет фиолетовых ирисов. Я сразу поняла, что от него. Именно такие ирисы он подарил мне на первом свидании. Он в последние дни сказал, что хотел мне цветы подарить, да так и не подарил, а ведь давно не дарил, за всей этой кутерьмой, что у нас была. Вот сейчас подарил. Если видели фото с погребения,

я там с фиолетовыми ирисами. …Сейчас позвонил один батюшка из Вашингтона, сказал много утешительного и не просто утешительного, а со смыслом, ну такого, словно мне о. Даниил отвечает на мои вопросы. 27 ноября 2009, 21:34 Нашелся сегодня нательный крест с веревочкой. Я вчера в прокуратуре некоторые вещи забирала, отдали подрясник, ремень, четки, ну и носильные вещи, которые велено сжечь по правилам. А креста не было и документов на машину не было, оказалось, что в больнице остались, мы их сегодня нашли. Как-то все батюшка сам устраивает. …Епитрахиль мне вчера в руки дали подержать, я приложилась к ней. Запах крови такой сильный. Не отдали, так как там нашли пулевое отверстие. Это – «вещдок». …И еще одна подробность оказалась. Трудно о ней писать. У него был выбор не умереть. Когда этот закричал: «Где Сысоев?», – батюшка вышел из алтаря. Ведь понял, куда идет! А можно было и не выходить. У них из алтаря лестница на второй этаж, можно было и туда побежать, ну не успел бы убийца их найти: времени мало было и тревожную кнопку уже нажали, а отец Даниил вышел… Нет, все было определено. Его смерть нас многому научила. …Самое мучительное – коротать вечера, ставшие длинными и никчемными. Вечера, которые проходят в привычном ожидании его прихода. Сегодня была у владыки, потом решила пройтись пешком. О. Даниил любил Остоженку, храм Ильи Обыденного, переулки Пречистенки. Прошлась, – серое небо, тепло и сыро. Вспоминала разные эпизоды, связанные с этими местами и батюшкой. И все думала о том, насколько сильно в одночасье перевернулась моя жизнь и насколько я не могу еще этого умом осознать и воспринять. Одно только я поняла, что теперь на земле меня

держат только мои дети. Душа моя стремится туда, где он. А он всегда Туда стремился, когда я копалась в земле как червяк. …Отец Даниил всегда стремился к святости и другим об этом говорил. Ему мало было просто спасения. Он говорил, что неверно рассуждать, что «в раюшку хоть с краюшку». Ему было мало «с краюшку», он хотел высшей славы и высшей награды на небе. Иногда он буквально шокировал людей, которые приходили креститься или крестить детей, тем, что говорил следующее: «Вы обещаете, что станете святыми, вы обещаете, что ребенка воспитаете святым»? Он часто в своих проповедях говорил о добрых делах, которыми мы зарабатываем капитал на небе, строим там себе дома и даже дворцы. Недаром и временный храм был назван именем апостола Фомы, который построил небесный дворец царю Гундофару. 17 марта 2010 Прошло четыре месяца, даже удивляюсь этому: всего четыре, а мне казалось, что прошло лет пять не меньше, только эти пять лет сплошная и бесконечная зима. И ныне середина марта, а холодно и мороз. Батюшка говорил мне, чтобы я приезжала к нему на могилу, когда будет особенно тяжко, вот и езжу. Привожу ему 15 фиолетовых ирисов, теперь это наш обычай. Пятнадцать по числу прожитых вместе лет. Иногда мне кажется, что это сон, иногда думаю, что вот, все, что у меня осталось – это могила с цветами. У него всегда много цветов. Вот они стоят замерзшие и побитые морозом, понурив свои разноцветные головы, засыпанные снегом. Кто-то поставил фотографию батюшки, горят фонарики. Удивительно то, что могилу его я точно до мелочей описала еще при


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ жизни батюшки в своем романе, который о. Даниил благословил и всячески меня поддерживал в этом. В романе я описывала могилу почившего старца. Вот это описание: «Могила старца была увенчана простым деревянным крестом с крышей домиком, под крестом в красном фонарике теплилась неугасимая лампада, могильный холмик был весь сплошь завален букетами с цветами, припорошенными, словно пыльцой белым пушистым снегом. Первый снег тонким полупрозрачным ковром застилал землю, в воздухе неспешно кружилось множество молчаливых снежинок. Старая яблоня с побитыми морозом побуревшими яблоками склонялась над крестом». А кто знал, что чувствует человек, которому стреляют в затылок? Именно это я описываю в романе – казнь мученика, не отрекшегося от веры, от Христа, мученика, убитого именно таким способом – выстрелом в затылок. Почему именно это было описано, пожалуй, это тайна, как и многое другое, происходившее в нашей жизни: тайна предзнания. О предзнании мы часто говорили с отцом Даниилом. Как-то на мой вопрос; почему он практически не отдыхает, почему не делает себе выходных дней, он ответил: я боюсь не успеть, мне надо больше успеть, я знаю, что меня убьют. Когда ему исполнилось лет тридцать – он говорил, что проживет тридцать три года, я тогда усомнилась; откуда такая точность, такие знания. Когда ему исполнилось тридцать три года у нас родилась третья дочь, может, поэтому Господь продлил его жизнь еще на два года, а может и что другое и это тайна о которой я, наверное, узнаю уже в жизни будущей. Ноябрь 2010 г. О людях Кто мои близкие? Уход отца Даниила обнажил совершенно неожиданные вещи. Люди, которые были близкими или

считались друзьями, изменились: кто-то так и остался другом, а ктото повернулся «задом», даже ни разу не позвонили за весь год, а кто-то еще и удары в спину пытается наносить. Правильно говорят, что друг познается в беде. Лучше сказать о тех, кто поистине стал близок. Взамен тех, кто отвернулся, кто соблазнился или просто остался холоден, Господь послал таких замечательных людей, каких я раньше никогда не встречала. Это люди огромной любви и огромной жертвенности и чистоты, которые в прямом смысле стали примером и источником для подражания. Близкими стали в основном те, кто никогда не знал при жизни отца Даниила. Но они все говорят, что нас познакомил сам отец Даниил. Поэтому сам факт знакомства с ними – чудо. О деле Сейчас самое важное мое дело – это открытие фонда помощи священническим семьям, в частности, оставшимся без кормильца. Помимо этого, фонд займется изданием трудов отца Даниила и воплощением его миссионерских программ. Я понимаю, что это трудное дело, но я обязана этим заниматься. Потому как Господь Бог через отца Даниила, его известность

дал огромные возможности, которыми грех не пользоваться. То есть я воспринимаю эту деятельность как работу, которую дал Бог. Ну, как в притче о талантах: если я зарою этот талант в землю, то и награды не получу, а только осуждение. Так что надо это делать. Да и чисто по-человечески очень хочется помогать другим. Если мне помогли, то почему я не должна помогать – это мой долг! А если говорить о любимом занятии, то это писательство, которым я иногда люблю заниматься в свободное время. Скоро выходит мой роман «Бог не проходит мимо», это история православной девушки, отрекшейся от веры ради любимого человека, который завозит ее в лагерь смертников и готовит в шахидки. Но история эта со счастливым концом. Надеюсь, что роман понравится читателям. Теперь я пишу еще один роман про колдунов, на этот раз – про современную Иустину. О быте В хозяйственных вопросах мне легко. В этом смысле для меня ничего не изменилось, потому, как отец Даниил был человеком не от мира сего, и мне не привыкать к хозяйственным заботам, которых он никогда не знал. Иногда трудно принимать решения самой, но я всегда прошу мысленно совета отца


18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Даниила, и он мне отвечает. А главой семьи, мне себя почувствовать сложно. Я живу, как жила, главное не допускать в сердце чувства одиночества. Женщина становится одинокой в тот момент, когда начинает осознавать себя таковой. Моя основная трудность – научиться духовно расти, это очень трудно. Моя задача – во всем уповать на Бога, а не заниматься самодеятельностью. О детях У меня такие замечательные дети. Для любой мамы дети замечательны. У меня три совершенно разные и не похожие друг на друга дочери. Я смотрю на них и удивляюсь: вроде вышли из одной утробы, от одного отца, а такие разные. И внешне и характерами. Они все три похожи на отца, но каждая по-своему. Иустина, 15 лет, с ней куча подростковых проблем, которые я

надеюсь, решатся. Она любит шопинг, тусовки и вообще на нее влияют компании. Средней 10 лет это, как сейчас говорят, ребенок-индиго. Совершенно неотмирная девочка, очень тонко чувствующая духовные реалии. Думает только о других, о Боге, об изобретениях, о науке. У нее очень взрослый взгляд и взрослые мысли. А младшая – еще непонятно, ей всего три года. Но характер властный и пробивной. О себе У меня нет планов на будущее. Как говорят, если хочешь рассмешить Бога, расскажи ему о своих планах. Так, по жизни мне кажется, не хватает силы и жесткости, уж очень я мягкотелая и уступчивая. О мужестве и говорить, увы, не стоит. Я часто малодушествую и унываю, но я помню слова Писания: всегда радуйтесь, за все благодарите Бога.

И пусть я, на самом деле, птица с обломанными крыльями, – но которую держат другие, сильные крылья. Я так чувствую его (о. Даниила) заботу во всем… Прошел год, и я поняла одну вещь, которую никак не могла принять и понять – в Древней Церкви с мучениками поздравляли. Я ощутила всем сердцем, как же хорошо Там отцу Даниилу! Какие он имеет гигантские возможности для деятельности, несоизмеримые с нашими земными мерками, тут я поняла и осознала, что больше не принимаю соболезнования. Я принимаю только поздравления. Да, я еще не могу, не выношу, когда меня называют вдовой. Вот уж неправда. Ну да по социальному статусу, по анкетам на Шенген, на перепись населения я – вдова. А реально этого нет. Никакая я не вдова. Вот как. Беседовала Анна Ромашко http://www.pravmir.ru/yuliyasysoeva-god-mezhdu-nebo/

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ

Ñ íàäåæäîé è âåðîé íà ïóòè ïåðåìåí Сегодня важно понимать: для того чтобы обеспечить духовнонравственную и социальную помощь сельской семье, чтобы превратить сельскую среду из пространства отчужденности в среду добрососедства, взаимопомощи, социального комфорта необходимо кроме всех имеющихся социальных институтов включать в данную работу сельские православные приходы. Святой Димитрий Солунский – покровитель села Читаево Храм села Читаево был освящен в честь великомученика Димитрия Солунского. Имя святого Димитрия Солунского особенно почитаемо в славянских народах. Русские воины всегда верили, что они находятся под особым покро��ительством святого великомученика Димитрия. Память святого Димитрия Солунского издревле связывалась на Руси с

воинским подвигом, патриотизмом и защитой Отечества. Святой изображается на иконах в виде воина в пернатых доспехах, с копьем и мечом в руках. Римский император Максимиан, вступивший на престол в 305 году, назначил Димитрия Солунского проконсулом Фессалоникийской области. Главная задача, возложенная на молодого стратега, состояла в обороне города от варваров и истреблении христианства. Вместо того, чтобы гнать и казнить христиан, он стал открыто учить жителей города христианской вере и искоренять языческие обычаи и идолопоклонство. Как мы видим, церковь во имя св. вмч. Димитрия Солунского в с. Читаево была построена уже почти перед самой первой мировой войной. Первой в районе была закрыта

Объячевская Николаевская церковь – в 1934 году, последней, в 1939 году закрыли Ношульскую Стефановскую церковь. В период 1935-36 гг. закрыты были большинство церквей, в том числе церковь в селе Читаево (21.09.1935 протокол № 35). Ныне в здании храма находится Читаевская специальная (коррекционная) школаинтернат. Островок Православия К радости православных на сегодняшний день в селе Читаево открыт и действует Молитвенный дом. Первую службу провел в нем протоиерей о. Николай (Баланда), настоятель церкви в честь преподобного Сергия Радонежского (с. Объячево) в 2007 году. Но тогда на этом все и остановилось. Ныне трудами и молитвами благочинного Южного округа Сыктывкарской и Воркутинской


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ПИСЬМО В РЕДАКЦИЮ Епархии о. Иннокентия обустройство молитвенного дома сдвинулось с мертвой точки. Сегодня над молитвенным домом сияет крест, ограждая жителей села от бед и напастей, и призывает к дальнейшим трудам. Обустроен алтарь. Епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим отправил для молитвенного дома иконостас. Долгое время не было антиминса. Теперь он есть, и в молитвенном доме беспрепятственно может совершаться Литургия. Окормляет Молитвенный дом протоиерей Николай (Баланда). Поддержка и помощь администрации МР «Прилузский» в лице главы Кузнецова В.П. и главы сельского поселения «Читаево» Русских В.Е. способствовали решению многих проблем. По благословению благочинного о. Иннокентия был произведен сбор средств на покраску молитвенного дома. Многие сельчане кто трудами, кто средствами участвовал в этом богоугодном деле, за что им всем нижайший поклон. На сегодняшний день, сбор средств продолжается. Ведь нужна церковная утварь, иконы, книги. И было бы замечательно, если те люди, кто считают своей малой Родиной: сёла Читаево, Березники, Векшор, Маловильгорт и проживающие теперь вдали от нее, оказали бы посильную помощь. Встреча с Владыкой Питиримом Значимым и очень важным стал приезд в село 8 ноября в день памяти великомученика Димитрия Солунского Епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима. В ожидании Владыки чувствовался духовный подъем сельчан, гостей из сел Объячево, Березники и Спаспоруб. Природа словно радовалась приезду Владыки, благодатно светило солнце. Люди испытывали радость от того, что они не обделены

вниманием и благосклонностью правящего Архиерея. Вошел Владыка, и вокруг как-то сразу посветлело, душу заполнило умиротворение. В молитвенном доме в честь Архистратига Михаила прошла Литургия Архиерейским чином, где во время проповеди Владыка рассказал о житии Димитрия

Солунского. В конце проповеди он призвал всех людей не только стремиться быть достойным Царствия Божия, но и здесь на земле быть достойными гражданами своего Отечества. В этот день, впервые с момента закрытия церкви, в стены школы вошли священники. Это исторический момент и показатель того, что отошел многолетний страх, возвращается традиционная для народа православная культура. Владыка в беседе с детьми отметил, что ему всегда нравится встречаться с детьми, особенно сельскими, это дети послушные и любознательные. Дети с интересом выслушали его рассказ о своей семье, о маме, о помощи родителям, об учебе, о необходимости получения образования, о службе в армии. Дети задавали вопросы, и на все получили исчерпывающие ответы. В беседе особое внимание обращалось на семью, доброту и милосердие к ближнему, что

каждый человек должен отвечать за свои поступки. После беседы старшеклассники с уважением отметили, что Владыка очень образованный во всех областях науки. А в последующих разговорах учителей часто звучала фраза, что такие встречи нужны не только детям, но и взрослым. После трапезы состоялась экскурсия в специальную (коррекционную) школуинтернат, здание бывшей церкви. Многолетняя история села связана с именем святого Димитрия Солунского. На свитке иконы Димитрия Солунского писали молитву, с которой святой обращался к Богу о спасении родной Солуни: «Господи, не погуби град и людей. Если град спасешь и людей - с ними и я спасен буду, если погубишь - с ними и я погибну». Сегодня все люди, которым не безразлична история села, православные традиции и духовнонравственное возрождение молятся о том же: «Господи, не погуби сей град и людей…». А установленный накануне приезда Владыки в с. Читаево Поклонный крест послужит верующим местом для молитвы, напоминанием всем проходящим и проезжающим о необходимости покаяния, нравственного очищения, жития по законам добра и любви к ближним. Прошедшие в октябре-ноябре совместные мероприятия в селе Читаево явственно показали, что объединенные усилия помогают решать проблемы села. Теперь, главное, не останавливаться, а с надеждой и верой идти дальше. А еще обязательно всем вместе отметить в январе 2014 года 100летие со дня освящения Церкви в честь великомученика Димитрия Солунского в селе Читаево. р.Б.Надежда, уроженка с.Читаево, член православного педагогического общества


20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Êàê ïîäàòü ìèëîñòûíþ áåçäîìíîìó Почти каждый день на своем жизненном пути мы встречаем бездомных, в народе презрительно именуемых «бомжами». У вокзала, возле метро, любого более-менее людного места и, конечно, почти у каждой церкви можно встретить просящих и даже требующих денег бездомных. И каждый раз у многих сердце мучительно решает вопрос: «Подать милостыню или не подать?» И тут же возникают другие вопросы: «Сколько именно? Как именно подать? А есть ли смысл в этом?» В основном люди делятся на две группы. Первые – те, кто в меру своих сил подает и помогает всем, не рассуждая и не задавая лишних вопросов, следуя словам Господа: «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся» (Мф. 5: 42). А вторые – те, кто не подает милостыню «бомжам», считая, что нельзя поощрять «бомжовскую мафию», что если подашь, то окажешься соучастником их греха пьянства, тунеядства, лжи и т.д. Эти люди готовы исполнить заповедь Христову и рады помочь человеку, но лишь тому, который реально нуждается в помощи. При этом они тоже приводят слова святых отцов о том, что наивысшей добродетелью является рассуждение, ибо без рассуждения, не в меру сил и не вовремя творимые, ни пост, ни молитва, ни милостыня и ни одна другая добродетель не принесут человеку пользы. Действительно, вряд ли кто-то подаст деньги просящему на веревку, чтобы повеситься, как бы слезно и настойчиво тот ни просил. Но такой веревкой может быть и бутылка спиртного, которая с каждым днем все сильнее сдавливает горло несчастному. Или веревка лжи, которой ты должен, подавая, потакать. И таких «веревок» сотни и тысячи. Так как же быть, чтобы исполнить заповедь Христову и наилучшим

образом угодить Господу? Ответ простой: любить. И стараться без любви ничего не делать. Тогда все встанет на свои места и даже сам вопрос покажется бессмысленным. Как известно, «если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13: 3). Конечно, трудно вот так сразу взять и полюбить всякого бездомного, но проявить сострадание к тому человеку, которого Господь привел к тебе, все же, как правило, вполне возможно. Мне бы хотелось поделиться некоторым практическим опытом поведения в различных ситуациях при оказании помощи бездомным. Например, вы идете на работу, а подвыпивший нищий просит у вас денег. Что делать? Не поленитесь и спросите, зачем ему деньги. Часто они просят на еду. Это самый простой случай. Тогда нужно пойти вместе с ним в ближайший магазин и купить ему то, чего он наверняка был лишен долгие годы. Устройте ему праздник, как если бы это был ваш старый добрый одноклассник. Подойдут хорошие и подороже колбасы,

жареные или копченые куры, сыр, йогурты – иными словами, то, чем никто из них не «закусывает» и изза дороговизны почти никогда не покупает в качестве еды. И даже если бездомный соврал вам вначале, то он все равно окажется вам благодарен – постарайтесь эту благодарность перенести на Господа, чтобы он благодарил Господа, а не лично вас. Например, скажите ему, что именно Христос послал вас сегодня к нему. И это будет милостыня телесная и духовная. Постарайтесь увидеть в нем глубоко страдающего человека, и если вы не можете увидеть даже в самом последнем «бомже» обр��з Божий, может быть, очень испачканный, замутненный, но все-таки величественный образ Божий, то, наверное, это предмет для молитвы и обсуждения с духовником. Спросите бездомного, как его зовут, как часто и где он бывает, когда у него день рождения, крещен ли он. Будьте с ним искренни и добры. Бездомные очень чувствительны к неискренности. Не спешите осуждать. Мы не знаем, какие были бы мы, если бы Господь лишил нас Своего покрова и не уберег бы нас от демона пьянства и прочих пороков. Не были бы мы намного хуже этого человека? Говоря одним словом: полюбите его. Полюбите, насколько это возможно вашему сердцу; полюбите искренне, ради Христа. И если в вашем сердце родится хоть немного любви к этому человеку, то в следующий раз, выходя из дома, вы наверняка подготовитесь ко встрече с ним: захватите домашнюю еду, теплую одежду, книгу или что-нибудь приятное для него. Вы выйдете на 15 минут раньше из дома на работу и найдете его, дождетесь его, назовете его по имени, проявите о нем заботу и умножите любовь в этом мире, нехватка которой ощущается все острей. И так изо дня в день можно


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

ЕСТЬ МНЕНИЕ

жить ради Христа, заботясь даже об одном нищем. Не откупайтесь деньгами, не ограничивайтесь одноразовой помощью: она хороша, но это несовершенный плод. Нельзя любить только полчаса, а потом забыть. Единственное, о чем стоит предупредить: не давайте денег ни под каким предлогом, не поддавайтесь на уговоры! Человек на улице и в столь бедственном положении столь болен духовно, что в абсолютном большинстве случаев не сможет деньгами правильно распорядиться. Покупайте ему то, в чем есть надобность, живите хотя бы немного его жизнью и проблемами. Важно заботиться о теле человека, но еще важнее заботиться о душе. Делайте это ненавязчиво: пусть сердце вам само подскажет, когда человеку сказать о духовном, как и когда его подтолкнуть помириться с Богом. Когда стоит рассказать ему об исповеди, о молитве и о безграничном милосердии Божием, о том, что настоящая жизнь и исцеление возможны только через исцеление Господом его души, чего не может случиться без его желания. Бывает, что человек жаждет и готов это услышать сразу, а бывает, что только через годы. Об этом пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Знай, что с вещественною милостью непременно должна об руку следовать духовная: ласковое, братское, с чистосердечной любовью обращение с ближним; не давай ему заметить, что ты

одолжаешь его, не покажи гордого вида. Смотри же, не отнимай цены у своей милостыни вещественной чрез неоказание духовной». Конечно, только едой все возможные случаи нужды не ограничиваются, и есть масса других. Но все объединяет одно: без любви заповедь Христову «будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6: 36) выполнить невозможно. И на примере бездомных это становится как нельзя более очевидным. Но это касается и других случаев: если вы помогаете больному, то нельзя ему просто купить лекарства; нельзя арестанту просто послать посылку; нельзя просто прислать игрушки в детский дом и т.д. Все это хорошо, но без искренней любви часто все это обесценивается, порождает грех и пороки среди тех, кому эта помощь адресована и кто ее распределяет. Лекарства рождают зависть других больных; арестанты проигрывают в карты ваш чай, сало и конфеты; дети в детдомах становятся просто вымогателями и т.д. И мы вновь и вновь, унывая, будем возвращаться к вопросу: как быть? И все тот же ответ: любить, любить ради Христа. Молиться за больного, навещать его, утешать его, покупать ему лекарства, разговаривать с д р у г и м и больными, устраивать им маленькие радости и праздники, рассказывать о Божием величии и милосердии; переписываться с а реста нтом, посылать ему посылки, утешать и проповедовать,

вселяя надежду и заставляя задуматься о прожитой жизни; приезжать к детям, привозить им игрушки, рисовать с ними, петь, угощать тортиками, научить молиться, надеяться и доверять Господу Богу и т.д. И так жить изо дня в день ради Христа. Конечно, многие не могут выделить время на все выше перечисленное. Тогда, по крайней мере, помогайте тем, кто уже искренне этим занимается, а сами молитесь за них от всего вашего сердца, которое, без сомнения, создано для любви. Но ни в коем случае нельзя брать на себя подвигов выше своих сил: ни в коем случае не приводить бездомных к себе домой ночевать, не ходить в места массового скопления «бомжей» одному, не брать деньги в долг, чтобы раздавать их бездомным. Нужно отдавать себе отчет в том, что большинство людей этой социальной прослойки весьма больны духовно, а часто и психически, и почти всегда физически. Попытки такого рода сверхподвигов нередко заканчивались трагически. Часто такие поступки – следствие гордости и неофитства. Также в умах некоторых людей есть миф, что если человеку дать жилье, квартиру и работу, то он исправится. Практика показывает, что так не бывает. Без мира с Богом, без Божиего чуда исцеления души это невозможно, но мы можем быть соработниками Божиими, умножая


22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ЕСТЬ МНЕНИЕ любовь и располагая человека обратиться к Богу. Причем надо сказать, что оказывать милостыню надо всем – и богатым и бедным, и плохим и хорошим, только не потакать смертным грехам лжи, пьянства, распутства и прочим и ко всему подходить с любовью и рассуждением. «Творящий милостыню, подражая Богу, не делает различия между злым и благим, между праведным и неправедным в телесных потребностях». Так, в очень сложных случаях мне приходилось искренне говорить бездомному человеку, упрямому в своей лжи, что я ему абсолютно не верю, но помогу ради Христа, ради той любви, которую Христос мне дал к нему. Важно и то, что без любви даже такая великая добродетель, как рассуждение, может превратиться в осуждение, оправдание своей жадности и лени. Следует молиться, чтобы Бог дал этот дар рассудительности. А он дается за добрую, полную милосердия и любви жизнь во Христе. Идя на дело милосердия, следует не забыть помолиться Богу, чтобы Он дал нам сил и разумения исполнить Его заповедь так, как это угодно Ему. Вообще молитва есть неотъемлемая составляющая дел милосердия. Без молитвы почти невозможно сотворить угодное Богу. Мы можем все рассчитать, обо всем договориться, быть уверенными в успехе, но если не было молитвы, то дела наши подобны дому, построенному на песке. Бездомный, не евший давно мяса, поев, может почувствовать себя плохо; новая куртка может стать поводом для его избиения; новый восстановленный паспорт может быть неожиданно украден «друзьями» и продан для темных дел, которые неизвестно как отзовутся в будущем; медицинская помощь может дать большие осложнения и т.д. Если мы заговорили с кем-то, то хорошо бы кратко помолиться и об

этом человеке, даже если мы не знаем его имени, и уж тем более, если знаем. Часто духовники благословляют читать про себя «Царю Небесный», особенно если разговор начался о духовном. Подходя, хорошо бы искренне улыбнуться. Ведь это чудесно – быть участником, исполнителем, проводником Божиего милосердия. Ни в коем случае не следует сочетать свои дары с укорами относительно его образа жизни, с нравоучениями и непрошенными советами. Помогать надо просто, без стремления поучать человека. Ему и так нелегко, пусть даже и по его вине, и дополнительные укоры и поучения будут просто еще одним отягчающим обстоятельством для него. Наша же задача – не отягчать, а постараться хотя бы в мелочах на секунду облегчить его ношу. Советы же можно давать только уже узнав человека и полюбив его, имея с его стороны какое-то доверие, с молитвой и внутренним смирением. Говоря с «бомжами», нужно следить, чтобы не проявлялась в нашей речи заносчивость. И если мы при оказании милостыни позволим себе превозноситься над этим человеком или тщеславиться, то это истребит нашу добродетель, сделает мерзким наше поведение в глазах Господа, и Он обязательно нас накажет за это, если мы не покаемся. Все это может показаться трудно осуществимым, но эти усилия стоят того. Эти труды милосердия есть реальное, деятельное доказательство нашей веры и нашей любви ко Христу. И самое главное: Господь помогает, когда начинаешь творить милостыню, дает особую благодать, часто даже несмотря на наше тщеславие и лень. И если человек искренне пытается угодить и любить Господа, то Господь покрывает и исправляет, даже более того – обращает к славе Божией наши ошибки. Благодать начинает преображать душу, в ней начинает прорастать зерно Царства Небесного. Человек с каждым днем начинает

ощущать эту особенную радость новой духовной реальности: «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то» (Мф. 13: 44). Пребывание в этой благодати настолько преображает душу, что незаметно дела, которые казались невозможными, становятся простыми и даже желанными. Помогая людям, не надейтесь изменить мир и всех бездомных, не ждите от них благодарности – творите все ради любви Христовой. Не унывайте и не пугайтесь, если ктото вопреки всем вашим стараниям все-таки обратил вашу милостыню ко злу. «Всякому, просящему у тебя, давай и не требуй назад, ибо Отец хочет, чтобы все подаваемо было из Его даров. Блажен дающий по заповеди, ибо он неповинен. Горе принимающему, ибо если кто, имея нужду, принимает, тот будет неповинен, если же (кто принимает), не имея нужды, тот даст отчет, почему принял и на что… Но и о сем также сказано: пусть милостыня твоя запотеет в руках твоих, пока ты не узнаешь, кому дать». Безусловно, в наше время живут святые люди, но для обычных грешных людей – горожан, измученных гонкой потребительства, лишенных сердечной молитвы, не способных к совершенному постничеству, не имеющих времени на апостольское служение, погрязших в кредитах и житейских делах, – «милостыня, творимая ради Христа, ради любви к Нему, очищает от грехов важнее жертв, отверзает небеса важнее девства, может сделать равными апостолам». Надо сказать несколько слов и для тех, кто вообще не подает милостыни «бомжам», считая, что этот человек сам виноват во всех своих бедах. Скажу так: может, вы и правы, но разве Господь не всемогущ помочь и воскресить даже мертвого? Разве Он, сотворивший вселенную, небо и землю и все


ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

23

ЕСТЬ МНЕНИЕ сущее, нуждается в наших копейках или миллионах? Разве Ему важно, в чьем именно кармане лежит наша 50рублевка? Или Он не может накормить голодного, одеть мерзнущего, дать жилье бездомному? Благой Господь может все это, но доверяет сделать это нам. «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное

вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, и накормили? или жаждущим, и напоили? когда мы видели Тебя странником, и приняли? или нагим, и одели? когда мы видели

Äåêàáðü 2 - Иконы Божией Матери, именуемой «В скорбех и печалех Утешение». 4 - ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 6 - Блгв.вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия. 7 - Вмц. Екатерины. 10 - Иконы Божией Матери, именуемой «Знамение». 13 - Апостола Андрея Первозванного. 14 - Прав. Филарета Милостивого. 17 - Вмц. Варвары, свт. Геннадия, архиеп.Новгородского.

Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе? И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне» (Мф. 25: 34–40). И для того чтобы послужить Христу, не надо жить 2000 лет назад, а можно просто дать сегодня тарелку супа бездомному и сказать Богу: «Ты голоден, Господи, на, поешь». Теймураз Кристинашвили

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ 19 - Свт. Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. 22- Иконы Божией Матери, именуемой «Нечаянная Радость». 23 - Свт. Иоасафа, еп. Белгородского. 25 - Свт. Спиридона, еп.Тримифунтского, чудотворца. 26 - Мчч.Евстафия, Авксентия, Евгения, Мардария и Ореста. 28 - Собор Крымских святых. Собор Кольских святых.

Äîðîãèå áðàòüÿ è ñåñòðû!  Ñâÿòî-Ñòåôàíîâñêîì Êàôåäðàëüíîì Ñîáîðå îòêðûëàñü áèáëèîòåêà äóõîâíîé ëèòåðàòóðû. ×àñû ðàáîòû áèáëèîòåêè: ñ 12:00 äî 15:00 (îáðàùàòüñÿ ê èíîêèíå Åïèôàíèè). Ïðèãëàøàåì âñåõ æåëàþùèõ!

Ïðèãëàøàåì â Âîñêðåñíûå øêîëû: Ïðè Åïàðõèàëüíîì óïðàâëåíèè: Âîñêðåñåíüå 14:00 - 14:30 Çàêîí Áîæèé 14:35 - 15:05 Îñíîâû ïðàâîñëàâíîé êóëüòóðû 15:05 - 15:15 Ëåãêàÿ òðàïåçà 15:15 - 15:45 Ìóçûêàëüíîå èñêóññòâî 15:50 - 16:20 Èçîáðàçèòåëüíîå èñêóññòâî

Ïðè Ñâÿòî-Ñòåôàíîâñêîì Êàôåäðàëüíîì Ñîáîðå: Ñóááîòà è Âîñêðåñåíüå Èñòîðèÿ Âåòõîãî è Íîâîãî Çàâåòà Èñòîðèÿ Áîãîñëóæåíèÿ Öåðêîâíîå ïåíèå è äðóãèå ïðåäìåòû Ñïðàâêè ïî òåë. 33-19-34 (Òàòüÿíà)

Ответы на сканворд опубликованный на стр. 25: 1.Орарь, 2.Набедренник, 3.Куколь, 4.Епитрахиль, 5.Поручи, 6.Фелонь, 7.Мантия, 8.Стихарь, 9.Подрясник


24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Ñåðüåçíûå ðàçìûøëåíèÿ.

Å. Ìèõàëåíêî èç êíèãè «Èñêîðêè ñâåòà»

Каждый вечер бабушка читала Егорке Евангелие. Он очень любил слушать истории из этой святой книги. А потом долго лежал и думал о том, что услышал. Вот и вчера бабушка читала, что Христос велел всех любить, накормить голодных, напоить жаждущих, помогать всем страдающим. Понравились Егорке эти слова. Так хотелось исполнить все, о чем сказал Господь! Малыш долго не засыпал, все думал о прочитанном. И даже утром, когда Егорка проснулся, он снова стал об этом думать: «Где же эти голодные, раздетые, которым нужно помочь?» Он грустно ходил по двору и мечтал совершить для кого-нибудь подвиг. Рассеянно взглянул на Дружка, который вертелся под ногами, на поникшие розы у палисадника. - Егорка! Пойдем погуляем. Покатаемся на велосипеде! – это соседский Ваня прибежал. Он смотрел на друга с надеждой. - Неохота. Мне некогда. Я думаю, - ответил Егорка. Ваня ушел, грустно опустив голову. Егорка продолжал бродить по двору. Посоветоваться было не с кем. Бабушка работала в огороде. Было очень жарко, и идти по пыльной дороге не хотелось. Покачиваясь на качелях, Егорка печально вздыхал. «Не знаю я никого, кто умирает от холода и жажды. Кто сидит в темнице! Неужели Евангелие написано не для детей? Ведь я так хочу выполнять все, чему учил Христос, но не знаю, как…» Так и качался на качелях Егор до самого обеда. Дружок пытался с ним поиграть, звал его, тянул за штанину, да так и убежал ни с чем. Бабушка пришла усталая, Стала накрывать на стол. - Что, Егорка, невеселый? Чем занимался все утро? - Ничем. Думал.

- О чем же ты думал так долго? - О том, что ты вчера в Евангелии читала. Что надо всех любить, всем помогать… - Ну и что же ты надумал? - Да ничего. Не знаю я ни бедных, ни голодных, ни страдающих, которым моя помощь нужна. - А ты, Егорка, наверное, о больших подвигах мечтаешь? А начинать- то с малого нужно. Вот Дружок голодный бегает – накорми, розы от жажды умирают – напои водичкой, картошку сорняки в плен взяли – освободи, у Вани соседского ни игрушек, ни велосипеда нет – поделись, удели внимание. - Разве Христос об этом говорил? – разочарованно спросил Егорка. – Это слишком просто. - Делать нужно то, что по силам. А просто или нет, скажешь после, когда потрудишься. Встал Егорка со стула, начал помогать на стол накрывать. После обеда бабушка посуду вымыла, а внук вытирал. Затем лейку взял, побежал цветы поливать. Дружку косточек в миску положил, водички чистой налил. Столько дел! Устал даже. - Пошли, бабушка, картошку из плена вызволять! – решительно предложил внук. С сорняками завтра поборемся, - улыбнулась бабуля. – А теперь беги погуляй с Ваней. Егорка радостно схватил велосипед, выбежал со двора. Вдруг вернулся, взял в комнате новый игрушечный самосвал и книжку про самолеты. - Бабушка, можно я это Ване подарю? Подари, - она ласково взглянула на внука и погладила его по голове. Убежал Егорка. Светло и радостно было у бабушки на душе, будто и не устала за день…


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

Ïîïðîáóé óãàäàé

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

1.Длинная узкая лента, носимая диаконом при Богослужени на левом плече. 5. 2.Четырехугольный продолговатый плат на длинной ленте, украшенный крестом 2. и носимый священником на правом боку. 3.Повседневный головной убор схимников и патриарха. 4.Одежда, представляющая собой двойной диаконский орарь. Охватывающий шею и двумя концами спускающийся на груди вниз. 5.Короткие нарукавники для стягивания рукавов одежды священнослужителей 8. 6.Верхняя священническая одежда: широкая, длинная, круглая, без рукавов, с 6. отверстием для головы и большим вырезом спереди для свободного действия рук. 7.Монашеское одеяние, представляющее собой длинную, без рукавов, накидку черного цвета с застежкой на вороте, 4. спускающуюся до земли. 8.Длинная просторная верхняя одежда из тяжелой материи с широкими рукавами и разрезами на боках. Служит верхней богослужебной одеждой диаконов, иподиаконов, чтецов и пономарей. 9.Длинное до пят одеяние монахов и священнослужителей с наглухо застегнутым воротом, длинными узкими рукавами и поясом. Ответы на 23 странице

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü Литургия (греч. – общее дело)- самое главное богослужение христианской церкви. Установлена самим Иисусом Христом на Тайной вечери. Центральным моментом литургии является таинство Евхаристии – Пресуществление хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы.

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ Вавилонское столпотворение (в переносном смысле – суматоха, полный беспорядок). На церковнославянском «столпотворение» - строительство столпа, башни. В книге Бытия рассказано о попытке людей построить в городе Вавилоне башню до небес, чтобы осуществить свои честолюбивые планы и обессмертить себя в глазах потомков. Бог наказал возгордившихся людей и, смешав их языки так, что они престали понимать друг друга, рассеял их по всей земле (Быт. 11. 1-9).

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

К.Р. (1858-1915) Когда креста нести нет мочи, Когда тоски не побороть, Мы к небесам возводим очи, Творя молитву дни и ночи, Чтобы помиловал Господь, Но если вслед за огорченьем Нам улыбнется счастье вновь, Благодарим ли с умиленьем, От всей души, всем помышлением Мы Божью милость и любовь? 10 июня 1899 Красное Село

Курица в сливках: Состав: 2 куриных филе, 1 ст. л. муки. 1 луковица, 1 пакетик сливок, 1 ст. ложка сливочного масла. Мелко нарежь лук. Поставь сковородку на тихий огонь, налей масло, положи лук и обжарь его почти до готовности. Нарежь курицу полосками. Положи нарезанное куриное мясо в сковородку с луком, обжарь на среднем огне. Пока все полоски не станут белого цвета. Посыпь мукой и хорошо размешай, чтобы не образовалось комочков. Посоли, поперчи, залей сливками. Дай постоять сковородке на маленьком огне еще минут 15. Материал подготовила Ольга Пластинина


26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Ïóòåâûå çàìåòêè 30 сентября 2010 года. Сыктывкар. Республиканский национальный музыкальнодраматический театр. Гала-концерт 3-го межрегионального фестиваля православной песни и духовной поэзии «Вера, Надежда, Любовь». Зал полон. А сколько знакомых лиц! Как приятно в такой большой праздник встретить тех, с кем прошёл и тяготы, и дорогу, и подъём души… Любовь – Любаша – Любаня… Удивительная женщина, с которой, пусть на время, свела судьба… И её замечательный муж Михаил… Смотрю на них, удивляясь, любуюсь. Слушаю музыку и вспоминаю наше знакомство: 19.06.10 Раннее утро. Епархия. Именно здесь собрались паломники. Кто-то бывалый, кто-то совсем новичок. Многие знакомы по работе, чаще – по посещаемому храму… Удивительные лица (их я разгляжу потом). Меня предостерегали…трудно, но так хотелось и верилось, что с Божьей помощью всё пройдёт хорошо. Отец Александр объясняет наши цели и задачи. Трудности?! Где и у кого их нет. Поездка, ждали семь лет!!! Знакомиться пока не спешим (это всё придёт). Суета размещения и организации… Какой прекрасный маршрут! Сыктывкар – Сергиев Посад – Беларусь – Украина – Сыктывкар. 20.06.10 Воскресенье. СвятоТроице Сергиева Лавра. Даже у тех кто и бывал здесь какой-то внутренний трепет вновь и вновь наполняет душу. Памятник Сергию Радонежскому. Все спешат сфотографироваться рядом. А мне просто хотелось постоять и помолчать. На голову памятника опустился голубь. Сфотографировать не успела… Но сколько параллелей и символов сразу возникло. Мимо Москвы – в Бородинский монастырь. Храм из красного кирпича, очень величественный. Именно здесь ощущаешь связь времён: редуты 1812 года; памятный камень, установленный в 1962 на месте найденного солдата, погибшего в Бородинском сражении, и современность. Но поразил небольшой Колоцкий монастырь, находящийся рядом с Бородинским. Как нас здесь встретили! Рассказали всю историю монастыря, показали колокольню, с которой Наполеон обозревал окрестности, а затем, именно здесь, Денис Давыдов собирал свои партизанские войска. 21.06.10 Смоленск. Величественный Успенский собор,

весь будто вытканный из тонких кружев… С высот, на которых он расположен, открывается панорама на весь город. Покупаем хлеб. Именно этот, смоленский. Он славится! 22.06.10 Ночь. Холодная. Необычно холодная для этих мест. Даже нам, северянам, холодно. Мы в Бресте… Именно здесь в это время в 1941 году началась война. Именно здесь проявили особую стойкость русские. Именно здесь ощущаешь скорбь и гордость. Концерт, возложение венков – и всю ночь работает музей. Среди зрителей – дети, участники акции «Я помню. Я горжусь». Усталые, с поезда, в красных футболках с надписью и …с гвоздиками в руках. Трогательно… Понимаю, не всё потеряно: это наши дети соприкасаются с прошлым. А ещё храм Николая Чудотворца, где проходит лития по погибшим. И курсанты – мальчишки с тонкими шейками, беззащитными затылками с очень чистыми глазами. Рядом с каждым отрядом – священник. Какой-то курсантик, лет восьми, подходит к своему духовнику и доверительно о чёмто спрашивает. Во взгляде батюшки доброта, он ласково чтото отвечает.. Замёрзшие, усталые, но увидевшие святые места. Ещё раз обходим знаменитый на весь мир комплекс… «Жажда» поражает. Этот исполинский солдат так стремится к реке, маленькой, тихой, с ракитами по берегам…С какой экспрессией передано стремление, мужество и мощь… Уже вечером этого же дня пересекаем границу с Украиной. С великими сложностями, но с Божьей помощью, добираемся до Почаевского монастыря. Отдыхаем в прекрасной гостинице. Утром идём на службу. Во время службы на лентах с вершины иконостаса опускают икону Почаевской Божьей Матери, и нас она встречает, переливаясь драгоценными камнями. Для меня Почаево – самое яркое и светлое воспоминание. Чем поразило? Сложно ответить. Благодать и великолепие – и в других монастырях. А тут что-то особенное ощутила. Что-то затронуло душу. Поразил семинариствыпускник, проводивший экскурсию на русском (!) языке… И опять чувство – молодое поколение есть! Оно не потеряно! Особые впечатления остались от посещения (слово слишком мирское) пещеры Святого Иова. Сколько же


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ нужно каяться молиться, чтобы что-то постичь и понять… Далеко не каждого пропустит эта пещера… Поверь – и очистишься… 24.06.10 Направляемся к источнику Святой Анны. Здесь скит Святой праведной Анны СвятоНиколаевского женского монастыря. Чисто, красиво, всё в цветах. К вечеру приезжаем в родное село отца Александра – с. Немиринцы. Как встречают! Вражду между народами придумали политики… Нас приглашает к себе сестра Раиса, прихожанка местного храма. Нас пятеро. Вечер откровений. Да, много достопримечательностей увидели, но главная достопримечательность - люди! Их судьбы, стремление жить праведно. Именно тут в доме, окружённом прекрасными лилиями, любовно взращенными руками Раисы, возникла атмосфера тепла и доверия. А чувства, возникшие в этот вечер, уже ничем не заглушишь… Ни невзгоды, ни распри, ни сомнения не повлияют на них. С утра завтрак у отца Виктора. Опять поражаюсь детьми и семьёй. Какие взаимоотношения, как понимают и чувствуют друг друга! Затем – крестный ход. Всех удивляло, каким образом мы из далёкого Сыктывкара оказались здесь… Вечером с Раисой лепим вареники, а она на всех собирает гостинцы: грецких орехов полмешка (как у нас картошку), луковицы лилий и ярко-голубых цветов, чтоб посадили дома, у епархии… Нет пределов для сердца человеческого… Две ночи… Как мало и много… Выезд в Киев. 26.06.10 Город Белая Церковь. Храм СпасоПреображенский. Аккуратный, беленький. Опять кругом цветы. А в обед мы уже в Киеве. Жаль, были мало. В Лавре лишь успели посетить Пещеры и побывать на вечерней службе. Поразило пение. Казалось, пол и стены вибрируют, попадая в унисон голосам. 27.06.10 Ночь. Глинская пустынь. Как мало монахов и как много они делают! Трудолюбие и объёмы работы удивляют всех паломников. Только картофельных полей 10га, а пшеницы – 30! На десять монахов и тридцать послушников! Плюс рыба в пруду, скотный двор! 27.06.10 Граница Украина – Россия. Жара в автобусе. Ждём. После пересечения границы увидели озеро – все бросились купаться. Испугали рыболова. И это при порывистом, сильном ветре – предвестнике бури. Её последствия увидели в Севске: лужи-моря, поваленные деревья, оборванные провода… И наш багажник залит водой из одной такой лужи-моря… И опять удивительные люди… Пока в темноте

(оборваны провода) нам провели экскурсию при свечах, в трапезной уже накрыт стол. Да как! Красиво, живописно, вкусно! Ночуем в монастыре, пахнет сухими травами. Посещаем Кресто-Воздвиженский храм. 28.06.10 Проезжаем г.Сухиничи, направляемся в Козельск, добираемся до Шамордино. Это Казанская Амвросиевская Ставропигиальная женская пустынь, настоятельницей которой была сестра Л.Н.Толстого – Мария. Экскурсия растрогала до слёз: рассказ о подвижничестве женщин, способных на полное отречение от всего мирского. 29.06.10 Оптина пустынь! Для меня родные, до боли знакомые места. Золотой ангел на башне встречает снова. Приятно видеть не только восстановленные, но уже и новые храмы. Об Оптиной можно говорить много, но лучше один раз увидеть и ... «заболеть» этими местами. Чтобы снова и снова сюда возвращаться. Это как возвращение к своим истокам. Какой восторг испытываешь, когда, пройдя через сосновый бор, увидишь купола и буквально парящие над землёй храмы! 29.06.10 Едем к Москве. Ночью в Раменском. Рядом с храмом Бориса и Глеба. Погуляли и … поехали дальше. 30.06.10 Пересекаем Волгу. Город Кострома. Спешим домой. После «кудрявых» лесов России наши северные ели смотрятся сурово, сдержано, строго, но это уже наш северный край. Ночью, очень поздней, прибываем в Сыктывкар. Ангел золотой Дом родной, родимая дорога… Кресты и купола – осталось их немного… И лебедем парят средь синевы Старинные отшельники – монастыри… Пускаясь в дальний путь, Собрав вещичек ворох, Ты вспомнить не забудь, Как край тебе тот дорог… На монастырской башне ангел золотой Трубит со стен тревогу или славу… О, ангел легкокрылый! Будь со мной В прекрасных детских снах, в мечтах и наяву, Сквозь годы чтоб пройти и поклониться храму. Шебанова Г. В. – педагог МОУ СОШ №21


28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ

Èåðåé Äèìèòðèé Ãåðàñüêèí: «Ê 120-ËÅÒÈÞ ÎÑÂßÙÅÍÈß ÇÄÀÍÈß ÓÑÒÜ-ÑÛÑÎËÜÑÊÎÃÎ ÄÓÕÎÂÍÎÃÎ Ó×ÈËÈÙÀ»

Появление одного из красивейших зданий в современном облике Сыктывкара – здания УстьСысольского Духовного училища в 1890 году – явилось о��ним из памятных исторических событий не только в жизни города, но и внесло значительный вклад в развитие образования жителей зырянского края. 10 ноября н.ст. (28 октября ст. стиль) отмечается 120-тилетие торжественного освящения здания Усть-Сысольского духовного училища, отобранного во время безбожной власти, находящегося в настоящее время под нуждами Национальной галереи, и до сих пор не возвращенного Церкви. Кратко хотелось бы напомнить историю училища. Духовное училище, будучи открыто в 1822 году, первоначально существовало в г.Яренске и помещалось в собственном деревянном одноэтажном доме. Этот дом в ночь на 15 июня 1871 года сгорел, предстояла необходимость строить новый дом. Тогда возникла мысль о переводе училища из Яренска в Усть-

Сысольск. После довольно длинной переписки, училище было переведено в г. Усть-Сысольск, где оно и открыто 17 августа 1873 года. Первоначально училище помещалось в деревянном двухэтажном доме, принадлежавшим протоиерею УстьС ысольскаго собора Кокшарову. Это здание, как построенное для частной квартиры, было совершенно непригодно для помещения в нем учебного заведения, поэтому прием в училище иногда был ограничен (как было это, например, в 1887 и 1888 годах). Скоро была осознана необходимость построения специального дома для помещения учебного заведения, но за неимением средств пришлось надолго отложить осуществление этого намерения. В 1886 году ревизовал училище член Учебного Комитета при Священном Синоде Зинченко, а в 1888 году училище посетил Преосвященнейший Иоанникий, Вологодский викарий. После этого дело о заготовке строительных материалов и по постройке здания пошло быстрее и здание духовного училища, построенное по проекту архитектора Федорова, 28 октября 1890 года было торжественно освящено, причем, территориальный участок под строительство, как и строительные материалы, покупались на церковные средства. Внушительные размеры УстьСысольского училищного здания и красивый фасад его обращали внимание не только туристов, но и почетных редких посетителей г.УстьСысольска. Так за четверть века существования здания училища его посетили – член ревизор Учебного

комитета П.Ф.Полянский, преосвященные Вологодские Алексий, Никон и Александр, Великоустюжские: Варсанофий (дважды), Антоний, Гавриил и Алексий (трижды), многие из Вологодских губернаторов, наконец, посетил училище Его Императорское Высочество Великий Князь Сергий Александрович, который осмотрел многие из училищных помещений - это было 3 июня 1898 года. Как раз в очередную годовщину посещения Усть-Сысольска столь высоким Гостем Сыктывкарская и Воркутинская епархия внесли свой вклад в восстановление исторической памяти города – на мемориальной епархиальной часовне были установлены памятные мраморные таблички, в том числе о посещении города Великим Князем Сергием, единственным из Царского дома Романовых, побывавшего в отдаленном северном городе Российской Империи. Теперь собственно историческая справка об освящении здания УстьСысольского духовного училища. Торжество началось в субботу 27 Октября. Перед Всенощным Бдением ученики принесли в училищный актовый зал из местного собора наиболее чтимые иконы, аналои и подсвечники. На лицевой стороне зала разместили украшенную венками икону, сооруженную духовенством округа в воспоминание чуда 17 Октября 1888 года, и икону Благословляющего Спасителя; на средине правой стены зала - портрет Государя Императора, украшенный венком из зелени, цветами и флагами. Хоры зала также украшали зелень и флаги, с


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ установленным посредине вензелем Государя Императора, по стенам зала в два ряда был сделан роскошный бордюр из зелени. Всенощное Бдение, начавшееся в пять часов вечера, совершал протоиерей местного собора с двумя соборными священниками и двумя п р и е х а в ш и м и священниками. Не все прихожане могли разместиться в зале и часть молящихся расположилась в прилегающих к нему коридоре. На следующий день, 28 Октября, поздняя Литургия была совершена в Стефановском храме в п р и с у т с т в и и начальствующих и преподавателей училища, учеников и множества молящихся. Служил Божественную Литургию соборный протоиерей в сослужении прибывших священников. Во время службы возносились молитвы о здравии Архипастырей, принимавших участие в постройке училищного здания В ы с окоп ре о с вя щ е н н е й ш а го Палладия, Экзарха Грузии, которому принадлежала инициатива и первые сборы на постройку здания; Преосвященнейшаго Израиля, Епископа Вологодского и Тотемского, разрешившего постройку здания; Пеосвященнейшаго Иоанникия, Епископа Великоустюжского, под непосредственным наблюдением которого совершалось строительство. Молились также и об упокоении души В ы с окоп р о е с в я щ е н н е й ш а го Феодосия, Архиепископа Вологодского и Устюжского, который много содействовал сбору сумм на предложенную постройку. Во время Богослужения, преподавателем училища В.И.Нарциссовым была произнесена речь по торжественному случаю. По окончании Литургии был совершен

крестный ход в здание училища, по прибытии в училище в большом актовом зале приступили к служению благодарственного Господу Богу молебствия. Вся интеллигенция города присутствовала на торжестве, кроме того, во время молебна было очень

много молящихся из простого народа. По окончании молебна было совершено кропление училищного здания св. водою, причем кропление заняло очень много времени по причине больших размеров здания. Торжественный акт начался в час пополудни пением училищным хором церковной песни: «Днесь благодать Святаго Духа нас собра»... Затем, когда гости заняли свои места, смотритель училища Н.А.Яхлаков взошел на кафедру и прочитал достопочтенному собранию историческую записку об училище, в которой, в частности, помянул: «Если бы не эти мощные двигатели - помощь Божественная и мудрые указания Архипастырей, то разве возможно было бы в три года выстроить такое большое (в 2 этажа, с подвальным помещением) каменное красивое здание, которое было бы весьма приличным и для любого из наших губернских городов, разве возможно было бы выстроить с таким удобным расположением помещений (30 помещений жилых, пять кладовых и несколько коридоров проходных комнат), что в нем свободно могут поместиться не только училище (пять

просторных комнат для классов, одна для учителей, одна для вешания ученического платья и актовый зал) с квартирами - смотрителю, помощнику, надзирателю, но и общежитие для учеников?!.., И это замечательное дело получает еще больше значения в виду того, что оно уд о вл ет в оря ет существенным нуждам не только окружного духовенства, но и целого края». По окончании чтения записки, училищный хор стройно исполнил концерт «Воспоем светло людие» и затем преподаватель училища Н.Н.Вишерский произнес речь, в которой обратил внимание на необходимость продолжения дальнейших трудов для развития училища: «Много было хлопот и трудов с делом постройки самого здания, не мало предвидится их еще впереди, но с Божиею помощью умели начать, с тою же помощью можно суметь и кончить дело и благодарное потомство не забудет трудов и хлопот; всегда в нем будет сохраняться и живо чувствоваться благодарность и духовенству, и строителям, и, в особенности, нашим Архипастырям, всегда близко принимавшим и принимающих к сердцу интересы нашего училища». По окончании речи училищный хор исполнил «Актовую песнь», после чего преподаватель училища В.П.Шляпин обратился к присутствовавшим с приветственной речью, в которой, в частности, произнес: «Присутствие Ваше здесь в настоящую минуту и в таком значительном числе приятно убеждает нас, что нынешнее торжество нашего заведения имеет значение не для нас только, учащих и учащихся, и не для духовенства только края, коему принадлежит училище, но что нынешнему торжеству нашему причастны сердца и всего здешнего общества.


30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ЦЕРКОВНАЯ ЛЕТОПИСЬ Присутствие Ваше показывает, что мы не одиноки в своей радости: радость наша разделяется и Вами, в успехах нашего духовного заведения заинтересовано и светское общество. Впрочем, это понятно и по тому исключительному значению, какое может иметь, а с нынешнего года и на самом деле имеет, училище наше для всего здешнего края». Затем хор исполнил гимн «Отцу небес благодаренье» и к присутствующим с кафедры обратился о. Павел Мотохов, который передал училищу, в лице смотрителя, образ святых Пермских Ар х и п а с т ы р е й - ч уд от в орц е в Герасима, Питирима и Ионы. После на кафедру взошел г. инспектор народных училищ В.Е.Кичин и прочитал стихи, составленные им на день училищного торжества, затем хор певчих исполнил гимны, чем акт и закончился в 4-м часу пополудни. Вечером здание училища было иллюминировано и не мало из горожан прошло мимо освещенного здания училища. Вечером ученикам был роздан десерт и они собрались в актовый зал. Здесь училищный хор

исполнил несколько светских песен. Пение произвело самое приятное впечатление, некоторые песни настолько понравились публике, что, по ее просьбе, были повторены несколько раз. По окончании иллюминации, ученики были распущены по квартирам, и таким образом торжество в УстьСысольском духовном училище завершилось. На посетившую публику торжество произвело наилучшее впечатление - все заявляли о нем, как о явлении небывалом еще до сего времени в г. Усть-Сысольске. В заключение, хотелось бы особо отметить, с какой любовью и усердием церковь прикладывала усилия в деле просвещения жителей зырянского края, находя возможность собирать средства и прикладывать силы для создания благоприятных условий для нужд образования. Строительство каменного здания Усть-Сысольского духовного училища давалось не легко, о чем уже отмечалось в цитируемой речи преподавателя Вишерского, и с помощью Божией

здание было построено. Но, далее, перефразируя цитату Вишерского, можно задаться вопросом - помнит ли потомство, т.е. наше современное общество, горожане, жители, благодарно ли оно, сохранило ли оно и чувствует ли благодарность Архипастырям, духовенству, строителям, Церкви, за труды и хлопоты, положенные на постройку здания Усть-Сысольского духовного училища? - ответ на этот вопрос оптимизма не внушает. Общество, забывающее свою историю, отпадающее от Бога и Церкви, находится на пути самоуничтожения. И очень хотелось бы, чтобы скорейшее возвращение здания училища своему истинному владельцу и строителю – МатериЦеркви в столице республики явилось бы посильным вкладом в восстановление исторической справедливости на нашей Святой Северной Земле. Историческая справка подготовлена по материалам публикаций "Прибавлений к Вологодским Епархиальным Ведомостям" №№ 3-7 за 1891 год.

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ ÁÎÃ ÇÀÁÎÒÈÒÑß Î ÌÈËÎÑÒÈÂÛÕ Один верующий, живший в Константинополе (ныне Стамбул), рассказал про себя следующее: "Отец мой много помогал бедным. Однажды, показав мне свои деньги, он спросил: "Скажи, что тебе угодно: оставить ли тебе деньги или Господа твоим попечителем?" Я ответил, что предпочитаю Христа, так как все земное проходит. Сегодня мы тут, а завтра - где? Отец тогда без сожаления начал раздавать все, так что после своей смерти он почти ничего не оставил мне. Став бедняком, я жил очень скромно и всю надежду я возложил на Бога, Которому отец поручил меня. В той же местности жил один знатный богач, жена которого была очень богобоязненная и христолюбивая. У них была лишь одна дочь, которую они хотели выдать замуж. Причем их не интересовало будет ли он богатым или нет, лишь бы был скромный и богобоязненный. Они хотели, чтобы ее будущий муж любил ее и в Боге согревал ее своей любовью. И вот богач предложил своей благочестивой жене пойти в храм и помолиться там усердно о послании их дочери доброго жениха. "Кто первый войдет в храм, - сказал он ей, - тот и будет избранник, посланный Богом нашей дочери." Она так и сделала, и получилось так, что я первым вошел в храм после ее молитвы. Увидев меня, она стала расспрашивать, откуда и кто я. Я объяснил ей, чей я сын и где живу. Она же знала про щедрость моего отца к бедным. Тогда она спросила, не женат ли я еще? Я ответил, что нет, и пересказал ей мой разговор с отцом по поводу наследства. Тогда она, воздав хвалу Богу, воскликнула: " Вот твой добрый Попечитель, Которого ты избрал себе, посылает тебе и жену, и богатство, чтобы пользоваться тем и другим в страхе Божием." И вот женившись и живя счастливо, я стараюсь тоже не забывать бедных и помогать нуждающимся".


¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА Иеромонах Роман (Матюшин)

СЛУЧАЙ К пустыннику пришел отшельник некий. Они у нас давно перевелись. Сие случилось где-то в пятом веке, Но я отвлекся - Старцы обнялись. Как водится, сначала помолились, Вкусили чечевицы, а потом Поговорили малость, поклонились, И разошлись в молчании святом. Но искушенье, видно, не дремало. Знать, где упасть - соломки б подстелил. Монета у пустынника пропала. И он в пропаже гостя обвинил. Что делать оклеветанному Старцу? Не каждый понесет напрасный стыд. Мы сразу бы помчались разбираться, Но потому - то мы и не святы. А Старец наш, едва заря настала, К веселому базару поспешил. И милоть, что его обогревала, За жалкую монету уступил. Пришел опять. С молитвой постучался. Дает монету, тихо говорит: Враг надо мною сильно посмеялся. Прости меня, и Бог тебя простит. Сказал - ушел. Тем более смеркалось. У этого блеснуло под ногой Пропавшая монета отыскалась! Как будем жить подвижник дорогой? Он пал на землю, как мечом сраженный, Ударил по груди, что было сил, И разодрал одежды пред иконой: О, Господи! Я брата осудил! Святая жизнь! Один не оправдался, Другой себя не преставал карать. И, как бы вселукавый не старался, Они могли и падать и вставать. *** Мне говорят (уж эти богословы!) Господь один, да разные пути. Пора забыть оплошности былого, И вместе ко спасению идти.

Даёшь любовь! Да здравствует терпимость! Никто не прав! Никто не виноват! Вне всяких вер над всеми Божья Милость! Всё хорошо, и Ангел бесу брат! Несутся отовсюду кривотолки, Кто, дескать, может Истину объять? Мол, зеркало разбилось на осколки, И наша цель – всё заново собрать! Лукавый люд! Почто блукать словами? (Да сгинут Православия врази!) Ведь зеркало, составленное вами, Обезобразит, но не отразит. О, древней башни новые прорабы, Кому на пользу вавилонский лад? Я и гроша за истину не дал бы, Которую сплели из полуправд! Неслыханное прежде ослепленье, Подмен или измен угарный дым: Величить отступленье просвещеньем, Гордиться отступлением своим! Охальники родимого порога, Доколе околесицу пороть? Да, Бог один. Откуда ж истин много? Или уже не Истина – Господь? А тьме и Свету – не соединиться! Не прогадай, благовеститель лжи. Коль издыхал у собственной пшеницы, Спасёшься ли у сорняков чужих? О, сеющие пагубное семя! Не за горами воздаянья час! Что широта, возлюбленная всеми? Бог уготовал узкий путь для нас. Экуменизм – постылая блудница! Она душой о чадах не болит. И дом её со срамом разорится Погаными, с кем пред детьми блудит. О, кривовер! Не сам ли раздвоился, Головушкой вертя по сторонам? Иль позабыл? – Христос не разделился, И вера благодатная – одна! Молись, народ, о Чистоте радея, От Храма Божьего не отврати лица. Не отпадай, внимая блудодеям, Но стой за Православье до конца!


32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 11 (191), íîÿáðü, 2010 ãîä

ПРОСЬБА О ПОМОЩИ

Âîçëþáëåííûå î Ãîñïîäå, áðàòüÿ è ñåñòðû! Издавна, храмы на Святой Руси строились общенародно, «всем миром». И ныне Сыктывкарская и Воркутинская епархия Русской Православной Церкви обращается ко всем верным чадам Церкви с просьбой о посильной помощи в деле строительства и поддержания благолепия в храмах епархии. Наш величественный Свято-Стефановский кафедральный собор г.Сыктывкара – главный Храм епархии, в результате ошибок, допущенных, не по вине Церкви, при его строительстве, находится ныне в удручающем состоянии. По стенам Собора в дождливую погоду стекают потоки воды, повреждая прекрасную настенную роспись и угрожая самому зданию Собора. Сейчас, милостью Божией, проводится восстановление кровли Собора. Епархия рассчитывает только на собственные скудные средства, то есть на Ваши богоугодные пожертвования, ибо других источников финансирования нет. Мы смиренно просим всех, кому не безразлична судьба Собора, оказать любую посильную материальную помощь в этот ответственный период, для устранения последствий ошибок, допущенных при строительстве. Реквизиты для оказания помощи: Сыктывкарская и Воркутинская епархия РПЦ МП ИНН 1101474760 КПП 110101001 р/c 40703810928000100533 в Коми ОСБ № 8617 г.Сыктывкар, к/с 30101810400000000640, БИК 048702640 Назначение платежа: пожертвование на Свято-Стефановский Собор. НДС нет. ОГРН 1021100003935, ОКПО 01956159, ОКВЭД 91.31, ОКОНХ 98700, ОКФС 54, ОКОПФ 83, ОКАТО 87401000000, ОКОГУ 62000, ОКТМО 87701000 Юридический адрес: 167000, Респ. Коми, г.Сыктывкар, ул. Бабушкина, д. 20

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). è.î. çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò è êîððåêòîð: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ýëåêòðîííàÿ âåðñèÿ ãàçåòû íà Îôèöèàëüíîì ñàéòå åïàðõèè: http://www.syktyvkar.eparchia.ru/ Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 24 íîÿáðÿ 2010 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 25 íîÿáðÿ 2010 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ


Епархиальные Ведомости № 11 (191) 2010 год