Issuu on Google+

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 1(217), ÿíâàðü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2013

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

Ñðåòåíèå Ãîñïîäíå ñòð. 2

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ:

Åâãåíèé Âîëîãèí ñòð. 8

Åïèñêîï Ïèòèðèì: æèçíåííûé è íðàâñòâåííûé ïóòü ñòð. 14 21 ñòð.

Íàó÷èòüñÿ ïðàçäíîâàòü ñòð. 22


2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ПРОПОВЕДИ

Ñðåòåíèå Ãîñïîäíå Праздник Сретения Господня не только символически показывает завершение Ветхого Завета и начало рождения Нового Завета, но в нем еще сокрыт некий глубокий смысл. Во-первых, он учит нас послушанию. "Когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим, чтобы представить пред Господа". Матерь Божия не нуждалась в днях очищения, потому что рождение Ее Дитяти произошло чудесным образом, но несмотря на это Она за послушание исполнила закон, который был в то время в Ее народе. Закон повелевал, чтобы каждый рожденный младенецпервенец был посвящен Господу. И Сретение Господне - это день, когда Младенца Христа на сороковой день после Его рождения приносят в храм, чтобы поставить Его перед Богом. "Как предписано в законе Господнем, чтобы всякий младенец мужеского пола, разверзающий ложесна, был посвящен Господу, и чтобы принести в жертву... две горлицы или двух птенцов голубиных". Жертва приносилась в знак очищения и в знак благодарности Богу. Когда человек благодарит, обычно это выражается в том, что он нечто от себя отрывает и дает другому. И при принесении младенца во храм приносили с собой и жертву. Тогда у немногих людей были деньги, и жертва была установлена в форме приношения птиц, которых отдавали на храм, и они шли в пищу священнослужителям или обслуживающим храм людям. Но смысл духовный того, что Матерь Божия пришла в храм, не в этих жертвах и не в очищении, в котором Она не нуждалась, потому что была Приснодевой, а в поставлении перед Богом. Этот обычай перешел и в Церковь Господню: крестить ребенка на сороковой день после рождения в память о Сретении Господнем, чтобы с самого младенчества своего человек посвящался Богу. Хотя дитя еще не имеет веры и не может отличить правду от лжи, не знает грамоты, но родители, принося его в храм, как бы ручаются Богу за него, что он будет воспитан в богопочитании, в любви к Богу и к закону Божию. Сейчас, правда, крещение редко приходится на сороковой день, обычно его совершают позже, но само стремление во что бы то ни стало крестить ребенка, хотя родители часто и не понимают, зачем они это делают, идет как раз от этого обычая, который укоренился очень прочно. В наше время суть поставления человека перед Богом выхолостилась. Родители, принося ребенка крестить,

часто даже и не думают о том, что они посвящают его Богу, у них на этот счет бывают какие-то другие соображения, а иногда и никаких соображений, а просто: вот так принято, и мы так будем делать. На деле же, когда родители приносят в храм младенца, они тем самым свидетельствуют перед Богом: то, что Ты нам дал, Господи, мы отдаем Тебе. Ведь действительно младенец - это дар Божий, потому что не от родителей зависит его рождение, они не могут повлиять даже на цвет волос будущего ребенка. Как Богу угодно, такой младенец и будет. Родится ли Суворов или чемпион мира по шахматам, или родится человек болящий с детства, или музыкант, или художник, или хороший токарь - это закладывается Богом. Господь является Отцом и Создателем человека. И то, что Бог дал, Богу и должно вернуть. Принося ребенка в храм, родители этим как бы говорят: Господи, Ты нам дал этого младенца, и вот мы обещаем: мы будем воспитывать его в послушании, в любви к Тебе, в страхе Божием, в исполнении Твоего закона. В этом и есть глубокий смысл посвящения человека Богу. И каждый из нас, здесь собравшихся, некогда был крещен, то есть освящен и посвящен Богу; каждому из нас дана благодать, каждый получил сыновство от Бога. Хотя мы рождены по плоти от грешных родителей, но крещение наше есть знак избрания, знак принадлежности к новому народу Божию, к сынам Божиим. Каждый человек в крещении усыновляется Богу. И как не подобает сыну великого царя или высокопоставленного или талантливого человека вести себя неподобно, так же и христианину. Никто не удивляется, если дед пил, отец пьет, а сын в тюрьме сидит - это закономерно. Но когда говорят: отец писатель, хорошие книжки пишет, а сын его наркоман или пьет, или в тюрьме сидит - здесь уже какой-то диссонанс: как же так, сам папа такой, а детки-то у него вот какие. К несчастью, мы, будучи чадами великого Царя Небесного, часто в жизни своей ведем себя совершенно неподобающе, как будто не Он Отец наш Небесный, как будто не Ему мы были посвящены в крещении, как будто наши родители или мы сами не поставили себя перед Господом, чтобы всю жизнь отдать Ему. Господь говорит: "Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" - потому что добрые дети прославляют своих родителей, и те радуются, глядя на


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

ПРОПОВЕДИ послушных и воспитанных в нравственных правилах детей. Тем паче Отец наш Небесный радуется, когда мы исполняем повеления Его. И часто люди благодарят родителей за то, что они воспитали хороших детей,- тем более важно, чтобы, зная, что мы христиане, что мы дети Отца Небесного, они прославляли Бога. Посвящение нас Богу имеет огромное значение, и нам о нем никак нельзя забывать. Мы не просто какие-то люди, мы крещены во имя Отца и Сына и Святаго Духа, на нас лежит печать избрания, мы царское священство, каждый из нас по благодати является царем и священником. Царем - по наследству, потому что мы должны наследовать Царствие Небесное, если Господь не лишит нас его за то, что мы отказались от своего сыновства. Когда ребенок отрекается от отца, он перестает быть наследником. Поэтому если мы откажемся от сыновства, то и мы не наследуем Царство Небесное, как лишившиеся своего царского достоинства. И независимо от пола и возраста каждый крещеный человек является также священником Господа Вседержителя, призванным приносить жертву, благоугодную Богу. А если мы не чтим Бога, не приносим Ему жертву, то мы отказываемся и от своего священства. Что должен человек приносить в жертву Богу? Все, всю свою жизнь. Каждое наше слово, каждая мысль, каждое действие, что бы мы ни делали: трудимся ли на работе, делаем ли что-то по дому, воспитываем ли свое дитя, должно быть для Бога: смотри, Господи, мы для Тебя трудимся. Совершенно неважно, что мы делаем, а главное - как; чтобы Господь радовался, глядя на нас. Любой матери не так уж важно, химик ее сын или плотник, лишь бы хороший человек был. Конечно, ей по тщеславию хочется иногда, чтобы сын стал академиком или премьер-министром - помыслы иногда у некоторых так высоко залетают. Но если у нее два сына: один дворник и не пьет, а другой министр и пьет,- то какой сыночек больше огорчения доставляет? Конечно, тот, который пьет. Отцу с матерью всегда приносит радость именно нравственное устроение сына или дочери. Поэтому и Богу неважно, какое место мы занимаем в человеческом обществе и как мы выглядим, какую одежду носим, какой формы у нас нос или уши или какого цвета волосы. Для Бога важно, что представляет из себя наша душа. Господь вездесущий, и где бы мы ни были, мы всегда находимся пред очами Господними, хотя по немощи нашей забываем об этом - забываем, что Бог и в универсаме, Бог и на автобусной остановке, Бог и на работе нашей присутствует. Однако когда мы собираемся в храм, мы знаем, что идем молиться Богу, идем непосредственно общаться с Ним, встать перед Ним. Правда, некоторые доходят до такого безумия, что даже в храме забывают, зачем они здесь. Они могут толкаться, разговаривать и думать о чем-то своем. Человек, ты к

Кому пришел? Ты пришел в Дом Отца своего Небесного, и Отец Небесный смотрит на тебя и хочет увидеть тебя таким, каким Он тебя задумал. Он хочет, чтобы ты был святым, Он хочет дать тебе Царство. Но как Он может дать нам Царство, коли видит, что мы не знаем, как с ним обращаться, мы промотаем это наследство. Это все равно что на свинью повесить бриллиантовое колье она не понимает, ей что янтарь, что простые камни, что ржавые гвозди. Поэтому нам нужно постоянно и постоянно возвращаться мыслью к Богу, постоянно стараться иметь память о Боге, постоянно помнить, что мы дети Небесного Царя и посвящены Богу. И эта память Господня удержит нас от множества грехов, потому что нас будет охранять чувство глубокой ответственности, сознание, что мы не просто люди, а люди, взятые в удел, что за каждого из нас пролита Святая Кровь Господня. Поэтому мы не имеем права грешить, не имеем права искать своего, искать своей славы, исполнения своих желаний, а должны искать только воли Божией и того, как бы Господу угодить и как бы Его порадовать. Для этого каждое свое дело, каждое слово нам надо проверять. Вот ты собираешься нечто сделать, а задумайся на минутку, задай себе вопрос: на тебя смотрит Господь Иисус Христос, Который пролил за тебя Святую Кровь на Голгофе, - как Ему, понравится ли то, что ты сейчас делаешь? Понравится ли Ему то, что ты сейчас говоришь? Понравится ли Ему та мысль, которую ты смакуешь в своей голове? Нет, ответит совесть, и станет стыдно и противно, и скажешь: прости меня, Господи, я увлекся не туда; я согрешил, я отошел от Тебя, я хотел сделать то, что неугодно Твоему величию. Если мы всегда будем держать память о Господе, а память о Господе есть непрестанная молитва (апостол Павел заповедал нам: "Непрестанно молитесь"), то мы вовек не согрешим. Такой молитве очень легко научаться в храме Господнем, потому что богослужение и есть непрестанная молитва. Мы так и молимся: то один молится, потом отвлекся, а в это время другой включился в молитву - идет непрестанный ее поток. А "где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них", - сказал Господь. Господь присутствует среди нас и каждому из нас желает спасения. Поэтому Сретение Господне научает нас постоянному предстоянию перед Господом, чтобы не отвлекался наш ум. И если мы всякий раз, когда только опомнимся, будем мысленно ставить себя перед Богом, то удержимся от многих грехов. Пусть этот праздник так и запечатлеется в нашем сознании: не исполнение каких-то внешних законов спасает нас, а только переквашивание собственного существа с греховного на святое. На это дело мы Богом посвящены и освящены, и на это дело Божие мы получаем помощь от Господа. Аминь. Протоиерей Дмитрий Смирнов 15 февраля 1986 года


4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Праздник Крещения в Воркуте Преосвященнейший епископ Питирим встречал Праздник Крещения в Воркуте, где в ночь с 18 на 19 января он возглавил Божественную литургию в храме Иверской иконы Божией Матери. Во время литургии, впервые со дня основания храма, состоялось диаконское рукоположение. В первую степень священства был поставлен Димитрий Михасюк, который будет проходить свое служение в храме Воскресения Христова поселка Воргашор. Утром 19 января епископ Питирим совершил чин Великого освящения воды на реке Уса. Также в эти дни в Воркуте прошли юбилейные V Крещенские чтения.

"Во Иордане крещающуся Тебе, Господи…" Праздник Крещения Господня, или Богоявления, является одним из самых любимых в народе. Святая вода, крещенские купания, красивейшие песнопения… Кроме того, праздник Крещения Господня наполнен глубоким богословским и историческим смыслом. Ночью на реке Сысола в районе Краснозатонского моста появились первые купальщики. Великое освящение воды совершил благочинный Сыктывкарского центрального церковного округа протоиерей Феодор Федько. Несмотря на мороз, желающих окунуться в крещенскую воду, все равно было много. Строительство храма в селе Выльгорт 27 декабря 2012 года технический совет администрации Главы МО «Сыктывдинский район» под председательством заместителя главы администрации Натальи Владимировны Долингер, единогласно принял решение о предоставлении земли под строительство православного храма с гимназией и духовно-просветительским центром приходу в честь новомученика Евфимия в села Выльгорт. В 2009 году в Выльгорте был открыт молитвенный дом, под который приспособили здание бывшей аптеки. Однако здание аптеки довольно ветхое. Желающие оказать посильную помощь в строительстве храма могут обращаться к иерею Димитрию Хрусталеву, настоятелю прихода новомученика Евфимия села Выльгорт. Тел. 8 (912) 867-99-27 Праздник для детей в селе Лозым В святые дни Рождественской недели состоялся праздничный концерт для детей детского сада и жителей села Лозым Сыктывдинского района. Перед сельчанами выступил творческий коллектив «Журавушка» из поселка Краснозатонский. Усердием жертвователей, сестер милосердия и сотрудников отдела социального служения и благотворительности епархии были собраны средства на приобретение подарка для детского сада села Лозым, который посещают более 20 детей. Настоятель храма святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла с. Лозым иеромонах Амвросий (Стрекачев) поздравил всех с Рождеством Христовым и вручил видеопроектор заведующей детским садом с. Лозым Нине Михайловне Каракчиевой. В ответном выступлении прп.Серафима Саровского г. Сосногорск дети порадовалиХрам зрителей стихами и песнопениями.


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

5

НОВОСТИ ЕПАРХИИ «Волшебной ночью счастью дверь откройте!» 13 января в Сосногорске состоялся ежегодный открытый православный фестиваль духовной музыки «Вифлеемская звезда», собравший на большой сцене Детского дома творчества около 40 самодеятельных коллективов из разных уголков Республики Коми. Каждый из них принес новорожденному Богомладенцу свои дары – песни, зажигательные танцы, стихи и инсценировки. Как всегда, в зале был аншлаг. Зрители заполнили даже проходы. Апофеозом «Вифлеемской звезды» стал выход на сцену под «Колокольный звон» группы «Хорошее настроение» всех участников фестиваля. Настоятель Сосногорского храма преподобного Серафима Саровского протоиерей Сергий Филиппов в знак благодарности всем вручил подарки, дипломы и благословил иконами. «Подари радость на Рождество» По благословению благочинного Ухтинского Заречного церковного округа иеромонаха Илии (Володина), социальный отдел Свято-Никольского храма провел благотворительную акцию "Подари радость на Рождество". Дети школы - интерната № 2 написали письма деду морозу с просьбой о подарке – 122 письма. Добровольцы организовали сбор подарков согласно письмам и провели 2 рождественских утренника 4-5 января с вручением подарков. Также добровольцы вручали подарки подопечным из многодетных и неимущих семей, и поздравили с Рождеством Христовым 130 человек, оказавшихся на этот момент в Центре для людей без определенного места жительства, в наркологии, в городской больнице в п. Шудаяг. Рождественский праздник в Орбите 8 января по благословению Преосвященнейшего Питирима, епископа Сыктывкарского и Воркутинского, силами прихода храма Покрова Пресвятой Богородицы в микрорайоне Орбита был проведен праздничный рождественский утренник, в котором приняли участие воспитанники приходской воскресной школы, учащиеся женской гимназии и 43-й школы, а также дети из центра дополнительного образования. Ребята подготовили представление. Они показали поучительную сценку и несколько красивых номеров, а также спели Рождественские и новогодние песнопения. В завершение праздника к ребятам и их родителям обратился благочинный Сыктывкарского центрального церковного округа протоиерей Феодор Федько.

Новый год для бездомных 27 декабря Сыктывкарской и Воркутинской епархией и Студенческим православным движением была проведена акция под названием «Новый год для бездомных». Бездомным людям раздавались продукты питания и теплые вещи, собранные неравнодушными к чужой беде людьми.


6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

Âîñêðåñíàÿ øêîëà â Ïå÷îðå

Радостно встретили Рождество Христово учащиеся детской воскресной школы храма Спаса Нерукотворного г. Печоры, настоятелем которого является игумен Серафим (Лапиев). В этом учебном году занятия проходят в детском доме № 17 в двух возрастных группах: 8-10 и 12-15 лет. Уроки проводят прихожане храма и священники по программе изучения Закона Божия. Воспитанники знакомятся с вопросами храмоведения, изучают Ветхий и Новый завет на основе разработок воскресной школы "Вертоград" (составитель Л. А. Захарова). Для занятий используется литература библиотеки храма, видеофильмы и ресурс интернет. Воспитанники знакомятся с праздниками годового богослужебного круга, с житиями святых, читают рассказы духовного содержания. Главная задача таких занятий - познакомить детей с ценностями православной культуры, помочь им воцерковиться. Клирик храма иеромонах Климент (Лямин) проводит беседы с ребятами, отвечает на их вопросы, исповедает и причащает детей. Первое полугодие ученики воскресной школы завершили 7 января Рождественским утренником. Был показан спектакль, ребята читали стихи, отгадывали загадки, водили хороводы вокруг Рождественской елки. С Радостным событием тепло поздравил ребят отец Климент, вручив каждому Рождественский подарок. Преподаватель воскресной школы Гладышева Нина Александровна Приходская жизнь храма «Спаса Нерукотворного» Жизнь прихода - понятие всеобъемлющее и в глубине своей таинственное. Конечно, богослужение, совместная молитва, Причащение Святых Христовых Тайн - основа основ приходской жизни. Начинает человек ходить в новый для себя храм, начинает исповедоваться, причащаться, а потом остается помочь убрать в храме, откликается на просьбу об участии в трудах на участке, и вот уже его узнают, улыбаются... Человек становится прихожанином. Приход храма «Спаса Нерукотворного» г. Печоры на данный момент живет полноценной жизнью. В храме образовалась настоящая дружная община, для многих людей храм стал вторым домом, в приходскую жизнь которого они вкладывают свои способности и таланты. Священники храма и прихожане всегда готовы


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

ВЕСТИ С ПРИХОДОВ поддержать друг друга в любой сложившейся ситуации. Главной задачей на 2013 год мы считаем продолжение строительства монастырского комплекса с кельями мастерскими, а также трехпрестольного храма, начатого нашим дорогим владыкой Питиримом, который без сомнения станет жемчужиной Печорского края. В данной момент приобретена часть кирпича для продолжения строительных работ, создается попечительский совет, готовятся обращения к жителям Коми края с просьбой о посильной помощи в нелегком деле строительства храма. Выпущены баннеры и обращения через СМИ, ведется продажа именных кирпичиков, которые лягут в стены храма, и разрабатывается проект по сбору пожертвований через операторов сотовой связи посредством SMS. Все желающие внести свою лепту в строительство Дома Божия могут сделать это через банк, предоставив реквизиты нашего храма: Местная религиозная организация православный Приход храма «Спаса Нерукотворного» г. Печора Республики Коми Сыктывкарской и Воркутинской Епархии Русской Православной Церкви, ИНН:1105014740, КПП:110501001 Расчетный счет:40703810700000000021 Кор.счет:301018110500000000788 БИК: 048708788 Банк: ФАКБ «Таврический» г. Печора С любовью о Господе, иеромонах Климент (Лямин), помощник благочинного Печорского церковного округа

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Ôåâðàëü

1 - Прп. Саввы Сторожевского (день интронизации Святейшего Патриарха Кирилла) 3 - Прп. Максима Грека 6 - Блж. Ксении Петербургской 7 - Свт. Григория Богослова, иконы «Утоли моя печали» 9 - Свт. Иоанна Златоуста 10 - Собор новомучеников и исповедников Российских

11 - Сщмч. Питирим Устьвымский (день тезоименитства Преосвященнейшего Питирима) 12 - Собор 3-х Святителей 15 - СРЕТЕНИЕ ГОСПОДНЕ 18 - Иконы Божией Матери «Взыскание погибших» 25 - Иверской иконы, Свтятителя Московского Алексия


8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ

Åâãåíèé Âîëîãèí:

«Ëè÷íî ìíå âîöåðêîâëåííîñòü òîëüêî ïîìîãàåò» - Дорогой Евгений Анатольевич, Вы являетесь весьма известным деятелем в общественной жизни Республики Коми, занимая ответственные должности заместителя председателя Общественной Палаты, заведующего кафедрой Ухтинского государственного технического университета, председателя регионального отделения партии «Правое дело», но при этом, прежде всего, Вы - православный церковный человек. По Вашему мнению, насколько трудно в современное время совмещать общественную деятельность с обязанностями православного христианина? - Лично мне воцерковленность только помогает. Я полагаю, что если у человека есть внутренний стержень, тем более, вера в Бога, то ему в любой жизненной ситуации не только проще и вернее ориентироваться, но и преодолевать любые неприятности. Как говорил православный русский патриот генерал Лавр Георгиевич Корнилов, - «чем больше трудностей – тем смелее вперёд!». Вера в Бога как раз и способна придать человеку осмысленную решимость в его начинаниях, помочь разобраться в существе своих поступков как совершённых, так и предполагаемых. Мне близка точка зрения Сёрена Кьеркегора, утверждающего, что вера в Бога способна преодолеть для человека абсурд любой жизненной ситуации, любую земную ограниченность. То, что мы в повседневной жизни сталкиваемся и с ограниченностью земных норм, например, с понятием так называемого «престижа», а то и с неприкрытой абсурдностью различных жизненных ситуаций, отрицать сложно. Но ещё более сложно существовать в этих ситуациях без веры в Высший Смысл, в Вечность, в незыблемость Добра и Справедливости. А вера в подобные ценности без Бога невозможна. - В какой храм обычно ходите? Удается ли ездить в паломничества, посещать святые места? - В Ухте, к сожалению, не так много храмов, как хотелось бы. Я стараюсь посещать каждый из них храм Святого равноапостольного Стефана Пермского, храм Покрова Пресвятой Богородицы. Очень хорошо, что в УГТУ был открыт храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Когда появляется новый храм – это всегда хорошо, а наша университетская церковь ещё

и расположена совсем рядом с моим домом. Так что получается, что сам Господь располагает к более частому посещению храма. В паломнические поездки давно не ездил. Но в 90-е гг. удалось объездить почти всю центральную Россию, левобережье Украины и Крым. В свою первую паломническую поездку в Оптину Пустынь отправился ещё в советское время, когда эта обитель только начала возрождаться. Я с друзьями жил в монастырской гостинице около месяца и помогал отстраивать монастырь. У меня не было каких-либо навыков строителя и плотника, но работа удивительно спорилась. Усталости совсем не ощущалось. Помню, мы восстанавливали крышу одной из монастырских построек на довольно приличной высоте совсем без страховок, но ни у кого не было никакого страха. В Оптиной было много людей: и паломников, и таких добровольных помощников, как наша группа. Мы не только посещали службы, молились и помогали монастырю, но и чрезвычайно интересно проводили время в беседах с монахами, друг с другом. Действительно духовная близость роднит людей, и я полагаю, что это - наивысший уровень взаимопонимания. В таких поездках я приобрёл много друзей, с которыми поддерживаю связь по сей день. Кроме Оптиной пустыни на довольно длительное время мне удавалось останавливаться в Киево-Печёрской Лавре, Свято-Троицкой Сергиевой Лавре, Святогорской Лавре в моём родном Донбассе (тогда ещё монастыре), в Боровском Пафнутьевом монастыре. Мне удалось побывать во всех московских и петербургских монастырях. Бывая в Москве даже проездом, всегда посещаю Елоховский собор, который я считаю родным для себя потому, что посещал его ещё во время службы в Советской армии, благо место моей службы было недалеко от собора. - Знаете историю своих предков? У Вас верующая семья? - Мои родители родом из Великого Устюга. По папиной линии мои предки крестьяне, по линии мамы – купцы.


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Мои родители были членами КПСС, но всегда уважительно относились к церкви и были крещены. Впервые я побывал в храме благодаря моей бабушке – Галине Константиновне, когда мне было 8 лет. Я не могу сказать, что то, увиденное, как-то глубоко повлияло на меня тогда, но я столкнулся, по сути с иной жизнью и это встреча имела последствия в дальнейшем. - Давайте теперь поговорим о политике… Кто вы по своим политическим убеждениям, какой путь развития считаете приемлемым для России? Насколько могу судить, Вы – убежденный государственник? Хотя я не очень разбираюсь во всех оттенках политического спектра, но, по-моему, раньше партия «Правое дело», председателем регионального отделения которой Вы являетесь, называлась «СПС – Союз правых сил» и придерживалась весьма крайних либеральных взглядов? - Я считаю себя убеждённым государственником. Что бы там ни говорили, но в истории России именно сильное государство оказывалось способно дать и надёжную защиту, и приемлемый уровень жизни народу. Когда же государство слабело или разваливалось из-за междоусобиц, то и народ страдал. Абсолютное большинство людей в России это понимают, считая, что недопущение очередной смуты - одна из главных целей политики. Надо, чтобы этим исторически укоренённым государственничеством народа не злоупотребляли

политики, помня, что русский народ ещё и народ с богатыми революционными традициями. Считаю, что для России тот путь исторического развития приемлем, который делает нашу страну мощной, динамично развивающейся, способной обеспечить своим гражданам высокий уровень жизни, не допустить смуту или какое-либо нарушение общественного мира. Путин как-то хорошо сказал, что он хотел бы видеть Россию конкурентоспособной. Мировой опыт показывает, что подобной цели модно достигнуть только на основе гибкого идеологического синтеза: национально-культурной традиции и модернизации, а также всех социальных, политических, культурных, экономических элементов, которые доказали свою эффективность особенно в наших условиях, например, система образования и социальных гарантий. Даже в годы «холодной войны» многие на Западе говорили о необходимости конвергенции двух систем, но у нас в известное время опять победили радикалы и результат также известен. Кстати, многие из них потом входили в СПС. «Правое дело» имеет лишь номинальное отношение к СПС. Сейчас, кстати, в партии проходит широкая дискуссия о смене идеологической ориентации в сторону почвеннических ценностей. Классический либерализм мне представляется отнюдь не какой-то универсальной концепцией, но прежде всего идеологическим продуктом одной из мировых цивилизаций и наиболее эффективен он именно в контексте ценностей породившей его цивилизации. Нигде, кроме Запада, либерализм не существует в «чистом виде», и в России он повлёк много бед, вернее, не критичное его использование. Но при всём при этом, либерализм всётаки часть мировой и отечественной культуры. Как писал Н.Бердяев, «в нём есть вечная правда о свободе человека». И целый ряд элементов либерализма, касающихся, например, обеспечения, в том числе и юридического, прав и свобод человека, уважение к личности, уважение к различным точкам зрения и дух дискуссии - всё это представляетс�� мне важным для гармонизации и единства такого сложного общества, как российское. В.Аксёнов говорил, что либерализм важен и для сохранения многообразия культуры, особенно отмечая, что вне либерализма, как показывает мировая практика, возможно только одна точка зрения в какойлибо сфере жизни государства и общества, и не факт, что эта точка зрения будет оптимальной (вспомним наше недавнее прошлое). Но в рамках либерализма существование разных точек зрения вполне естественно и может оказаться очень полезным для всех. Важно при этом, чтобы свободомыслие и индивидуализм не переходили определённые рамки, за которыми начинается разрушение и общества, и государства, и самого человека. И рамки эти должны определяться национально-культурной традицией, основу которой


10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ применительно к России составляет Православие. Что же касается меня, то в партии я состою лишь постольку, поскольку её деятельность считаю полезной для страны. Но никогда партийная идеология для меня не была выше общегосударственных и общественных интересов. Кстати, нынешний лидер «Правого дела» А.Дунаев при личной встрече несколько раз сказал мне, что «Правое дело» не является оппозицией нынешней власти, которую, конечно, можно и нужно критиковать (о чём говорят и высшие её представители), но отрицать то, что она легитимна – значит, по меньшей мере, глубоко заблуждаться и обманывать людей. - Можно ли говорить о том, что сейчас спектр российской политической жизни стал похож на традиционный расклад политических сил в других странах, т.е. левые – это социалисты, либералы, а правые – консерваторы, сторонники традиционных ценностей? - Я так не думаю. У нас достаточно специфическая политическая реальность, что обусловлено исторически. Я полагаю, что спор об исторической судьбе России, о том, по каким историческим путям развиваться нашей стране, который продолжается уже не одно столетие, что эта тема и есть главный политический фактор для России. В конечном итоге именно вокруг него происходят политические дискуссии, и разворачивается политическая борьба. Я также полагаю, что это особенность не только России, но и многих не западных стран. Это нормально и объяснимо. Западная политическая сфера достаточно укоренена, они давно уже решили вопрос о путях собственного развития, и именно свой путь развития они считают наиболее оптимальным. Это их дело. Мы же должны относиться к Западу, по метким словам И.Ильина, не как ученики, но и не как учителя. Запад для нас должен быть главным образом средством решения собственных проблем. Т.е., только прагматизм и никакого обольщения и упоения Западом. И кстати, нынешняя открытость нашего общества способствует формированию такого отношения. Всё-таки изоляционизм в нынешних условиях контрпродуктивен. - Помните, как у Пушкина: «Не приведи Бог видеть русский бунт - бессмысленный и беспощадный. Те, которые замышляют у нас невозможные перевороты или молоды и не знают нашего народа, или уж люди жестокосердные, коим чужая головушка полушка, да и своя шейка копейка»? В прошлом году приблизительно в это же время в столичных мегаполисах собирались протестные митинги, с тех пор получившие название «болотных». Каково Ваше отношение к так называемой оппозиции, к ее лидерам и их идеологии? - Не раз уже говорил и писал об этом, что отношение очень плохое. Грибоедов говорил о декабризме:

«Колебание умов ни в чём не твердых». О сегодняшних оппозиционерах так уважительно не скажешь, так как их умы «тверды» прежде всего в оголтелой русофобии и презрительнейшем отношении к России и ко всему, что связано с её величием, в том числе и к РПЦ. Идеология болотной оппозиции есть новое издание старой темы – идейно обоснованной русофобии как инструмента борьбы с исторической Россией – мощным и независимым государством. О лукавстве нынешних оппозиционеров, об их политической ангажированности и нравственной нечистоплотности я и говорить не хочу – и так всё ясно. Я хочу сказать о том, что многовековая идеологическая война против России ведётся именно Западом, (обратите внимание, другие цивилизации и центры силы в ней не участвуют, хотя у нас есть с ними разногласия) поскольку Запад видит в нас именно исторического идеологического конкурента. Православная и советская Россия, в отличие от других цивилизаций, не только многократно демонстрировала Западу свою военно-политическую мощь, которой было достаточно, чтобы поставить Запад на край гибели, но и оказывалась способной создавать привлекательную для многих народов систему ценностей. Россия, не предлагая другим народам расизма, фашизма, сегрегации, геноцида, в то же время демонстрировала альтернативный западному путь успешного исторического развития, что было особенно очевидно в советский период. Поэтому многие страны так называемого «третьего мира», освободившись от колониализма, вполне искренне выбирали социалистический, а не либеральнокапиталистический путь развития. Цена поражения в «холодной войне» - историческая гибель Запада как особой цивилизации, и этот сценарий был возможен благодаря России. Вызова такого масштаба Западу никто не предъявлял, и это не могут простить нашей стране. К тому же стана наша чрезвычайно богата, что приобретает особое значение при растущей проблеме дефицита природных ресурсов. Новую смуту Россия может не пережить, и новую смуту ни в коем случае нельзя допустить. - Совсем недавно удивился, с каким бурным негодованием люди определенного склада ума встретили Ваше высказывание в интернете в поддержку предоставления российского гражданства знаменитому актеру Жерару Депардье. Так и не понял, что они увидели в этом плохого? - Опасная современная тенденция – модно ругать власть. Причём несмотря ни на что. Представьте, какой была бы реакция, если бы Путин не предоставил гражданство Депардье? Хвалили бы его? Конечно, нет! Ругали бы за то, что не предоставил. Такое уже было на рубеже XIX - XX вв., когда критическое отношение к власти было своего рода хорошим тоном. Чем это закончилось для самих «критиков» - известно. Похоже, многих история ничему не учит.


ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

11

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Что и кто увидел в моей позиции плохого, я не знаю, возможно, это какая-то разновидность аберрации зрения. В таком случае это проблемы коряво видящих. Я же считаю, что, если гражданами нашей страны хотят стать столь известные люди, это говорит о привлекательности России. И этим нужно гордиться во все времена. Ведь раньше очень многие известные и талантливые люди стремились приехать в Россию и от этого все только выигрывали. То есть, нечто плохое в моей позиции увидели те, кто нечто плохое желает для России. Но это для меня критерий правильности того, что я делаю и говорю. - Святейший Патриарх Кирилл в своих проповедях часто призывает мирян, как членов Церкви – Тела Христова активнее участвовать в церковной жизни. Как Вы считаете, в каких служениях, в каких трудах могли бы проявлять себя миряне? - Я думаю, что наша церковь не откажется ни от какой помощи, ни от какого участия. Но, полагаю, что наиболее ценна победа в духовной брани. Истина в словах величайшего русского святого Серафима Саровского: «Стяжите дух мирен, и тысячи вокруг вас спасутся». Мы видим, каким нападкам подвергается сегодня и наш Патриарх, и наша матушка церковь. Я ни на миг не сомневаюсь, что Русская Православная Церковь, которая устояла в страшных гонениях, устоит и сейчас, а враги

её падут к её ногам. Но важно, чтобы не только Патриарх и духовенство отбивали нападки на Православие, но и все православные люди возвысили свои помыслы и дела во благо церкви. Важен личный пример, чтобы все видели духовную чистоту и высоту православного человека. Ну и активно разъяснять всем имеющим уши подлую лживость врагов РПЦ и России, потому как иной раз непротивление злу силою может означать потакание злу, но важно, чтобы противление злу осуществлялось прежде всего силой просветлённого духа православного человека. - Спаси Господи. Хочется поздравить Вас с прошедшими Великими Праздниками, пожелать Вам и Вашим близким доброго здравия, преизобильной Божией благодати, стяжание которой является целью всякой христианской жизни, и помощи Божией в Ваших трудах! - Спасибо Вам огромное и за поздравления, и за возможность высказаться по важнейшим для меня вопросам. Ощущать себя полезным родной Православной Церкви для меня чрезвычайно важно, так как нахождение в ней есть для меня основной смысл жизни. Ещё раз Вам огромное спасибо! Беседовал иеромонах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные ведомости»

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Òàê áóäåò íå âñåãäà Это было во времена гонений на христиан. В одном селении жила христианская семья. Отцу трудно было прокормить жену и маленьких ребятишек, хоть он и работал не покладая рук. Но всю свою печаль он возложил на Господа и верил, что когда-нибудь все изменится к лучшему. Как-то, чтобы и себя, и семью свою подбодрить, выгравировал отец на дощечке слова: "ТАК БУДЕТ НЕ ВСЕГДА". И повесил надпись на видном месте в доме. Прошли годы гонений, и наступило время достатка и свободы. Выросли дети, появились внуки. Собрались они за богато накрытым столом в родительском доме. Помолились, возблагодарив Господа за посланные дары. Старший сын вдруг заметил старую табличку. – Давай снимем, – говорит отцу, – так не хочется вспоминать о тех тяжелых временах. Ведь теперь все позади. – Нет, дети мои, пусть висит. Помните, что и ТАК тоже будет НЕ ВСЕГДА. И учите этому своих детей. Нужно уметь за все благодарить Господа. Тяжкое время – спасибо за испытания. Легко тебе живется – спасибо за достаток. Только тот умеет быть благодарным, кто всегда помнит о вечности.


12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ Архимандрит Софиан (Богиу) о слезах на молитве, Причастии и внимании

«Ìîëèòâà, ïðîèçíåñåííàÿ áåç âíèìàíèÿ, - ýòî íîëü» Архимандрит Софиан (Богиу; 1912–2002) был одним из самых почитаемых румынских духовников. Знаменитый иконописец, он писал Божественные образа не только на холсте, но и восстанавливал, возрождал образ Божий в душах людей, покрытых мраком суеты и задетых червем греха. Предлагаем читателям ответы архимандрита Софиана на вопросы, касающиеся молитвы и молитвенного делания.

— Расскажите нам о слезах на молитве. Могут ли на молитве приходить слезы от диавола? — Очень обильные! От диавола, но и от естества тоже. Сильная боль, которая случается у нас в повседневной жизни, утоляется плачем, слезами. Есть еще разряд слез истерических. Есть, однако, и слезы радости о земном успехе. И еще есть слезы духовные, которые труднее всего вызываются у нас, — это слезы раскаяния. Они очень благоугодны Богу, когда мы сожалеем о каких-нибудь наших делах, совершённых в жизни, когда каемся всем сердцем; это слезы нашей покаянной молитвы. Эти слезы угодны Богу. Прочие слезы, человеческие, как-то снимают с души тяготу,

приносят сиюминутную пользу, но не помогают в молитве. — Что такое молитва без слов? А молитва пламенная, о которой говорит святой Иоанн Кассиан? — Молитва пламенная, молитва без слов — это сердечная молитва, о которой мы упоминали ранее, когда сердце наше молится, и молится без слов, днем и ночью; когда благодать Божия действует на нас в такой мере, что все внутреннее наше пылает огнем, подобным благодатному огню, сходящему в Иерусалиме. Вы знаете, что есть такой священный огонь, который сходит в Иерусалиме на Пасху. Этот огонь, пока он не коснулся вещества, пока не стал пламенем свечи, не обжигает. Ты можешь держать его в руках, можешь обдать им свое лицо, он не обожжет тебя. И все же он — свет, он — пламя. Огонь неопалимой купины на Синае не обжигал купину — тамошний куст. Примерно таков и этот огонь в сердце, о котором говорит святой Иоанн Кассиан. Огонь, который не обжигает, но пылает и освещает, как освещает Бог наш человеческий ум и сердце, когда мы жаждем чего-либо Божественного. — Может ли молитва заменить Святое Причастие, как в случае с некоторыми отшельниками? — Она не может заменить Святого Причастия! У Святого Причастия своя роль, а роль молитвы — призвать это Святое Тело Ииусово, Святое Причастие. Преподобная Мария Египетская одними молитвами, без Святого Причастия около 47 лет подвизалась в Иорданской пустыне и достигла того, что на локоть возносилась от земли, когда молилась, не будучи причащенной. И все же она нуждалась в Святом Причастии. Святой Зосима, приходивший к ней в пустыню, запечатлел и подтвердил эту честь святой, молитвой достигшей такой степени — вознесения тела. Материя ее плоти стала такой легкой, что молитвой поднималась над землей. Однако святая во что бы то ни стало нуждалась в Святом Причастии, и оно появилось, будучи принесено преподобным Зосимой, и явилось увенчанием ее жизни. Когда святой Зосима во второй раз пришел со Святым Причастием, он уже не застал ее в живых. Она


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ получила свою порцию святости в последнем Причастии, принятом после 47 лет отшельнической жизни. Так что у молитвы есть свой смысл, а Святое Причастие — это увенчание этого смысла. — Почему обязательно нужен духовник, когда занимаются сердечной молитвой? — Духовник нужен, потому что эта молитва, творимая непрестанно, произносимая очень часто, вводит ее делателя в особые состояния. Например, появляется тепло вот здесь, напротив сердца, чуть выше этого сердца плотяного. Это признак. И кто молится, но не знает, в чем смысл этой молитвы, тот может возгордиться. Чего только не возомнит человек о себе! А духовник может подсказать ему, что это состояние разгорячения — естественное состояние. Пусть он будет спокоен и молится дальше. То есть на этом пути молитвы у молящегося могут возникнуть новые проблемы, с которыми он незнаком, не знает, как их решать, а духовник, имеющий опыт делания этой молитвы, может точно ответить ему на его проблемы. — Какую роль в обучении сердечной молитве играет молитва, творимая устами? — Устами ты можешь читать и акафисты, и каноны, а можешь произносить и эту краткую молитву, о которой я упомянул. Однако когда ты произносишь молитву устами, ум твой частенько блуждает где-то далеко, как я уже говорил. И поэтому хорошо будет, чтобы мы были более сосредоточенными, делали над собой усилие. Если нам это не удается с первого раза, мы можем повторить молитву. Будем повторять ее, будем каяться в этом блуждании ума. Будем молить Бога, чтобы Он помог нам собрать наш ум в себе самих, какую бы молитву мы ни совершали, будь то псалмы (псалмы очень красивы, очень сильны), Канон молебный ко Пресвятой Богородице, Канон Ангелу хранителю, Канон покаянный или другие церковные каноны Матери Божией. Если бы наш ум сосредотачивался на каждом слове молитвы, польза для нас была бы огромной. Но поскольку ум наш блуждает, то мы, помолившись, остаемся теми же людьми, что были и раньше, до того как помолились. В нас ничего не происходит. Посмотрите, у нас в храме возносятся молитвы, совершается Святая Литургия — это величайшее моление из всех молений Церкви, произносится слово о молитве или еще о чем-нибудь. Но после того как закончится служба и сказано будет слово, в церкви поднимается шум и каждый говорит о чем-то совершенно ином, нежели говорилось на проповеди! Это доказательство того, что в уме и сердце слушавших не осталось почти ничего! Потому что они постоянно отвлекались, все время были рассеянны! И поэтому необходимо в наших молитвах, произносимых вслух, или втайне, или шепотом, сосредотачиваться на каждом слове. Если нам не удается быть внимательными, повторим

молитву сначала. Один раз, два, три, четыре раза, потому что молитва, произнесенная без внимания, - это ноль. На нее не бывает ответа со стороны Бога, потому что мы делаем это одними устами, а сердцем далеко отстоим от Него, как говорит Спаситель Христос (Мф. 15: 8). Итак, молитва должна быть сосредоточенной, произносится ли она вслух или совершается втайне! Ведь в книге слова молитвы составлены таким образом, чтобы вести нас к самим себе, к тому центру, где Бог сокрыт в нас. Спаситель говорит нам: Царство Божие внутри вас (Лк. 17, 21). А святой апостол Павел говорит: вы храмы Духа Святого (1 Кор. 6, 19). В нас живет Дух Святой (1 Кор. 3, 16). Царство Божие в нас, здесь, благодаря молитвам и всем воззваниям, которые мы обращаем к Богу, Пресвятой Богородице и святым. А если ум наш пребывает в другом месте, эти советы и побуждения не возвращаются к нам, они повисают в воздухе. Мы совершенно не пользуемся ими. Это как если бы мы смотрели на витрину: она уставлена всяческим добром, но между нами и витриной стоит стекло. Мы не можем взять это в руки. Так и такие наши молитвы отделены от нас этой невнимательностью, как стеклом, которое встает между нами и нашей молитвой. Об этом препятствии я скажу вам вот что: да не будет его! Перевела с румынского Зинаида Пейкова


14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ В праздничные крещенские дни в заполярной Воркуте прошли юбилейные V Крещенские чтения. Темой Крещенских чтений в этом году стала цитата из первого Соборного послания апостола Петра: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил» (1 Пет. 4, 10). В специально изданном к этому мероприятию буклету среди других материалов о Православии, подготовленных выступающими, был напечатан доклад Кристины Балачий, учащейся 11 класса средней общеобразовательной школы № 42 г. Воркуты. В своем выступлении Кристина делится впечатлениями от прочтения книги епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима «Моя жизнь во Христе и со Христом». 11 февраля наш архиерей отмечает День Ангела, день своего Небесного покровителя. Предлагаем Вашему вниманию этот материал.

«Åïèñêîï Ïèòèðèì: æèçíåííûé è íðàâñòâåííûé ïóòü» Что посеет человек, то и пожнет. (Послание к Галатам 6:7) Введение. Сейчас редко встретишь человека, который бы искал путь к Богу. В моей семья, где меня воспитывают дядя и тетя, чтение Православной литературы становится любимым нашим занятием. Учитель истории предложила мне прочитать автобиографический труд епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима «Жизнь во Христе и со Христом». Книга так увлекла нашу семью, что мы ее читали вместе. Правильно отмечено, что впервые в Коми крае написано учительное произведение. Владыко Питирим открывает нам свои поиски пути к Богу через осмысление собственной жизни. Когда учитель истории предложила мне принять участие в городских Крещенских чтениях, я с удовольствием согласилась, потому что меня интересует история Православия в целом, история Сыктывкарской и Воркутинской епархии в новейшее время и, конечно, жизненный путь епископа моей малой Родины – Коми земли. Следует отметить, что епископ Сыктывкарской и Воркутинской епархии Питирим стал епископом Коми земли после почти 600-летнего отсутствие на нашей земле собственной епархии. Полезно вспомнить кратко историю Православия в Коми крае. Начало Православия на земле Коми было положено святителем Стефаном Пермским во второй

половине XIV века. Он составил зырянскую азбуку, перевел несколько важнейших богослужебных книг, начал свою проповедь в 1376 году в селение Пырас (Котлас) в 20 верстах от Сольвычегодска. В 1383 году Стефан был поставлен епископом для новопросвещенного народа, и была создана Пермская епархия с центром в Усть-Выме. Позже Пермская епархия вошла в состав Архангельской епархии и перестала быть самостоятельной. После 1917 года начались антирелигиозные гонения, храмостроительство было свернуто. К маю 1941 года на земле Коми не осталось ни одной действующей церкви. Только после второй мировой войны было разрешено открыть три храма. С конца 1980-х годов началось восстановление православных приходов. Решением Священного Синода Русской Православной Церкви 7 октября 1995 года была создана новая епархия на территории Республики Коми, будучи выделенной из Архангельской епархии. Новая епархия стала называться – Сыктывкарская и Воркутинская. Она объединяет приходы и монастыри на территории Республики Коми. Кафедральный город – Сыктывкар, Воркута. Кафедральный собор – Стефановский (Сыктывкар). 8 октября 1995 года епископом Сыктывкарским и Воркутинским

назначен владыко Питирим (в миру Волочков Павел Павлович). Я уверена, что желание узнать биографию первого епископа самостоятельной епархии на земле Коми, созданной после почти шестисотлетнего перерыва, есть у всех присутствующих на конференции.

Детство. Волочков Павел Павлович (владыко Питирим) родился 2 февраля 1961 года на хуторе Нижний Кореновского района Краснодаского края в семье рабочих. Мать – Вера Андреевна, после развода с мужем одна воспитывала четверых детей. Владыко Питирим пишет: «Мое рождение ознаменовалось чудом, утвердившим маму в вере, так необходимой в воспитании детей.


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Мама попросила Бога, чтобы там, где она дотронется рукой, у ребенка появится родимое пятно. Когда ребенок родился, на его теле мама увидела родимое пятно». Это событие меня удивило тем, что Господь отвечает даже на такие просьбы. Из истории мне известно, что в 1961 году состоялся ХХII съезд КПСС, на котором была принята программа построения коммунизма, рассчитанная на 20 лет. Также был принят моральный кодекс строителя коммунистического общества. Многие качества, которыми должен овладеть новый человек, - это заповеди, которые даны Богом в Библии. Видимо, Никита Сергеевич Хрущев, руководитель советского государства, родился в семье, где родители имели Библию, читали ее и передавали своим детям сведения о Боге. Но Хрущев стал управлять страной, в которой в то время воспитывали атеистов, то есть безбожников, а о Боге говорить открыто было запрещено. Интересно, как человек из множества дорог находит одну – ту, по которой предстоит пройти только ему? А если человек вверяет свою жизнь Богу, как Господь ведет его, наделяет множеством талантом и ставит во главе целой епархии? Особенно в условиях советской системы воспитания подрастающего поколения. Владыко Питирим пишет: «Вера в Бога впитана мною с молоком матери. С детства я не сомневался: есть ли Бог или нет? По вечерам мама нам читала Святое Евангелие, рассказывала о Боге. Мы, дети, часто видели невидимый для других мир. То старец, ангел-хранитель, склонялся над моей постелью или охранял, когда я пас полуторагодовалого быка, которого все люди боялись. То на небе я увидел длинный стол с множеством еды, за которым сидели святые. Во главе стола сидел сам Господь. Он сиял, как солнце». Мне хочется заметить каким

нужно быть сильным человеком для того, чтобы быть верующим. Сколько трудностей нужно было пережить владыке Питириму, прежде чем повзрослеть! Маме одной было трудно растить четверых детей, поэтому сына Павла и дочь Ольгу пришлось определить в Тихорецкую школу – интернат, где жилось им нелегко. Владыко Питирим рассказывает: «А вот как помогал мне Господь во время учебы. Часто я бродил в роще и молился об успешной учебе. У нас была очень строгая учительница математики. Она оставляла весь класс после уроков и занималась дополнительно, лишая нас обеда. Ради повышения знаний учительница оставляла некоторых ребят заниматься даже во время каникул, и я просил Бога дать силы для усвоения этого предмета. Господь не оставлял меня: все каникулы я отдыхал дома с мамой». Примечательное событие в жизни владыки: в соответствии с требованиями советской школы он был пионером, с 1 сентября пошел учиться в седьмой класс школы № 17 (мама забрала его из интерната), где вместе с другими ребятами он вступил в комсомол. Удивительно то, что представители райкома комсомола не обратили внимания на религиозные убеждения Павла Волочкова. Появились у него и общественные поручения. Но вера в Бога у Павла Волочкова была непоколебима! В девятом классе он впервые с мамой побывал в церкви. В храме Успения Божией Матери города Кореновска все привело юношу в трепет. Владыко Питирим рассказывает: «Я стоял не шелохнувшись, сердце переполнилось радостью». Здесь же он познакомился с протоиереем отцом Иоанном Кноповым. Теперь он начал регулярно приезжать в храм

Божий, его приняли в церковный хор. Стал учиться церковному чтению. Занятия в церковном хоре проходили успешно, быстро Павел Волочков освоил технику чтения, церковное пение. Отец Иоанн Кнопов посоветовал поступить в Московскую семинарию. Мама хотела, чтобы сын стал художником, учителя в школе советовали стать педагогом. Но после случая, когда Павла избили хулиганы так, что сломали переносицу, и какого было его удивление, что одноклассники нашли этих хулиганов и заставили их извиниться, он серьезно заявил маме, что будет священником. Владыко Питирим рассказывает: «Настало время выбора жизненного пути и осмысления священства. Я сдавал последние экзамены в школе, по просьбе ребят наизусть читал молитву «Отче наш» и учил их, как правильно наносить на себя крестное знамение. Каково же было мое удивление, когда я увидел, что мои одноклассники крестились и повторяли слова молитвы, и это во время непробиваемого глухого атеизма». Мне это тоже удивительно. В советской школе о Боге говорить было запрещено. Мой учитель рассказала, что в 60-е годы она училась в начальных классах. Всем ее одноклассникам бабушки надевали крестики на шею. А молодой учитель проверял их ежедневно и снимал крестики. После окончания школы владыка Питирим, получив благословение Правящего архиерея в г. Краснодаре, поехал поступать в Московскую


16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ духовную семинарию. Но выяснилось, что он не достиг еще восемнадцатилетнего возраста и не служил в армии. Большое впечатление произвела ТроицкоСергиевская Лавра, при которой и находится Московская духовная семинария. Здесь владыко Питирим приложился к мощам Преподобного Сергия, трижды окунулся в святые источники и как пишет в своей книге: «Уезжать из Лавры не хотелось. Мне очень полюбилась эта суровая и прекрасная монашеская жизнь, и теперь в своих молитвах я просил у Бога помощи и сил стать на путь иночества. Я уже не мыслил иного выбора, как только следовать по пути Преподобного Сергия Радонежского». После возвращения в храм г. Кореновска, духовный наставник Иоанн хотел, чтобы Павел стал иподиаконом у епископа Краснодарского Ермогена. Этого хотел и сам Павел. Вот как он пишет в своей книге: «Мечта сбылась. С радостью и восхищением вспоминаю это ни с чем несравнимое духовное общение с человеком, встреча с которым коренным образом изменила всю мою жизнь. Его необыкновенное мужество и сила духа позволяли ему совершать поступки, неоценимые для Церкви, когда Православная Церковь находилась в изгнании, когда следили за каждым словом». За время работы у владыки Ермогена Павлу Волочкову сотрудники КГБ предлагали сотрудничество с ними, грозились взрывом собора и тюрьмой, но он ответил, что сотрудничать с КГБ никогда не будет. Вскоре произошла трагедия. По возращению из г. Кореновска, где Павел был прописан у дедушки Симеона и где он получил повестку из военкомата, он узнал о смерти владыки Ермогена. Смерть епископа стала большой неожиданностью для всех, а тайна его смерти так и осталась неразгаданной. Во время похорон за гробом долго бежала женщина и

кричала, что владыку Ермогена отравили. Павел Волочков пишет: «Не передать словами, какое горе пережил я, потеряв самого дорогого, близкого сердцу человека. Я убежал в глубь двора и заплакал. В душе чувствовалось какое-то опустошение, и вдруг я услышал голос: «Ты продолжишь его путь».

Служба в армии. В мае 1980 года Павел Волочков был призван в ряды Советской Армии. В те времена альтернативой службы не было, и, несмотря на религиозные убеждения человека, он должен был отслужить свой срок. Службу проходил в строительных войсках Архангельской области в городе Онега. Так владыко Питирим оказался на Севере. Служба в армии стала одним из самых суровых и жестоких испытаний. Старослужащие вымогали у призывником деньги, поднимали их по ночам, заставляли бегать вокруг казармы, избивали, в результате чего многие новобранцы получали увечья и травмы. Владыко Питирим пишет : «Я все время молился Господу об укреплении духа и помощи в нелегких условиях выживания. И только молитва, помощь Божия спасала от нападок и помогала в любых ситуациях сохранять

спокойствие духа, не унывать и не отчаиваться». Вызвать уважение к себе в армии ему помогло умение рисовать. Он стал работать в художественной мастерской воинской части. Позже узнал, что в городе есть церковь, познакомился с отцом Александром. В храм Павел Волочков стал ходить часто, пел на клиросе, читал «Апостол». Позже перевели его в другую часть в г. Каргополь. Руководство воинской части разрешало ему посещать храм, стал часто бывать в семье священника местной церкви – отца Михаила. Это общение с верующими людьми очень помогало выносить суровый армейский быт. Епископ Каргопольской епархии Исидор пригласил Павла Волочкова после демобилизации приехать в его епархию. Владыко Питирим пишет: «Я не знал, как мне поступать. Вечером, помолившись, я попросил Господа вразумить меня: и ночью, внезапно проснувшись, почувствовал чье-то присутствие. Я никого не увидел, но почувствовал, что казарма наполнена запахом хвои и ароматами цветов. Я решил, что это вразумление Божие, предписывающие остаться на Севере». Два года службы вместили много событий, о которых владыко Питирим рассказывает в письмах своей маме. Прочитав их, я удивлена тем, что они имеют поучительный характер не только для его мамы, но и для всех нас. Писать письма каждый день и с такой теплотой и сыновьей любовью может не каждый. Вот выдержки из писем: «Здравствуй, мамочка... Я мечтаю, как мы с тобой съездим по Святым местам»; «Сердце радостно ликует при чтении твоих писем, дорогая моя, родная и в Святом Духе Божием наставленная мамочка. Я рад, что получив мое письмо, ты зажигаешь лампадку. Огонек веры в твоей душе наполняет дом благоуханием»;


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ «Поздравляю вас с праздником Крещения Господня! Этот праздник повествует о явившемся вселенной Господе! Который есть Свет Неприступный»; «Здравствуй. Дай Бог тебе спасения за твои телесные болезни. В будущем мы с тобой будем вместе. 20 рублей я высылаю тебе, мама. Не удивляйся, Господь мне так на сердце положил. Ведь кто тебе поможет. Я заочно буду учиться в духовной семинарии». Среди множества писем, есть и стихотворное, отрывок из которого я тоже прочитаю: Здравствуй! Мама моя дорогая Я, с любовью письмо составляя, Мира сердцу твоему желая И по дому нашему скучая, Только зная молитву твердить. Пусть пустое земное бежит, Ты Евангелие храни, Отвечай на зов души Воды коего чисты Сердце напоят они. Ну, до свидания, Мама, целую тебя на прощанье. Хронология дальнейшего жизненного и нравственного пути епископа Питирима. В 1982 году Павла Волочкова демобилизовали из армии. В 1982 году поступил на службу в Архангельскую епархию и 23 декабря 1982 года рукоположен во диакона епископом Архангельским Исидором с назначением в Республику Коми. С 24 декабря 1982 года по 27 февраля 1984 года – диакон СвятоПреображенского храма с. Айкино Республики Коми. В 1984 году принял монашеский постриг в честь Святителя Питирима, Усть-Вымского чудотворца. Поступил на заочный сектор Московских духовных школ. 1 марта 1987 года рукоположен во иеромонаха епископом Исидором в храме Всех Святых г. Архангельска. Организовал в г. Печора Республики Коми новый приход и женский монастырь в честь иконы Божией Матери

«Скоропослушница». 3 марта 1987 года – 15 августа 1987 года – второй священник СвятоПреображенского храма с. Айкино Республики Коми. 15 августа 1987 года – 20 декабря 1988 года – настоятель СвятоЛазаревского храма г. Онега Архангельской епархии. 21 декабря 1988 года – 1989 года – второй священник храма Всех Святых г. Архангельска Архангельской епархии. С 21 апреля 1989 года – настоятель молитвенного дома г. Печоры Республики Коми. С 20 сентября 1994 года – настоятель Свято-Троице-СтефаноУльяновского мужского монастыря. 7 апреля 1994 года возведен в сан игумена. Выполнял послушание члена ревизионной комиссии Сыктывкарского благочиния и епархиального миссионера в Республике Коми. 6 октября 1995 года возведен в сан архимандрита. 8 октября 1995 года назначен епископом Сыктывкарским и Воркутинским. 18 декаря 1995 года наречен в Богоявленском кафедральном Соборе г. Москвы. 19 декабря 1995 года там же состоялась хиротония во епископа Сыктывкарского и Воркутинского. В декабре 2005 года защитил кандидатскую работу по новейшей истории Русской Православной Церкви в Киевской Духовной академии. В 2001 году был награжден Президен том РФ орденом Д р у ж б ы народов. В 2005 году награжден почетной грамотой Ре сп уб ли ки Коми, и за усердные труды на благо

Матери Церкви к 10-летию архиерейской хиротонии был награжден Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II орденом прп. Сергия Радонежского II степени, а в 2011 году Святейший Патриарх Кирилл наградил владыку орденом прп. Серафима Саровского II степени. Заключение. Детство, годы и служба в армии выделены мною неслучайно. Настало время выбора жизненного пути и осмысления своего назначения мне и моим сверстникам. Кажется, что мы знаем, как надо поступить, но лишь немногие делают то по правде, по-Божески. Чтение книги епископа Питирима «Жизнь во Христе и со Христом» и рассуждения по ходу чтения привели меня к следующим выводам. Чтобы не стать убийцами, ворами, пьяницами и прелюбодеями, нужно заиметь дар веры, жизнь в вере, во Христе и со Христом. «Что посеет человек, то и пожнет», - это не пословица, как раньше я думала, а слова, взятые из Библии и обращенные Богом не только к Галатам, но и ко всем. Книга владыки Питирима учительная; все события, описанные в ней являются нам примером нравственности, они позволили мне соприкоснуться с неизвестными страницами жизни владыки Питирима и способствовали формированию правильной жизненной позиции.


18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ Ìàëü÷èê ó Õðèñòà íà åëêå.  Áàðíàóëå óìåð âûñàæåííûé èç àâòîáóñà â ìîðîç èíâàëèä.

Виталий Седухинский живет с мамой. 29 лет, инвалид, несамостоятельный, говорит с трудом. И мать - инвалид по зрению. 10 декабря они поехали за лекарствами. Времени половина четвертого, вечерело, возвращались домой на автобусе. Виталий сел первым. Мать шла сзади – по льду на остановке шла медленно, смотря (видит-то очень плохо) под ноги – чтобы не упасть, тем более – не на проезжую часть. (Почему лед на остановке?). Пока добиралась — двери захлопнулись. Побыстрее производим высадку и посадку. Никто из пассажиров не заметил, что пожилая женщина ковыляет ко входу? Татьяна Седухинская осталась на остановке. Виталик, где ты? «Да уехал он – в автобусе», – говорят вокруг. Как уехал? Номера автобуса она не разглядела. Прошли мимо, не заметили, закрыли дверь перед носом, накричали. Такая норма жизни. Не впервой. Но обычно понятно, как быть – промолчать, сглотнуть обиду, прийти завтра, послезавтра, через три недели, а что делать сейчас? Виталий оказался один в автобусе. Без билета. - Платите или выходите! Без билета не катаем. И ведь автобус не был пустым. Но никто за Виталия платить не стал. Видели, что заплатить он не может. Что больной. Что растерялся. По десятке с троих человек скинуться бы. Но кому какое до него дело? Пусть лучше выйдет, мало ли что учудит. На улице было минус тридцать градусов. Или сорок. Он послушно вышел и встал на остановке. На окраине. В поселке Новосиликатный. И стал ждать. МИНУС 30 градусов. Или 40. Татьяна Седухинская тем временем бросилась к полицейским – надо сына найти – уехал – не знаю куда, плохо вижу. Передайте по рациям в автобусы – у кого такой вот едет пассажир – он потерялся – мать его ищет! «Нет у нас рации», - резонно ответили полицейские. Ну, в диспетчерские службы передайте, у них есть связь со всеми автобусами, которые на этой остановке останавливались – он послушный, он в автобусе, мне

бы знать только в каком? Не положено. Нельзя. Не уполномочены. В дежурную часть по месту жительства. А мы что – мы тут ничего сделать не можем – к дежурному обращайтесь. Минус 30. Виталий простоял на остановке 10 часов. Мимо него прошло много людей. Мимо. Кто-то думал, что бомж, кто-то, что пьян, кто-то ничего не думал. Стоит и стоит – хочется ему – пусть стоит – большой мальчик, сам разберется. Только под утро какая-то женщина вызвала Виталию скорую помощь. Обморожение и ампутация кистей рук – констатировали врач. В таком состоянии его нашла мать. Написали СМИ. Показали в «Вестях». Мы все нажали кнопочку «перепостить», а другие — на кнопочку «поделиться». Ахнули – какая бесчеловечность! Какое равнодушие! Стали присылать деньги – на оплату сиделки на год насобирали. Татьяна Седухинская испугалась –украдут такие огромные деньги, сроду таких не видела. Ампутация – это значит, что шансов на жизнь стало еще меньше. Теперь еще и без рук. Как дальше? После операции у него поднялась температура. Ажиотаж в СМИ спал, про инвалида и полуслепую маму подзабыли – Новый год, Депардье, праздники… Суд постановил, что полицейские все делали правильно – не бежать-искать надо было неговорящего инвалида, замерзающего на остановке, а посоветовать написать заявление. Все по чину, по инструкции. Как положено. Бежать и помогать искать – это не по инструкции – не положено. Провели соцопросы – как и надо 70% что-то считают и 30% тоже что-то считают. Виталий умер в 5.30 утра. Пошел в туалет – упал. В результате падения оторвался тромб. Опять никто не виноват – тромб – это дело такое. Матери сообщили об этом по телефону. «Добрые люди все это время интересовались его здоровьем, помогали. Спасибо всем неравнодушным», - сказала она журналистам… Сообщают, что похороны прошли 11 января, и что следствие выяснит, есть ли тут статья «Халатность». Анна Данилова Православие и мир *** «Ощупав лицо мамы, он подивился, что она совсем не двигается и стала такая же холодная, как стена. «Очень уж здесь холодно», — подумал он, постоял немного, бессознательно забыв свою руку на плече покойницы, потом дохнул на свои пальчики, чтоб


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ отогреть их, и вдруг, нашарив на нарах свой картузишко, потихоньку, ощупью, пошел из подвала. <…> — Пойдем ко мне на елку, мальчик, — прошептал над ним вдруг тихий голос. — У Христа всегда в этот день елка для маленьких деточек, у которых там нет своей елки… — И узнал он, что мальчики эти и девочки все были всё такие же, как он, дети, но одни замерзли еще в своих корзинах, в которых их подкинули на лестницы к дверям петербургских чиновников, другие задохлись у чухонок, от воспитательного дома на прокормлении, третьи умерли у иссохшей груди своих матерей, во время самарского голода, четвертые задохлись в вагонах третьего класса от смраду, и все-то они теперь здесь, все они теперь как ангелы, все у Христа, и он сам посреди их, и простирает к ним руки, и благословляет их и их грешных матерей… А матери этих детей все стоят тут же, в сторонке, и плачут; каждая узнает своего мальчика или девочку, а они подлетают к ним и целуют их, утирают им слезы своими ручками и упрашивают их не плакать, потому что им здесь так хорошо… А внизу наутро дворники нашли маленький трупик забежавшего и замерзшего за дровами мальчика; разыскали и его маму… Та умерла еще прежде его; оба свиделись у Господа Бога в небе». Ф.М. Достоевский «Мальчик у Христа на елке»

Âëàäèìèð Ëåãîéäà: "Ïðè÷èíà ñìåðòè èíâàëèäà - ðàâíîäóøèå" Комментируя сообщение о смерти от последствий обморожения инвалида Виталия Седухинского, Председатель Синодального информационного отдела Владимир Легойда заявил, что «происшедший несчастный случай — результат безразличия, а то и презрения и ненависти, которые, к сожалению, нередки в нашем обществе». «Равнодушие распространяется незаметно, почти как радиация — без цвета, вкуса и запаха. Виталий Седухинский стал жертвой общественной духовной болезни, симптомы которой проявляются постоянно: будь то ролики с избиением несовершеннолетних, регулярно вывешиваемые в социальных сетях, выброшенные человеческие эмбрионы в Свердловской области или ужасная смерть молодого человека, которого подростки заживо сожгли на Вечном огне в городке Кольчугино в 2008 году», — отметил В. Легойда. «Полагаю, что многие наши сограждане повели бы себя иначе, чем те, кто оставил беспомощного человека умирать на морозе в Барнауле. Но если мы хотим изменений, хотим, чтобы нас окружали небезразличные люди, готовые помочь в непредвиденных обстоятельствах, от которых никто не застрахован, то необходимо системное духовно-нравственное воспитание на всех уровнях, начиная от семьи, детского сада и школы до средств массовой информации, необходим личный пример добродетельной жизни каждого из нас», — заключил Владимир Легойда. Представитель Русской Православной Церкви сообщил также, что перед смертью Виталия Седухинского посещал в больнице клирик Барнаульского Знаменского женского монастыря иерей Константин Гросс, который накануне исповедовал и причастил его. Духовенство Барнаульской епархии, которое на регулярной основе помогает одиноким и бездомным людям пережить зимние холода, в настоящий момент оказывает помощь матери покойного Татьяне Седухинской в организации похорон. Синодальный информационный отдел Русской Православной Церкви

Дорогие братия и сестры! Подписаться на газету «Епархиальные ведомости» можно в любом почтовом отделении Республики Коми. Подписной индекс 78505 Если Вы не смогли найти нашу газету в подписном каталоге, просите, чтобы работники почты внесли дополнение, так как соответствующее письменное указание от руководства ФГУП «Почта России» им направлено. Тел. для справок 8 (912) 117-17-40


20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Вера Виноградова, руководитель епархиального отдела по социальному служению и благотворительности

«Îò âñåé äóøè»

3 декабря в Белом зале Епископского дома состоялся вечер «От всей души», посвященный Международному дню инвалидов. Среди гостей праздника присутствовал ветеран Великой Отечественной войны Стрекалов Василий Иванович, судьба которого созвучна судьбе многих его сверстников, родившихся в начале 20-х годов прошлого столетия. Сама жизнь заставила их рано повзрослеть. Его фронтовой путь был крайне тяжелым, он отступал и мерз в окопах, но ему повезло: пройдя через горнило смерти, остался жив. В этом году Василию Ивановичу исполнилось 90 лет, но он полон душевных сил. Война коснулась не только солдат. На бой с врагом встали старики, женщины и дети. Вылегжанина Валентина Андреевна – вдова погибшего солдата на поле брани в ВОВ, труженик тыла. Она приближала час победы над врагом на своем рабочем месте. 20 октября отметила свое 90-летие. Валентина Андреевна ветеран труда – 42 года проработала в Коми республиканской конторе Госбанка. Многое пришлось пережить. Все тяготы жизни перенесла достойно. Звон колокола, как призыв, как набат, как память! Слова Мужество и Героизм для людей, чьи армейские дороги прошли через Чечню, звучат набатом в их сердцах, в их душах, в их памяти. Мы расскажем о героях-десантниках: Денис Никифоров. В 2000 году, когда Денис готовился к выпускным экзаменам, получил повестку из военкомата. Последний звонок совпал с проводами в армию. В Большелуге, где жил Денис, ребята разрывались между двумя мероприятиями. Под Санкт-Петербургом Денис прошел курс молодого бойца, после чего мандатной комиссией был направлен в Сыктывкар для дальнейшего прохождения службы в инженерно-саперные войска. После учебы, в 2001 году, по приказу командования направлены в Чечню. Службу несли в Курчевойском районе. Запомнился первый день – беспрестанная стрельба. За выполнение боевых задач Денис награжден знаком «За отличие в службе» и медалью Суворова. Несмотря на отсутствие правой руки, Денис даст многим фору в охоте и в рыбалке. Сам управляет автотранспортом. Ежегодно рубит лед на реке. После

освящения батюшкой все большелугцы спешат окунуться в водах Иордани. Сергей Хабаров. В 1995 году со студенческой скамьи был призван в ряды Вооруженных сил. Учился он в то время в КГПИ на факультете ИПФ. В армии Сергей был оператором-наладчиком БТР. В августе 1996 года, когда шел последний штурм Грозного, было получено задание – вывести раненых и груз 200. Колонна попала в окружение. Сергей находился в головном БТР, ракета попала прямо в этот БТР. Четверых убило, Сергея ранило в голову, механик, их ангел-хранитель, вывел колонну из-под линии огня. В этом бою погиб полковник ФСБ Александр Алексеев. Он награжден орденом «Герой России» посмертно. Сергей Хабаров награжден орденом «Мужества». Спустя год после демобилизации восстановился в институте. Познакомился с девушкой, которая стала его женой. Теперь у них дружная семья, в которой растут двое детей. В госпитале Сергей потерял крестик, и на поиски поднял, как по тревоге, весь медицинский персонал, крестик был найден. Сейчас он, как реликвия, хранится в семье. Сергей Расторопов был призвал на срочную службу в 1999 году, служил в Хасавюрте, писал матери письма о своей службе. Текст писем к родным у солдат всегда один и тот же: «Дорогая, мама. Служба идет своим чередом, скоро дембель. У меня все хорошо, питание отличное. Ребята замечательные, «старики» помогают «новичкам». Не тревожься за меня. С уважением, твой сын». В одном из боев был тяжело ранен, 1,5 года находился в военном госпитале им. А.А.Вишневского в Москве. Здесь он принял Таинство Крещения. Из Москвы вернулся в родной город. Есть семья – жена Ирина, сын Даниил. Константин Козлов. В 1994 году был призван в ряды Вооруженных сил. Его срочная служба проходила в ГРУ. В первые дни было очень страшно, но через несколько дней все стало обычным. Был ранен. В госпитале познакомился со своей будущей женой Людмилой. В 1999 году служил в Чечне по контракту. Снова был ранен. Врачи боролись за жизнь солдата, и только огромная любовь к жене и сыну помогла ему выкарабкаться. У Константина и Людмилы растут два сына, младший собирается стать военным. За выполнение боевых задач Константин Козлов награжден орденами «За отвагу» и «Мужества». Вера Анатольевна Пронина, руководитель Сыктывкарской городской общественной организации инвалидов, рассказала о своих подопечных, о несгибаемой воле к деятельной жизни с верой, надеждой


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ и любовью. Международный день инвалидов напоминает всем о нуждающихся в поддержке и помощи, но в тоже время мужественных, крепких духом людях, проявляющих таланты в профессиональном мастерстве, изобразительном, самодеятельном творчестве, спорте. Этот день очень нужен нашему обществу и для того,

чтобы обратить внимание на проблемы людей с ограниченными возможностями, и для того, чтобы восхититься необыкновенной силой духа, целеустремленностью, умением инвалидов добиваться успеха в сложнейших условиях. Эти проявления жизнелюбия и оптимизма могут служить примером для всех нас.

НЕПРИДУМАННЫЕ РАССКАЗЫ

Þðîäñòâî ïîâñåäíåâíîå После службы подошли ко мне знакомые, подвели незнакомого одеревеневшего мужчину, которому «срочно нужно к батюшке». В храм он не ходит, ничего не понимает, просто «срочно нужно к батюшке». Я повел его через толпу выходящего из храма народа. Отец Николай стоял окруженный толпой детей, потом он пойдет на панихиду, короче — его не вырвать и мужика не подвести. Надо что-то делать. Я подошел к стайке детей, окружавшей отца Николая, встал на колени и, таким макаром, уравнявшись в росте с детьми, стал подползать к батюшке под благословение. Когда подполз, он меня увидел, заулыбался, благословил, поднял и сказал: — У тебя же сегодня именины, дай-ка я тебе подарок сделаю. И повлек меня к алтарю. Я его остановил и говорю: — Батюшка, ты мне лучше три минуты подари, а? И показал на остекленевшего от страха мужичка. — Вот с ним поговорить надо. Он посмотрел на него, опечалился, но извинительно сказал: — Слушай, у меня совсем времени нет. Может, потом? — Нет, только сейчас. Подари, батюшка три минуты своей жизни имениннику. Он посмотрел на меня и говорит: — Тогда и ты подари мне свои три минуты. И подводит меня к беременной женщине с огромным животом: — Вот у нее уже сорок первая неделя беременности, никак разрешиться не может. Помолись о ней. — А я кто такой, чтобы молиться? — А я кто такой, чтобы мужичку твоему помогать? Оробел я, перекрестил тремя перстами беременную широким крестом и сказал: — Молитвами святителя Мирона, и пресвитера Мирона, и святителя Иоанна, митрополита Тобольского, да разрешит Господь наш Иисус Христос ныне же непраздную сию. Аминь. На меня все смотрели как на глупого обманщика, я горел от стыда. А довольный батюшка уже вел моего мужичка на разговор. Разговор был короткий. После этого разговора «одеревенелый» мужичок решительно повлек свою жену к автомобилю. Через три часа они были у старца-протоиерея Николая Раце в Курганской области, а после разговора с ним мужичок отстоял Всенощную в Чимеево у чудотворной иконы Божией Матери. Религиозная жизнь с толкача, но началась. Через неделю на улице ко мне подошел другой незнакомый человек и пожал руку. Я посмотрел на него: — Мы знакомы? Он радостно улыбался: — Родила! — Кто родила? — Да жена-то, той же ночью и родила. Спасибо вам. — Да мне-то за что… Как назвали? — Иваном. Мирослав Бакулин


22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Íàó÷èòüñÿ ïðàçäíîâàòü

Христианин должен многое уметь. Должен уметь поститься, молиться и… отмечать праздники. Да-да, праздновать тоже надо уметь. И обрести этот навык совсем не так легко, как кажется на первый взгляд. Вы попробуйте сосредоточенно приготовиться к Причастию накануне большого церковного праздника, если этот канун – единственный день в неделе, когда можно навести в доме порядок. Или попытайтесь сохранить гастрономическую умеренность, когда после длительного поста вдруг оказываешься за обильным столом. Тут надо думать не только о том, как осторожно разговеться, чтобы не навредить здоровью, но и о том, чтобы хозяйку не обидеть. А вообще умение отмечать праздники – это целое искусство. Отблеск горнего мира Что же такое праздник, что это за явление в нашей жизни? Это день-исключение, день, который освящен каким-то исключительным и важным событием. Например, все двунадесятые праздники имеют своей основой евангельское повествование. Церковь в такие дни предлагает нам устраниться от повседневных дел и посвятить всего себя молитвенному переживанию празднуемого события. И в этом устранении от забот, в нарушении привычного распорядка дня, в литургическом пире каждый из нас может увидеть отблеск горнего мира,

мира, в коем нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, ни тяжких трудов, но вечное торжество и жизнь бесконечная. Особенно ярко это сияние горнего мира ощущается в праздников праздник – Светлое Христово Воскресение. Лично у меня каждую Пасху, в гуще этого общецерковного ликования, возникает ощущение, что всё – наша временная жизнь уже закончилась, настало вечное царство Воскресшего Христа. Праздники не дают нам окончательно погрязнуть в пучине повседневных дел, напоминают о том, что мы здесь лишь гости, о том, что сегодняшнее торжество только слабый отблеск вечного праздника, который Господь уготовал любящим Его в Своем Небесном Царстве. Праздник – не повод для безделья Однажды, когда я еще не был священником и работал в информационном отделе епархии фотографом, со мной приключился такой забавный случай. Наступала Пасха. Я опаздывал на службу и вызвал такси. Ехать было минут пять (от «Липок» до Духосошественского собора), но пешком я уже не успевал. Вызвав машину, я вышел на ночную улицу. Подкатила древняя «шестерка» с единственной горящей фарой. Таксистом оказался угрюмый малый в кепке-восьмиклинке. В салоне грохотал шансон. Через пять минут мы были на месте. Видя пасхальную суету возле собора, таксист быстро сообразил, что праздник и можно взять двойной тариф. Он назвал не соответствующую расценкам сумму. А на мой вопрос, почему так много на голубом глазу, ответил: «Так ведь праздник», и для чего-то снял кепку. Наверное, для него это был единственный доступный акт проявления религиозности. Нельзя, прикрываясь праздником, давать волю своим немощам. Праздник – не повод в два раза больше поспать, съесть двойную порцию десерта или проваляться весь вечер на диване перед телевизором. Призывая нас отложить повседневные дела, Церковь вовсе не говорит, чтобы этот день мы провели в безделии. Напротив, Господь ждет от нас, чтобы мы провели этот день максимально насыщенно и внимательно. Кроме того, отлагая ежедневные заботы, от духовных трудов мы всётаки не упраздняемся. Например, считается большим грехом кого-нибудь обидеть, особенно в праздник. А искушения подобного рода не заставляют себя долго ждать. Вот здесь и нужны духовные труды. Евхаристический пир и… немытые окна В праздничный день нужно стараться причаститься. Однако у всех хозяек накануне праздника есть одна общая проблема. Как успеть убраться дома, вымыть окна, настряпать добрую дюжину блюд и подготовиться к Причастию? Причем думают они об этом именно в таком


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

порядке. Причастие на последнем месте. Вот и получается, что лишь только ближе к полуночи наши милые мамы, жены, сестры встают перед иконами и открывают молитвослов. На Литургии думают о пирогах, а не о молитве, а после Причастия, уже дома, в кругу семьи, мучаются гипертонией от переутомления. Исходя из этих реалий, можно было бы сейчас категорически заявить, что лучше пусть будут окна немытыми, а праздничное угощение состоять «всего лишь» из восьми блюд, зато на празднике хозяйки будут более-менее отдохнувшими. Однако, во-первых, всё равно не послушают, а во-вторых, христианский подвиг состоит не только в умении отринуть все ненужное, но и в умении совмещать трудносовместимое. Устроить для семьи праздник и не забыть о себе – это ведь тоже очень тонкое духовное делание. Однако это тонкое духовное делание обретет правильный вектор, если Причастие в череде праздничных дел все-таки займет первое место. А уж после пусть будут окна, жареная курица, салаты и торты. В малой церкви У современного общества масса проблем. И одна из них в том, что мы разучились общаться, разучились собираться даже в семейном кругу, навещать друг друга. Общество как будто разлагается, как сейчас принято говорить, атомизируется. Этот процесс энтропии проник и в семью – малую церковь. Даже самые близкие люди теперь собираются вместе крайне редко. Кстати говоря, по наблюдениям сектоведов, в тех тоталитарных сектах, где запрещается праздновать семейные праздники (например, «Свидетели Иеговы»), семьи почти не сохраняются. Праздники могут помочь исправить эту ситуацию. А ситуацию необходимо исправлять, потому что распад малой церкви – это трагедия и для Церкви большой, и для государства. Устроить праздник в семье, вынести это торжество

из храма и наполнить им дом – великое искусство. Чтобы праздник был праздником Нередко от прихожан можно услышать жалобу: «Вот, батюшка, причастилась, потом поехала в гости к близким, начали во здравие, а кончили за упокой. Всем кости перемыли. Домой еду и чуть не плачу. Лучше бы не причащалась». Ситуация печальная и очень распространенная. Это тоже от нашего неумения общаться. Почемуто, действительно, общение часто скатывается в обсуждение чужих недостатков. Когда такие разговоры проникают за праздничный стол, ничего, кроме горечи, от них не остается. Чтобы праздник был праздником, нельзя давать и предлога к осуждению. Следует сказать еще об одной христианской добродетели, столь необходимой за праздничным столом. Об умеренности. Особенно после поста. Сейчас еще, к сожалению, сохраняется инерция советского времени, даже в церковных семьях, когда о том, удался или нет праздник, судят по количеству выставленных на стол блюд и закусок. Отказываться от угощений считается признаком дурного тона, многие хозяйки воспринимают это как личное оскорбление. В этом случае нужно помнить, что не ради еды мы собираемся за праздничный стол, а ради общения; не жареный гусь, а христианская любовь объединила нас за трапезой. И о спиртном. Праздник не должен превращаться в попойку. Расскажу такой пример. Вот приходит ко мне пожилая женщина. «Батюшка, – говорит, – что мне делать. Сын пьет. Допивается до того, что падает на улице и спит на земле. Если кто домой принесет – хорошо. Если нет, так и лежит на улице». Начинаешь спрашивать: «У вас, наверное, муж любил выпить?» «Да, выпивал, но на земле не валялся… Я из-за этого и праздники не любила, потому что муж был всегда пьяный». Всё ясно, результат налицо. И это не единичный случай, это система. Поэтому, родители, не имеете вы права подавать такой пример. Не имеете. Бокал или два вина – вот всё, что может позволить себе христианин за праздничным столом. Соблюдая такие нехитрые правила, мы увидим, что праздник действительно удался, что отблеск лучшего, горнего мира вошел и в наш дом. Священник Дионисий Каменщиков. Отдел по делам молодежи Саратовской и Вольской епархии


24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

«Èñïîâåäü» — Ну, Господь тебя простит, сынок... Иди с молитвой. Да смотри, поуставнее держи себя в церкви. На колокольню не лазай, а то пальто измызгаешь. Помни, что за шитьето три целковых плочено,— напутствовала меня мать к исповеди. — Деньги-то в носовой платок увяжи,— добавил отец,— свечку купи за три копейки и батюшке за исповедь дашь пятачок. Да смотри, ежова голова, не проиграй «в орла и решку» и батюшке отвечай по совести! — Ладно! — нетерпеливо буркнул я, размашисто крестясь на иконы. Перед уходом из дома поклонился родителям в ноги и сказал: — Простите меня, Христа ради! На улице звон, золотая от заходящего солнца размытая дорога, бегут снеговые звонкие ручейки, на деревьях сидят скворцы, по-весеннему гремят телеги, и далекодалеко раздаются их дробные скачущие шумы. Дворник Давыд раскалывает ломом рыхлый лед, и он так хорошо звенит, ударяясь о камень. — Куда это ты таким пижоном вырядился? — спрашивает меня Давыд, и голос его особенный, не сумеречный, как всегда, а чистый и свежий, словно его прояснил весенний ветер. — Исповедаться! — важно ответил я. — В добрый час, в добрый, но только не забудь сказать батюшке, что ты прозываешь меня «подметалой мучеником»,— осклабился дворник. На это я буркнул: ладно! Мои приятели — Котька Лютов и Урка Дубин пускают в луже кораблики из яичной скорлупы и делают из кирпичей запруду. Урка недавно ударил мою сестренку, и мне очень хочется подойти к нему и дать подзатыльника, но вспоминаю, что сегодня исповедь и драться грешно. Молча, с надутым видом прохожу мимо. — Ишь, Васька зафорсил-то! — насмешливо отзывается Котька.— В пальто новом... в сапогах, как кот... Обувь лаковая, а рожа аховая! — А твой отец моему тятьке до сих пор полтинник должен! — сквозь зубы возражаю я и осторожно, чтобы не забрызгать грязью лакированных сапог, медленно ступаю по панели. Котька не остается в долгу и кричит мне вдогонку звонким рассыпным голосом: — Сапожные шпильки! Ах, с каким бы наслаждением я наклал бы ему по шее за сапожные шпильки! Форсит, адиёт, шкилетина, что у него отец в колбасной служит, а мой тятька сапожник... Сапожник, да не простой! Купцам да отцам дьяконам сапоги шьет, не как-нибудь! Гудят печальные великопостные колокола. — Вот ужо... после исповеди, я Котьке покажу! — думаю я, подходя к церкви. Церковная ограда. Шершавые вязы и мшистые березы. Длинная зеленая скамейка, залитая дымчатым вечерним солнцем. На скамейке сидят исповедники и ждут начала «Великого повечерия». С колокольни раздаются голоса ребят, вспугивающие церковных голубей. Кто-то увидел меня с высоты и кличет: — Ва-а-сь-ка! Сыпь сюда! Я как будто бы не слышу, а самому очень хочется подняться по старой скрипучей лестнице на колокольню, позвонить в колокол, с замиранием сердца поглядеть на разбросанный город и следить, как тонкие бирюзовые сумерки окутывают вечернюю землю, и слушать, как замирают и гаснут вечерние шумы. — Одежду и сапоги измызгаешь,— вздыхаю я,— нехорошо, когда ты во всем новом! — И вот, светы мои, в пустыне-то этой подвизались три святолепных старца,— рассказывает исповедникам дядя Осип, кладбищенский сторож.— Молились, постились и трудились... да... трудились... А кругом одна пустыня... Я вникаю в слова дяди Осипа, и мне представляется пустыня, почему-то в виде неба без облаков. — Васька! И ты исповедаться? — раздается сиплый голос Витьки. На него я смотрю сердито. Вчера я проиграл ему три копейки, данные матерью, чтобы купить мыла для стирки, за что и влетело мне по загривку. — Пойдем, сыгранем в орла и решку, а? — упрашивает меня Витька, показывая пятак. — С тобой играть не буду! Ты всегда жулишь! — И вот пошли три старца в един град к мужу праведному,— продолжает дядя Осип.


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА Я смотрю на его седую длинную бороду и думаю: «Если бы дядя Осип не пьянствовал, то он обязательно был бы святым!..» Великое повечерие. Исповедь. Густой душистый сумрак. В душу глядят строгие глаза батюшки в темных очках. — Ну, сахар-то, поди, таскал без спросу? — ласково спрашивает меня. Боясь поднять глаза на священника, я дрожащим голосом отвечаю: — Не... у нас полка высокая!.. И когда спросил он меня «какие же у тебя грехи?», я после долгого молчания вдруг вспомнил тяжкий грех. При одной мысли о нем бросило меня в жар и холод. «Вот, вот,— встревожился я,— сейчас этот грех узнает батюшка, прогонит с исповеди и не даст завтра святого причастия...» И чудится, кто-то темноризый шепчет мне на ухо: кайся! Я переминаюсь с ноги на ногу. У меня кривится рот, и хочется заплакать горькими покаянными слезами. — Батюшка...— произношу сквозь всхлипы,— я... я... в Великом посту... колбасу трескал! Меня Витька угостил. Я не хотел... но съел!.. Священник улыбнулся, осенил меня темной ризой, обвеянной фимиамными дымками, и произнес важные, светлые слова. Уходя от аналоя, я вдруг вспомнил слова дворника Давыда, и мне опять стало горько. Выждав, пока батюшка происповедал кого-то, я подошел к нему вторично. — Ты что? — Батюшка! У меня еще один грех. Забыл сказать его... Нашего дворника Давыда я называл «подметалой мучеником»... Когда и этот грех был прощен, я шел по церкви, с сердцем ясным и легким, и чему-то улыбался. Дома лежу в постели, покрытый бараньей шубой, и сквозь прозрачный тонкий сон слышу, как отец тачает сапог и тихо, с переливами, по-старинному, напевает: «Волною морскою, скрывшего древле». А за окном шумит радостный весенний дождь... Снился мне рай Господень. Херувимы поют. Цветочки смеются. И как будто бы сидим мы с Котькой на травке, играем наливными райскими яблочками и друг у друга просим прощения. — Ты прости меня, Вася, что я тебя сапожными шпильками обозвал! — И ты, Котя, прости меня. Я тебя шкилетом ругал! А кругом рай Господень и радость несказанная! Из книги Василия Акимовича Никифорова–Волгина "Серебряная метель"

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ

Татьяна Дашкевич Елена Михаленко

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû

"Признание" Если вазу ты случайно Очень ценную разбил, Опрокинул в кухне чайник, Пол чернилами залил, То не надо отпираться, Что-то прятать и хитрить, Лучше сразу же сознаться И прощенья попросить. Ну а если вдруг накажут? Если сразу не простят? И ругать начнут все сразу: Мама, папа, тётя, брат? Ты терпи, молчи и думай: "Я и вправду виноват".

Мусс "Золотая рыбка" Состав на 2 порции: абрикосы консервированные 200 г, йоргурт с любым наполнителем 150 г, молоко 150 г, киви 1 шт., мюсли или кукурузные хлопья Абрикосы, йоргурт и охлажденное кипяченое молоко взбить в блендере. Киви очистить от кожицы и нарезать дольками. Выложить мусс в вазочки и посыпать мюсли или хлопьями. Оформить киви. Материал подготовила Ольга Пластинина


26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ЖИТИЯ СВЯТЫХ

Ñâÿòèòåëü Èîàíí Çëàòîóñòûé, àðõèåïèñêîï Êîíñòàíòèíîïîëÿ Äíè ïàìÿòè: 9 ôåâðàëÿ, 12 ôåâðàëÿ (3 Ñâÿòèòåëÿ), 27 ñåíòÿáðÿ, 26 íîÿáðÿ

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский — один из трех Вселенских святителей, вместе со святителями Василием Великим и Григорием Богословом. Родился в Антиохии ок. 347 года, в семье военачальника. Его отец, Секунд, умер вскоре после рождения сына; мать, Анфуса, не стала более выходить замуж и отдала все силы воспитанию Иоанна. Юноша учился у лучших философов и риторов, рано обратился к углубленному изучению Священного Писания и молитвенному созерцанию. Святитель Мелетий, епископ Антиохийский (память 12 февраля), полюбивший Иоанна как сына, наставил его в вере и в 367 году крестил. Через три года святой Иоанн был поставлен во чтеца. После того, как святитель Мелетий был отправлен в ссылку императором Валентом, в 372 году, святой Иоанн совместно с Феодором (впоследствии — епископом Мопсуестским) учился у опытных наставников

подвижнической жизни, пресвитеров Флавиана и Диодора Тарсийского. Когда скончалась мать святого Иоанна, он принял иночество, которое называл «истинной философией». Вскоре святого Иоанна сочли достойным кандидатом для занятия епископской кафедры. Однако он из смирения уклонился от архиерейского сана. В это время святой Иоанн написал «Шесть слов о священстве», великое творение православного пастырского Богословия. Четыре года провел святой в трудах пустыннического жительства, написав «Против вооружающихся на ищущих монашества» и «Сравнение власти, богатства и преимуществ царских с истинным и христианским любомудрием монашеской жизни». Два года святой соблюдал полное безмолвие, находясь в уединенной пещере. Для восстановления здоровья святой Иоанн должен был возвратиться в Антиохию. В 381 году епископ Мелетий Антиохийскнй посвятил его во диакона. Последующие годы были посвящены созданию новых богословских творений: «О провидении», «Книга о девстве», «К молодой вдове» (два слова), «Книга о святом Вавиле и против Юлиана и язычников». В 386 году святой Иоанн был хиротонисан епископом Антиохийским Флавианом во пресвитера. На него возложили обязанность проповедовать Слово Божие. Святой Иоанн оказался блестящим проповедником, и за редкий дар Боговдохновенного слова получил от паствы наименование «Златоуст». Двенадцать лет святой при стечении народа обычно дважды в неделю, а иногда ежедневно, проповедовал в

храме, потрясая сердца слушателей. В пастырской ревности о наилучшем усвоении христианами Священного Писания святой Иоанн обратился к герменевтике — науке о толковании Слова Божия. Он написал толкования на многие книги Священного Писания (Бытия, Псалтирь, Евангелия от Матфея и Иоанна, Послания апостола Павла) и множество бесед на отдельные библейские тексты, а также поучения на праздники, в похвалу святых и слова апологетические (против аномеев, иудействующих и язычников). Святой Иоанн как пресвитер ревностно исполнял заповедь попечения о бедных: при нем Антиохийская Церковь питала каждый день до 3000 дев и вдовиц, не считая заключенных, странников и больных. Слава замечательного пастыря и проповедника росла. В 397 году, после кончины Константинопольского архиепископа Нектария, святой Иоанн Златоуст был вызвав из Антиохии для доставления на Константинопольскую кафедру. В столице святой архипастырь не мог проповедовать так часто, как в Антиохии. Множество дел ожидало решения святителя, он начал с главного — с духовного совершенствования священства. И здесь лучшим примером был он сам. Средства, которые предназначались для архиепископа, святой обратил на содержание нескольких больниц и двух гостиниц для паломников. Архипастырь довольствовался скудной пищей, отказывался от приглашения на обеды. Ревность святителя к утверждению христианской веры распространялась не только на жителей Константинополя, но и на Фракию, включая славян и готов, Малую Азию и Понтийскую область.


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ЖИТИЯ СВЯТЫХ Им был поставлен епископ для Церкви Боспора, находившейся в Крыму. Святой Иоанн направлял ревностных миссионеров в Финикию, Персию, к скифам, писал послания в Сирию, чтобы вернуть Церкви маркионитов, и добился этого. Много трудов положил святитель на устроение благолепного Богослужения: составил чин Литургии, ввел антифонное пение за всенощным бдением, написал несколько молитв чина елеосвящения. Распущенность столичных нравов, особенно императорского двора, нашла в лице святителя нелицеприятного обличителя. Когда императрица Евдоксия, жена императора Аркадия (395-408), распорядилась о конфискации собственности у вдовы и детей опального вельможи, святой встал на их защиту. Гордая императрица не уступила и затаила гнев на архипастыря. Ненависть Евдоксии к святителю разгорелась с новой силой, когда недоброжелатели сказали ей, будто святитель в своем поучении о суетных женщинах имел в виду ее. Суд, составленный из иерархов, справедливо обличаемых ранее Златоустом, постановил низложить святого Иоанна и за оскорбление императрицы предать казни. Император Аркадий заменил казнь изгнанием. У храма толпился возбужденный народ, решивший защищать своего пастыря. Святитель, чтобы избежать волнений, сам отдал себя в руки властей. Той же ночью в Константинополе произошло землетрясение. Испуганная Евдоксия просила императора срочно вернуть святого и немедля послала письмо изгнанному пастырю, умоляя его вернуться. Но уже через два месяца новый донос пробудил гнев Евдоксии. В марте 404 года состоялся неправедный собор, постановивший изгнать святого Иоанна. По удалении его из столицы пожар обратил в пепел здание сената, последовали опустошительные набеги варваров, а в октябре 404 года

умерла Евдоксия. Даже язычники видели в этих событиях Небесное наказание за неправедное осуждение угодника Божия. Находясь в Армении, святитель Иоанн старался укрепить своих духовных чад. В многочисленных письмах (их сохранилось 245) епископам Азии, Африки, Европы и своим друзьям в Константинополе, он утешал страдающих, наставлял и поддерживал своих приверженцев. Зимой 406 года святой был болезнью прикован к постели. Но враги его не унимались. Из столицы пришел приказ перевести его в глухой Питнус (Пицунду, в Абхазии). Истощенный болезнями святитель, в сопровождении конвоя, три месяца в дождь и зной совершал свой последний переход. В Команах силы оставили его. У склепа святого Василиска (+ ок. 308, память 22 мая), утешенный явлением мученика («Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе»), причастившись Святых Таин, вселенский святитель со словами «Слава Богу за все!» отошел ко Господу 14 сентября 407 года. Святитель Иоанн Златоуст был погребен в Команах. В 438 году Прокл, Патриарх Константинопольский (434-447), совершая Богослужение в храме святой Софии, произнес похвальное слово памяти своего великого учителя, в котором сравнивал святителя Иоанна Златоуста со святым Иоанном, Предтечей Господним, проповедовавшим покаяние и также пострадавшим за обличение пороков. Народ, горевший любовью к святителю Иоанну Златоусту, не дав Патриарху докончить своего слова, начал единодушно просить его обратиться к императору с просьбой о перенесении святых мощей святителя из Коман в Константинополь. Святитель Прокл отправился к царю Феодосию II (408-450) и от лица Церкви и народа просил его об этом. Император согласился и отправил в Команы особых посланников с серебряной ракой, чтобы с почетом

перевезти святые мощи. Жители Коман глубоко скорбели о том, что их лишают великого сокровища, но не могли противиться царскому указу. Когда же императорские посланцы приступили к гробу святителя Иоанна, они не смогли взять его мощи. Тогда император в раскаянии написал послание святителю, прося у него прощения за себя и за свою мать Евдоксию. Послание это прочли у гроба святителя Иоанна, положили на него и совершили всенощное бдение. Затем приступили к гробнице, легко подняли мощи и внесли на корабль (гробница святителя Иоанна осталась в Команах, близ Пицунды). Тогда же совершилось исцеление убогого человека, приложившегося к покрову от гроба святого. По прибытии мощей святителя Иоанна в Константинополь, 27 января 438 года весь город, во главе с Патриархом Проклом, императором Феодосием, со всем его синклитом и множеством народа вышел навстречу. Многочисленные клирики со свечами, кадилами и хоругвями взяли серебряную раку и с песнопениями внесли ее в церковь святой мученицы Ирины. Когда Патриарх Прокл открыл гроб, тело святителя Иоанна оказалось нетленным, от него исходило благоухание. Припав ко гробу, император Феодосий II со слезами просил святителя простить его мать. Народ не отходил от раки весь день и всю ночь. Наутро мощи святого были отнесены в соборную церковь Святых Апостолов. Когда рака была поставлена на патриаршем престоле, весь народ едиными устами воскликнул: «Прими престол свой, отче!» — и Патриарх Прокл со многими, стоявшими у раки, увидели, как святитель Иоанн открыл уста свои и произнес: «Мир всем!» В IX веке Иосиф Песнописец, Косма Веститор и другие написали песнопения в честь перенесения мощей святителя Иоанна Златоуста, которые и поныне поются Церковью в воспоминание этого события.


28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

 Óëüÿíîâñêóþ îáèòåëü

В нашей Воскресной школе, которая действует при Епархиальном управлении Сыктывкарской и Воркутинской Епархии, уже стало твёрдой традицией совершать паломнические поездки три раза в год: осенью, зимой и весной. Посещали мы Усть-Вымский Михаило-Архангельский мужской монастырь, Ыбский Серафимовский женский монастырь, Кылтовский Крестовоздвиженский женский монастырь, скит прпп. Кирилла и Марии в п.Максаковка. А в рождественские каникулы год назад всем так понравилась поездка с ночевкой в Троице Стефано Ульяновский мужской монастырь, что сейчас решили вновь посетить это святое место, тем более что за это время у нас прибавилось немало новых учеников. Каждый раз, готовясь к такому дальнему путешествию с ватагой детей, сомневаешься и страшишься. Ведь нужно взять благословение у Владыки, договориться с принимающей стороной, собрать всех желающих и могущих поучаствовать в паломничестве, организовать автотранспорт, продумать программу пребывания и проработать ещё множество маленьких, но очень важных деталей. Бывает, что вся эта сложная система согласований даёт сбой в последний день из за того или иного элемента, и поездку приходится откладывать. И задаёшься вопросом: а нужно ли это всё? Что оно даёт нам и нашим детям? Попробуем на него ответить. В этот раз, уладив все вопросы с Божией помощью, рано поутру отправляемся в путь от храма Рождества Христова при епархиальном управлении. Отец Вячеслав Климушев кропит нас святой водой и благословляет на путешествие. Автобус, как это нередко бывает, заполнен до отказа. Никто не стоит, но и свободных мест нет, хотя до последнего момента кто-то просился, кто-то отказывался. С транспортом нам постоянно помогает предприятие под руководством Сергея Карпова (и, дай им Бог здоровья и помощи в трудах, ни разу не подводили!). В дороге спим, читаем, молимся, поём (некоторые занимаются духовным самообразованием – слушают аудиолекции). Дети радостные, вертятся по сторонам

и задают множество вопросов. Благополучно доехали до Ульяново, встречает нас отец Афанасий, распределяет по кельям. Раскладываем вещи, обедаем и … нет не отдыхаем и не идём на экскурсию по монастырю, а берёмся за работу. Есть в нашей команде такое правило – в паломничестве обязательно трудиться во славу Божию. В Ыбе дрова складывали, в Кылтово фундамент стены откапывали, а здесь погода уже фронт работ приготовила – метёт метель. Вооружаемся лопатами – и в бой. Площади здесь огромные – не тропинки, а целые магистрали. Мальчишки довольные, бегают, как бульдозеры, а женщины на кухню пошли помогать. За два часа с этим делом управились, как раз к вечернему богослужению. Служат в монастыре неспешно, без сокращений. Вечерня, затем утреня, всего 2,5 часа. Но наши все выдерживают. Обстановка для них необычная – храм прпп. Зосимы и Савватия сам по себе внушает благоговение своей уникальной архитектурой, внутренним убранством и прекрасной акустикой. После службы ужинаем и … да нет, не отдыхать, а опять на молитву – вечернее правило, крестный ход, лития об упокоении старцев – строителей обители, благословение игумена Саввы (Гладкова). Всё, вот теперь по кельям – отдыхать. А в шесть утра снова на службу: утренние молитвы и утренние часы навечерия Рождества Христова. Ни много, ни мало - больше двух часов. Но ребята молодцы, стойко держатся, даже те, кому непривычны были такие подвиги. За ночь снегу намело, поэтому после завтрака мы снова за лопаты – помогать братии. Вот тут-то проникаешься пониманием, что есть монастырская жизнь – труд и молитва, молитва и труд. И суровые условия быта. Тело с непривычки протестует, зато душа в строгих рамках – просто нет лазеек для праздности, развлечений. Здесь, чтобы прокормиться, нужно не просто до магазина прогуляться, а на поле поработать и скотину обиходить. А чтобы не замёрзнуть в помещении – не просто квитанцию за ЖКУ в банкомате оплатить, а дрова заготовить и печь протопить. Да и дороги за тебя здесь «Спецавтохозяйство» или дворник не почистит, а самому поработать лопатой надо. И ничего – тысячи лет наши предки так жили и спасались, ещё и строили такие изумительные здания. А мы уж слишком быстро всё позабыли и изнежились в наших городах... После того, как работа выполнена – небольшой отдых и «выездной урок» – рассказ о монастыре. Тут же «гвоздь программы» – подъём на колокольню. Винтовая лестница, древние метровые стены и смотровая площадка приводят всех в восторг. Звоним в колокола… Вот и подходит к концу наш визит в знаменитую древнюю обитель. Обедаем, собираемся, запасаемся святой


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ водой из недавно выкопанного и освященного источника, молимся и получаем благословение в дорогу от отца Антония. Пора в путь. Вот теперь можно подвести итог нашего паломничества. Перед мысленным взором – лица наших учеников и их родителей: возбуждённо любопытные, молитвенно сосредоточенные, задумчиво уставшие. Они отвечают на главный вопрос: для чего все эти заботы, для чего мы ездим? Увидеть молчаливые памятники старого благочестия, взглянуть на тех, кто не час-два в неделю, а всю жизнь посвящает Богу; услышать столь простые и знакомые, но очень трудные для исполнения духовные наставления; познать свою силу и слабость в непривыч-

ной обстановке; почувствовать, что далеко не всё в современном нашем укладе жизни естественно и хорошо. А самое главное – выйти из обыденности и чуть больше, чем обычно, пообщаться с Ним, Отцом нашим Небесным, Которому можно молиться на всяком месте, но Который «идеже хощет дышит» и открывает себя нам по разному: в делах давно минувших дней, в других людях, в удавшихся наших начинаниях. Низкий поклон игумену Савве с братией, всем, кто помог организовать эту поездку и всем, кто счёл для себя нужным принять в ней участие. И Богу нашему слава! Диакон Максим Стыров

Я люблю ездить в село Ульяново Усть-Куломского района. Здесь на берегу р. Вычегда расположен некогда величественный монастырский комплекс. Душевный трепет вызывает даже воспоминание о Троице-Стефано-Ульяновском монастыре. Тут воздух наполнен такой Божественной Благодатью, что отступают на задний план, а порой и забываются совсем даже самые сложные житейские проблемы. Бог здесь рядом – протяни руку, и вот Он, Любящий и Родной… А особенно мне нравятся поездки в Ульяновский монастырь с ребятами из воскресной школы, что при Храме Рождества Христова, расположенного в Епархиальном управлении. Ездим накануне Рождества, в самую строгую неделю Рождественского поста. А Рождественский пост особенный, вроде бы пост, а душа ликует, ведь скоро Христос народится. Природа зимняя - торжественная, величественная - ждет воплощения Спасителя. Дети – особый народ. Все рядом с ними неизменно наполняется весельем и радостью. В автобусе под руководством музыкального руководителя Светланы Борисовны они искренне прославляют Бога, исполняя короткие молитвы, тропари и выученные заранее песни. Дорога в монастырь долгая (3-3,5 часа пути), не каждый взрослый выдержит, усталость изматывает. Но вот приехали, расположились в кельях. Полежать бы, но где тут! Ребята уже веселой гурьбой бегут на монастырский двор разбирать послушания. Девочки с радостью идут на кухню, там работы много – картошку начистить на всех, посуду помыть, полы в трапезной. Мальчишки с удовольствием снег чистят, дрова возят. Помогают монашествующим строить вертеп. Носы красные, щеки от ветра и снега горят, а в глазах радость. За трапезой все дружно молятся, кушают с аппетитом, монастырская еда самая вкусная, готовится с молитвой. Но вот пришло время молитвы, в монастырь ведь для молитвы едут. Преображается маленький народ. Торжественно и строго стоят они на службе, некоторые подходят к священникам для исповеди. Уж какие могут быть грехи у таких светлых душ? Молятся каждый о своем. Торжеством наполняется душа каждого, когда совершается крестный ход в монастыре. Это уже после вечернего правила, поздно. На улице темно, метель, а крестный ход идет с песнопениями, молитвой. Впереди фонарь несут, за ним монашествующие, красиво развеваются на ветру мантии, как крылья больших птиц. И среди этого великолепия дети, кто ближе к фонарю, кто дальше, как бисер рассыпаются, голоса, как колокольчики, подпевают. Утром сначала служба, трапеза, еще раз предоставляется возможность потрудиться во Славу Божию, кто на кухне, кто чистит заметенные за ночь дорожки. И самое приятное – экскурсия с подъемом на колокольню. Ну где еще, как не в Ульяново, каждый сможет позвонить в колокола, возвещая приближение рождения Богомладенца! Слава в Вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение! Но всему приходит свой конец. На прощание, прямо в автобусе, отец Антоний окропил всех Святой водой, благословил на обратный путь. До свидания, л��бимый монастырь, до следующего Рождественского поста! Светлана Батурина


30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Ñïàñàòåëüíèöà ìîðñêèõ çâåçä По берегу моря гулял мужчина. Все вокруг было усеяно водорослями, мелкими рыбками и морскими звездами, которые выбросило на берег после страшного шторма. И вдруг он увидел маленькую девочку. Она наклонялась до земли, брала чтото, а потом бросала в море. — Зачем ты это делаешь? — спросил мужчина. — Ты же не сможешь помочь им всем! Их слишком много! — Может быть, — ответила девочка, бросая как можно дальше в море еще одну морскую звезду. — Но для нее я сделала все, что смогла.

Ïðåæäå ÷åì çàïà÷êàòü êîãî-òî ãðÿçüþ... Прежде чем запачкать кого-то грязью... Однажды пастух обидел одного человека, а тот затаил на него злобу и решил отомстить ему. Он знал, что тот пасет животных в отдаленном месте, где почти никто не ходит, и решил воспользоваться этим и выкопать ему глубокую яму, чтобы тот упал в нее. Поздней ночью он начал копать. Когда он копал, то представлял себе, как его обидчик попадет в нее и, может быть, что-нибудь сломает себе или умрет в ней, не имея возможности вылезти оттуда. Или, по крайней мере, в яму упадет его корова, овца или, на худой конец, коза. Долго и упорно он копал, мечтая о мести, что не заметил, как яма становилась все глубже и глубже. Но вот забрезжил рассвет, и он очнулся от своих мыслей. И каково было его удивление, когда он увидел, что за это время он выкопал такую глубокую яму, что сам уже не сможет вылезти из нее. Поэтому прежде чем даже мысленно рыть яму другому, вспомни, для того чтобы вырыть ее, тебе самому придется в ней оказаться, ибо первым в ней оказывается тот, кто ее роет. И прежде чем запачкать кого-то грязью, сначала тебе придется выпачкать свои руки.

Áëàãîðàçóìíûé ñîâåò Один мужчина, вспыльчивый и несдержанный, был женат на тихой и кроткой женщине. С годами нрав его становился все строптивее, но жили они с женой в мире и согласии. Подруги жены, нередко ссорившиеся и скандалившие со своими мужьями, не переставали этому удивляться и часто просили у нее совета. — Скажи, подруженька, — говорили они, — муженек-то твой тоже не сахар, а живете вы дружно, как бы и нам со своими мужьями не ссориться? — Подруги мои, — отвечала женщина, — сами вы в ссорах этих виноваты. Скажут вам мужья слова сердитые, а вы им с досадой отвечаете. Я же, когда вижу, что муж мой осерчал, никогда ему не перечу. Сама же молю Господа, чтобы вернул Он мир и покой в мужнино сердце. Как увидит муж, что я и полслова поперек ему не говорю, так и успокаивается. Вот и вы, подруженьки мои, так и поступайте, и будете тогда счастливы со своими мужьями. Учит нас Господь не отвечать злом на зло. А если злым словом на злое слово не отвечать, то и будет в семье порядок и мир.


¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

Åâãåíèé Ñóâîðîâ *** Каждый день торопимся, спешим, всё боимся опоздать куда-то; спотыкаясь, падаем, грешим, предаемся пагубным усладам. Набиваем шишки, синяки, раним в кровь свою святую душу, и уже не так шаги легки, и уже не можем Бога слушать. *** Как сладко лить пред Богом слёзы, когда полна душа теплом, а за окном трещат морозы, стучатся в мой промёрзший дом. Горит пред образом лампада, стоит за ней живой Христос. А больше ничего не надо: Один Господь и радость слёз.

Жизнь прожить – не поле перейти: сто препятствий лягут на дорогу... Только б не сойти с того пути, что ведёт на небо, прямо к Богу.

Присяду к печке, пламя скачет, на сковородке лук скворчит... И пусть всю ночь метели плачут, и черти бесятся в ночи.

*** Безграничная любовь, бесконечная, что в наш грешный мир несёт счастье вечное. Счастье вечное в пути, счастье личное. Бесконечная любовь, безграничная.

*** Снегопад, снегопад заметает дорожки, заметает тропинки вдали на юру. Побреду через лес до забытой сторожки, что стоит в глухомани в сосновом бору.

Мой Спаситель не оставь Своей милостью! Сохрани меня в пути, за грехи прости: за сомненья, за дерзанья высокие, за везенье, за страданья жестокие.

На отшибе в лесу мне спокойно и тихо, лишь сороки о чём-то сорочьем трещат. Забредет ко мне в гости слепая лосиха, да пожалует пара пушистых зайчат.

Я по снегу босиком, но к Спасителю. Поселиться б рядом с Ним, в той обители, где всегда царит любовь и участие, где небесный рай Христов дарит счастие.

Угощу я их хлебом и сладкой капустой, как-никак и для них Новый Год настаёт. Пусть живется им сладко, и будет не пусто, и ещё... пусть охотник на суп не убьёт.


32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ОБЪЯВЛЕНИЯ

¹ 1 (217), ÿíâàðü, 2013 ãîä

Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html

МОНАСТЫРИ ЗЕМЛИ КОМИ: 10 февраля 2013 г. Воскресение. Собор новомучеников и исповедников Российских. УСТЬ-ВЫМСКИЙ АРХАНГЕЛЬСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 24 февраля 2013 г. Воскресение. Сщмч. Власия, еп. Севастийского. СТЕФАНО-АФАНАСИЕВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 29 марта - 5 апреля 2013 г. Паломничество во время Великого Поста. Иерусалим. Виа Долороса – путь, по которому шел Спаситель к месту Своей Крестной Смерти. Храм Воскресения. Голгофа. Камень Помазания. Гроб Господень. Лидда. Храм вмч. Георгия Победоносца. Древняя Иоппия. Церковь Благовещения в Назарете. Гора Фавор. Река Иордан – омовение в священных водах. Табха. Бухта апостола Петра. Капернаум. Монастырь Двенадцати Апостолов. Гора Блаженств. Монастырь прп. Герасима Иорданского. Вифания. Гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Вифлеем. Храм рождества Христова. Лавра Саввы Освященного. Лавра Феодосия Великого. Хеврон. Мамврийский дуб. Елеон. Место Вознесения Господня. Храм Марии Магдалины. Гефсимания. Гробница Божией Матери; икона Пресвятой Богородицы «Иерусалимская». Камень Моления о Чаше. Горненский Русский женский монастырь. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ У ГРОБА ГОСПОДНЯ. Возможна организация паломничества в Святую Землю (Израиль) еженедельно. Смысл паломничества заключается не в суетном стремлении увидеть многоликий мир цивилизаций, а в смиренном желании с молитвой и благоговением прикоснуться к святыням Православия

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò: Âåðà Âèíîãðàäîâà Êîððåêòóðà: Ìàðèíà ßðîñëàâöåâà Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 28 ÿíâàðÿ 2013 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 29 ÿíâàðÿ 2013 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ


Епархиальные ведомости № 1 (217) январь 2013 года