Issuu on Google+

Îôèöèàëüíîå ïå÷àòíîå èçäàíèå Ñûêòûâêàðñêîé è Âîðêóòèíñêîé åïàðõèè

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ

ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ Îñíîâàíà ¹ 6 (198), èþíü, ã. Ñûêòûâêàð â1999 ãîäó

2011

Âûõîäèò ïî áëàãîñëîâåíèþ Åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî Ïèòèðèìà

×èòàéòå â íîìåðå:

Ñâÿòåéøèé Ïàòðèàðõ Êèðèëë îáðàòèëñÿ ê ìîëîäåæè ñòð. 2

È èñïîëíèëèñü âñå Äóõà Ñâÿòàãî… » ñòð. 4

Èãóìåíèÿ Ñòåôàíèäà: «Ìû æå ïðàâîñëàâíûå ëþäè…»

ñòð. 8


2 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ОФИЦИАЛЬНЫЕ ДОКУМЕНТЫ

ÏÀÒÐÈÀÐÕ ÌÎÑÊÎÂÑÊÈÉ È ÂÑÅß ÐÓÑÈ

ÊÈÐÈËË Вечером 23 июня 2011 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетил праздник выпускников в Государственном Кремлевском дворце. Предстоятель Русской Церкви обратился к молодежи со словом напутствия и благословил выпускников. Дорогие выпускники! ...Образование — это вся жизнь, в течение которой человек формирует свой образ. Чем этот образ ярче, сильнее, тем больше шансов достичь цели. Но есть и другое слово или другой корень, который слышится в слове «образование». Это слово «резать» — формирование образа через отсечение. Каждый знает: для того чтобы бриллиант заблистал всеми гранями, часть алмаза надо отсечь, его нужно огранить. Образование — это такое формирование образа, которое сопровождается самоотсечением. А что это такое? Нельзя стать ученым, не проведя огромное количество времени за книгой или в лаборатории. Отсекай многие свои желания, свои стремления: все гуляют — а я сижу; кто-то веселится — а я работаю. Нельзя стать никем важным, значимым, невозможно достичь цели, если мы не умеем себя ограничивать. Самоограничение, внутренняя самодисциплина способны сформировать образ через отсечение всего ненужного и неправильного. Вот это и есть образование, если вы овладеете школой самоограничения, самоконтроля, самодисциплины, способностью волевыми усилиями отказываться от того, что вам в данный момент хотелось бы погулять, послушать, посмотреть, провести время с друзьями. Если вы подчиняете себя достижению конкретной важной жизненной цели, вы должны научиться себя ограничивать. Ну и, наконец, о самом главном. Быть академиком, известным политиком, богатым бизнесменом, преуспевающим врачом — любую специальность возьмите? еще не значит быть счастливым человеком. Множество людей богатых, занимающих высокие должности, никак не могут назвать себя счастливыми. Человек счастлив тогда, когда у него на душе покой, радость, мир, благополучие. И не может быть счастливым человек, если он не добрый. Вот эту аксиому запомните, пожалуйста! Запомните слова Патриарха, который от любящего сердца говорит вам это. Не может быть счастливым недобрый человек. А что нужно для того, чтобы стать добрым? Что, все по природе добры? Нет. Доброта формируется так же, как формируется образ. И тут должна быть некая жертвенность, способность наступить на горло своей собственной песне. Мы добры тогда, когда мы отдаем себя другому человеку? отдаем свое время, свое внимание, свою любовь, свою заботу. Я употребил слово «любовь». Наверное, каждый из вас хочет любить и быть любимым, потому что это самое святое и светлое чувство; хочет создать семью, обрести радость бытия у своего домашнего очага. Так вот, закон и тайна жизни: не бывает любви без самоотдачи. Любовь там, где мы жертвуем себя другому человеку. Хороший муж? это тот, кто отдает себя жене, а хорошая жена? это та, кто отдает себя мужу. Как только нарушается эта таинственная логика жизни, распадаются семьи. Быть счастливым? значит быть добрым и любить, значит быть способным отдавать себя другому человеку. И последнее. Все, что я говорю, не соответствует тем стереотипам, которые сегодня предлагаются вам, в том числе через средства массовой информации, через глянцевые журналы, через многие фильмы. Там предлагается другая психология жизни: бери от жизни все, бери как можно больше. Но тот путь не ведет к счастью и не ведет к достижению цели. Я хочу от всего сердца пожелать вам обрести способность формировать свой образ, способность через самопожертвование любить другого человека и быть добрым, — чтобы иметь счастье и радость в своем сердце. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

3

НОВОСТИ

Священный Синод принял заявление в связи с ростом христианофобии в мире 30 мая 2011 года на заседании Священного Синода в Санкт-Петербурге был заслушан доклад митрополита Волоколамского Илариона, председателя Отдела внешних церковных связей, об участившихся в последнее время случаях преследований христиан в различных регионах мира, в том числе об убийствах и казнях священнослужителей и мирян, уничтожении христианских храмов и домов, а также других проявлениях христианофобии. Выразив озабоченность в связи с угрозами жизни, дискриминацией и ущемлением прав христиан на свободу вероисповедания, Священный Синод сделал заявление в связи с ростом христианофобии в мире. Представительствам Московского Патриархата при международных организациях под руководством Отдела внешних церковных связей поручено предпринять меры для широкого распространения заявления Священного Синода.

Верховный суд запретил сектанскую организацию "Преображение России" Сектанская организация "Преображение России", якобы излечивающая больных алкогольной и наркотической зависимостью, ликвидирована по решению Верховного суда РФ. Инициатором иска о ликвидации "Преображения России" стало Министерство юстиции, которое нашло в ее деятельности многочисленные нарушения закона. В частности, Минюст обнаружил факты незаконной предпринимательской деятельности, отсутствия финансовой отчетности и использования незарегистрированной символики на печатях и бланках.

Осторожно! "Звенящие кедры России" Александр Павлович Ярков, доктор исторических наук, член государственной религиоведческой экспертизы, обозначил деятельность последователей Мегре как неоязыческое движение. По мнению ученого, под прикрытием привлекательных экологических лозунгов организаторы мошенническим способом занимаются собственным обогащением за счет рядовых адептов движения. Полемизируя с Ярковым, доктор философских наук И. Я. Кантеров отнёс «Звенящие кедры России» к категории синкретических «движений нью-эйдж», а также заметил, что мошенническим характером движения должны заниматься правоохранительные органы. К движению относятся: исследовательский центр «ИЦ Анастасии», читательский центр «ИЦ Анастасии», Фонд культуры и поддержки творчества «Анастасия», Всероссийское Движение землепользователей «Сотворение», Фонд «Анастасия», политическое движение «Кедр», Школа радости (г. Геленджик), Общественное движение «Родовая Земля», Общероссийское движение «Звенящие кедры России», Общественный Фонд «Исток», а также несколько родовых поселений.

Новая конституция Венгрии защищает человеческую жизнь с момента зачатия Пересмотренная венгерская конституция, которая вступит в силу 1 января 2012 года, объявляет, что человеческая жизнь будет защищена с момента зачатия. «Человеческое достоинство неприкосновенно, — говорится в конституции. — Каждый имеет право на жизнь и человеческое достоинство; жизнь зародыша будет защищена от момента зачатия». «Евгенические методы, нацеленные на отбор людей, а также меры, делающие человеческое тело и его части источником прибыли, и репродуктивное клонирование людей запрещены», — добавляет документ. Новая конституция также заявляет, что «Венгрия защищает институт брака между мужчиной и женщиной и добровольно установленные супружеские отношения, а также семью как основу существования страны. Венгрия поддерживает рождение детей». Эти положения конституции Венгрии, основанные на традиционном христианском взгляде на моральные ценности, уже вызвали осуждение либеральной организации Amnesty International. Либералы в специальном пресс-релизе выразили «глубокую обеспокоенность» тем, что новая конституция Венгрии, принятая Национальным Собранием страны, «нарушает международные и европейские стандарты прав человека».


4 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

«.« ..è

èñïîëíèëèñü âñå Äóõà Ñâÿòàãî… » »

День Святой Живоначальной Троицы отметили православные христиане. В этом году он выпал на 12 июня. По случаю праздника епископ Сыктывкарский и Воркутинский Питирим совершил Божественную литургию в СвятоСтефановском Кафедральном соборе. После Божественной литургии состоялась вечерня, за которой вспоминается сошествие Духа Святого на апостолов. При этом читаются коленопреклоненные молитвы, в которых все верующие просят о ниспослании Святого Духа, о мудрости, разуме, о страхе Божием. Также все верующие просят и о своих умерших, чтобы и они не лишились Царствия Божия. Крестным ходом верующие отметили праздник Святой Троицы. В христианстве Крестным ходом принято встречать большие праздники. День Святой Троицы – один из главных православных праздников, когда Церковь вспоминает и прославляет сошествие на апостолов Святого Духа, благодаря которому апостолы заговорили на языках всех народов, населявших землю, и получили возможность повсюду проповедовать учение Христа. Участники Крестного хода по окончании богослужения в Кафедральном соборе, получив благословение Правящего Архиерея, с молитвой о ниспослании Святого Духа прошли по всем храмам города и вернулись в Кафедральный собор, где состоялось праздничное богослужение архиерейским чином. В этот же день на Предсоборной площади Свято-Стефановского Кафедрального собора состоялся VII Республиканский военно-патриотический Троицкий слет-фестиваль «Служу Отечеству», в котором приняли участие кадеты Сосногорска и Эжвинского района, города Микунь и Усть-Цилемского района, солдаты срочной службы и духовой оркестр воинской части, курсанты ДОСААФ и юные десантники с.Визинги. Праздник завершился праздничным концертом, Владыка Питирим вручил дипломы и памятные подарки победителям слета. Вера Виноградова


ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä Иеромонах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости» и официального сайта епархии www.syktyvkar.eparchia.ru

5

СЛОВО РЕДАКТОРА

«Ãàñëîâùèíà» - îïàñíîå ñîñòîÿíèå äóøè Специально не хотел ничего писать о нападках на епископа, дабы не давать повода к обвинениям в предвзятости. Думал, умные люди сами разберутся, а неумным все равно ничего не объяснишь. Но вот ощутил на себе всего лишь незначительную часть того потока лжи, который обрушивается ежедневно на Владыку, и решил написать. Ибо я немощен и не могу, в отличии от нашего архиерея, спокойно переносить клевету. Поразительно, но сбываются слова святого старца Николая Гурьянова, который когда-то говорил Владыке Питириму: «Ох, и треску будет, сколько будет треску…». В какое забавное, я бы сказал, виртуальное время мы живем. Наши «друзья» в социальных сетях – призрачны, общаемся друг с другом в основном на форумах, слова – обманчивы, вместо лиц – аватарки. Слава Богу, лично я еще из того поколения, которое росло и воспитывалось без участия всемирной паутины. Но за молодых по-настоящему страшно… Легко оболгать человека. Легко напасть всемером на одного, еще легче - сотней… Оболгать, облить грязью, запутать, перекричать… Когда так поступает безумный и безбожный мир – это понятно и вполне закономерно. Но, дорогие мои, называющие себя православными, вы-то куда? В каком Евангелии вы читали, что осуждать и обсуждать – это хорошо? Что судить и поносить любого человека, тем более священнослужителей, - это доблестно и почетно? Что читать чужие письма или подслушивать, а наипаче, публиковать чужие разговоры – это геройство и храбрость? А если человек не хочет

в этом участвовать, не хочет на это отвечать и даже слышать об этом не желает, то он, вообще, чудак и несомненно достоин высшей меры наказания. В кого мы превращаемся? В зрителей Колизея, требующих крови христиан? В новых вампиров, просиживающих ночи за мониторами и желающих поучаствовать в обсуждениях на всех форумах мира или хотя бы на православных? Разве это не страшно? Кого веселим таким образом? Конечно, бесов.. Столь гадкими методами нельзя добиться ничего доброго. Добро так не делается. Добро делается чистыми руками и с добрым сердцем. По грязным методам этих людей можно судить и об их истинных мотивах. Ведь это чистейший необольшевизм: «до основания разрушим, а затем..». Какое это имеет отношение к христианству? Если мы верим в Бога, давайте будем доверять Богу. Будем молиться, пусть Господь все устроит наилучшим образом. Сказано в Священном Писании: «Не злословьте друг друга, братия: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон; а если ты судишь закон, то ты не исполнитель закона, но судья. Един Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить; а ты кто, который судишь другого?» (Иак.4:11-12). Для кого это сказано, для кого угодно только не для нас? Надо быть мудрее. Пытаясь разобраться в хитросплетениях чужих дел и взаимоотношений, чужих грехах и пересудах, которые в изобилии преподносит нам всемирная сеть (кстати, очень точное слово!), мы рискуем запутаться в этом, отравить этим ядом свою душу

и погибнуть навеки. Откуда можно знать какие серверы в преисподней хранят все, что мы когда-то написали, по молодецкой удали, от всей широты души - огульно очернили, обозвали, оклеветали… Не надо участвовать в этих делах тьмы. О диаволе сказано: «Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи» (Ин.8:44). Вот и я сподобился попасть под этот поток лжи. Разместил официальный, многократно проверенный, ранее публикуемый документ из архива епархии (письмо мамы о.Ионы Скибина), слышу со всех сторон: «Подделка, подделка!». Дал краткий комментарий по телефону (исключительный случай, обычно только письменно, по электронной почте) каким-то журналистам неизвестного мне интернет-портала, клеветник товарищ Гаслов сразу определил меня в раскольники. Эти журналисты (прости их, Господи! что с них взять, с раскольников?) серьезно исказили мой комментарий, якобы я имею какие-то претензии к Патриархии (отчего сохрани Боже!) и тот же товарищ Гаслов уже осудил меня на лишение священного сана. Добрый молодой человек с прокурорскими замашками. Сразу вспомнились времена не столь далекие. К таким ребяткам в 1922 году в ЧК попадешь – пули пожалеют. Впрочем, и сейчас к стенке не ставят, довольствуются стенками «в контакте»… Давайте не будем, отцы, братия и сестры, верить всему, что пишут на этих стенах и заборах, а тем более участвовать в распространении лжи, время-то нынче виртуальное…


6 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Восстановление обители 21 и 22 мая в Кылтовском монастыре состоялось важное и значимое для Республики Коми событие. Более 100 сподвижников восстановления обители приняли личное участие в работах по восстановлению монастырской стены. Данное событие является составной частью работ по воссозданию Крестовоздвиженского Кылтовского женского монастыря в его былом виде. Престольные Праздники 23 мая Преосвященнейший Владыка Питирим совместно с духовенством епархии, совершил богослужения на Престольных Праздниках в храме святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова в Корткеросе и в храме Святителя Николая Чудотворца в Выльгорте. Детский праздник «Моя Россия» В день памяти Святителя Николая Чудотворца, после окончания Божественной Литургии, в духовно-нравственном и патриотическом центре «Родиник» п.Нижний Чов состоялся детский праздник. Гостями стали: Преосвященнейший епископ Питирим, сотрудники МЧС, представители общины репрессированного духовенства и Куратовского рода, депутаты горсовета Н. Г. Логина и С. В. Чураков , подарившие детям спортивный инвентарь. «Мы вместе!» 24 мая в рамках Дня защиты детей в Республиканской детской больнице состоялся благотворительный концерт, собравший жертвователей и добровольцев, педагогов и медиков, детей и взрослых, которые сказали друг другу «Мы вместе!». На празднике царила праздничная атмосфера: добровольцы из детских учреждений Сыктывкара, студенты учебных заведений на протяжении нескольких часов радовали больных детей выступлениями. Освящение Престола 29 мая Преосвященнейший епископ Питирим, в сослужении духовенства епархии, совершил освящение одного из двух Престолов исторического храма во имя Святой Живоначальной Троицы в с.Слудка, построенного в конце XIX века. Владыка Питирим в своей проповеди выразил надежду, что освящение Престола станет источником вдохновения, сил и благодатной помощи Божией в деле восстановления храма. Избиение священнослужителя Возле Свято-Вознесенского собора г.Сыктывкара был избит диакон Максим Канов, который находился в своем автомобиле рядом с храмом. Отец Максим был госпитализирован в Эжвинскую больницу. Позже напавший, пришел к нему и попросил прощения. «Он достаточно молод, 20 лет. В молодости люди часто поступают неправильно. Надеюсь, больше он так делать не будет. Мы примирились. Как мне объяснили в правоохранительных органах, в данном случае, суд согласится с примирением». Православная акция против абортов 1 июня, в День защиты детей, в рамках Международной акции против абортов «Спасай взятых на смерть», которая проводилась по благословению Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества, и проходила во всех епархиях Русской Православной Церкви, в г. Сыктывкаре у здания женской консультации состоялась православная акция. Был отслужен молебен о прощении греха детоубийства. "За жизнь!" Вечером 1 июня, в завершении Дня защиты детей, Свято-Стефановский Кафедральный Собор посетили представители Молодежного парламента Республики Коми и другие представители молодежи, которые зажгли множество свечей, выложив ими надпись «За жизнь!» Этим участники выразили протест против совершающихся в стране массовых абортов. Священники отслужили молебен, по окончании которого была произнесена проповедь, раскрывающая истинную сущность аборта – страшного греха детоубийства.


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

7

НОВОСТИ ЕПАРХИИ Вознесение Господне В Светлый Праздник Вознесения Господня состоялся Престольный Праздник СвятоВознесенского храма в местечке Кируль. Несмотря на рабочий день, в хра��е было много молящихся людей. Вокруг храма прошел Крестный ход. В своей проповеди по окончании праздничного богослужения, Преосвященнейший епископ Питирим сказал о том, что Апостолы, после Вознесения Господня, разошлись на проповедь Слова Божия, неся радость Евангельского Благовестия всему миру. Подписание Соглашения о сотрудничестве Сыктывкарская и Воркутинская епархия, в лице Правящего архиерея епископа Питирима, и представитель Российского детского фонда Анастасия Булавина подписали Соглашение о сотрудничестве. В рамках этого соглашения будет разработан долгосрочный план проведения мероприятий по защите детей. После официальной части состоялся небольшой концерт. Престольный Праздник в с.Мохча В Праздник Вознесения Господня, в селе Мохча, Ижемского района, в Вознесенской церкви был Престольный праздник. Иеромонахом Германом (Юрченко) была отслужена Божественная Литургия. Храм, находящийся в разрушенном состоянии, ныне восстанавливается из руин силами членов прихода под руководством о.Германа. Передвижной храм В воскресный день 5 июня в с. Вухтым Прилузского района владыка Питирим совершил малое освящение передвижного храма «на колесах». Храм, настоятелем которого является иеромонах Инокентий (Бенца), благочинный Южного церковного округа, был освящен в честь Архистратига Божиего Михаила. За первой Литургией во вновь построенном храме среди молящихся присутствовали глава Прилузского района Рожицын И. А., Кузнецов В. П. и председатель сельского совета Десяткин Е. А. Газета «Ижма Православная» В Интинском церковном округе под духовным руководством священника иеромонаха Германа (Юрченко) начался выпуск новой газеты «Ижма Православная». Номер отпечатан по благословению епископа Сыктывкарского и Воркутинского Питирима. Цель нового издания - информировать православных из отдаленного района о событиях церковной жизни. В планах батюшки - распространение газеты во всех населенных пунктах района, а также создание сайта «Ижма Православная». Беседы "У камина" Православный телеканал «Союз» включил в программу регулярных передач для своей многомиллионной аудитории цикл бесед «У камина» с Преосвященнейшим Владыкой Питиримом. Эти беседы можно будет смотреть во 2-ю и 4-ю неделю месяца по вторникам в 23:15, субботам 4:00 и 9:30, а также в воскресение в 17:15. Также Вы по-прежнему можете смотреть эти передачи на сайте епархии www.syktyvkar.eparchia.ru Великорецкий Крестный ход 8 июня завершился Великорецкий Крестный ход. Вернулись в Сыктывкар паломники Крестного хода из нашей епархии. В Великорецком Крестном ходе ежегодно участвуют многие тысячи людей. Среди крестоходцев много детей, включая даже грудных. В 2000 году указом Патриарха Алексия II Великорецкому крестному ходу был присвоен статус Всероссийского. Официальные назначения Указом Правящего архиерея епархии на приход храма Пророка и Крестителя Господня Иоанна Предтечи г.Печора настоятелем назначен игумен Серафим (Лапиев), опытный священник, прослуживший в священном сане более 17 лет, имеющий церковные награды. Молитвенно желаем батюшке помощи Божией в пастырских трудах и обустройстве монашеской общины!


8 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ

Èãóìåíèÿ Ñòåôàíèäà: «Ìû æå ïðàâîñëàâíûå ëþäè…» - Дорогая матушка Стефанида, Вас хорошо знают по всей Республике Коми, но будет интересно, что вы сами расскажите о себе. - Росла я в верующей семье, мама ходила в храм. Сюда приехала с Украины, тогда приглашали специалистов на Север. Я была инженерно-техническим работником. Параллельно с работой всегда посещала храм, училась петь на клиросе. Хотя время для верующих было непростое, но особых гонений я не видела. Вызывали, конечно, проводили беседы на работе. Стыдили, мол, специалист, а в Бога веришь. Но я отвечала, что могу перейти на любую простую работу, но в храм ходить все равно буду. Ходили тогда в СвятоКазанский храм в Кочпоне, он не закрывался. На женщин еще так не давили, а вот молодым мужчинам было сложней. Помню, Владыка всегда ходил в подряснике, это было исповедничеством в то время. - Расскажите о Вашем знакомстве с Владыкой Питиримом. - С Владыкой мы знакомы давно. Помню его еще послушником, до монашеского пострига. Затем было его служение диаконом. Он пригласил нас с мамой в Онегу, что в Архангельской области, на берегу Белого моря. Надо было заниматься храмом, изучать богослужебный

устав. Он там служил, а мы пели на клиросе. Владыка очень трудолюбивый человек, любая работа в руках спорится. Но при всей своей загруженности всегда оставляет место простым человеческим отношениям. Иногда до того наработаешься, устанешь, а он скажет что-нибудь доброе, и всю усталость как рукой снимет. Действительно, епархия возрождалась практически на пустом месте. Было всего три священника, да и те приезжие. Все делали сами, своими руками. Но при этом, невзирая на трудности, время было очень радостное и благодатное. Затем Владыка был назначен в Ульяновский монастырь. Там была полная разруха. Специалисты даже запрещали находиться там, а не то что, что-нибудь строить. Говорили, что везде трещины, все может рухнуть в любой момент. До сих пор не верится, каким чудом и по милости Божией, все удалось восстановить. Огромную работу проделал Владыка. Какого труда, каких нервов и сил это стоило… - Затем Вы едете в Кылтово? - Да. В Ульяновском монастыре я приняла монашеский постриг и была назначена старшей сестрой в Кылтовский монастырь. Там тоже было непросто поначалу. И не пускали нас, и обворовывали, и с топором на меня шли, всякое было. Но почему-то плохое не помнится, больше – хорошее. Люди много помогали. Все делается в основном на пожертвования простых людей. Сейчас то же самое. Жертвуют нашему Фонду возрождения Кылтовского монастыря, активно покупают именные кирпичи для монастырской

ограды, сами приезжают трудиться, привозят продукты. Слава Богу! - К Вам в обитель приезжали известные люди. Был визит Святейшего Патриарха, Юрий Спиридонов был частым гостем… - Визит Святейшего Патриарха Алексия II нам очень помог. Многое удалось тогда сделать, заасфальтировали территорию. Ведь наш монастырь удаленный, добраться непросто, поэтому доходов практически никаких не было. Мы любую помощь принимаем с большой благодарностью. Юрий Спиридонов был верующим человеком. Всегда к нам приезжал, жалел нас. Бывало, приедет, походит, посмотрит и говорит: «Надо, надо матушкам помогать..». Впрямую редко помогал, но его друзья приезжали и помогали. С женой вместе приезжал, молился на службе. Последний раз был у нас незадолго до смерти, месяца за два. Приехал с большим букетом белых роз, радостный такой. Стал рассказывать, чем занимается, как будто отчитывался мне. Слава Богу, перед смертью он исповедался и причастился. Царство ему Небесное!


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

9

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ - На подворье Кылтовского монастыря уже давно существует бесплатная трапезная для неимущих и бездомных. Как все начиналось? - С Божией помощью, все организовалось само собой. Сначала мы просто кормили всех приходящих, кто обращался за помощью. Затем оборудовали специальное помещение под трапезную. Преосвященнейший Владыка Питирим ее освятил. Народа собирается достаточно много, но Господь подает помощь через людей, и всем хватает. Готовить также помогают наши прихожанки. Жертвуют в основном люди простые, с добрым сердцем. Бывает, везут урожай с дачи и к нам завозят. Благодаря этой трапезной, люди, которых мы кормим, приобщаются к Православию. Теперь они уже сами не садятся за стол без молитвы. Я благодарю всех, кто участвует в этом благом деле. Спаси Вас Господь! - Давайте теперь поговорим о проблемах в епархии. Как вы знаете, в городе Печоре, на приходе храма Спаса Нерукотворного возникло противостояние в связи с освобождением от должности настоятеля храма иерея Константина Качура, который остался настоятелем еще двух храмов. Небольшая группа заинтересованных лиц из окружения бывшего настоятеля стала активно противиться исполнению указов правящего архиерея, затрудняя передачу дел и проявляя церковное непослушание. Немыслимое дело: жена действующего священника, бывшего настоятеля храма Спаса Нерукотворного, Елена Качур

подала в суд на епархию. Вы были в составе финансоворевизионной комиссии, которая осуществляла ревизию и приемопередачу дел новому настоятелю. Каково Ваше общее отношение ко всей этой ситуации? - Я расскажу о ситуации, как я по благословению Владыки и по его указу поехала в Печору. Мы приехали с комиссией, нас там встретили враждебно, в полном смысле этого слова. Собрали группу людей, агрессивно настроенных против нас, они там кричали, падали в обморок, все это было под камерами, несколько камер все снимали. Там такая обстановка была, я не знаю, кто это все разрешил, не знаю, как это все возможно, все было

напряженно, в общем, такая психологическая атака. Мы даже растерялись сперва, а потом я сказала: «Слушайте, уважаемые! Вы же сами писали прошение Владыке, по вашему же прошению Владыка послал комиссию. Мы не решаем административные вопросы, мы на это не уполномочены. Зачем вы устраиваете такие события? Это же по вашей просьбе приехали люди, и Владыка по вашей просьбе нас сюда отправил». Они отвечают: «Мы вам не дадим документы, мы вам не доверяем». Говорю им: «Ну давайте мы их будем в ваших руках смотреть, я даже к ним не прикоснусь». Первый день была такая позиция с их стороны. Очень агрессивная, мы не

знали даже, как поступать дальше. Потом на следующий день, они потребовали, чтобы мы писали запрос на каждый документ, хотя это не положено. Я говорю им: «Вы грамотные люди, вы знаете положение о ревизионной комиссии, что вы должны представить все документы, для того чтобы их проверить». В-общем, видно было, что это искусственно затягивается ситуация, явно чего-то ожидали. Потом на следующий день они начали предъявлять претензии к комиссии: «Вот мы не согласны, что с вами этот молодой человек, пусть он уйдет». Я говорю: «Комиссия создана в Сыктывкаре, по благословению Владыки, и вы не имеете права менять состав комиссии». Потом они этого молодого человека вызывали на конфликт. Как только он один гдето останется, то о. Константин к нему подходил: «Ты чего сюда приехал, ты чего хочешь?». То есть создавали все время конфликтную ситуацию, но мы старались от нее уходить. На третий день они все-таки согласились представить документы, и началась проверка. Ревизия проходила очень напряженно, потому что все время было такое негативное отношение. А когда я узнала, что член ревизионной комиссии была воспитанницей Владыки, т.е. когда Владыка в Печоре создал Воскресную школу, то среди этих деток, которые ходили туда, и которые такой радостью исполнились и были благодарны Владыке за такое отношение, за организацию такого вот отдыха детского, она как раз была. Я ей говорю: «Оля, как же ты могла вот так теперь?», а она просто опускала глаза и все. Я просто не могла представить, как это может воспитанница Владыки в духовном


10 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

НАСУЩНЫЕ ПРОБЛЕМЫ смысле, вот так вот поступать. Это просто неблагодарно, так я не знаю, почему это, я была поражена… Явно против Владыки, никто не говорил, никаких слов не было сказано, но все время поднимался этот вопрос, подогревался, совершенно не имеющий отношения к ревизионной комиссии, вот об этом приходе. Подготовили специально группу людей. «А куда мы? Нам некуда будет ходить, там монастырь, тут монастырь, а мы куда пойдем?». Я говорю: «Приход не ликвидируют, ходите сюда в этот же приход, монастырь сам по себе будет, приход сам по себе», т.е. даже видно было, что неправильная информация была предоставлена этой группе людей: якобы ликвидируют приход, что будут только монастыри, людям некуда будет ходить. Эта неправильная информация была видна, что люди подготовлены были специально на конфликт. Вот в таких условиях проходила вся эта комиссия. А какое отношение было к батюшкам! Я, конечно, в конце уже не выдержала и расплакалась, потому что не видела, что бы к священникам, так непочтительно относились, что бы таких уважаемых людей, как отец Василий Потрясов, отец Владимир Дунайчик - это наши столпы православия здесь, мы на них смотрим-то, умиляемся им и вообще, благодарны за их заботу, а там на них кричали, как на мальчишек и такие обозленные слова говорили, что это просто я не могла перенести. Потом, когда все это закончилось, последний шаг был такой, как передача документов. Нас пригласили опять в этот же зал, мы пришли, там оказалась опять эта подготовленная группа людей, опять было несколько камер, все под видеокамерами, вся ревизионная комиссия проходила под видеокамерами, я не знаю насколько это допустимо и почему это так было. Там опять собрали, и опять начались такие нападки на священство, на отца

Василия сразу, на отца Василия Потрясова, на отца Михаила, на всех. Вот такие угрозы: вы еще увидите, мы вам еще покажем, вы еще на суде ответите, вот такое все. Это было со стороны казначея и этой Ольги из ревизионной комиссии. Такая была смута, что уже отец Владимир Дунайчик меня пожалел и говорит: «Матушка, иди-ка отсюда в машину, с креста краше снимают, чем ты сейчас выглядишь». Я ушла и, конечно, плакала. Потом у меня такое состояние было… (игумения Стефанида плачет – прим. ред.) - Не переживайте... - …Такая травма у меня была, я не могла утешиться даже, в

монастырь поехала и все время плакала. Отец Рафаил пригласил, я поехала в Воркуту, и там в этой любви прихожан, священства, за три дня, немножко я пришла в себя. Вообще, не знала, как я выйду из этого состояния, в общем, вот такая была обстановка. При мне отец Виталий (диакон Виталий Полищук, бывший первый иподиакон Владыки Питирима – прим. ред.) вообще никаких слов не говорил, он только приходил там с видеокамерой. Я не слышала, чтобы он участвовал в этих разговорах. Я знаю, что отец Виталий, он не просто как духовное чадо был у Владыки, он воспитанник его. По просьбе мамы, Владыка его с детства воспитывал, он его устраивал всю его жизнь. Все, кто в

епархии, видели, какие теплые взаимоотношения были у Владыки с отцом Виталием. Мне просто не понять, как это можно было, чтобы вот так поступить потом по отношению к Владыке. - Понятно, матушка. Что таким людям можно сказать, кто действительно восстает? Допустимо ли, когда люди восстают, идут против епархии, против архиереев, насколько это допустимо? - Так дело в том, что это все противозаконно и, вообще, почему люди решают эти вопросы, это не понятно. Так не должно быть. Мы же православные люди, у нас не должно быть такого положения. Это видно было, что просто людей действительно готовили для конфликта. А я не знаю, почему люди эти так поступили, потому что Владыку все любят, и как можно обсуждать всем действия Владыки, это же не положено. Можно же придти на прием, с Владыкой поговорить, но вот такое устраивать… Это же бунт самый настоящий, мятеж самый настоящий, я даже не знаю, как это подвести под православную жизнь или под духовное состояние. Я не видела такого даже в миру. Всю жизнь проработала и такого не видела отношения к руководству или к руководящим органам. - Скажите, а что Вы, отцу Виталию, зная его лично, могли бы ему сказать? - Я бы хотела его попросить: отец Виталий одумайся, ты заблудился. - Хорошо, матушка. Спаси Господи. - Во Славу Божию. Беседовал иероманах Амвросий (Стрекачев), главный редактор газеты «Епархиальные Ведомости»


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

11

ЕСТЬ МНЕНИЕ ВЕСТИ С ПРИХОДОВ

ÂÅÐÅÂÎ×ÍÛÉ ÊÓÐÑ Настоятель прихода новомученика Евфимия с. Выльгорт иерей Димитрий Хрусталев: Программы такого рода кроме того, что воспитывают в детях командный дух и волю к победе, позволяют нам выявить в них особенности характера, которые скрыты в обычной обстановке. Я с удивлением обнаружил, что один из учеников, которого я всегда считал уравновешенным и рассудительным, просто впадал в истерику при поражениях на этапах конкурса. Благодаря таким ситуациям, обозначаются сугубо индивидуальные положительные и отрицательные черты каждого ребенка. Взрослые же, более глубоко познавая своих детей, смогут находить ключи к их душам, «пропалывать сорняки, чтобы дать возможность расти цветам», то есть врачевать страсти и насаждать добродетели. Матушка Елена Хрусталева: Незабываемым днем для нашей юной воскресной школы стало заговенье на Петров пост. В этот день мы выезжали на природу, где архивариус нашего епархиального управления Иван Коюшев провел для нас увлекательную игру под названием «Веревочный курс» Как известно, трудности объединяют. И вот такими трудностями стал для наших деток этот «курс». Как нам объяснили, в его основу легла подготовка спецназовцев. Конечно, он был адаптирован для детей, но самим бы им справиться было трудно. Поэтому в команде обязательно должны были быть взрослые. Это были захватывающие испытания для всех, в том числе и для болельщиков. Буря эмоций. Здесь дети показывали себя с неожиданной стороны. Приходилось и разнимать, и уговаривать. Каждый хотел быть первым, сам за себя. И тут их ждал неожиданный сюрприз. Команда должна была действовать согласовано, и неудача одного влекла за собой поражение всей команды. Причем команда у нас была всего одна, и соперничать приходилось только лишь с самим препятствием и со временем. Сначала дети норовили обидеть неудачника, но очень быстро сами оказывались на его месте, и в конце концов поняли, что они ОДНА команда. Некоторые из них пытались уйти, но и здесь их удерживал командный дух. Измотанные, уставшие дети не могли сдержать слезы радости от победы над трудными препятствиями. Плоды таких поездок, наверно, сразу не увидишь. Но важно, что родители, радеющие за своих детей, священник исповедывающий их, видят, на что необходимо обратить внимание в их поведении, и могут совместно попытаться это исправить. Ведь часто мы только думаем, что знаем своих детей...


12 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Ïðîòîèåðåé Âñåâîëîä ×àïëèí: «Ó íàñ åñòü âûáîð - Õðèñòîñ Åâàíãåëèÿ èëè èäîë «õîðîøèõ ëþäåé»

В разгоревшихся недавно дискуссиях с неверующими многие православные, как уже давно повелось в Европе, оправдываются. Не такие уж мы, дескать, ужасные. И ад понимаем не буквально, и в рай готовы всех впустить, и в апокатаста��ис (всеобщее спасение) не то чтобы верим, но уж во всяком случае отрицать его не решаемся. Образ Христа, навязанный начиная с 1960-х массовой культурой, практически принимаем. Не спорим с тем, что Он – якобы заурядный бродячий проповедник, нерезкий и нетребовательный, никого не обижающий и ничего не осуждающий. Не то первый хиппи, не то стихийный социалист, не то борец с религиозным истеблишментом. Слова Евангелия, открывающие нам совсем другого Христа, мы помним, но стараемся лишний раз не напоминать другим. Иначе и до 282-й статьи недалеко. «До ада низвергнешься» (Мф. 11. 23), «порождения ехиднины» (Мф. 12. 34) – все это Он говорил, но надо ли повторять такие неполиткорректности! Не лучше ли промолчать при тех, кто считает: Евангелие подправили дикие церковники, но Христос, Христос…

Ну не мог Он (он) так сказать. Он хороший, добрый – и геев пожалеет, и атеистов не осудит навечно, и абортмахеров как-нибудь в рай введет. Покроет все за гробом Своей любовью, а уж как именно – не нам судить. Однако Новый Завет, если всетаки ему верить, говорит о Христе иначе. Да, Он милует грешницу и не дает бросить в нее камень, призывая (и успешно) ее к покаянию. Но Он обещает вечные муки (Мф. 25, 46) тем, кто не исполнил Его заповеди. Он предлагает людям свободу, но о ставших рабами греха говорит: «Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13, 41-42). Господь любит и наказывает. Наказывает Сам – и в этой жизни, и тем более за гробом, причем последнее наказание бывает гораздо горше первого, ибо длится вечно. Так мыслит о Боге практически вся православная традиция, если не просеивать ее через сито мышления ХХ-XXI веков. И исключения только подтверждают правило. Мы можем сколько угодно говорить о том, что ветхозаветные Божии кары остались в далеком прошлом. Новый Завет тоже говорит о наказаниях, простирая их, в отличие от Ветхого, в вечность. Да и неужели Бог Ветхого Завета – это некий «другой Бог»? А Бог ХХ века – «третий»? Не «воспитался» ли последний по мере появления политкорректности, гуманизма и человеческого стремления не будить лишний раз собственную совесть? Попытка переделать Бога под себя, под свою расслабленную душу – дело в истории не новое. Да и мало ли рядом с нами людей, которые лелеют «бога в душе», все

одобряющего и со всем соглашающегося? Или тех, кто создал постхристианские «конфессии» – места непринужденной, ни к чему не обязывающей релаксации? Но вот что в нынешнем дискурсе новое – это попытка некоторых православных говорить тем же языком и с тех же позиций. То ли из внутреннего согласия с «Христом» Булгакова и Эндрю Ллойда Уэббера, то ли из нежелания обидеть секулярных и квазисекулярных гуманистов. Есть и еще один мотив. «Что стало с моим дядей, который умер неверующим? Неужели и он, такой хороший, в царство Божие не вошел»? Наконец, а как же Лев Толстой? Гений ведь, и лучше бы Церкви числить его не в противниках, а в союзниках! И Сахаров – разве не христианин без Христа? Да, мы не знаем, произнесли ли эти люди последнее покаяние и не пребывают ли сейчас в Отчих объятиях. Но и причислять их уверенно к царству Божию не можем. В некоторых же случаях, увы, многое ясно. Я имею немало оснований утверждать, что многие мои ближайшие родственники в царстве Божием не присутствуют. И не только потому, что некоторые из них совершили напоказ, в отместку другим членам семьи, самоубийство. Дело еще и в том, что они жили только для земных дел. И были уверены в правоте такого житейского материализма, а в «гипотезе Бога» до последних дней не нуждались. В юности я спросил одного священника, как Церковь относится к Пушкину, и получил ответ: «Как к христианину, который находится в аду». Сказано, может быть, чересчур решительно, но разве мы не можем такого даже предположить?


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

13

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Любовь Христа направлена прежде всего на то, чтобы люди могли достичь вечной радости. И иногда путь к ней Бог пролагает через вразумление и страдание, которое по-человечески видится невинным и уж никак не вяжется с нынешним пониманием гуманизма. Исцеленный Господом слепорожденный страдал совершенно безвинно. И когда ученики спросили Иисуса, кто согрешил – этот человек или родители его, – Христос, заметим, не сказал им, что наказания за грех не бывает, но ответил: «Не согрешил ни он, ни родители его, но это для того, чтобы на нем явились дела Божии» (Ин. 9, 3). Многие сегодня удивятся: какая негуманность! Невинное страдание – ради «миссионерских целей»! Но именно эта цель – пробуждение людей для спасения – делает страдание

оправданным и благим. Как она же направляет к пользе наши скорби и болезни, если они служат покаянию и исправлению жизни. Христос – добрый Пастырь. И Он же – грозный, справедливый Судия. Он странствовал по миру, часто не имея «где подклонить голову» (Мф. 8, 20). Но Он не отверг царских почестей, входя в Иерусалим, хотя знал, что люди ждали от Него совсем не истинного, не вечного царства. Когда-то каждый из нас увидит Его во славе, «облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом» (Откр. 1, 13). Церковь – это Христос. Она – именно Его тело. И она являет миру все Его образы – и образ гонимого странника, и образ Царя царствующих, и образ милостивого Отца, и образ нелицеприятного Судии и Мздовоздаятеля. Показывая лишь

один из этих образов и забыв другие, она потеряет силу света и соли, изменит Своему главе. Православное, евангельское послание Церкви никогда не нравилось всем и дальше будет не нравиться многим – и число таких многих будет умножаться. И не раз мы вновь поймем правоту слов Христа: «Не думайте, что я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но меч» (Мф. 10, 34). Не будем бояться этого меча, отделяющего истину от неправды, Бога от приятных идолов, созданных «хорошими людьми» века сего. А тем христианам, кто желает угодить двум господам, стоит задуматься: а правильно ли они выбрали исповедание? Если нет – что ж, останется пожалеть. Царство Божие от этого неполным не станет.

ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Èþëü 1 - Боголюбской иконы Божией Матери 2 - Апостола Иуды, брата Господня. Свт. Иова, патриарха Московского и всея Руси 6 - Владимирской иконы Божией Матери, иконы Божией Матери «Умиление» 7 - Рождество честного славного Пророка Иоанна Предтечи, Крестителя Господня 8 - Святых Петра и Февронии 9 - Тихвинской иконы Божией Матери 11, 25 - Иконы Божией Матери, именуемой «Троеручица» 12 - Праздник славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла 13 - Собор славных и всехвальных 12 апостолов: Петра, Андрея, брата его, Иакова Зеведеева, Иоанна, брата его, Филиппа, Варфоломея, Фомы, Матфея, Иакова Алфеева, Иуды Иаковля, или Фаддея, Симона Зилота и Матфия 14 - Бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана 15 - Положение честной Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне 16 – Перенесение мощей свтт. Филиппа, митрополита Московского и всея России чудотворца 17 – Свт. Андрея, архиепископа Критского, блгв. великого князя Андрея Боголюбского, прп. Андрея Рублева, иконописца. Страстотерпцев императора Николая II, императрицы Александры, царевича Алексия, великих княжен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии 18 - Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского 19 - Собор Радонежских святых 21 - Казанской иконы Божией Матери; прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца 23 - Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве 24 – Равноапостольной Ольги, великой княгини Российской, во св. крещении Елены 26 - Собор Архангела Гавриила 28 - Равноапостольного великого князя Владимира, во св. крещении Василия. Крещение Руси С 20 июня по 11 июля Петров пост


14 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

КОММЕНТАРИИ

Îáðàùåíèå ê ïðåçèäåíòó ïî ïîâîäó íðàâñòâåííîé öåíçóðû â ÑÌÈ — ãëàñ âîïèþùåãî â ïóñòûíå Ряд видных деятелей культуры, в частности Никита Михалков, Василий Ливанов, Евгений Стеблов, Владимир Хотиненко, обратились к президенту и премьер-министру с предложением начать популяризировать Русскую православную церковь посредством телевидения, а так же осуществлять контроль СМИ, которое разрушает традиционные нравственные устои и навязывает чуждые ценности. В частности в обращении предложено создать наблюдательный совет из представителей деятелей культуры, православной церкви, иных конфессий, работников образования и медицины. Комментирует данную инициативу протоиерей Димитрий Смирнов: Разумеется, я положительно оцениваю это событие, но, с другой стороны, я прекрасно отдаю себе отчет, что это глас вопиющего в пустыне. Другое дело, что раз эта инициатива исходит не от самого руководства нашей страны, то есть большая вероятность, что она просто не будет воспринята. Мало того, по поводу данного обращения сейчас

поднимется оглушительный «вой» – со стороны группы людей, которые именуют себя сторонниками либеральных ценностей. В настоящее время мир захлестывает новая религия – либерализм, очень нетерпимая, не толерантная, очень агрессивная и очень не плюралистическая. Я даже могу написать текст в их духе, который последует в качестве реакции на данное обращение. Они будут обвинять авторов документа в фашизме и говорить о том, что мы это уже проходили; они скажут, что эта инициатива призывает к строительству концентрационного лагеря, и что православие становится государственной религией и т.д. Из какого лагеря наш президент, я не могу сказать точно, потому что на таком уровне я не общался, но совершенно очевидно, что наша верховная власть находится в зависимости от этих либеральных сил. Исходя из некоторых личных высказываний Медведева и Путина, когда они находились в состоянии некоторого раздражения, видно, что они, в общем-то, лично согласны с подобными инициативами. Но на самом деле, если посмотреть на то, что происходит у

нас в стране: реформы в армии, в образовании, в медицине, становится понятно, что все наши реформы подчинены вот этим ценностям. У нас существуют новые догматы, главный среди которых заявлен как демократия. Демократия во чтобы-то ни стало. Цензура на телевидении, конечно, не вписывается в этот догмат. Ведь что такое демократия? Это манипуляция меньшинства большинством. Механизм этой манипуляции вполне отлажен. Как только кто-то что-то пытается сделать в пользу большинства, тут же начинается такой «вой» меньшинства, что создается впечатление, как будто «орут» все. «Орет» же на самом деле всего 100 человек, однако их крик увеличен громкостью СМИ. Сто лет назад их так и называли – «крикливое меньшинство». Такое положение остается и в наше время, и таким оно будет всегда.

Íà ïðèõîäå õðàìà Ðîæäåñòâà Õðèñòîâà â Íèæíåì ×îâå íà÷èíàåò ðàáîòó ïëîùàäêà äëÿ äåòåé.  ïðîãðàììå: âñòðå÷è ñ èíòåðåñíûìè ëþäüìè, ïîåçäêè ïî ñâÿòûì ìåñòàì, äåëà ìèëîñåðäèÿ, ñïîðòèâíûå èãðû è ñîðåâíîâàíèÿ, ïîçíàâàòåëüíûå áåñåäû è ôèëüìû, îáùàÿ òðàïåçà. Âðåìÿ ðàáîòû ñ 11 äî 17 ÷. Òðåáóþòñÿ âîñïèòàòåëè: òåë. 8 (912) 563-34-70


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

15

ЛИЦА ПРАВОСЛАВИЯ Протоиерей А л е кс а нд р Авдюгин, настоятель храма-часовни с в я т ы х Богоотец Иоакима и Анны в честь погибших шахтеров, г. Ровеньки, Луганская область, интернет-миссионер, редактор православной газеты "Светилен", писатель. Наверное, на любом приходе можно встретить прихожанку или даже прихожанина, которых так и именуют — «Божий одуванчик». Тихие, скромные, чистенькие, очень часто не заметные до той поры, пока не помрут. Несколько служб, место в храме, где обычно стоял такой одуванчик, остается свободным, его не занимают, потому что не представляется здесь кто-то иной. Да и вообще не складывается в понимании, как это взял и ушел навсегда. Вернее нет, не ушел, улетел. Вверх. Он ведь одуванчик. И в храме стало пусто. Даже тогда, когда перекреститься и поклониться не просто от тесноты и многолюдья, все едино — пусто. И что самое главное, ведь сколько лет такой одуванчик рядышком стоял, молился, вздыхал и плакал чаще, чем смеялся, а о нем ничего толком и не знаешь. Имя одно, да и то не всегда вспоминается. Только теперь становится понятно, что с одуванчиком этим Божьим улетело что-то очень нужное и насущнонеобходимое. Нашего приходского одуванчика звали просто — тетя Аня. Ее сверстницы уважительно и с умилительной улыбкой называли Аннушка, а внуки и правнуки бабулей. Да и муж ее, давно уже покинувший этот мир, помнится, отзывался о своей жене так задушевно и с такой почтительной любовью, что мне до дня нынешнего трудно похожий пример отыскать. Супруга бабушки Анны я слабо

Áîæèé îäóâàí÷èê помню. Это еще в первые годы священства было. Забылось уже. Божий же одуванчик неизгладимый след в памяти оставил. И не только из-за своей тихой веры, невидимой помощи и всегдашней молитвенной заботой. Есть и иная причина… Бабушка Анна мне объяснила и раскрыла один крайне современный, регулярно возникающий и часто повторяемый богословский вопрос. Как-то в канун праздника Вознесения Господнего или в сам праздник рассуждал я с амвона

церковного о «Богооставленности». Причины ее определял, святоотеческие высказывания приводил, выводы формулировал и нравственно-православную оценку выставлял. После проповеди в алтарь зашел удовлетворенный и даже отчасти восхищенный своей возросшей богословской «мудростью». Хотя, как всегда, лишь после завершающего «аминь» вспомнил, что вот «то-то» не сказал, а «вот этого» не подчеркнул. Служба закончилась. Все к кресту подошли. Затем со старостой мелкие вопросы разрешили, крупные «надо» определили, чего купить и что сделать, наметили. Снял я облачение и домой засобирался. Уже выходил из храма и вдруг меня окликают. Тихим таким, извинительным голосом. — Батюшка Александр?! Оборачиваюсь — одуванчик наш. Я ее и не заметил, что она в храме осталась. Удивился несказанно. Да никогда

такого не было, чтобы Анна ко мне лично, кроме как на исповеди, обращалась. Мало удивился, дальше было уже потрясение, так как следующие слова ввергли меня в полный ступор: — Хочу вам сказать, батюшка, что вы не правы были в проповеди своей. Нет. Я не хочу утверждать, что меня не поправляли и со мной всегда соглашались раньше. Среди прихожан были и есть такие, кто любое мое слово отвергает, в штыки принимает и поспорить любит по каждому поводу. Но чтобы Анна решилась со мной не только заговорить, но даже покритиковать, это было выше понимаемого. Первые мысли, естественно: это чего же я такого ляпнул? Вторая, не менее удивленная: почему никто слова не сказал, а Божий одуванчик в разряд ревнителей записался? Воззрился я несказанно удивленным взглядом на Анну, а она ласково так, сочувственно и с такой любовью в голосе, которую я ни от кого из прихожан не слышал, говорит: — Вот вы, батюшка, сказали, что оставляет нас Господь и плакать мы все должны из-за этой Богооставленности… А ведь это не так. — Как так, не так? — удивился я. — Это он апостолов на десять дней оставил, а нас не бросает. Пока я собирал в уме возражения и составлял предложения, Анна продолжила: — Вот я, дорогой батюшка, всегда на Вознесение причащаюсь, то есть самого Бога принимаю, правильно? — Конечно, правильно, — естественно ответил я. — Значит, вместе с Ним я и возношусь, — подытожила Анна. Мне сказать было нечего. Тем более, что наш Божий одуванчик тутже пригорюнился и добавила: — Мне вот апостолов жалко. Целых десять дней без Бога. Бедненькие.


16 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ПРИЗВАНИЕ

Äåðæèñü âåðû ïðåäêîâ, ïîñòóïàé ïî îáû÷àÿì ñâîåãî íàðîäà! Казачество – в большинстве своём православный народ, являющийся исторически сложившейся общностью граждан России, имеющих определённые традиции по хозяйственному укладу жизни, самобытной культуре и особенным взаимоотношениям с государством. Казачество - это состояние духа! Воспитать в себе казачий дух мог каждый, кто выше служения собственному эгоизму, собственному благосостоянию поставил служение христианству и добру, самое тяжелое служение - служение воинское! В Республике растёт интерес к казачеству, к казачьему образованию, позволяющему сохранять и умножать исторически сложившиеся ценности казачьей культуры, развивать богатое историческое наследие, традиции казаков, несмотря на то, что территория Коми края не относится к районам проживания казаков. Казаки населили республику в результате миграционных процессов, а начало возрождения казачества в нашей республике приходится на девяностые годы прошлого столетия. В настоящее время самые многочисленные организации казаков республики имеют статус общественных организаций, хотя существуют и реестровые организации, приписанные к разным войскам. Работа казачьих организаций направлена на патриотическое воспитание, и в первую очередь молодёжи. В 1998 г. силами Сосногорского казачества в детском доме был создан первый кадетский класс, в котором началось изучение истории казачества, Православия под лозунгом: «Держись веры предков, поступай по обычаям своего народа!». Спустя год начали действовать кадетские классы и в Сосногорской средней школе № 3. Была усилена физическая подготовка, углублённо начали изучать историю казачества. В настоящее время работает кадетская школа. Казаки, предки которых, подверглись массовому красному террору - расказачиванию, будучи оторванными от истоков родной культуры, все же смогли организоваться, создать общественные объединения, деятельность которых замечена правительством Республики. В 1990 году на учредительном Большом казачьем круге в Москве был образован Союз казаков России. В 2000 году на очередном Большом круге казаков России было принято решение о создании общественно-политического движения «Казаки России». патриотического Троицкого слета- молитвы, и я засыпал под чтение фестиваля “Служу Отечеству». молитв, вечернего правила. Я - Владимир Владимирович, высыпался и мне было очень пожалуйста, сначала о себе. хорошо, она меня очень любила. В - Родился 17 июня 1941 года на памяти осталась какая-то мазанка на Украине в Кировограде, в семье Украине, соломенная крыша, военнослужащего, отец служил на глиняный пол и у окна иконы, чей заводе. Поэтому у меня с раннего образ был, не помню. Когда папа детства была мечта стать военным и умер в 1993 году, мама говорила, защищать Родину. По рассказам чт�� у него всегда был с собой образ мамы, меня крестили в два месяца в Николая Угодника. Естественно храме Преображения Господня, на было такое время, что, хотя и в храм Украине. Крестил священник отец я приходил неоднократно, но дальше Владимир, он уже упокоился. Храм этого ничего не пошло. В 1978 году этот существует до сих пор, мама я был принят в военное училище. постоянно там бывает, потому что это Потом пошел служить. Призвали неотъемлемая часть нашей меня в Средне-Азиатский сегодняшней жизни. пограничный округ. - Мамы была верующая? - На срочную службу? Предлагаем Вашему вниманию - В те времена, я хочу отметить, - Да, на срочную. На иранскую беседу с советником атамана что не очень. И я был комсомольцем, границу. После окончания учебного отдела северного казачьего войска активистом, поэтому не всегда пункта служил два месяца на Лаппа В. В., майором спецназа в проявлял интерес к вере. Шкодничал заставе. Потом был направлен в запасе, ветераном войны в я там. Помню, что бабушка моя спортивную роту, бороться. Хорошо Афганистане, участником (мамина тетя, она маму показал себя там. Затем, когда контртеррористической операции воспитывала), когда жили в деревне государству надо было оказывать в Чечне, участником VII и когда я ложился спать, то она интернациональную помощь, был Республиканского военно- зажигала лампадку и читала направлен в н-ский отряд, на


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

17

ПРИЗВАНИЕ

афганскую границу. Служба в Афганистане была непростая, страшно было, одним словом, поэтому все равно кто-то в душе обращался к Богу. - В окопах атеистов не бывает? - Были, нам не хватало, как например, в Чечне, полковых священников, чтобы, как в Чечне кричать: «Во Имя Отца и Сына и Святого Духа! Христос Воскресе!». В Афганистане такого не было. Но я, еще будучи пионером, сдавая экзамены, говорил про себя, молился: «Господи помилуй, Господи помоги». Так и в Афганистане, когда 17 октября в Нском ущелье нас хорошо потрепали, молился. Тогда был подбит вертолет, погибли десять человек, я был контужен. После Афганистана продолжил учебу в военном училище, в Прибалтике, потом был переведен в Красноярский край, потом на Украину, потом, по воле Божьей, перевели сюда, в Коми. - В какой род войск? - Я служил в МВД. Здесь, в Республике Коми, красивые места, и, не побоюсь это сказать, намоленные. В 1998 году, когда я проживал в Айкино, там был иеромонах отец Тит. И вот я пришел на его службу. Конечно, никто меня не приводил, я сам пришел. Пришел туда по зову сердца, и начал потихонечку посещать храм Преображения Господня. Попостился в Великий пост, как говорится, по силам, приобрел православное Евангелие. Иногда прочитывал его, но духовного отца не было. Ходил к отцу Титу на

службу. Причастился первый раз там, исповедовался и уехал служить в Чечню. Так началась у меня другая жизнь. Почему? Духовным зрением начал смотреть на мир. С супругой мы венчались в этом же храме Преображения Господня. Таинство Венчания совершал иеромонах Варфоломей. Это было в 2002 году, когда мы с супругой начали более серьезно относиться к Православной вере. Затем начал участвовать в церковно-приходской жизни. Воскресная школа была только в Архангельской епархии. Первое время тыкался, как слепой котенок. Много возникало вопросов, и по совету священника о. Андрея Чикунова, я поступил в духовное училище. С Божьей помощью, проучился три года. Окончил. Сейчас я знаю, как много я не понимал, Жаль, что учеба пролетела так быстро, кажется, что так бы учился и учился дальше. Очень благодарен преподавателям. Они самоотверженно трудятся и так много нам дали. - Сейчас вы являетесь атаманом казачества? - У меня есть казачьи корни. Мой прадед был казаком, Георгиевским кавалером. Я советник атамана отдела северного казачьего войска в Сосногорске. - Что можете сказать про войну? - В Афганистане примеров было много, но тогда была власть замполитов. Говорили так: «Если Господь есть, то мы это все пройдем». В Чечне было подругому, встречались с иноверцами, они чтут свою веру, у нас тоже солдатам уже выдавались молитвословы. Служа в закрытом подразделении, мы отдельно перед каждой операцией молились, духовно готовились. В Шатое мне передали крест, и когда мы уезжали, я этот крест передал смене. - К казачеству отношение

неоднозначное, как по-вашему? - Как возрождать то, чего нет? Это надо заново создавать. Как защищать Православие невоцерквленным? Казачество - это не патриотический клуб, нужно жить этой жизнью, соблюдать традиции, прежде всего, православные традиции. Это мое мнение. В Коми задача казачества поддерживать Православие. - Вы считаете, что Россия победила в Чеченской войне? - Мы туда ехали не с народом воевать и не покорять их. Я там передвигался большей частью без оружия, хотя там разгул бандитизма был. Жители деревень и аулов говорили мне: «Как нам все это надоело. Если вы уйдете, нам не выстоять, не справиться». В Афгане еще хуже было, там чужой народ приходилось защищать. Официально нас пограничников там не было, форма у нас была без опознавательных знаков. Только совсем недавно мне вручили нагрудный знак «Погранвойска СССР в Афганистане».

- Как Вы смотрите на то, что сейчас происходит с молодежью? - Молодежи надо опомниться пока не поздно. Идеологии сейчас уже нет, воспитывать уже некому, и не так много примеров для подражания. А воспитывать можно только своим примером. Молодежи придется самой выбирать, «или пан, или пропал». Не быть рабом наркотиков, алкоголя. Быть людьми. Да поможет нам Бог! Беседовал Владислав Пластинин


18 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Разоблачение века Жил Костя в поселке. Обычном поселке такого-то района такой-то области. И не ветшающая деревня, и не пресловутый «городского типа», – так, серединка на половинку. В принципе, поселкового «размаха» Косте вполне хватало. Было куда с друзьями сходить – на берег нечищеного пруда, в клуб, на школьную площадку посидеть (благо сторож уволился и не гонял) – и хватит. Но была у нашего Кости заветная мечта, в которой он не признавался никому. Он хотел кого-нибудь разоблачить. Родилась ли эта мысль в его голове еще в детстве, проведенном под мамины любимые сериалы и детективы, или в юности, при чтении газет, в местные «Канцтовары» привозимых, – не знаем точно. Но разоблачить уж очень хотелось. «Врач – убийца!» «Сантехникграбитель!» «Пенсионеркаманьячка!» От заголовков захватывало дух, и Костя представлял себе, как он входит в доверие к скромному сторожу склада и напрашивается к нему в гости, а там… Что именно «там» – Костя не придумал, но свой портрет или хотя бы имя на полосах любимых газет – вполне представлял. Но кого же разоблачить? Не председателя же и не заведующую детским садиком. Надо что-то пооригинальнее. И когда он сидел на детских качелях с чипсами в руке и строил творческие планы, мимо него – чуть поодаль, по тропинке – прошел поселковый священник. Вот оно, озарение! Вот кого он будет разоблачать! В принципе, священника местного он никогда близко не видел. В церковь не ходил, столкнуться в клубе или местной забегаловке – вполне логично не случалось. И сейчас он видел только

удаляющуюся фигуру в рясе… но каков замысел! Да, не ново. В каждой из любимых газет всегда находилось что-то про священников. То к ним чужие жены ушли, то у них миллионы припрятаны, то еще чего-нибудь. Однако тема-то обещает быть беспроигрышной! И Костина фамилия обязательно появится на странице газеты, и друзья увидят! И

соседка больше бездельником не обзовет. Вот только как же к нему, к объекту-то, подобраться? Как бы чтонибудь выведать? В церковь в их поселке ходят в основном старушки, вряд ли они от своих мужей к священнику бегают. А мешок с золотом тоже всем подряд не показывают. И тут Костя выловил среди своих мыслей еще одну гениальную. Завтра в поселок должен приехать его друг Серега. Он работает в газовой службе и приедет плиты да колонки у жителей проверять. Значит, будет проверять и у священника, который где-то на Запрудной квартиру снимает, точнее у соседей спросим, они вроде как пару месяцев назад ходили – звать на отпевание. Вот Костя, как заправский шпион, и войдет с другом в квартиру, поосмотрится, вопросики позадает. В тех домах все равно все квартиры сдаются приезжим, никто и не

спросит «Костя, а ты-то чего по квартирам ходишь?» Мобильник с собой взять, что-то на мобильник поснимать–записать удастся. Ай да Костя, ай да голова! Всю ночь наш сельский папарацци штудировал любимые газеты на предмет того, в чем надо разоблачать священника. Понял только, что вроде как изменять, пить и много денег иметь попу нельзя. Посты должен соблюдать, – знать бы, когда эти посты. А еще должно быть много детей, мало развлечений и никаких там гороскопов, карт и магических штукенций. Костя и сам в них не верил, поэтому заранее представил себе свой же праведный гнев и смущение батюшки, у которого откуда-нибудь вдруг выпадет припрятанная колода… С этими грезами и заснул. Долгожданное утро. У соседей выведан адрес. И Серега ломаться не стал. Все, дальше – дело техники. На стук в дверь открыл сам квартирант. Мужичок щупловатый, усики и бороденка жиденькая, ни дать ни взять дьячок с карикатур. Пока Серега давал бумаги на подпись и проверял, нет ли утечек, Костя тайком сфотографировал висящий в прихожке календарь с напечатанной иконой. Вышла жена квартиранта, и Костя охнул. Полная немолодая женщина в коротком халатике, с платиновыми стрижеными волосами и накрашенным лицом, в украшениях, на шее аж три золотых цепочки! Ну ничего ж себе! То, что нужно! Небось при прихожанах и не красится и юбки в пол… Даже в газетах пишут: мол, жена слишком скромная была, вот поп и сбежал. А Костя теперь знает больше! - Эээ…у вас нигде дымом не пахнет? – спросил Костя, заглядывая в комнату. На двери оказался


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

19

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА прикреплен «домовой» из соломы с цветочками и долларами в руках. - Да вроде нет, вроде неплохая квартира… а что вы в комнате ищете, молодой человек? У нас только плита и колонка, все в кухне! Но молодой человек уже не слушал. Он расплылся в улыбке. Он видел и несколько бутылок водки и вина в приоткрытом баре, и пепельницу, и карты на полке, и номера знакомой газеты с раздетыми фотомоделями, а там, между прочим, еще и гороскопы есть! Удача просто вручает ему в руки весь материал! Вот это да! - А что это на двери висит? – спросил Костя, указывая на «домового» и скорее щелкая за спиной мобильным. - А , да это нам подарили. Оберег. И от сглазу, и чтоб деньги не переводились. Молодой человек, может – чаю? Конфеты есть. - А сейчас разве не пост? – наугад брякнул Костя. - Да откуда ж я знаю? – хихикнула женщина. Переполненный впечатлениями, Костя двинулся в кухню. Серега пенял квартиранту за неисправность духовки, тот виновато разводил

руками, претензии-де к хозяевам, и предлагал выпить. «О как!» – отметил Костя. На подоконнике одиноко валялась детская игрушка. - Ваша? - спросил Костя. - Нет, от жильцов осталась, – отозвалась хозяйка. – Наш сын уже взрослый, на севере сейчас. - А… у вас один только? - Ох, молодой человек! – взмахнула рукой в перстнях хозяйка. – На наши деньги детей не прокормишь! Да и зачем их многото… Внутри Кости все просто ликовало. - А давно вы здесь? - Да недавно, недавно нас прислали. - Меня прислали, – хохотнул квартирант. - Одного-то как отпустишь? – поддержала жена. – Подруга вон отпустила своего, через день сама приехала, а он уже каких-то девок притащил! Этого Костя уже выдержать не мог. Он подскочил и помчался домой. Материал просто-таки жарился и шкворчал на сковородке! Серега еще раз напомнил про

духовку, попрощался и тоже ушел. *** А через полчаса в эту дверь еще раз постучали. Открыла хорошо знакомая нам женщина с платиновыми волосами. - А батюшка здесь живет? – осведомилась пришедшая пенсионерка в беретике. - Нет, батюшка съехал. - А вроде говорили – Анна Николаевна священнику сдает? - Да, сдавала. Но мы предложили хозяйке больше денег, и она «попросила» его с квартиры. - Командировошные вы, что ли? - Да, командировочные. За эту неделю уже несколько раз здесь священника искали. Что ж мне – объявление на двери повесить, что он съехал? Пенсионерка направилась к двери подъезда. Женщина с платиновыми волосами вдруг крикнула вдогонку: - Если найдете его – скажите ему, чтоб к нам зашел! Квартирку б освятить или как это называется! А то ходят тут все подряд… Матушка Юлия Кулакова, православная писательница

ДУХОВНЫЕ ПОУЧЕНИЯ

Î ïðè÷èíàõ ãðåõîâíûõ ïàäåíèé В обители аввы Пафнутия жил некий брат по имени Стефан, который впал в постыдное распутство. Известны были и другие подобные случаи, когда люди, удалившись в пустыню ради добродетельной жизни, потом обольщались греховными помыслами и впадали в чревоугодие, распутство и другие ужасные страсти. По этому поводу многоопытный авва Пафнутий говорил: "Все, что ни случается с нами, бывает по двум причинам: или по благоволению Божию, или по Его попущению. Добрые дела, ведущие к славе Божией, совершаются по Божию благоволению; а все, что сопряжено с вредом, опасностью и бедствием - то случается по Его попущению. Попущение бывает тем, которых Бог оставляет за их неразумие и неверие, а также тем, которые совершают добродетели с нечистой целью, ради человекоугодия или по гордости своего ума. Таких Бог оставляет ради их же обращения, чтобы оставленные, они почувствовали свою беспомощность и исправили свои порочные намерения или дела.


20 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ

ÒÂÅÐÄÛÉ ÔÓÍÄÀÌÅÍÒ:

ïîäãîòîâêà ê áðàêó Как построить семейный союз на твёрдом камне, а не на песке? Протоиерей Андрей Ткачёв, настоятель храма прп. Агапита Печерского (г. Киев), уверен: фундамент брака следует закладывать ещё до свадьбы. Приготовление к браку — это, конечно, растраты, покупки, беготня и нервотрёпка. Наряды, кольца, услуги фотографа, банкетный зал. Что ещё? Есть ещё пункты, не связанные с расходами, но напрямую связанные с приготовлением к свадьбе. Это знакомство с теми текстами Писания, которые будут читаться на венчании. Покупать ничего не надо, спешить тоже — наоборот, нужно сесть поудобней, открыть Книгу и посвятить полчаса вдумчивому чтению. Зачем это нужно? Затем, чтобы не превращать венчание в фотосессию и не стоять под пристальными взглядами родственников и друзей, подобно фарфоровому болванчику, ничего не понимая, держа в руках свечу, думая про себя: «Когда же всё это закончится?» «Всё это» только начинается, и церковную службу нужно не отбыть, а впитать, чтобы положить семейной жизни твёрдое основание. Из послания апостола Павла к Ефесянам на венчании будет прочтён отрывок, состоящий из тринадцати стихов. Пятая глава, с двадцатого стиха и до конца. Это — новозаветное учение об отношениях в браке. Начинается оно с обращения к женщинам. Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу. Можно прочесть эти слова не один, но два, три и больше раз, чтобы поглубже напечатлеть их в уме. В этих словах есть вызов всему образу современной жизни. Женщина всё меньше хочет повиноваться мужу, да

и мужья всё меньше достойны подчинения. Поэтому мы читаем не слова только, но впитываем силу и идём на конфликт с привычногреховным порядком вещей. Ведь мы хотим жить не «как все», а «как Бог велел». Итак: Жёны, повинуйтесь своим мужьям, как Господу (и тут же поясняется, почему это надо делать), потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём.

Честно говоря, в размышлениях о браке мысль наша никогда в такие заоблачные высоты не залетела. Оказывается, смысл брака тесно связан с Христом и Церковью, и, ничего не зная об этом, мы обречены вращаться в сфере сентиментальности и личных чувств, подобных не столько твёрдому фундаменту, сколько жидкому киселю. Можно прочесть эти слова ещё раз, дать им зазвучать в сознании мощным аккордом и прислушаться к этому звуку. Пойдём дальше. Женщины

скажут: «Почему с нас всё начинается? И так вся тяжесть быта — на наших плечах. Ещё и ответственность на нас. А о мужьях что-то говорится?» Говорится. Слушайте. Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё. Церкви (а значит, жене) вменяется повиновение. Ну а Христос (а значит, и муж) идёт на самопожертвование. Мы прикасаемся к важнейшей истине. Любовь, оказывается, связана с жертвой. Христос унизился, став человеком, и умер на Кресте, чтобы мы жили вечно. А муж должен подражать Христу. Он должен жертвовать собою — временем, деньгами, силами, кровью, жизнью, наконец, — ради жены. Нет жертвы, нет готовности пойти на неё — значит, нет и любви. Мы действительно так высоко не взлетали, и нам придётся усвоить этот новый образ мысли и действия. Впрочем, чтобы душа не утомилась созерцанием, Писание понижает планку и переходит к предметам более понятным. Апостол переводит речь с Церкви и Христа на человека и его тело. Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Жена — это не отдельный от мужа человек. Она — часть нового человека, состоящего из двух. И относиться к ней нужно как к себе самому. Нет на земле боле тесного союза, чем союз мужа и жены. Между ними — нулевая степень родства. Между матерью и ребёнком — первая степень родства. Они очень близки, но не так, как муж и жена. Поэтому мужа следует слушаться больше, чем собственную мать. Жену следует любить больше, чем собственных родителей. От непонимания этой истины, от


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

21

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ бесчувствия к ней рождаются многие семейные конфликты. Мамы лезут в жизнь молодожёнов с благими советами. Молодые жалуются друг на друга родителям. Чтобы избегнуть этих и других ошибок в будущем, мы с корнем вырываем расхожее заблуждение и насаждаем закон Божий. Вот что было сказано еще в раю: Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут двое одна плоть. Это говорится в рассказе о сотворении человека. Любящий свою жену любит самого себя. Так говорит апостол Павел. Мы будем видеть мужа и жену как двух отдельных людей. Но это касается телесных очей. Глазами веры мы отныне должны будем видеть их одним человеком. Взгляд веры нередко противоречит кажущейся очевидности. Сегодня никто не сомневается в том, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Хотя очевидная картина мира противоположна. В этом случае научное знание подправляет очевидность. А в случае с семьёй не наука, но то, что больше и твёрже науки, — вера — заставляет нас смотреть на двух людей как на одну

плоть перед Господом. Такой взгляд нужен всем: родителям, друзьям, знакомым. Но более всего он нужен самим молодожёнам. Им предстоит ощутить своё глубокое единство, ощутить его так, чтобы отдельное существование их отныне стало невозможным. Всё это красиво. Более того — прекрасно. Это и есть та мысленная красота, которая называется истиной. Но для воплощения её в жизнь нужны труды. Супружеская жизнь, собственно, и является совместным трудом по воплощению христианского идеала. Красота и истина неисследимы, поскольку таинственны. И Павел говорит: Тайна сия велика. Он заканчивает слова о браке так: Каждый из вас да любит свою жену, как самого себя, а жена да боится своего мужа. Последние слова на службе читаются с повышением голоса, а потому врезаются в память больше других. Многим даже кажется, что всё учение Церкви о браке как раз и заключается в неравноправии мужчин и женщин и в большом количестве бытовых запретов. Но мы с вами уже знаем, что это не так. В учении Церкви о

браке есть глубина и высота. В глазах Церкви брак — это не сожительство по контракту ради взаимного удовольствия. Это тайна, причём великая. В словаре Эллочки-Людоедки была такая фраза: «Не учите меня жить, лучше помогите материально». Не спешите на меня обижаться, если скажу вам, что мировоззрение большинства людей от Эллочкиного ушло не далеко. Многие думают о жизни именно так, только формулируют иначе. «Мы, мол, жить и так умеем, не дураки. Только вот денег не хватает». На самом деле, именно жить-то мы и не умеем, и наличие любых сумм денег нас не спасёт и не сделает мудрее, пока жизнь свою мы строим на песке, а не на камне. Готовиться к супружеской жизни — значит не только выбирать наряды и планировать свадебное путешествие. Это значит приобретать правильные мысли и твёрдую мотивацию. Нет ничего твёрже и основательнее того драгоценного и краеугольного Камня, Который есть Христос. Потрудимся Его положить в основание нашего семейного дома, чтобы можно было поднимать стены, не страшась обрушения.

Òàèíñòâî Áðàêà (Âåí÷àíèå) В православном катехизисе дается следующее определение этого Таинства: Брак есть Таинство, в котором при свободном пред священником и Церковью обещании женихом и невестой взаимной супружеской верности благословляется их супружеский союз во образ духовного союза Христа с Церковью и испрашивается им благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей. Установление Таинства Брака Бог благословил брачный союз первых людей в Раю и сказал им:

плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю и обладайте ею (Быт.1; 28), дав им один из первых Своих заветов. В той же книге Бытия, на первых ее страницах, раскрывается тайна брачного союза мужчины и женщины: Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут [два] одна плоть (Быт. 2; 24). Брак был одним из тех двух Божественных установлений, которые прародители вынесли за врата рая после грехопадения. В Евангелии брак сравнивается с таинственным союзом Христа с Церковью, почему и называется

апостолом Павлом "тайной великой" (См.: Еф. 5; 32,33). Господь Иисус Христос освятил Своим присутствием брак в Кане Галилейской и благословил его. Там же Он совершил Свое первое чудо, превратив воду в вино на бедной свадьбе (См.: Ин. 2; 1-11). Насколько высок в очах Божьих союз мужчины и женщины, говорит тот факт, что Христос постоянно сравнивал образ жизни в Царствии Небесном с брачным торжеством. Господь делал это не случайно картины брачного пира были хорошо знакомы тем, кто слушал Его проповедь. И поэтому они вызывали


22 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ живой отклик. Церковно-ка нонические препятствия к Браку Православной Церковью четко определены причины, по которым Таинство Венчания совершаться не может. Они следующие. 1. Не допускается вступление в Брак более трех раз. 2. Запрещается вступать в Брак лицам, находящимся в близких степенях родства, вплоть до четвертой степени (то есть с троюродным братом или сестрой). 3. Церковный Брак невозможен, если один из брачующихся (или оба) объявляют себя атеистами и желают венчаться, руководствуясь посторонними мотивами. 4. Не венчают пару, если хотя бы один из будущих супругов не крещен и не готов принять Крещения перед Венчанием. 5. Не венчают Брак, если один из брачующихся фактически состоит в браке с другим лицом. Если этот брак - гражданский, то он должен быть расторгнут в установленном государственным законом порядке. Если церковный, то необходимо разрешение архиерея на его расторжение и благословение на вступление в новый Брак. 6. Препятствием к совершению Браковенчания является духовное родство между кумовьями, крестившими одного ребенка и между крестными родителями и крестниками. 7. Не венчается Брак, если хотя бы один из брачующихся исповедует нехристианскую религию (мусульманство, иудаизм, буддизм). Но совершенный по католическому или протестантскому обряду, а также нехристианский брак, в случае, если даже только один из супругов присоединился к Православной Церкви, может считаться по их желанию в силе. При переходе в христианство обоих

супругов, брак которых заключен был по нехристианскому обряду, совершать Венчание не обязательно, так как их супружество освящено благодатью Крещения. 8. Нельзя венчать принявших монашеские обеты, а также священников и дьяконов после их рукоположения. Совершеннолетие, психическое и физическое здоровье жениха и невесты, добровольность их

вступления в брак являются обязательными для регистрации гражданского брака условиями. Поэтому Церковь не принимает участия в выяснении этих обстоятельств, но требует от приходящих к Таинству Венчания свидетельство о государственной регистрации брака. Отсутствие родительского благословения на Венчание (особенно, когда они являются атеистами) в случае совершеннолетия жениха и невесты не может воспрепятствовать Венчанию. Кто и где совершает Таинство Венчания Таинство может совершать только законно поставленный "белый" священник, не находящийся под каноническим запрещением. Монашествующее священство, по обычаю, не венчает. Сына или дочь священника должен венчать другой священник, но если такой возможности нет, это может сделать отец. Венчание над каждой парой

должно совершаться отдельно. Канонические установления не позволяют одновременное венчание нескольких пар. К сожалению, это правило в современных условиях (из-за большого количества венчающихся в одном храме пар) нередко не соблюдается. Брак совершается одним священником и, если в храме есть штатный дьякон, то он сослужит совершающему Таинство. Местом совершения Таинства является любой православный храм. Венчание, как момент сугубого торжества, разделяют с брачующимися родители, родные, друзья и вообще все близкие им люди. Что нужно сделать венчающимся перед совершением Таинства Вопрос о конкретном месте проведения Венчания для людей, являющихся постоянными прихожанами того или иного храма, не стоит. Конечно, Таинство должно совершаться в "своем" храме; если духовник по какой-либо причине служит в другой церкви, то Венчание может совершаться там. Не принадлежащим тому или иному приходу надо определиться с тем, где будет совершаться Венчание. После того как выбор сделан, нужно решить некоторые организационные вопросы. Во многих храмах существует предварительная запись, и проблему с ней надо решить заранее. Сделать это может любой родственник, присутствие жениха и невесты при этом не обязательно. Если есть желание, чтобы венчал конкретный священник, необходимо обговорить этот вопрос с ним, иначе Таинство будет совершать тот священник, "череда" которого выпадет в этот день. С момента отделения Церкви от государства церковный Брак не имеет гражданской юридической силы, поэтому Венчание


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

23

ТРАДИЦИИ БЛАГОЧЕСТИЯ совершается над теми, кто зарегистрировал гражданский брак, это значит, что "расписаться" нужно до вашего прихода в храм. Если есть канонические препятствия к заключению Брака, необходимо лично обратиться в канцелярию правящего архиерея или его викария. Он при положительном решении вашего вопроса поставит резолюцию, по которой Венчание можно совершить в любом храме епархии. Важнейший вопрос, который стоит перед желающей венчаться парой, - совместное Причащение перед совершением Таинства Брака. Эта традиция сохраняется с первых веков христианства, когда Таинство Венчания совершалось за Божественной литургией. Для подготовки к Причастию в день Венчания надо выполнить несколько условий. 1. Поститься (то есть не употреблять мясную и молочную пищу, а если возможно, то и рыбу) в течение трех дней или, по крайней мере, в течение одного дня перед Венчанием. 2. Ничего не есть, не пить и не курить накануне, с 12 часов ночи. 3. Если интимная жизнь до

Венчания уже имеет место, необходимо воздержаться от брачных отношений в течение трех дней, или сделать это хотя бы в последний день перед Венчанием. 4. Очень желательно прочесть перед Причащением положенные молитвы: три канона (Господу Иисусу Христу, Божьей Матери и Ангелу-Хранителю) и Последование ко Святому Причащению. Если выполнение этих условий по каким-либо причинам невозможно, нужно подойти к священнику и взять благословение на то, как в ваших жизненных обстоятельствах подготовиться к Таинству. За какое-то время до совершения Венчания необходимо приготовить: 1) обручальные кольца, которые надо заранее отдать венчающему священнику или на свечной ящик; 2) так называемую венчальную пару икон: а) с изображением Спасителя; б) с изображением Божьей Матери; 3) венчальные свечи; 4) рушник (полотенце). В день Венчания жених и невеста должны прийти к началу Божественной литургии, где они будут молиться, исповедоваться и

причащаться Святых Тайн. Желательно присутствие за Литургией друзей и родственников молодоженов, но, в крайнем случае, они могут прийти к началу Венчания Невесте лучше надеть удобную обувь, а не туфли на высоких каблуках, на которых трудно долго стоять. Перед Венчанием необходимо выяснить, разрешают ли в данном храме делать фотографии и снимать бракосочетание видеокамерой, чтобы исключить недоразумения. Поскольку женщины за богослужением должны быть обязательно с покрытыми головами, невесте тоже необходимо иметь какой-нибудь головной убор. Кроме того, ей на время совершения Таинства лучше обойтись без косметики (или с минимальным ее количеством) и излишних украшений. Венчающейся паре необходимо иметь нательные крестики. Шаферы, присутствие которых во время Венчания объясняется традицией, не есть лица, участвующие в Таинстве сакраментально, как, к примеру, восприемники при Крещении. Раньше оба шафера или, как их называли, "друзья жениха", были в соответствие с правилами церковного обихода одного пола мужского. Тот факт, что сложившаяся на сегодняшний момент традиция предписывает шаферам держать венцы над женихом и невестой, не соответствует церковной практике. Это, большей частью, свидетельствует лишь о том, что жених или невеста боятся повредить прическу или головной убор венцами и поэтому считают неудобным надевать их себе на голову. Понятно, что такие мотивации новоиспеченной традиции к сути Таинства никакого отношения не имеют. Если все-таки венчающиеся хотят, чтобы шаферы держали венцы над их головами, нужно хотя бы, чтобы они были православного вероисповедания.


24 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

Ïîëåçíîå ÷òåíèå

Â. Øèíêåâè÷, èç êíèãè «Èñêîðêè ñâåòà»

« ×àñû»

Сережа и Коля дружили уже два года – со второго класса. Они учились в разных школах, но жили в одном доме. Встречались нечасто, в основном в выходные дни, но каждой встрече радовались, как могут радоваться мальчишки в этом возрасте. Иногда они собирались у Сережи, иногда у Коли, а если была хорошая погода и отпускали родители – во дворе. Как-то из субботних дней они играли у Коли в солдатиков. Битва была в самом разгаре, когда мама позвала Колю и попросила срочно вынести мусор. Коля вышел. Продолжать бой одному было нельзя, и Сережа, для дальнейших боевых действий, решил рассмотреть комнату более внимательно. Вдруг взгляд его остановился на часах, лежащих на письменном столе. Это были старые наручные часы. Видимо, раньше их носил Колин папа, а несколько раз Сережа видел их на руке у Коли. Сережа очень хотел иметь часы, но его папа говорил, что ему еще рано, да и нет такой необходимости. А Сереже так хотелось хоть немножко поносить настоящие часы, с золотыми стрелками, на кожаном ремешке. Он с опаской подошел к столу, оглянулся – никого не было. Взял часы, послушал, как они тикают, и начал застегивать их на руке, но ничего не получалось. Вдруг хлопнула дверь – это вернулся Коля. От неожиданности и испуга Сережа выронил часы и … Когда он спешно их поднял, они уже не тикали, а на стекле появилась предательская паутинка – трещинка. И тут Сережа в страхе, что сейчас войдет Коля и все увидит, спрятал часы в карман. Вернулся Коля. Бой возобновился, но что-то было уже не так, и вскоре Сережа ушел домой. Первое время Сережа почти постоянно думал, как все исправить? Но ничего не мог придумать и пришел к мысли, что никто ему не может помочь. Он не мог представить, что будет, если кто-то об этом узнает. Но с каждым днем волнение и страх притуплялись, и Сережа

начал понемногу забывать о происшедшем. Да и часы сейчас Сережу уже не интересовали – они не тикали. Держать их при себе было нельзя – могли найти мама и папа, и Сережа спрятал их за книгами на полке. После этого случая в дружбе с Колей вроде бы ничего не изменилось. Но Коля как-то с неохотой стал приглашать Сережу играть к себе домой. А играть с Колей только у себя дома Сереже было неинтересно. Встречи стали реже, и когда Коля сказал Сереже, что они скоро получат новую квартиру и переедут в другой район, Сережа совсем расстроился. Он не представлял, как можно «дружить через весь город». Через две недели Коля уехал. Сережа чаще стал играть во дворе, но заменить Колю никто не мог. Про часы Сережа уже не вспоминал. Но вот однажды папа вышел на балкон и позвал Сережу домой раньше обычного времени. Какое-то неприятное предчувствие шевельнулось внутри. Войдя в комнату, Сережа остолбенел. Папа давно хотел перевесить книжные полки. И вот полки были сняты, книги стопками стояли на полу, а на столе перед мамой и папой лежали те самые злополучные часы. Для Сережи все вокруг изменилось. Нет, комната, мебель, вещи – все было на месте, но оно отошло кудато далеко-далеко и стало совсем чужим. Комок в горле, кажется, не давал дышать, лицо пылало огнем, а сердце стучало, как кулак в закрытую дверь. -У кого ты их взял? – задал вопрос папа. И Сереже показалось, что его спрашивает не отец, а лик Спасителя на иконе. В вопросе не было угрозы наказания, а звучало: «Что же ты наделал? Как ты мог?» Взгляд Сережи застыл на иконе. И тут ему вспомнились слова, которые он слышал от мамы: «Бог все видит». И Сережа понял: его маленькая прихоть превратилась в зло, которое забрало у него друга и что-то изменило в нем самом. Он рассказывал и плакал. Мама прижала его к себе. Когда слезы утихли, все вокруг вернулось на свои места. И Сережа уже знал, верил: да, Бог все видит, но Он всех любит и все знает. А значит, и он, Сережа, сможет узнать, что делать. С мамой, с папой, с Божьей помощью.

Êðûëàòûå âûðàæåíèÿ Камни возопиют (крайняя степень негодования). «И некоторые фарисеи из среды народа сказали Ему: Учитель! Запрети ученикам Твоим. Но Он сказал им в ответ: сказываю вам, что если они умолкнут, то камни возопиют» (Лк. 19, 39-40).


ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

Ïîïðîáóé óãàäàé

25

ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА

Íàðîäíàÿ ìóäðîñòü

Ïðàâîñëàâíûé ñëîâàðü Требник - книга, в которой собраны тексты церковных треб-служений, совершаемых по потребности: молебнов, крещения, венчания, елеосвящения, погребения, панихиды и других

Ãîòîâèì ñàìè áåç ïîìîùè ìàìû Сосиски в тесте Состав: 1 упаковка слоеного теста, сосиски. Готовое тесто разморозь, как написано на упаковке, нарежь на полоски шириной около 1 см. Сосиски лучше выбирать потоньше. Возьми сосиску и наискосок оберни ее полоской теста. Если полоска окажется короткой, прижав пальцами, как бы приклей к ней другу. Уложи трубочки на противень и поставь в разогретую до 200250 градусов духовку. Выпекай 10-12 минут. Сосиски будут готовы, когда тесто зарумянится. Достань, пользуясь прихватками, противень и лопаткой переложи сосиски на блюдо.

Ïðåêðàñíàÿ ïîýçèÿ Елена Екимова «Надежда» Невозможно никому Без надежды жить, Помогает всем она Верить и любить. И надейся: если дождь – Скоро он пройдет, День ненастный – все равно Солнышко взойдет. Так и в жизни: грусть придет, Радость вслед за ней, И надежда помогать Будет все сильней

Материал подготовила Ольга Пластинина


26 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ЖИТИЕ СВЯТЫХ

Ïðîêîïèé Óñòþæñêèé (8/21 èþëÿ) Нижний придел Свято – Стефановского Кафедрального Собора г.Сыктывкара освящен в память блаженного Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца.

Мирское имя, фамилия, дата и место рождения — точно не установлены. В Житии Прокопия сказано, что он происходит из знатного рода любекских ганзейских купцов-патрициев. После смерти отца Прокопий погрузил свои богатства на корабли и отправился в Великий Новгород . В то время морской путь ЛюбекНовгород — привычный маршрут ганзейских купцов. В Новгороде располагалась контора-филиал Ганзы немецкий «Петергоф». Прибыв около 1243 г. на кораблях с товарами в Великий Новгород, он был невольно поражён множеством и красотой церквей и монастырей, доброгласным звоном многочисленных колоколов, набожностью и усердием народа к церковным службам — чего он никогда не думал встретить среди людей, не повинующихся римскому первосвященнику. Любознательный молодой человек посетил храм Святой Софии и другие церкви и монастыри, где увидел торжественность и благолепие обрядов Православной Церкви, услышал стройное хо��овое пение, он решил принять православие. Желая подражать подвигу иноков, раздал все свои товары и завещанное ему отцом имущество городским нищим и бедным; пожертвовал его часть в

незадолго до этого основанный (1192 г.) Варлаамо-Хутынский монастырь. Здесь его наставником был старец Варлаам Прокшинич, который во всем подражал основателю обители Варлааму Хутынскому (†1192 г.) После того, как Прокопия стали почитать новгородцы, он начал юродствовать: «В день убо яко юрод хождаше, в нощи без сна пребываше, и моляшеся непрестанно Господу Богу» (Житие Прокопия). Позже он удалился из Новгорода, где его стали прославлять за нестяжательство, в Великий Устюг, где жил на паперти храма Успения Божией Матери. Жил на подаяние, был одет в рубище. Спал блаженный обычно на сырой земле, на куче мусора или на камнях. Утешением для блаженного Прокопия была праведная чета — Иоанн Буга (принявший православие ханский баскак) и жена его Мария, а другом и собеседником —

блаженный Киприан, основатель Устюжской обители в честь Архистратига Михаила. Чудо святого Прокопия В 1290 году, Прокопий предвидел стихийное бедствие — сильную бурю с грозой, лесными пожарами и смерчем большой разрушительной силы, явившимися следствием падения метеорита в 20 верстах от Великого Устюга. За неделю до падения метеорита Блаженный Прокопий начал ходить по городу, призывая со слезами жителей Великого Устюга каяться и молиться, чтобы Господь избавил город от участи Содома и Гоморры. В течение недели праведник предупреждал о скором суде Божием, но ему никто не верил. Когда же разразилась буря, жители бросились в самое укрепленное и безопасное здание города — соборный храм, где застали молящегося за них и за спасение города Прокопия. Прокопий прожил в юродстве 60 лет. После смерти он был причислен к лику православных святых. Церковное прославление блаженного Прокопия совершилось на Московском Соборе в 1547 году, память ему была установлена 21 июля (по новому стилю).


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

Èâàí Øìåëåâ èç êíèãè «Ëåòî Ãîñïîäíå»

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

27

ЛИТЕРАТУРНАЯ СТРАНИЧКА

Ïåòðîâêàìè

"Петровки" – пост легкий, летний. Горкин называет – "апостольский", "петро-павлов". Потому и постимся, из уважения. – Как так, не понимаешь? Самые первые апостолы. Петра-то-Павел, – за Христа мученицкий конец приняли. А вот. Петра на кресте язычники распяли, а апостолу Павлу главку мечом посекли: не учи людей Христову слову! Апостол-то Петр и говорит им: "я креста не боюсь, а на него молюсь... только распните меня вниз головой!" – Почему вниз головой? – А вот. "Я, говорит, недостоин Христовой мученицкой кончины на Кресте", у язычников так полагается, на кресте распинать, – "я хочу за Него муки принять, вниз меня головой распните". А те и рады, и распяли вниз головой. Потому и постимся, из уважения. – А апостола Павла... главку ему мечом?.. а почему? – Ихний царь не велел. Не то, чтобы добрый был, а закон такой. Апостол Павел римский язычник был, покуда не просветился... да какой был-то, самый лютый! все старался, кого бы казнить за Христово Слово. И пошел он во град Дамаский христиан терзать. И только ему к тому граду подходить, – ослепил его страшный свет! и слышит он из того света глас: "Савл, Савл! почто гонишь Меня? не сможешь ты супротив Меня!" Уж неизвестно, ему, может, и сам Христос явился в том свете. Он и ослеп, со свету того. И постиг истинную веру. Крестился, и тут прозрел, святые молились за него. С той поры уж он совсем другой стал, и имя свое сменил, стал Павлом. И стал Христа проповедывать. А по пачпорту-то – все будто язычник ихний. А у рымских язычников своих распинать нельзя, а головы мечом посекают. Ему главку и посекли мечом. Вот и постимся Петровками, из уважения. Петровками у нас не строго. И пора летняя, и не говеем. Горкин только да Марьюшка соблюдают строго, даже селедочки не едят. А Домна Панферовна, банная сторожиха, та и Петровками говеет, к заутреням и вечерням ходит. Горкин тоже говел бы, да летнее время, делов много, – подряды, стройки... – ну, рождественским постом отговеет да Великим Постом два раза обязательно. На дачу мы не поедем, на Воробьевку, - мамаше нездоровится. Горкин мне пошептал, на приставанья с дачей: "скоро, может, махонький братец, а то сестрица у те будет, вот и не нанимали дачу". - Папашенька обещался на то лето в Воронцове дачу нанять, там и ягода всякая, и грибов что... и карасики в прудах, приеду к тебе - карасиков обучу ловить. Да чего нам с тобой на дачу, у нас Москва-река под рукой. Выпадет денек потеплей, мы с тобой и закатимся погулять, белье вот повезут полоскать. Харчиков захватим, на травке посидим-закусим, цветочков-желтиков насбираем, свербички пожуем... и рыбки живой прихватим у Дениса, у него всегда в садке держится про запас. И вот, выдался денек жаркий-жаркий, ни облачка на небе. Вот бы на Москва-реку-то! А сестрица Соня, как на грех, басню задала выучить. Я у ней большую коробку с бисером рассыпал. Заставила меня до единой бисеринке все собрать да еще "Вола и Кота" выучить, большущую! Ну, басня-то пустяки, я ее за час выучил отлично. Софочка даже не поверила - "врешь, врешь!" - я ей и ответил, без запинки....а она - "врешь, врешь! ты ее раньше, должно быть, знал!" - и опять за свое - "изволь все, до бисеринки. Хотел половой щеткой, сразу, а она... учительница какая! - "нет, с пылью мне не нужно, а ты мне все по бисеренке соберешь, учись терпению!.." И вдруг... - Сбирайся, милок, на дачу с тобой едем! - кричит под окном детской Горкин и велит Антипушке запрягать Смолу, - Кривая наша чего-то захромала, ноги у ней заплыли, от старости, пожалуй. Я знаю, что это не "на дачу", а на Москва-реку, полоскать белье. Бисер еще не собран, но Горкин уж отпросил меня. Сонечка говорит - "ну, уж беги, лентяюшка, бей баклуши". Лето у всех, а меня мучают, все каким-то экзаменом стращают, а до него еще года два, за два-то года все и помереть успеют, Горкин говорит. Под навесом запрягают старика Смолу. Жалко старика, из уважения только держим. Ноги у него в наплывах, но до Москва-реки нас дотащит. Все-таки животное существо, жалко татарину под нож отдать, и все-таки заслуженный, сколько всякого матерьяльцу перевозил на стройки, и в Писании сказано - скота миловать. А на Москва-реке теперь живая дача, воздух привольный, легкий, ни грохоту, ни пыли, гуляй-лежи на травке, и огонек можно разложить, бутошники не загрозятся. Горкин - в майской поддевочке, кричит молодцам выносить белье. Я бегу к Марьюшке. Она говорит - "будя с тебя. Панкратыч хлеба краюху взял, и луку зеленого, и кваску... какие еще тебе разносолы, Петровки нонче!" и дает пирожка с морковью, из печи только...


28 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА

Àïîñòîëüñêèé Ïîñò Этот летний пост, который сейчас мы называем Петровым, или апостольским, раньше называли постом Пятидесятницы. Церковь призывает нас к этому посту по примеру святых апостолов, которые, приняв Святого Духа в день Пятидесятницы, в посте и молитве готовились ко всемирной проповеди Евангелия. Мы не постимся в Пятидесятницу, потому что в эти дни Господь пребывал с нами. Не постимся, потому что Он Сам сказал: «Можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених» (Лк. 5, 34). «После продолжительного праздника Пятидесятницы пост особенно необходим, чтобы подвигом его очистить нам мысли и соделаться достойными даров Святого Духа, — пишет святой Лев Великий. — За настоящим празднеством, которое Дух Святой освятил Своим сошествием, обыкновенно следует всенародный пост, благодетельно установленный для врачевания души и тела, и потому требующий, чтобы мы провождали его с должным благоволением. Ибо мы не сомневаемся, что после того, как апостолы исполнились обетованною свыше силой и Дух истины вселился в сердца их, между прочими тайнами небесного учения, по внушению Утешителя, преподано также учение и о духовном воздержании, чтобы сердца, очищаясь постом, делались способнейшими к принятию благодатных дарований... нельзя сражаться с предстоящими усилиями гонителей и яростными угрозами нечестивых в изнеженном теле и утучненной плоти, поскольку то, что услаждает нашего внешнего человека, разрушает внутреннего, и напротив, разумная душа тем больше очищается, чем больше умертвляется плоть». Поэтому-то учители, просветившие примером и наставлением всех чад Церкви, начало брани за Христа ознаменовали святым постом, чтобы, выходя на брань против духовного развращения, иметь для этого оружие в воздержании, которым можно было бы умертвить греховные вожделения, ибо невидимые наши противники и бесплотные враги не одолеют нас, если мы не будем предаваться плотским похотям. Хотя в искусителе желание вредить нам постоянно и неизменно, но оно остается бессильным и бездейственным, когда он не найдет в нас стороны, с которой ему можно напасть... По этой-то причине установлен неизменный и спасительный обычай — после святых и радостных дней, празднуемых нами в честь Господа, Воскресшего из мертвых и потом Вознесшегося на Небеса, и после принятия дара Святого Духа проходить поприще поста. Обычай поста необходимо усердно соблюдать и для того, чтобы в нас пребывали те дары, которые сообщены ныне Церкви от Бога. Содел��вшись храмами Святого Духа и более чем когда-либо быв напоены Божественными водами, мы не должны покорствовать никаким вожделениям, не должны служить никаким порокам, чтобы жилище добродетели не осквернилось ничем нечестивым. При помощи и содействии Божием мы все можем достигнуть этого, если только, очищая себя постом и милостыней, будем стараться освободить себя от скверн греховных и приносить обильные плоды любви. Далее святой Лев Римский пишет: «Из апостольских правил, которые внушил Сам Бог, первостоятели церковные, по внушению Святого Духа, первым поставили то, чтобы все подвиги добродетели начинать с поста. Это они сделали потому, что заповеди Божии можно исполнить хорошо только тогда, когда воинство Христово ограждено от всех соблазнов греха святым воздержанием. Итак, возлюбленные, должны мы упражняться в посте преимущественно в настоящее время, в которое заповедуется нам пост, по окончании пятидесяти дней, протекших от Воскресения Христова до сошествия Святого Духа и проведенных нами в особом торжестве. Этот пост заповедан, чтобы предохранить нас от беспечности, в которую очень легко впасть из-за долговременного разрешения на пищу, которым мы пользовались. Если ниву нашей плоти не возделывать непрестанно, на ней легко возрастают терние и волчцы и приносится такой плод, который не собирают в житницу, а обрекают на сожжение. Поэтому мы обязаны ныне со всем тщанием хранить те семена, которые приняли в наши сердца от небесного Сеятеля, и остерегаться, чтобы завистливый враг как-нибудь не испортил дарованного Богом и в раю добродетелей не взросли терния пороков. Отвратить же это зло можно только милостию и постом». Блаженный Симеон Фессалоникийский пишет, что пост установлен в честь апостолов, потому что через них мы сподобились многих благ и они явились для нас деятелями и учителями поста, послушания... и воздержания. Это против воли свидетельствуют и латиняне, чествуя апостолов постом в их память. Но мы, согласно с постановлениями апостольскими, составленными Климентом, после сошествия Святого Духа одну неделю торжествуем, а потом,


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

29

ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ СТРАНИЧКА со следующей за тем, чествуем передавших нам поститься апостолов. Сколько длится Петров пост Петров пост зависит от того, рано или поздно бывает Пасха, и потому продолжительность его различна. Он всегда начинается с окончанием Триоди, или после недели Пятидесятницы, и прекращается 12 июля (по новому стилю), если праздник святых апостолов Петра и Павла будет не в среду и не в пятницу. Самый продолжительный пост заключает в себе шесть недель, а самый короткий - неделю и один день. Антиохийский патриарх Феодор Вальсамон (XII век) говорит: "За семь дней и больше до праздника Петра и Павла все верные, то есть мирские и монахи, обязаны поститься, а непостящиеся да будут отлучены от сообщения православных христиан". Как правильно питаться в дни Петрова поста Подвиг Петрова поста менее строг, чем Четыредесятница: во время Петрова поста устав Церкви предписывает еженедельно, по три дня - по понедельникам, средам и пятницам - воздерживаться от рыбы, вина и масла, и сухоясти в девятый час после вечерни; в остальные же дни следует воздерживаться только от рыбы. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба. Почему апостолы Петр и Павел называются Первоверховными Так как в Деяниях апостольских преимущественно повествуется о трудах апостолов Петра и Павла, то Церковь и святые отцы, благоговея при имени каждого из апостолов, этих двоих называют первоверховными. Церковь прославляет апостола Петра как предначавшего из лика апостолов исповедать Иисуса Христа Сыном Бога живаго; Павла же яко паче иных потрудившегося и причисленного к высшим из апостолов Духом Святым (2 Кор. II, 5); одного - за твердость, другого - за светлую мудрость. Называя двоих апостолов верховными, по первенству порядка и трудов. Церковь внушает, что глава ее есть один только Иисус Христос, а все апостолы - служители Его (Кол. 1,18). Православная Церковь почитает апостолов Петра и Павла как просветивших западный мрак, прославляет Петрову твердость и Павлов разум и созерцает в них образ обращения согрешающих и исправляющихся в апостоле Петре - образ отвергшегося от Господа и покаявшегося, в апостоле Павле - образ сопротивлявшегося проповеди Господней и потом уверовавшего. Праведный Иоанн Кронштадтский о посте Господи! Как свойственно Первообразу привлекать, усвоять себе образы, вселяться и жить в них, — так тем, кои по образу Твоему, должно быть свойственно стремиться со всею любовию, со всем усердием к Первообразу, прилепляться к Нему. Но се плоть наша жадная и сластолюбивая, дебелая, косная отторгает нас от Тебя; нам нужны пост, воздержание, а мы страстны до сластей. Укрепи нас к воздержанию!

Äîðîãèå áðàòèÿ è ñåñòðû! Ñ 11 ïî 12 èþëÿ ñîñòîèòñÿ òðàäèöèîííûé Êðåñòíûé õîä â ÷åñòü Ïåðâîâåðõîâíûõ Àïîñòîëîâ Ïåòðà è Ïàâëà îò ÷àñîâíè Ïåòðà è Ïàâëà ñåëà Èá äî Ñòåôàíî – Àôàíàñüåâñêîãî æåíñêîãî ìîíàñòûðÿ ñåëà Âîò÷à. Âûõîä Êðåñòíîãî õîäà èç ñåëà Èá â 9-00 ÷ Îòïðàâêà ïàëîìíèêîâ èç Ñûêòûâêàðà íà àâòîáóñå îò åïàðõèàëüíîãî óïðàâëåíèÿ (óë. Áàáóøêèíà, 20) â 7-00 ÷ Æåëàþùèå îêàçàòü ïîñèëüíóþ ïîìîùü â ïðîâåäåíèè è îðãàíèçàöèè (äåíåæíûìè ñðåäñòâàìè, ïðîäóêòàìè ïèòàíèÿ è àâòîòðàíñïîðòîì) ìîãóò îáðàùàòüñÿ ê ðóêîâîäèòåëþ Êðåñòíîãî õîäà èåðåþ Àëåêñàíäðó Íèêèòåíêî ïî òåëåôîíó 8(912)563-34-70


30 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЕ

Ñûêòûâêàðñêîå Äóõîâíîå Ó÷èëèùå Сыктывкарское Православное Духовное училище (СДУ) осуществляет подготовку будущих священнои церковнослужителей по очной, вечерней и заочной форме обучения (пастырское и катехизаторское отделения). Принимаются на обучение миряне, желающие получить или повысить свое духовное образование. Правила поступления: В училище принимаются лица православного вероисповедания до 50 лет, имеющие (полное) среднее или высшее образование, не имеющие судимости. Обучение бесплатное. Срок обучения - 3 года. От поступающих в училище требуется осмысленное знание следующих молитв: Начальных: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе...», «Царю Небесный...», «Святый Боже...», «Пресвятая Троице...», «Отче наш...». Утренних: «От сна востав...», «Боже, очисти мя, грешнаго...», Ангелу-Хранителю. Вечерних: «Боже Вечный...», «Благаго Царя Благая Мати...», Ангелу Хранителю. Божией Матери: «Богородице Дево, радуйся...», «Достойно есть...», «Взбранной Воеводе...», «Милосердия двери...», «Не имамы иныя помощи...». Символ Веры. Молитва святого Ефрема Сирина. Десять Заповедей. Заповеди блаженства. Тропарь своему святому. Псалмы 50й и 90-й. Поступающие должны иметь навык чтения богослужебных книг на церковнославянском языке. С абитуриентами проводится собеседование, по итогам которого производится зачисление. Список необходимых документов: I. На Пастырское отделение: 1. Прошение на имя ректора (пишется в канцелярии СДУ). 2. Письменная рекомендация духовника (приходского священника), заверенная печатью храма. 3. Анкета на бланке (заполняется при подаче документов). 4. 2 фотографии 3 х 4 см. 5. Документ об образовании. 6. Медицинская справка № 086-у и справки от нарколога и психиатра - для лиц, не имеющих священного сана. 7. Копия свидетельства о крещении. 8. Копия свидетельства о венчании (для женатых). 9. Копия ставленнической грамоты (для священнослужителей). 10. Копия паспорта и военного билета. II. На Катехизаторское отделение: 1. Прошение на имя Ректора (пишется в канцелярии СДУ). 2. Письменная рекомендация духовника (приходского священника), заверенная печатью храма. 3. Анкета на бланке (заполняется при подаче документов). 4. 2 фотографии 3 х 4 см. 5. Копия документа об образовании. 6. Копия свидетельства о крещении. 7. Медицинская справка № 086-у, а также справки от нарколога и психиатра. 8. Копия паспорта и военного билета. Прием документов - с 15 - 31 августа по адресу: г. Сыктывкар, ул. Пушкина, 3-34. Время работы канцелярии и библиотеки: вторник, четверг: 15 час – 19 час; среда, пятница: 10 час – 14 час Телефон для справок: (8212) 24-40-48 моб.тел. 8-904-236-72-03 Проректор: иерей Андрей Чикунов


¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

31

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА Галина Шуркина, п р и х о ж а н к а Красноярского храма Архангела Михаила и чуда в Хонех, ведет в нем огласительные беседы с желающими креститься и помогает батюшкам при совершении ими Таинства Крещения.

ПРОТИВ РАСКОЛА Дух критиканства, возмущенья Людей уводит от спасенья, От Православия, от Церкви В раскол, во тьму духовной смерти. Границы Церкви есть догматы, А разномыслия, дебаты Бывают в ней в какой-то мере, Чтоб проявить искусных в вере. И спорят в Церкви вновь и вновь, Но торжествует в ней любовь, И нас она объединяет, И немощь слабых покрывает.

СВЕТ ПРАВДЫ

Любовь от Господа святая, Но не бессильная, слепая; Любовь, горящая огнем И ложь секущая мечом!

В глазах великого святого Сияет свет любви Христовой, Сердца людские озаряя, Добром и правдой наполняя.

Любовь очистит, исцелит Болезни, ересь победит В борьбе спасительной духовной Великой силою церковной.

Поборник истины Креста, Кронштадтский пастырь за Христа Сражался насмерть с силой злою, Чтоб Русь была всегда Святою.

Не в людях святость Церкви нашей, А в Боге и священной Чаше, В которой Плоть Его и Кровь, И наша святость и любовь.

Чтоб истина торжествовала, А ложь главы не поднимала Так нагло, как теперь она Ее в России подняла,

И нужно к ней припасть и пить, А не из Церкви уходить, А не от Бога отпадать, Теряя Божью благодать.

Пленив людей сребром и златом, Гордыней, злобою, развратом, Их оболванивая смехом И призрачным мирским успехом.

Болезни Церкви замечай, Кому дано, тот обличай, Борьбу духовную веди, Но из нее не выходи.

О светоч правды Иоанн! Молись за русских христиан, – В своей стране они не дома, А в чреве древнего Содома.

В душегубительный раскол, В пучину многих страшных зол, Из них гордыня – всех сильнее, Дух разделения – всех злее.

О Боже правый, помоги Очистить Русь от зла и лжи, Дай сил нам Родину вернуть На Православный – правый путь!

Пойдет раскалывать, колоть Отпавшую от Церкви плоть, Рассеет тех по белу свету, В ком рассудительности нету.


32 ÅÏÀÐÕÈÀËÜÍÛÅ ÂÅÄÎÌÎÑÒÈ

¹ 6 (198), èþíü, 2011 ãîä

ОБЪЯВЛЕНИЯ Просветительский паломнический Центр

«ПОКРОВ КОМИ» 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20 Тел. 8 (8212) 46-64-20, факс 8 (8212) 24-04-07 E-mail: pokrov.komi@mail.ru Сайт: www.syktyvkar.eparchia.ru/palomnik.html МОНАСТЫРИ КОМИ: 12.07.2011 г. Вторник. Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла. ХРАМ СВЯТЫХ АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА (с. Усть-Кулом) + ТРОИЦЕ-СТЕФАНО-УЛЬЯНОВСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ 24.07.2011 г. Воскресение. Равноап. Ольги, вел. кн. Российской. ЫБСКИЙ СЕРАФИМОВСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ + СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ СВЯТЫНИ ЧЕРНОГОРИИ: Монастырь Острог (святыни: мощи св. Василия Острожского Чудотворца, св. мч. Станко Острожского). Монастырь св. прп. Стефана Пиперского. Монастырь Ждребаоник. Древний город Котор: храм св ап. Луки, церковь свт. Николая, собор св.Трифона. Савин монастырь. Монастырь св. Архангела Михаила. Монастырь Морача (мощи св. вмч. Харалампия). Прибережные монастыри - монастырь Прасквица, монастырь Режевичи, монастырь в Градиште. Цетиньский монастырь. Паломники проживают на Адриатическом побережье в курортной зоне. При 14-дневном паломничестве Возможно совершить безвизовую поездку в Бари (Италия) на пароме Sv. Stefan II к мощам святителя Николая Чудотворца. Даты паломничества: 16.07.2011; 30.07.2011; 13.08.2011; 27.08.2011; 10.09.2011. СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ (ИЗРАИЛЬ): 16.08. по 23.08.2011 г. праздник Преображения Господня. Вифлеем. Место Рождества Богомладенца. Чудотворная икона Божьей Матери «Вифлеемская». Лавра прп. Саввы Освященного. Монастырь прп. Феодосия Великого. Хеврон - старейший город праотцев Авраама, Исаака и Иакова. Дуб Мамврийский. Монастырь Пресвятой Троицы. Вифания – гробница св. прав. Лазаря Четверодневного. Монастырь прп. Герасима Иорданского. Ночное паломничество на гору Преображения. Участие в праздничных Богослужениях. Гора Фавор - Православный греческий монастырь Преображения Господня. Чудотворная икона Божией Матери «Неувядаемый Цвет». Назарет. Православный храм Архангела Гавриила с источником Девы Марии. Кана Галилейская. Греческая православная церковь Св. Георгия Победоносца. Река Иордан – омовение в священных водах. Табха – Храм «умножения хлебов и рыб». Гора Блаженств – место Нагорной проповеди. Капернаум. Греческий монастырь и храм во имя Двенадцати апостолов. Иерусалим. Пешее паломничество по Иерусалиму. Вифезда «Овчия купель». Церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Крестный путь (Дорога Скорби). Храм Воскресения (Храм Гроба Господня). Святая Голгофа. Камень Миропомазания. Святая Кувуклия – Гроб Господень. Ночная Литургия у Гроба Господня. Елеон (Масличная гора). «Стопочка» - место Вознесения Господня. Храм Марии Магдалины в Гефсимании. Гефсимания. Гробница Божией Матери; чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Иерусалимская». Паломники самостоятельно добираются и размещаются в Москве.

Ó÷ðåäèòåëü: Ñûêòûâêàðñêàÿ è Âîðêóòèíñêàÿ åïàðõèÿ ÌÏ ÐÏÖ. Ãàçåòà èçäàíà ïî áëàãîñëîâåíèþ Ïðåîñâÿùåííåéøåãî Ïèòèðèìà, åïèñêîïà Ñûêòûâêàðñêîãî è Âîðêóòèíñêîãî. Îäîáðåíî Ñèíîäàëüíûì èíôîðìàöèîííûì îòäåëîì ÐÏÖ ñâ.¹76 Ãëàâíûé ðåäàêòîð: èåðîìîíàõ Àìâðîñèé (Ñòðåêà÷åâ). Çàì. ãë. ðåäàêòîðà: Âëàäèñëàâ Ïëàñòèíèí. Êîððåñïîíäåíò è êîððåêòîð: Âåðà Âèíîãðàäîâà. Âåðñòêà: Ìèõàèë Ñàéãèí. Àäðåñ ðåäàêöèè: 167000, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Áàáóøêèíà, 20. Òåë.: 24-04-86. Ôàêñ: 24-04-07. E-mail: eparhvedomosti@gmail.com Ñàéò ãàçåòû: www.syktyvkar.eparchia.ru/vedomosty.htm Çàðåãèñòðèðîâàíà â ðåãèîíàëüíîì óïðàâëåíèè ðåãèñòðàöèè è êîíòðîëÿ çà ñîáëþäåíèåì çàêîíîäàòåëüñòâà î ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè â Ðåñïóáëèêå Êîìè. Ðåã. ¹ Ô0201. Âûïóñê ïîäïèñàí â ïå÷àòü 24 èþíÿ 2011 ã. Âðåìÿ ïîäïèñàíèÿ 17.00. Äàòà âûõîäà ãàçåòû 25 èþíÿ 2011 ã. Òèðàæ 10000 ýêç. Èíäåêñ 78505. Öåíà ñâîáîäíàÿ. Ïå÷àòü îôñåòíàÿ. Ãàçåòà îòïå÷àòàíà ñ ãîòîâûõ ïëåíîê â ÎÎÎ «Êîìè ðåñïóáëèêàíñêàÿ òèïîãðàôèÿ». 167982, ã. Ñûêòûâêàð, óë. Ñàâèíà, 81. Çàê. ¹ Ðåäàêöèÿ áóäåò ðàäà ïåðåïå- Ðóêîïèñè íå âîçâðàùàþòñÿ è íå ðåöåíçèðóþòñÿ, è Ìíåíèå àâòîðîâ ïóáëèêàöèé ÷àòêàì èç íàøåé ãàçåòû ñî èñïîëüçóþòñÿ ïî óñìîòðåíèþ ðåäàêöèè ïîñëå ñîîò- íå âñåãäà îòðàæàåò òî÷êó ññûëêîé íà íåå âåòñòâóþùåé îáðàáîòêè çðåíèÿ ðåäàêöèè

Ïðîñüáà íå èñïîëüçîâàòü ãàçåòó â õîçÿéñòâåííûõ íóæäàõ


Епархиальные ведомости №6 (198) июнь 2011 года