Page 1


Зачарованный мир

I<НИГ А Ю)l<ДЕСТВА


Зачарованный мир

I<НИГ А ЮЖДЕСТВА Брендон Лейан


СОД~t'ЖА1-1U~ r J\at;a 11ept;a)l МОМЕНТ

BEtfffOCTU ·7 Дни зимнего волшебства ·19

--·· -r J\at;a t;торая СЕРДЦЕ

ТЕМНОТЬ1·39

.....__."______

Полночное сражение·б2

r J\at;a третья 11РU3Ь1ВАЯ СОЛНЦЕ·79 Песни Рождества·105

- -·+ --

r J\at;a ~f етt;ертая СВЕТ

Л UKYIOЩUt1· 129

«Терра» Москва


МОМЕНТ ВЕЧНОСТИ тобы понять смысл Рож-

ваться в городе предков. Управлять Из­

дества, вернемся на шесть­

раилем император поставил царя Ирода

десят поколений назад.

Великого, льстившего сильным, деспотич­

Представим себе дорогу в

ного со слабыми. Мария и Иосиф, дети

Иудее , бегущую, извива­

порабоще нного народа, по с лушно проде­

ясь, среди полей и вино­

лывали свой путь на юг, в Вифлеем, город

градников, раскинувшихся на склонах хол­

Давида, сына Иессея. Дело в том, что

мов. Над полями видны пастбища, кое-где

Иосиф был из рода царя Давида, а каж­

зате мненны е редко растущими зеленолист­

дому ч е лов е ку пр е дписывалось р е гистри­

ными дубами и серебряными оливами . Над

роваться н а родине предков .

всем этим возвышается приэемистая кам е н ­

Их привело сюда е ще и пророчество.

ная башня, а под ней стоят овцы, склонив

Давным-давно посланники Бога И зраиле­

головы, слов1-ю множество статуи,

высве­

ва предсказывали, что Спаситель и !Jарь

ченных знойным солнцем. За милю от баш­

Иудейский выйдет из колена Иессея; дитя

ни на высоком плато сгрудились сияющие

из рода Давидова освободит народ Израи­

белиэной дома

толстостенные, с плоски ­

ля от тирании завоевателей и прин есет в мир

ми крышами . За ними н мерцающей дали

новую эру. Ребенок будет рожден в городе

смутно

царя Давида. Это предсказали Исайя и Ми­

-

вырисовываются

лиловые

горы

Моав .

хей . Де нь пришел, и Мария, говорившая с

Вот це почка путе шественников с трудом

ангелами, за чала в чреве своем Спасителя,

поднима ется по дороге. Н екоторые идут,

и время родов было совсем близко. И вот

раэмахивая посохами в такт шагам. Дру­

отправилась она с Иосифом в Вифлеем.

гие едут . Не на маленьких осликах, а на

Когда последние лучи солнца заскользи­

больших сильных ослах, покрытых до­

ли по холмам багровым закатом, супруги

рожной пылью . Среди путников женщи­

взошли на последний склон, с которого от­

на. Это Дева Мария. Она уже носит ре­

крывался вид на город. На его крышах,

бенка но чреве . А рядом с ней широко ша­

с крестив ноги, сидели мужчины, ведя в су­

гает мужчина -

ее муж Иос иф. Они при ­

мерках пра здные разговор ы . По узким

шли из Галилеи. Девять дней провели они

многолюдным улица м клубился дым от оча­

в пути, чтобы по указу римского импера­

гов и ложились фиолетовые тени . У дверей

тора Августа, который велел провести в

домов играли дети, в темных комнатах мер­

своих владениях п ере пись, зарегистриро-

цали масляные светильники.

7


Но ни одна дверь не открылась перед

флейты умолкли и беседа пастухов посте­

Марией и Иосифом. В Писании говорит­

пенно стихла. Возвышаясь над полями, спал

ся, что в гостинице, которая примостилась

Вифлеем. Холмы и город были так тихи и

на склоне холма, не оказалось свободной

спокоины, что внезапныи крик п етуха, раз-

комнаты. Тогда мужчина и женщина, как

давшийся над пастби щами, показался прон­

u

это часто делали путешественники, распо­

зительным звуком рожка. Пастухи за ше­

ложились на ночлег в одной из пещер ниже

велились и

гостиницы, где хозяин оставлял скот и пря-

ваться вокруг. До рассвета было еще дале­

u

начали в недоумении огляды­

u

тал овец от дождеи и ветров, зимои от го-

ко, стояла глухая полночь .

лодных волков и шакалов. Место было су­

Но с петушиным криком остановилось

хим и теплым, согретое телами и дыханием

время. П астухи лежали, как прежде, 01ш­

спавших там волов. В центре пещеры на на­

раясь на локти, их бородатые лица были

стиле из смоковницы стояли ясли и глиня­

обращены в сторону Вифлеема. Овцы,

ная кормушка, из которой животные ели яч­

пьющи е из ручья, опустившие морды в во­

менную солому и траву.

ду, казались н е подвиж ными и бездыхан­

Мария и И ос иф вошли в темную пе­

ными. Сам ручей оста новился, его рябь за­

щеру, находившуюся вдали от масляных

стыла, как хрусталь. Сова повисла над зем­

светильников

занятых своими

лей, распросте рши крылья на два фута;

делами горожан . Спустилась иудейская

крошечныи, по хожии на сурка зверек , ко-

города

и

u

u

ночь, быстро покрывая темнотой склон

торый должен был вот-вот стать ее добы­

холма и город и простирая повсюду свой

L1ей, оцепе нел в полушаге от нее. Н очн ой

огромный плащ, усеянный серебряными

ветер стих, но поднятый им лист висел в

звездам и.

воздухе, не шевелясь и не падая. Мир за­

В поле за городом расположились на ноч­

мер в ожидании, рассказывали оч е видцы,

лег пастухи, собравшись вместе посреди

и никто не мог сказать, как долго это дли-

стад, чтобы легче было н аблюдать за овца­

лось.

ми и не скучать в одиночку. Это были креп­

Затем спокойствие в окрестностях Виф­

ки е мужчины, за кутанные в грубые шер­

леема было нарушено движением в небе­

стяные накидки, защ ищав ши е их от ночно­

сах. Звезды, казалось, задрожали, напра­

го холода . От ночных грабителей, которые

вили сь к земле , и по мере свое го прибли­

пугали их стада, они были вооружены ду­

жения они принимали новые формы, а ч ер­

бинами и кнутами. Овцы сгрудились вокруг

нота над головами пастухов наполнилась све­

людей; чтобы они не разбрелись, их привя­

тящимися крыльями и сверкающими гла­

зали к толстым веткам . Пылал костер, по­

зами . По мере того как свет становился яр­

добно звезде, упавшей на темны й склон хол­

че, величественная гармония разливалась в

ма. Высокие звуки флейты неслись к небе ­

воздухе .

сам, где кружил Орион со своим усыпан­

Пастухи в испуге застыли. Затем зазву­

ным звездами мечом и торжественно тан­

чал голос, более высокий, чем все осталь­

цевали Плеяды .

ные звуки, чистый, ясный голос, совсем не

Когда ночная темнота сгустилась, звуки

8

u

похожий на голоса Людей .


В рождественских zил1нах пели. что даже фруктовые деревья кланялись Деве Марии. Они сzибали свои тяжелые ветви так, что она ыоzла бы сорвать яzоды, если бы захотела.

9


« И родила Сына своеzо псрвсн.ца, и сп еленала

Ezo,

и 110ложила

пото.му что не было и.л1 .м еста в zocrnuнuцe » .

12

Ezo

в ясли,


«Не бойтесь, -

пропел ангел . -

Слу­

шайте, ибо я несу вам благую весть о вели­

ту рождения, и Рождество стали отмечать

25 декабря, а в России -

7 января.

кой радости, которая будет всем людям.

Нетрудно угадать причины такого выбо­

Ибо в этот день родился в городе Давида

ра. Даже беглый взгляд на историю о Ма­

Спаситель, который есть Христос Господь.

рии показывает, что именно это событие

И таков будет знак вам: вы найдете мла­

должно было стать символом, ве нчающим

денца, лежащего в яслях» .

тысячелетни е ритуалы и обычаи .

Казалось, что скромный петушиный крик

Мария кажется неотделимой от цветов .

и божественная песнь возвестили о перехо­

Предания говорят, что в юности она отли­

де от одной эпохи к другой, осененной све­

чалась чистотой и добротой; было очевид­

том, который принес в мир новорожденный

но, что небеса улыбались ей. И поэтому

младенец; это было событие такой важно ­

священникам храма в Назарете было по­

сти, что время, с поткнувшись в ровном сво­

ручено выбрать ей мужа . Они созвали же­

ем течении, сбилось с ритма.

нихов в храм и приказали каждому поло­

Но все же мало что известно об этом со­

жить на алтарь голую ветку. Одна из них

бытии . Только то, что Иисус был рожден

расцвела; ее принес Иосиф из рода царя

Марией в Вифлееме , возможно, в пе щере

Давида . Это определило его избрание в

или в хлеву, или даже в той части до ма, где

мужья Марии.

иудейские крестьяне укрывали свой скот; что

Писания сообщают, что Иосиф был в за ­

чудесные знаки были даны нескольким на­

мешательстве, когда узнал, что его невеста

ходившимся поблизости пастухам; что

ждет ребенка , и смутился, когда во сне явил­

позднее большая звезда вспыхнула в небе ­

ся ему ангел возвестить, что Мария родит

сах

это был знак, указавший нес коль­

Сына Божьего. Но простой люд рассказы­

ким мудр е ца м и з далеких с тран, рас поло­

вал другое . Иосиф и Мария гуляли по саду

женных на вос токе,

что они должны пус­

и пели. Мария, охваченная томлением, ко ­

титься в путь, чтобы найти новорожденно­

торое чувствуют все беременные женщины,

го царя .

попросила Иосифа сорвать ей несколько ви­

-

Так говорится в Писании . Все же осталь­

шен . В гневе, полный подозрений и упре ­

ные подробности добавлялись позднее мо­

ков, он отказался . Пусть вишни собирает

нахами, писцами, священниками, остросло­

отец ребенка, сказал он. И в этот момент с

вами, рассказчиками и прос т ыми людьми,

небес раздался голос . Вишневое дерево на­

величайшее сокро­

клонило ветви, и плоды упали в руки Ма­

вище их жизни . Нет сведений о том , как

рии . Мария была розой мира , говорили лю ­

выглядел Иосиф, пастухи, гостиница и ее

ди, а ребенок

хозяева. Под сомнением даже и са м год,

вед ности.

чтобы украсить веру

-

когда родился Спаситель, а время года -

-

истинным солнцем пра­

Итак, мать и сын принесли свет и наде­

предмет для размышлений и шумных ка­

жду жизни взамен темноты и страха смер­

зуистических споров последующих столе­

ти. Но путь для них, как и для всего ос­

тий. Прошло около трехсот лет, прежде чем

тального мира, был уже намечен : у каждо­

приверженцы новой религии установили да-

го народа существовал ритуал, которыи да-

13


«Неподалеку от той пещеры пастухи сторожилисfJоестадо. Вдруг

14


предстал им Ангел Господень и fJoзfJecтuл fJеликую радость>).

15


вал надежду отчаявшимся и веру в жи з нь,

вится спелое зе рно в колосьях и не будет

а не в смерть. Такие ритуалы были сезон­

играть озорной молодняк на пастбищах.

ными, они отмечали период зимнего солн­

Слово « солнцестояние » означает не что иное, как «солнце все еще стоит ». Зимнее солнцестояние

Далеко от Вифлеема, далеко от земель ,

где правили по законам Римской империи,

цестояния.

-

это точка годового цик­

на черно-ночном ледовом сев е ре

в зем­

нов

-

в огромных деревянных строениях

ла вращения Земли вокруг Солнца, когда

и вокруг костров, полыхающих среди бес­

из-за угла наклона земной оси северное по­

конечных снежных просторов, благоговей­

лушарие отклоняется от Солнца дальше

но совершались обряды, призванные 1:1ер­

всего. От горизонта до горизонта Солнце

нуть coлl!IJC. Лнщи наряжались, надеuая

проходит по небу по очень низкой траек­

лошадиные

1 · оловы,

оленьи

рога

и

кожу,

тории. Те слабые лучи, что достигают

козлиные шкуры,

Земли в это время года, падают косо, да­

стра. Они украшали свои /\Ома и се6я ост-

ют совсем немного света и тепла. День зим­

ролистом и IIЛIOl.!JOM, омслои и хuоси

н е го солнцестояния

весь год, а ночь

-

-

самый короткий эа

самая суровая и длинная.

и тан1Jевали в сuсте ко ­

u

расте11иями ,

которы е

u

-

UCl'-

пrютивостоя ,\И

:1имнсй смерти и но:-~тому были наделены нол­

Большинство людей видели в

шс6ной с илой . Люди устраивали

Солнце Божество, которое дает

111умные пиршества. Они соверша­

свет, тепло и жизнь. В последние

ли жсрт1ю11ри1юшения мертвь1м и

дни декабря Божество показыва­

(южест1:1ам темноты. В чест11 солн-

лось днем ненадолго и напомина­

IJ,a

ло натянутую улыбку больного

старца на смертном одре. Однако 1:1 после­

и 11ЛО/\О(Юдия з емли умсрщвля-

ли с ь жи1:1отные, а у некоторых на ­ родов

-

мужчины и ж е юцины .

дующие дни Божество начинало опять бо­

Люди 6оялись потерять нс только сuет,

роться со всепоглощающей темнотой, посте ­

дающий жизнь, хотя уже и это было дос­

п е шю выигрывая, вплоть до середины лета,

таточно страшно. Эти люди были уверены

когда оно ярко- золотым сол н еч ным велико­

в том, что темнота 6ыла наполн е на духа:wи

лепием полыхало в н ебесах.

зла. Во мраке появлялись привиде ния , IЮ/\ ­

Люди не относились к победе солнца как

крадывали сь оборотни; в HOLJИ, творя :1лыс

к чему-то само собой ра з умеюще муся .

дела, таились ведьмы, демоны, гоблины и

Мужчины и женщины ощущали себя ча­

черти; своры сверхъестественных псов со­

стью вселенной, считая, что имеют свою соб­

бирались на вересковых пустошах; злобные

ственную роль. Они верили, что солнце и

духи

вертелись около домов,

ра з ыски1:1ая

свет были действительно неуязвимы во вре­

вход. Поэтому мужчины и женщины при ­

мя солнцестояния . Земля дрожит под ша­

думывали, как их обмануть. Они пели за­

гами мертвых, и если все живое не будет

щитные заклинания, прикрепляли магиче­

молиться и совершать обряды, смерть вос­

ские символы на двери и одежду. А от тем­

торжествует. Лето никогда не вернется, не

ноты спасались разводя огонь .

расцветут цветы и не пос пеют плоды, не поя-

16

-

лях кельтов, готов, финнов , дэнов и гун­

Огонь был неотъемлемои частью всех


зимних празднеств. Он был братом солн­

тьму,

ца, взывающим к небесам. Огромные ко­

было 25 декабря. Поводом для торжеств

стры полыхали на холмах Ирландии и Шот­

были и многие другие дни в декабре. Одна­

ландии, в горах Франции и Германии, в по­

ко все они имели непосредственное отноше­

-

считали, что днем его рождения

коях скандинавских королей. В странах Сре­

ние к большому природному кризису, наи­

диземноморья, подвластных Риму, на зим­

высшая точка которого приходилась на день

нем праздник е , устраиваемом римлянами,

самого с лабого и кратковременного появ­

зажигали свечи. Первоначально этот празд­

ления солнца.

ник на:.~ывался 6румалии, rю:1же он стал и:.1-

Все эти обряды в конце концов были

вестен как Сатурналии. Торжества посвя-

собраны воедино и приурочены к Рожде-

1цались титану Сатурну, покровителю уро ­

ственским торжествам, и, хотя происхож­

жая, долго находившемуся в плену у сво­

де ние их забывалось со врем е нем, отголо­

его сына Юпитера глубоко под землей. 80:.1-

ски дре вних церемоний о се бе напомина­

можно,

не-

ли. Следы их можно обнаружить в тяге к

из-за того,

что томившиеся

в

мир

п ламени свечей и разжиганию святочного

внерх ногами, Сатурналии была праздни­

полена, в мимах и ряженых, причудливых

ком перевертышей: хозяева с.лужили рабам ,

ритуалах

воле

титаны,

как

считалось,

видели

и

играх,

где

э хом

отдавались

а рабы ком а ндовали хоз}lева ми .

дре вние и забытые жертвоприно ­

Это было врем}! пиршеств, когда

шения, в самой це ре монии празд­

несли зеленые ветки, символизи-

нования и выборе праздничной

рующи е жизненную силу, и дари­

еды,

ли подарки. Мужчины и жещци­

плюща и хвои, в украш е нии рож­

ны брос али вы :юв темноте сноим

в гирляндах из остролиста,

дес твен с ких

елок,

в

одаринании

бе :1удержным весельем и отгоняли ее пес-

подарками и самих словах пе с ен, которые

нями и плясками .

рас п евали. Дитя, которое было Сыном

Даты и содержание церемоний и тор­

Божьим и звалось солнцем праведности,

жеств были ра:1личны. Среди некоторых на­

обе щало освобождение от темноты и на­

родов _п е риодом, на который приходилось

дежду на вечную жи з нь. То, что рожде ­

большинство ритуалов , было нач ало нояб­

ние

ря. Так было у кельтов, у которых зима

казало сь е сте ств е нным; э то соединило но­

начиналась в день праздника Самайн, пер­

вую веру со старой и помогло людям со­

е го

связ а ли

с

с а мым

с ердце м

зимы,

вого но~бря. Скандинавы первоначально

хранить привычное течение жизни . Атри­

отмечали Юль -

буты Рождества -

Святки, зимний обряд -

это атрибуты света и

в ноябре, когда те мнота начинала окутывать

тьмы. Это время радости и богослужений,

их землю. У многих народов праздники рас ­

празднований и добрых пожеланий. Но все

тягивались на следующие два меся ца . Рим­

это е ще было припра вле но доставляющим

ские Сатурналии приходились на неделю,

удовольстви е оттенком страха,

заканчивающуюся 24 декабря . Последова­

ком древнего суе ве рия, торжествовавшим

тели персидского бога Митры -

в день солнце стояния, когда смерть и тем­

рожден.­

ного в пе щере бога света, который прогнал

пережит­

нота правили миром .

17


18


ДНИ ЗИМНЕГО BOЛIIIEБCTBA Давным-давно, когда жизнь зависела от чере­ дования пахоты, сева, сбора урожая и возвраще­

ния солнца, не только Рождество, но и все дни зимы были наполнены волшебством. Дни были посвящены ритуалам, призванным помочь полу­

чить хорошее стадо и урожай, оградить свой дом, прогнать тьму.

Во Франции, Германии и некоторых районах Британии, например, зима начиналась в день Святого Мартина (Мартинмаса)

-

11 ноября,

когда взору избранных ясновидцев представал

сам святой, скачущий на белом коне по лугам и полям , рассыпая из складок своего плаща пер­

вый зимний снег.

Мартин был раннехристианским святым, ко­

торого почитали за его великодушие . Однажды он разорвал свой плащ надвое, чтобы согреть за­

мерзающего нищего, в другой раз отдал чашу ви­ на, полученную от императора, самому смирен­

ному из его священников. Он был покровителем вина и виноделов .

Поздним вечером накануне этого дня разжи­ гали костры, забивали животных и засаливали их мясо ,

которое за прещалось

есть

всю зиму.

Возможно, помня древние зимние жертвопри­ ношения, кровь животных иногда разбрызгива­ ли у порога.

День Св. Мартина был одним из тех празд­ ников, когда впервые пили новое вино. Взывая к покровительству святого, немецкие дети стави­

ли на крыльцо сосуды с водой в надежде, что

вода превратится в вино. Утром в день Св. Мар­ тина вода действительно могла стать вином, а рядом появиться особое печенье в форме лоша­

диной подковы в подтверждение того, что свя­

той проезжал неподалеку этой ночью.

19


ДЕНЬ СВЯТОГО

АНДРЕЯ День Святого Андрея праздновался 30 ноября в Шотландии, !Jентральной Европе и Греции . Ш отла ндцы в этот день п о традиции охотились

на белок и затем ели их во время застолья. Даль­ ше к югу ночь н аканун е этого дня считалась бла­

гоприятн ой для проро честв. Девушки на выда­

нье могли увидеть во сне своих суженых . В Ру­ мынии же этой н очью воскресали мертвые, а в окрест н остях деревень выискивали сво их жертв

вампиры. Н а дверны е косяки вешали чес нок, чтобы н е подпустить при зраков, и ни один бла­ горазумный человек не выходил на проезжие до­ роги, так как на п ерекрестк ах до са мого рассве­

та за ним охотились привиде ния.

21


22


ДЕНЬ СВЯТОГО НИК О ЛАЯ В те времена, когда миром правили старые бо­ ги, в зимнем небе над Германией и Скандина­

вией скакал на коне бог Один -

Праотец. Его

окружали элыры и духи, и те смертные, кто по­

читал их, получ ал и подарки. По зже лошадь О дина, эльфы и подарки стали атрибутами хри­ стианского святого по имени Николай. Николай жил в Малой Азии. Так как он не один раз в тече ние своей жизни ус покаивал штор ­ мы

щ1

море,

он

стал

покровителем

моряк ов,

а

так как воскрес ил к жизни троих убитых юно­

шей, стал п окровителем мальчиков . Н о самая з нам е нитая притча о н ем б ыла про трех деву­

ш ек, кото рых их обедневший отец намеревался

продать в рабство. Николай с пас их, послав три

мешоч1<а :юлота в приданое. Эти ме шочки он tiросил им одн ажды н очью в окн о, и о ни упали 11 а ден ичьи Gа шмаки , гюставлt: нны е просушить­

с н около камина . После этого он стал и :шес тен как по1<ровитель дt:вушек, а фра нцу3с ки е жен­

l[!ИllЫ молились ему за свои х мужей.

С1юим 11ок1н>шпелсм е го также с читали рос­ тон 1~ц ики , и о его мешочках с 3олото м нам на1ю ­

ми11ает торговый :J11а к с тремн :юлотыми ш ара­

ми. Но нес же Gолее все го 011 про сланился своей

I [!t'/\рос тью н разда<1е подаркон. В Германии и Голландии в 1<а нун его д11 н дети выставляли за лверь с uои башмаки, донерху наполн енные се-

110м и мо1жов1<0Й для его бело го 1<о ня , точь

как

их

предки

осгавл нли

-

1<uрм

точь -в­ для

конн

Олин а. Они :шали, что ночью над вершинами I<ры ш п ро 11 есеТ<.: я Николай в со пр овожден ии

::~льфа Кнехта Рупрехта. Рупрехт несет прут, ко­

торым хлесгают непослуш ных ребятишек . Сам же с внтой н есет корз ину игрушек и сладостей, чтuGы п олож ить их в башмаки всех хороших де ­

тей .

23


ДЕНЬ СВЯТОЙ лючии В северн ых странах, где зимняя темнота дер­ жится дольше,

ч е м в дру ги х м ес тах, тоска лю­

дей по свету нашла свое выражение в пра здн о­

вании дня Святой Лючии из Сицилии, само имя к оторой, по и х мнению, означало свет . Это про­ исходило

13 декабря, в день, который по старым

календарям считался днем з имнего сол нцес тоя­

ния. П ос ле ре формирования кале ндаря солнце­ стоя ние стало приходиться н а

21

декабря, но

праздник Святой Лючии продолжал считаться

началом Рождества в Швеции и Норвегии . С та рое с казан ие говорит о то м , что в канун этогn дня можно б ыло увидеть са му Лючию, с коль :.JЯщу ю

по

с н еж ным

полям

и

за мер 3 шим

озерам с с ияю11_JеЙ короной на голове. В городах устра ивали сь фак елы 1 ые ш еств ия , зовущи е и с­

че з н ушш1i1 свет вернуться. Доч~ри в каждом до­ м е вставали в Пfн:'драссветн ой те мноте, одева­ лись в белое, надеuал и на голоuу ве н к и и з uерс ­ ска и ли ост р ол и ста и с зажженными све чами н е ­

С\И уго1це 1ш я

euJe

сшоцнм взро сл ым ,

uce

время

напевая в •~есть наступающего Дня С вятой Лю­ чии .

25


26


ДЕНЬ СОЛНЦЕСТОЯНИЯ С неза памятных времен люди устраивали маги­

чес кие танцы , и по всей Европе эти танцы в день

солнцестояния были защитой от тьмы. дав ни х церемониях нап ом ин ал и

06

этих

деревенск и е

11ляск и с ме чами , испол ня в ши еся в сам ый ко­

роткий из дней -

21

декабря . Одетые в осо ­

бые, украшенные лентами костюмы, мужчины

кружили пn 'Iасовой стрелке по ходу движения сол н ца,

-

-

слева н а п раво, и , скре щи вая ме­

чи, изображали в воздухе фигуры . Самая важ­ ная оз н ачала ко нец тан1J,а: это была ш естико -

11 е ч11ая :.шезда

-

зем н ой с имвол ве чн о го солнца.

27


28


I<AHYH Ю)КДЕСТВА Канун Р ождества праздн овал и н е только люди . В Сюшдин авии гово рили , что в эту н о ч ь навес ­ тить родной дом прих оди л и призраки умерших.

П отомки радушно принима ли их : п осле то го, ка к б ы вала Jако н'1 е н а трапеза ж ивых , оставлял и еду

для умерших предков. Затем живые уходили, чт обы душ и пр ед к ов могли войт и и отп раJд н о ­

вать свое Рождество.

29


ЮЖДЕСТВО Как гласят стары е сказания , когда полночь воз­ вещала о н асту пле нии Рождества, на мир спус ­

калось сп окойствие. Даже в темноте птицы про ­ с ыпал ись и п ели, и волшебство этого времени бы ло таково, что воробьи распевали рождест­

венские гимны так сладко, как соловьи. Утром мужчины и же н щины, которые попадали в без­ людные места, могли увидеть, что звер и безмя­ тежно отд ыхали все вместе: хищники и их жерт­

вы собирал и сь н а один- един ственный день, как в мирном царстве.

31


32


I<AHYH НОВОГО

ГОДА

Чтобы Н овый год 11rинсс достаток, необход им о бьс\!J nпхорu 111пь или прuп1ап> старый год и ду­

хов , ны1 1уц.1снных во время солн цестоя ния . В де­ ревш1 х от Британии /to Австр ии старый год в ви;tс спломс1 11 10го чучела по имен и Смерть с н а­ чала

н если

по

улицам ,

а

потом топили

в

реке,

:.JоflЫВали и ли сжигали. В других местах обыча и были более веселые. В канун Н ово го года люди устраивали шествия, н аряжал и сь в костюм ы , н а­

девали маски, 1<оторые должны были защитить

их от злых с ил. Они, шествуя гю городам, стуча­ ли налками в дома, били в бараба ны , :.Jвен сл и

колш,ольч нками 11 u-1сл1<али кнутам н . Ul yм « Го­ родской суматохн », ка1< этп н а:.Jывали , п ро го н ял 11ри3раюш умt'рш и х

в старом голу

11

делал при­

хо;t Нuво1 ·0 гола бс:.Jш1ас ны м.

33


ДВЕНАДЦАТАЯ НОЧЬ Да вным-давно канун двенадцатого дня Р ожде ­ ства был време н ем , ко гда люди могли убедить­

ся в жи з н е нн ой с иле всего, что зимо й было п о ­

груже н о в сон . Н а за п аде Англии это й н очью сельс ки е ж ители собирал и с ь в садах, чтоб ы вы ­

пить за доброе здор овье свои х я блонь . П олага­ ли , чтu в яблон е , и здавна П О '1 итаем о й за плоды ,

ж ивет волшебный дух. С пес нями и закл ин а ­ ниям и люди обращал ис ь к дер еву , чтобы пробу ­

дить его ото ( IЫ. Один из них был наряжен бы­ ком, с имволом плодо родия . И все предла гал и что- нибудь духу дерева, заклин ая е го п лодо н о­ с ить: в его ветвях О(Тавляли хлеб и соль , а ин о­

гда и пирог, пропита нны й ябло• 111ым в ин ом

-

с идром. Сами ветки тож е о пус кали в ( ИДр или uбрылина ли и м во время обряда.

35


ДЕНЬ БРИГИТТЫ У британцев в стародавние вре мена была боги­

ня молодости и плодородия по имени Брайд; хри­ стиане называли ее Святой Бригиттой и отме­ чали ее праздник 1 февраля. Н о празднования были гораздо старше христианства. В народе го­ вор или, что Брайд на протяже нии всех темных месяцев держала в неволе в своей горе богиня зимы , которая с помощ ью серебряного молотка

сковывала землю льдом. В начале февраля юную

богиню освобождали. В канун праздника в Ир­ ландии и Ш отла ндии люди заж игали с ве чи, чтобы вернуть свет весны, которая следовала по

стопам Брайд . П отом о ни ставили у порога кро­

вать и посылали приветствия в темноту. Когда наступало утро, они рассматривали золу и з оча­

га. Если зола была разворо ше н а, это было хоро­

шим знаком и говорило о том, что Брайд опять вернулась на землю, а з иму пр огн ал и.

37


СЕРДЦЕ ТЕМНОТЫ

ного веков назад в

рышника и терна так, что маленькие птич­

Южной Англии

ки, прятавшиеся в ветвях, взлетали вверх,

Рождественской

прочь от опасности.

ночью

на

фоне

За этими маленькими птичками и охоти­

п е и зажа

лись мужчины. Мужчин называли Рожде­

разыгрывалось

ственскими Парнями-Крапивниками, они

любопытное действо. Был сильный снегопад;

добывали для деревни крапивника. Тот, ко­

снег лежал на ветках и высился, как гюдуш­

му удавалось вспугнуть хотя бы одного и

зимнего

ки, на крышах спщцей деревни. Вся белая,

п ерело ми ть его хрупкую с пину ударом сво­

тихая :1емля спокойно отражала свет звезд.

tЙ палки, ста новился Королем этого дня.

Под снtжным покровом хранились старые

Король был хозя ином це ремонии. Он

секреты. В некоторых деревнях eu.Je долго

клал крошечное существо на миниатюрные,

наблюдалось движtниt после того, как цер­

украшенные лентами похоронные дроги, ко­

ковные колокола отзвонили в полночь.

торые были прикреплены на верхушке его

У дверей домов появлялись огни , они дви ­

шеста . Потом он вел своих парней по доро­

гались по узким улочкам, собирались груп­

ге назад в деревню, где и з труб уже вился

пами у колодца. Это были маленькие мас­

дым утренних очагов.

ляные лампы, прикрытые от ночного ветра

По мере приближения к домам Парни ­

фонарными крышкам и из железа, и держа­

Крапивники до хрипоты кричали о своем

ли их в руках молодые люди в рождествен­

триумфе и смеялись над холодом . Ставни

ских костюмах. Их лица были вымазаны са ­

распахивались, и оттуда выгляд ывали ро­

жей, тела закутаны от холода, и с фонарями

зовые лица . Около первого дома молодой

они несли шесты и дубинки. Толкаясь и по­

человек останавливался у калитки и пел не ­

смеиваясь, они покинули колодец и проби­

леп ую п есню:

рались с кво зь снег мимо домов, мим о церк­ ви, мим о овчарен и коровников на краю де ­

ревни, по тропинке, которая вела в поле .

Мы сбили кра11ивнuка для Рабина Бобина, Мы с били кра 11и вника дляД.ж·е к" иэ Кэ на, Мы сбили кра 11и в ни ка для Рабина Бобина, Мы сбил и кра 11и вника дл я всех людей.

К тому моменту, когда забрезжил пер ­

На последней ноте дверь дома отворя­

вый утренний свет, мужчины были далеко

лась . На пороге стояла хозяйка, с усмеш­

от своих домов . Можно было видеть их тем­

кой размахивая подарком П арню- Крапив­

ные фигуры, двигающиеся среди изгородей.

нику . Это была огром ная кружка пеняще­

Они били шестами по голым ветка м боя-

гося пива. Мужчины передавали кружку по

39


кругу, а Король выдергивал красное перо

кн, живущей в изгородях и распевающей

из птицы и, размахивая, протягивал его в

веселые песни? Более того, крапивник с не­

подарок хозяйке.

запамятных времен был самой священной

После этого Парни-Крапивники перехо­

из птиц, и его божественность была запе­

дили от одного дома к другому, распевая

чатлена в именах. На латыни птицу звали

церковный двор, где выкапывали малень­

regulus, или «маленький король», на не­ мецком - Zaunkonig, или «Король изго­ роди», и Schneekonig, что значит «снеж­ ный король»; французы называли ее poulet de Dieu, т. е. «Божий цыпленок». В лю­

кую могилку и предавали его земле.

бой день года, кроме одного, вред, нане­

свою странную песню, получая подарки и

раздавая птичьи перья. Обойдя все дома, молодые люди меняли свою мелодию на по­

гребальную. Они относили крапивника на

С небольшими вариантами это действо

сенный крапивнику, был святотатством,

происходило одно время в деревнях и горо­

неминуемо приносящим несчастье. Шот­

дах по всей Европе: иногда Рождественским

ландцы говорили, что, если навредить кра­

утром, иногда 26 декабря, в день Святого

пивнику, коровы будут давать молоко с

Стефана, иногда в первый день Нового го­

кровью . А во Франции те, кто разрушал

да, иногда на Крещение . На острове Мэн

гнезда крапивника, рисковали своими до­

птицу несли не на дрогах, а подве­

мами, которые могли сгореть, или

шенную за ноги на скрещенных об­

своими

ручах, украшенных еловыми вет­

ли в наказание засохнуть и отва­

ками и лентами. Перья давали ры­

литься. Чтобы показать свою лю­

бакам острова как амулет против

бовь к этой птице, французы рас­

кораблекрушения. Во Франции

которые мог­

сказывали об одном из первых

крапивника несли привязанным снизу к шес­

святых, который, работая на монастыр­

ту, а на Короля Парней-Крапивников наде­

ском винограднике, положил свою одеж­

вали корону и чествовали по-королевски

факельными шествиями и торжествами

40

пальцами,

-

ду на куст. Крапивник построил там свое гнездо, и святой, боясь потревожить пти­

на протяжении всего Рождества. В других

цу, обходился без одежды, пока оттуда не

местах Парни-Крапивники несли добычу в

улетели птенцы.

украшенном гирляндами домике со стеклян­

Никто не может сказать определенно, по­

ными стенками. Ирландцы привязывали пти­

чему почитали крапивника . Птица часто за­

цу к вырванному с корнем кусту остролиста,

летала в темные места

перевязанному длинными лентами. Несмот­

ны

ря на разные детали, смысл обряда был оди­

бя силы земли. Кое-кто утверждал, что

-

-

чащи, расщели­

и, возможно, поэтому вбирала в се­

-

наков: умерщвление крапивника и раздача его

именно крапивник

перьев приносили доброе здоровье и доста­

торая принесла на землю огонь с небес; пти­

ток жителям деревни.

цу опалило солнце,

та первая птица, ко­

поэтому ее оперение

Но почему смерть крошечной птички

красноватого оттенка. Други~ рассказыва­

должна принести удачу? И почему, в ча­

ли историю про спор о верховенстве среди

стности, крапивника

птиц. Корону предполагалось отдать тому,

-

прелестной птич-


кто сможет подлететь ближе всего к солн­

ношениях еще долго жила в виде рождест­

цу. Выше всех воспарил орел, но крапив­

венских обычаев. Такие ритуалы, как охо­

ник , который спрятался в его оперении, вы­

та на крапивника, достаточно очевидно ука­

прыгнул оттуда

и

зывают на свое происхождение. В некото­

взлетел выше, победив орла и выиграв ко-

рых частях Ирландии, например, был обы­

рону.

чай резать на Рождество какую-нибудь пти­

в верхнеи точке

полета

Каковы бы ни были причины, но в вооб­

цу : курицу, гуся . Птицу съедали на празд­

ражении людей эта птица была окутана тай­

ник, а порог дома на счастье сбрызгивали

ной и наделена необыкновенной силой, а ее

несколькими каплями ее крови. Шотланд­

жи3нь считали драгоценной. Вот почему ее

цы в первый день Нового года выходили

и приносили в ж е ртву.

охотиться, и кровь первого убитого живот­

Хотя охотники и не осоэнавали этого,

ного обещала охотнику удачу.

охота на крапивника была жертвоприноше­

Большинство обычаев, связанных с жерт­

нием, отголоском эимних ритуалов тех вре­

воприношением, мало напоминали свое кро­

мен, когда у людей появились первые пред­

вавое происхождение . Они принимали фор­

ставления о богах. Священная смерть пти-

мы шествий наряженных людей и были пол­

1.!Ы была даром силам вселенной и мольбой

ны веселья; сохранялся лишь слабый отго­

о благоволении и счастливой судь­

лосок торжестве нности былых ри­

бе. Владение перьями свя3ывало

туалов. Например, во времена, ко­

смертных с божественным.

гда Британией правили римляне, ле­

В ранние времена таким звеном

гионеры, последователи Митры,

}Шлялись короли. Правители были

бога света, приносили ему в жерт­

священны. Считалось, что и пло-

ву быков. Много веков спустя от

11.ородие эемли эависит от них. В некоторых странах после правления в течение года

-

или восьми лет, или в любое время, когда

той религии остались лишь комичные рож­

дественские ряженые, как, например, Оосер из Дорсета, который расхаживал по дерев­

короля приносили в

ням в бычьей маске. В Ковентри был даже

жертву ради его народа, пеп ел ж е разве ива ­

бык-танцор, именуемый С тарой Бронзовой

была угроза голода,

-

ли в полях , чтобы они были плодородными.

Мордой. Как и все Рождественские живот­

В большинстве культур, однако, богов за­

ные , он должен был приносить удачу.

дабривали менее драматичес кими способами.

Однако гораздо популярнее были Рож ­

Считалось, что таинственной силой облада­

дественские лошади

ли такие животные , как бык, лошадь, боров,

диная

-

их-то и приносили в жертву. Дабы при­

голова

на

-

палке,

деревянная лоша­

-

приш ед шие

с

Крайнего Севера. Хроники писали, что в

общиться к божественному, люди ели мясо

Норвегии времен викингов празднества се­

этих животных, а чтобы стать такими же

редины зимы устраивались следующим об­

сильными и плодовитыми, они надевали на

разом. Из своих крепостей спускались вниз

головы их черепа и кожу.

по заснеженным холмам на санях и лыжах

У же после того, как старые религии бы­

воины. Они везли бочонки пива и гнали впе­

ли вытеснены, память о зимних жертвопри-

реди себя лошадей и овец. Они собирались

41


в жилище своего вождя и устраивали в се­

гие мужчины, у которых не было особой

редине очаг. Там перед образом Праотца

роли, просто присоединялись к процессии.

Одина умирали под ножом их лошади .

Дети пытались оседлать коня, женщины от

Кровь животных собирали в сосуды и раз­

него убегали. Люди кидали подарки -

брызгивали по полу у подножия фигуры бо­

дости или деньги

га и над головами людей. Чашу с кровью

и просили удачи .

в его щелкающий рот

передавали из рук в руки, и, когда все от­

Нагруженный, встающий на дыбы, «ХО·

пивали из нее, начиналось само торжество.

деН>> был, очевидно, пережитком какого-то

Память об этом жертвоприношении на­

древнего лошадиного обряда. Ключ к его

много пережила викингов. На протяжении

происхождению сохранился в самой жиз­

веков в Британии

ни. Слово «Ходенинг» связано с лошади­

-

стране, долгое время

находившейся под властью викингов,

-

ной маской, которую надевали на голову

существовал обычай в День Святого Сте­

главного актера, и с деревом, из которого

фана пускать лошадям кровь (но не уби­

иногда делали голову (от английских слов

вать их). Считалось, что кровопускание очи­

hood, что означает «капюшон», и wood -

щает животных. Но выбор дня ритуала в

«дерево»). Но, скорее всего, оно связано с

самой середине зимы требует другого объ­

именем северного бога Одина, в жертву ко­

яснения. Скорее всего, это было связано с

торому приносили лошадей .

древними жертвоприношениями лошадей.

Жертвоприношения и напоминания о них

Связь со старыми богами была более оче­

продержались в зимних празднованиях так

видна в британском Рождественском ритуа­

долго потому, что страх перед зимой был

ле, именуемом «ходенинг». Для тех, кто при­

огромен. В Британии и странах, располо­

нимал в нем участие, он казался не более

женных ближе к северу, мир , казалось,

чем шуткой, которая в худшем случае мог­

умирал каждый год вместе со светом. Аст­

ла напугать самых впечатлительных зрите­

рологи говорили,

лей. Uентральной фигурой действия был

рые управляли жизнью смертных, были вы­

что сами звезды,

кото­

мужчина, изображавший лошадь. Его на­

строены в определенном порядке. В поясе

крывали одеялом или простыней, а сверху

созвездий, образующих зодиак, правил зло­

торчала голова лошади. Она могла быть

вещий Скорпион, который сражался с

деревянной, подчас ярко раскрашенной, а

Солнцем. Дьявольское созвездие, иногда

даже настоящим лошадиным че­

именуемое «Крадущимся», было источни­

репом . И в том, и в другом случае исполь­

ком смерти и темноты. Стрелец вечно пре­

зовалось проволочное приспособление , бла­

следовал Скорпиона со стрелой, нацелен­

годаря которому челюсти, щелкая, откры­

ной в его звездное сердце, но так и не пора­

иногда

42

-

сла­

-

вались и закрывались так, что наводили

зившей древнее чудовище. За Стрельцом,

ужас, а в глазницы часто вставляли свечи,

подвижный и легкий, следовал Козерог -

чтобы заставить их сверкать. С этим «хо­

источник хаоса.

деном» ходили по улицам города, иногда с

В безмолвии земли казалось, что среди

погонщиком с вожжами в руках, а иногда

старых богов, упоминаемых в ритуалах и

под аккомпанемент труб и барабанов. Дру-

поверьях, начинался переполох. Боги под-


~~

, . Jар.цссш,1

Топаи ноlами, 111риси lолmюй. ч<:ловск. и~ю6µижанший лошад ь-холена ,

по 6µитански .м у~ 1ш1а.л1 и нµиноси.1 нссл1 удачу. Холен был оссслым µождсстнснски

CO~iЛOHUl.:Лf с Н/С,t/НЫА/ rlJJOШ .'lbl~f: :-Jl1/0 6ы. 1 01'/lОЛОСОК дµCtJHClfJ ~iU.AIHClO жсµтттµино

CHU>I

43


нимали свои седые головы и сердито взи­

заботливо сохранялся, как, впрочем, и со­

рали на слабых самозванцев, посягавших на

лома. Считалось, что в этих злаках обитал

их древние территории. В Шотландии, Ир­

сам дух полей. Сохранение их было зало­

ландии и Уэльсе зима была временем ведь­

гом

мы, известной у шотландских кельтов под

В Швеции и Дании из зерна последнего сно­

хорошего урожая в следующем

году.

именем Каилик Бер, или Старой Бабы . Она

па пекли рождественский пирог, а в неко­

поднималась из своего укрытия в скале или

торых районах Англии готовили «фрумен­

горе, чтобы завлечь в ловушку Брайд

ТИ», сладкую пшеничную кашу на молоке,

-

дух весны. В Скандинавии леса и заснежен­

дарующую всем здоровье . Ели ее Рожде­

ные поля дрожали, ко1·да темнота вторга­

ственским утром. В Стаффордшире и Йорк­

лась и будила старейших из богов. Это бы­

шире, как и в других местах, из стеблей по­

ли hrim-thursar, или «морозные гиганты».

следнего снопа сплетали куколку. Она могла

Кари, ветер, дующий с гор и моря, был сре­

быть в форме дерева, мужчины или жен­

ди них. Кари был отцом Фрости

моро­

щины, птицы или козы . Ее вешали в доме,

за, которыи в свою очередь породил снеж­

чтобы она принесла счастье хозяевам, а в

-

ную великаншу и целый отряд снежных бо­

конце зимы скармливали скоту в хлеву, что­

гов. Все вместе они творили зиму, тайно

бы благословить его тоже. Соломой усти­

11роннкали в жилища, пробираясь холодны­

лали полы в домах и церквах и разбрасы­

ми пальцами через окна и двери, покрыва­

вали ее на полях, чтобы сделать плодород-

ли саваном леса и душили поля.

ными .

Люди в страхе защищались как умели.

Однако усилия людей -

жертвоприно­

В ноябре, на стыке времен года, когда дни

шения и соломенные куколки, хвойные вет­

начинали укорачиваться, на ветках деревь­

ви, хранившиеся как воспоминание о жи­

ев шуршали сухие листья, а голые пастби­

вых растениях, огонь, разводимый, чтобы

ща лежали, скованные морозом, люди за­

вернуть солнце,

бивали животных, которых они не могли

большой пользы посреди зимы. Тогда

прокормить зимой. Англосаксы поэтому

мужчины и женщины собирались в своих

называли ноябрь кровавым месяцем . По

жилищах у очагов и зажигали свечи. Тем

обычаю на убой скота отводились опреде­

временем за стенами домов свободно раз­

-

казалось, не приносили

ленные дни . В Англии это происходило в

гуливали старые боги, сопровождаемые си­

День Святого Мартина

лами тьмы : гоблинами, феями и, самое

11 ноября , когда на

стол подавалась традиционная для этого дня

говядина. в

rермании в этот день резали

страшное, привидениями.

Северные Святки, с жертвоприношения­

свиней, кур и гусей . На Оркнейских остро­

ми и торжествами, приходились приблизи­

вах

в День Святого Игнасия,

тельно на период солнцестояния . Но изна­

забивали свиней, поэтому этот день также

чально это был праздник мертвых, устраи­

называли Днем Свиньи .

ваемый в честь предков

17 декабря,

-

бледных теней,

Не обходилось и без даров полей . В кон­

порождаемых прячущимся солнцем. Они

це сбора урожая последний сноп колосье в,

выходили на побережье, если находили свою

будь то ячмень, рожь или пшеница, всегда

смерть в море , или поднимались из гробов,

Астролош шнорили . что судьба рожденны х аимой была скры та

45


Из дре6него дыхания Кари, зимнего 6етра, 6ыходили холодные скандина6ские

46


боги: ЧерныйМороз,Ве<tныйБуран, Сугроб,Краси8оПаЭающийСнег.

47


которые не могли держать их под землей.

Если ее не кормили или хозяева были не­

Они приходили из своих скрытых миров,

аккуратными и небережливыми, Берта насы­

чтобы еще раз навестить мир живых .

лала бедствия и увечья, а если люди следили

Даже когда христианские ритуалы обла­ городили святочные празднества, люди про­

за тем, что она делала, она ослепляла их. Но у богини были и более приятны е качества .

должали помнить о старых богах и говори­

Согласно тирольской сказке, она прояви­

ли, что они вернутся и заявят о своем праве

ла большое великодушие к крестьянину,

на человеческую смерть. Когда зимний ве­

которыи

тер

вопреки

здравому

смыслу осме­

северных

лился выйти эа порог накануне Крещения .

стран слышали могучий крик О дина, кото­

С qюнарем в руке она ходила той ночью по

рый с дикой свитой потерянных и голод­

его скотному двору. Он же был сильно пьян

ных душ охотился в небесах. У видеть Джо­

от святочного пива, но холодный воэдух ос­

завывал

за

окном,

жители

лери , или святочное привидение, означало

вежил его,

для христиан смерть. И мудрый народ ос­

лоса. Белые фигуры двигались среди эвеэд :

тавался у себя дома.

над ним была Берта .

Эту свору охотившихся привидений в

и он остановился, услышав го­

Внезапно она спустилась, освещаемая сви-

разных местах называли по-разному . На

тои младенцев-привидении, следовавших эа

севере Англии они были известны как гон­

ней. Вся компгния пронеслась сквоэь кре­

чие псы Габриеля, или « рэч » Габриеля, что

стьянские постройки и скотный двор. Берта

означало

« погонщики трупов »,

-

скачу­

u

u

наблюдала эа крестьянином , естественно, н е ­

щие по облакам псы-привидения с горящи­

видимая,

ми глазами . Иногда говорили, что их пред­

дымка ее платья коснулась его руки. Ма­

водителем был король Артур. В Уэльсе

ленькие фИIJ'fЖИ кувыркались поэади нее,

охотником считался Г вин ап Надд, влады­

как множество птенцов, щебечущих слабы­

ка подземного мира . В некоторых районах

ми голосами . Но один из них отстал. Он ко­

Германии охотником была старая богиня

вылял в длинной ночной сорочке, которая

и

он

в:.~дрогнул,

когда

холодная

Берта, которая путешествовала по земле в

мешала ему идти, так что, сделав несколько

сопровождении эльфов, фей и привидений.

шагов, он неуклюже падал на холодную зем­

(В эпоху христианства Берту продолжали

лю . Крестьянин, сам отец, проявил заботу.

почитать простые люди. Она лелеяла души

Он поднял маленькое привидение и, крепко

младенцев, умерших некрещеными и поэто­

держа его одной рукой, обвязал его вокруг

му оставшихся без покровительства церк­

живота своей подвязкой, чтобы она, как ре­

ви . ) Богиня скакала над крестьянскими дво­

мень, поддерживала ночную сорочку. Затем

рами и домами, проверяя чистоту дворовых

он посадил существо себе на ногу и слегка

построек и оценивая прялки и веретена хо­

подтолкнул его в сторону богини.

зяек. Опасаясь ее проверки, очаги вымета­

Берта стояла на пороге крестьянского до­

ли дочиста. Дома украшали хвоей. Чтобы

ма, наблюдая. Она улыбнулась, когда при­

угостить ее, выставляли блины. Пекли пи­

видение добралось до нее, и ее старые глаза

роги в форме башмаков, чтобы богиня мог­

потеплели . « Добрый человек, -

ла наполнить их маленькими подарками .

она. -

сказала

Мое благословение твоим собст-

Старые 6ozu чи сто тюявляли сь в ни .мнем н ебе Европы. пуzин людей. В Германии бошня очаzа Берта мчалась по облакиА1, окруженная св итой эльфов и фей , л аскин привид е ния уА1ерших м л иден.цев.

48


Волшебст6о д6енадцатиРождест6енских дней 6ыпускало духо6 поля,

леса и 6оды. В русских лесах нимфы, 1-1азы6аемые русалками, выходили

из озер и рек, чтобы танце6ать и петь свои таинственные песни.


Из скал и пещер, из самоu т верд и земл и ныход или zобл ины, которых ~реки

наз ывали калликанцари. Они чинил и зл о добропорядочньш хозяевам там, zд е устраивался Рожд ествен ский праздник.

52


венным детям. Пусть никогда не будут они

Эrи рождественские привидения проника­

в нужде». И так оно и случилось. Дети кре­

ли в дома своих потомков полакомиться тем,

стьянина жили счастливо и долго.

что было оставлено им, и повеселиться но­

Такие простые истории рассказывались о

чью. Люди были уверены, что в Рождество

Берте и тогда, когда ее прежние чары уже

они устраивали свои рождественские торже­

были ослаблены новой верой. Но одно вре­

ства и в полночь собирались в опустевших

мя она была главной богиней домашнего оча­

церквах. Смотреть на них было опасно, по­

га и хранительницей хозяйства. В языческие

тому что они страстно желали, чтобы смерт­

времена сезон Святок был периодом, когда

ные присоединились к их компании, а также

в каждом доме для Берты делали каменный

еще и потому, что привидения, или двойни­

домашний алтарь, на котором горел костер

ки, людей, обреченных умереть, волочились

из хвойных веток. Считалось, что Берту

сзади, будто страстно желали увидеть тех, к

можно вызвать из дыма горящего дерева,

кому они вскоре присоединятся.

чтобы она поднялась из пламени и предска­ зала будущее сидевшим у очага.

В период солнцестояния пытались уви­

Поэтому в часы Рождества люди обхо­ дили церкви стороной. Однако человеческое любопытство часто пересиливало страх.

деть прошлое и заглянуть в дни наступаю­

Находились храбрецы, которые заходили

щие . Для этого существовало множество

в церковные дворы ради того, чтобы уз­

обрядов, которые совершали в канун Дня

нать запретное. Одним из таких был при­

Святого Андрея, в канун Рождества и Но­

ходской священник из деревни Волтон-ле­

вого года, в Двенадцатую ночь. Девушка,

Дэль в Ланкашире. Это был скромный че­

например, клала кусочек хлеба под подуш­

ловек, довольно учтивый со своими прихо­

ку; если утром оказывалось, что хлеб час­

жанами, но одинокий. Он увлекался изу­

тично съеден, это означало, что ее люби­

чением необычных явлений, стремясь по­

мый женится на ней до конца следующего

знать свойства растений и тайны звезд. У

года. В норвежском доме предсказания мог­

него была привычка разговаривать с самим

rовори­

ли быть найдены в святочной соломе от по­

собой, что настораживало людей.

следнего урожая . По зернам, которые па­

ЛИ, что он беседовал с нечистой силой.

дали из нее, узнавали, какие культуры сле­

У него был только один приятель, пре­

дует сажать весной, а по тому, насколько

старелый доктор, лечивший травами, из­

крупны были эти зерна, определяли, будет

вестный под именем Авраам. Именно Ав­

ли урожай обильным . Считалось, что че­

раам и рассказал историю священника.

ловек, севший на стул, под которым нахо­

Однажды в Рождественскую ночь, ко­

дили Рождественским утром зерна, мог

гда люди после службы разошлись по сво­

умереть в наступающем году. Однако са­

им домам, священник уговорил старика Ав­

мые точные предсказания делались теми, кто

раама подсмотреть в дверь церкви, чтобы

свободно расхаживал в темноте, например,

увидеть, как бродят ночью те, кто скоро ум­

такой богиней, как Берта, которую можно

рет. Авраам охотно согласился. Он и до это­

было попросить о пророчестве, или приви­

го делился со священником своими знания­

дениями из ее свиты .

ми и был не прочь заглянуть в будущее.

53


В Рождестбо ,110ж1ю бьио у.1наmь будуща. Че,юtJек J}/OZ ь mе1ш 111ех, ю110у,~фет ff1юrfш1 году. Но ijJeou 1шх он ,1юz

у6идеть и сююго себя.


Зимняя спюµуха фрау Гауда ЕJ110. 1 ~ш. 1(1 о сшстµийски с д еревни rю zливс своры дьяtтльских пеон. Горе семьям, чьи двери Uыли останлсны откµыmы.л.1и: фµау Гау11. и посылала своих //СОН ннутрt>, и HUЧflIO нс J\Юl/10 их НЬ/lН(/ 11/Ь оттуда.

56


Около полуночи двое мужчин пробрались

рик Авраам, на то были причины . Послед­

через затихшую деревню во двор церкви.

ним идущим в компании привидений был

Кругом было спокойно. Привидений вид­

сам

но не было. На церковном алтаре горела

крыльца, взглянул вверх и слегка улыбнул­

тонкая свеча . Во дворе церкви серебряным

ся . Это была награда человеку, вмешавше­

светом озаряла камни и ветки луна .

муся в зимнее волшебство. Примерно че­

Мужчины устроились в тени церковно­ го крыльца, закутавшись в плащи. Они за­

священник;

призрак,

проходя

мимо

рез год , после того как он увидел свою соб ­ ственную кончину, священник умер.

паслись растениями, обладающими, как

Большинство было более осторожно, чем

знал Авраам, защитной силой. Они взяли

священник. Люди сторонились привидений,

веточки травы Святого Иоанна , летнего

разгуливавших в Рождество, опасались ду­

цветка, используемого в предсказаниях и

хов земли, бродивших на свободе. В диких

как защита от привидений, лавровый лист -

м е ста х эти духи проникали в скованны е де ­

траву солнца, которая защищала от дьяво­

ревья, камни, озера и ручьи, чтобы скакать

вечнозеленое

на зимнем ветру и танцевать в снегу. В Рос -

растение, чьи красные ягоды отводили зло,

сии, например, русалки, про которых гово­

ла и темноты, остролист

и горную золу

-

останки Вселенского де­

рили, что они то ли призраки де вушек, то

рева, из которого, как считали старые трав­

ли водные феи, выплывали и з ручьев и ре к,

ники, был создан первый человек.

чтобы танцевать и петь . На них были оде ­

-

Минуты бежали, было так тихо, что от­

жды из зеленых листьев, а волосы их были

маленьких

усыпаны звездами . Они пели о том, что бы­

зверьков, охотившихся ночью. За стеной,

ло, есть и будет. Но для смертных слушать

где начинался лес, кричала сова. Потом под­

их было опасно. Мужчины и женщины , от­

нялся и вздохнул в ветвях деревьев ветер,

важивши е ся выйти за порог в з имнюю

четливо слышались

шорохи

где-то зазвонил колокол. С этими звуками

ночь, могли лишиться рассудка. Песни ру­

на церковном дворе началось движение,

салок забирали у них души.

бесцельное, трепещущее, будто на ветру

У этих духов были свои лесные крепо­

дрожали тени. По тропинке скользнула фи­

сти. А другие рождественские существа вы­

гура . Лицо было хорошо известно священ ­

ходили на поиски людей. Например, в Ру­

нику и старику Аврааму

лицо городско­

мынии в течение две надцати ноче й рыскали

-

го мельника. За ним шагали другие, также

оборотни , в Греции из горных пещер вы­

знакомые двум мужчинам: повивальная баб­

лезали гоблины, которых звали калликан­

ка, школьный учитель, крестьянин . Все чет­

цари . Они бежали, болтая и бормоча , в го­

веро проковыляли мимо наблюдателей к

рода, где жили люди. Спускались по тру­

церковному крыльцу, не смотря ни вправо,

бам и опустошали любой дом , в который

ни влево, и, миновав мужчин, скрылись в

попадали, оскверняя Рождестве нский

тени .

праздник; седлали хозяев, щипали и толка­

Священник вздохнул: его любопытство

ли детей. Одни называли этих нелепых су­

было удовлетворено. Затем у него перехва­

ществ духами мертвых, другие считали, что

тило дыхание, и, как позже объяснял ста-

это дети, родившиеся в Рождество и по-

57


среди ш;ландС!(UХ вредных зимних духо8 были Рождест8енс1(ие Парни- тринадцать А

58


59


этому легко поддающиеся колдовским ча­

ждественского дня, и, покидая землю, уно­

рам. Чтобы отогнать калликанцари, греки

сили из домов полные мешки детей.

подвешивали в очагах челюсть свиньи, ко­

Согласно историям, дети, которых они

торая, как думали, обладала защитными си­

забирали, были непослушными,

лами. Самым важным было поддерживать

детельствует, скорее всего, о том, что Ро­

рождественский огонь. Часто для разведе­

ждественские Парни были выдумкой, уг­

ния огня использовали фруктовые деревья

розой, которую родители использовали, что­

и в очаг сыпали сухие фрукты. Этот огонь

бы добиться хорошего поведения своих от­

-

это сви­

прысков, не в меру возбужденных в празд­

отгонял темные силы .

В Рождественские дни появлялось мно­

ничное время. Возможно, это относится и

го эльфов, которые спускались в города и

к другим известным похитителям детей . На­

творили людям зло. Немцы рассказывали

пример, в Лапландии рассказывали о хищ­

о некой фрау Гауде, которую не которые

ном горном тролле по имени С тало . В по­

считали преемницей богини Берты. В Ро-

исках человеческой плоти это существо

ждество в сопровождении своры дьяволь­

длинными зимними ночами вползало в по­

ских псов она проникала в деревни и рыс­

селки и крало ма леньких мальчиков, осме­

кала в поисках беспечных хозяев, чьи две­

ливавшихся выйти из дома покататься на

ри были неплотно закрыты. Обнаружив та­

лыжах при лунном свете. Но Стало был ста­

кой дом, он а посылала внутрь пс а , чтобы

рым троллем, и, как говорили дети, даже

он, распластавшись у очага, беспрерывно

им легко было с ним справиться. Они рас­

скулил. Ничто не могло заставить его уй­

сказывали, что однажды он схватил целую

ти . А если хозяева убивали его, то пес при­

кучу дете й и, затолкав их в свой мешок, по­

нимал облик безобидного камня . Ночью же

тащил в сторону горного логова . Но Стало

он пробуждался и снова с кулил, принося в

выпустил м е шок и з рук, когда остановился

дом болезни и напасти. Исчезал он, только

передохнуть . Дети быстро вылезли, наби­

когда наступало следующее Рождество и

ли мешок камнями, чтобы тролль не обна­

чары предыдущего себя исчерпывали .

ружил их отсутствия . Последнее, что они

Ка к говорят преда ния, некоторые из

видели, была согнутая тень, медленно, с

мир,

трудом карабкающаяся вверх по склону го­

творили ужа сн ое зло; они даже похищали де ­

ры, волоча за собой камни. А дети убежа­

тей. Среди них были и Рождественские Пар­

ли домой , где на дверях были нарисованы

ни Исландии, всего тринадЦать, те самые, ко­

кресты, отпугивающие старых зимних ду­

торые по очереди в течение тринадцати дней

хов, где весело зеленели в глухую зимнюю

до Рождества появлялись в домах исланд­

пору ветки хвойных деревьев, где полы бы­

ских крестьян . Они были сыновьями древ­

ли устланы соломой последнего урожая ,

ней женщины-тролля по имени Грила и за­

обещавшей здоровье и изобилие, где горе­

страшных

при з р а ков,

приходящих в

нимались те м, что крали с вечи и колбасы ,

ло Святочное полено, рассеивая тьму и да­

забирали хорошее зерно, наводили беспоря­

руя хозяевам благословение и надежду, что

док в прибранных к Рождеству комнатах.

солнце снова вернется и его свет принесет

Уходили они также по одному, начиная с Ро-

радость.

В ел ик(lнов аиАfЫ можно был о победит ь хитµостыо или веаениеАt . Так. л ш1л (/ндски е дети . украденные вел ик(lном Cm(lл o. освободились иэ

ezo меШК(I , подложив

камни . Пока вел икан вол очил мешок в свое лоzово. дети убежал и до.люU .

61


ПОЛНОЧНОЕ

СРАЖЕНИЕ Чары зимы были бесконечны и неповтори­ мы, как снежинки. Выпущенные темным временем

года существа из другого мира

плыли на ночном ветру по улицам городов и

проникали в дома. Эти похожие на эльфов духи отличались причудами и скло нностью к сомнительным удовольствиям, а их дары,

как говорит немецкая сказка, таили в себе опасность.

Много лет назад в Нюрнберге в канун

Рождества начали распаковывать подарки. На город спустились сумерки, и над пустын­ ными, укутанными тишиной улицами сереб­ рились в лунном свете покрытые снегом со­

ломенные крыши домов. Вес ь добрый люд был надежно защищен от пугающей темно­

ты в своих домах . Ж елтые прямоугольники окон светились от зажже нны х каминов и го ­

рящих свечей. Взрослые домочадцы, то по­ являясь, то исче зая и з виду, сновали туда­ сюда с зеле ными гирляндами и яркими ук­

рашениями в руках. Они устраивали пра:щ ­ ник для своих детей.

По зате ненному холлу одного из домов двигалась, прихрамывая, небольшая фигу­ ра согнутого седовласого, похожего на гно­

ма человека, который держал в руках ог­

ромную коробку. Он озирался по сторонам. Один его глаз закрывала черная повязка.

Он толкнул дверь гостиной и исчез внутри, плотно за крыв за собой дверь. Когда ста­ рик ушел, на лестнице, спускающейся в холл, зазвучали шаги, как будто кто-то, кто наблюдал за ним, прокрался к двери гости­

ной. Одним из наблюдателей оказалась де­ вушка, едва вышедшая и з отроческого воз­ раста, другим

-

мальчик , намного млад­

ше ее. Оба были бледными от возбужде­ ния, а возможно, от страха . Окутанные за ­

п ахам и Рождества -

корицы и жженого

Наканун е Рождес т ва в и>роде Нюрн Gерzе . в дом е. за с ыпанном с н еzом. де ти Фµи,ц и Маµия ждали, коzда заж·ц;тся рождес твен ские оzни. что6ы увидеть

волш ебство часовщика Дроссельмаiiери.

62


63


сахара,

шек -

еловых веток

и тлеющих голове­

они ждали у двери. С бесконечным

вниманием они прислушивались к голосам

в гостиной, которые то усиливались, то сти­ хали, к звукам музыки, долетавшим отту­

да, к шелесту бумаги, хлопкам и шорохам.

Хозяина дома в Нюрнберге звали Wтальбаум, а у двери гостиной притаились его дети Мария и Фриц. Маленького ста­ рого человека звали Дроссельмайер. Это был их крестный отеu, часовых дел мастер, глав­

ный поставщик подарков. Созданное им было выше человечес1<их возможностей, гю;~.аrжи, благодаря его волшебству, оживали: миниа­

·порный человечек мог мило улыбаться и кла­ няться, как настоящий придворный; 11ТИ1JЫ размером не больше бобового зернышка могли петь та1< сладко,

как жаворонок ле­

том; куклы танцевали 1ю желанию Дрои:сль­ майера, а деревянные солдатики мар111иро­

вали по его команде. Рс)/(ители творили, что эти сокро1:1и1uа были чудом мастерства ча­ совщика, слишком хрункими, чтобы дотра­

гиваться до них в другое uремя, кроме Ро­

ждества. Поэтому в течение всего го;tа и1· ­ рушки были заперты. Но /tети 1ю11имали, что эти СОЗ/lания двигались по велению Дрщ: ­

сельмайера, что они оживают толы«> Рожu

u

дественскои ночью и толы<о нод рукuи ма(тера.

Поэтому Мария и СЬриц тихо ждали в холле, пока вечерний мрак не устунил место ночи, а луна не взошла над городом и не ()За­

рила их сквозь окно своим холодным све­

том. Наконец раздался высокий серебряный звон колокола, голоса за дверью стали гром­

че, затем дверь распахнулась, впуская детей

в Рождество.

Они остановились на пороге, застыв в удивлении. Комната купалась в золотом сия­ нии сотни свечей. На столе у стены, горде­ ливо поднимаясь до потолка, стояла рожде­

ственская елка.Тон кие свечи мерцали на ней, будто ее зеленые ветви заманили все звез­ ды зимы, чтобы осветить плоды лета, ви­ севшие среди хвои: серебряные и золотые яб-

Рожд е ств ен с кое в е сел ь е шл о с вои .м ч ер едом 11од зорким око.лr часот_цика; н ezo сюл шеfiно.м эамке Аtиниатюрны с ч с1юв с 1 1ки тоже п е сел и л ись.

Фриц иzµал с аµ.л1и ~ й сол дl1mикоя, Мt1µия баюкал а Щел кунчика.

64


локи, бутоны засахаренного миндаля, мар­ ципановые цветы, позолоченные орехи и яго­

ды. На столе стоял эскадрон гусар, воору­ женных серебряными саблями, застывшие

лошади, казалось, вот-вот оживут. И по­ всюду лежали таинственные, перевязанные лентами свертки.

Всем этим командовал, притаившись у сто­ ла, похожий на паука старик. Мария и Фриц с улыбками и восклицаниями открывали свои

подарки. Но теперь, когда начались танцы и взрослые были заняты, он поймал детские взгляды и

жестом

указал

в

угол

комнаты.

Там, в стеклянном ящике, были творения прошлых лет: куклы, игрушечные солдати­

ки, разные животные. Дети во все гла :1а смотрели на чудо, которое сотворил Дрос­ сельмайер.

Высотой до половины комнаты во:1ш,1шался на полу ска;.~очный :.~амок

-

/\IIOfJl'I.!

со множеством окон и башен. Пока /\сти 11rн1стально раз1·лядывали его, с башен ра :11tало1

колокольный звон, а окна распахнулись, от ­ крывая взорам прелестные комнаты внутри .

По длинной галерее, украшенной :1сркала­ ми,

медленно

прогуливались

в:.~ад-в11срсд

крошечные, одетые в серебрян1)1е О/\СЖ/\Ы

придворные . Они раскланивались и улыба ­ лись друг другу, переговариваясь высокими

и

чистыми

голосами,

похожими

на

пение

птиц. Другое окно открывалось в большой зал с люстрами, в которых горели 6ссчис­

ленные тонкие свечи. Их пламя было не больше пшеничного зернышка, но они нре ­ красно освещали похожих на эльфов танцую­

щих детей. У одного входа появился муж ­ чина и стал смотреть на удивленных детей .

Согнутое престарелое существо в белом па­ рике и с черной повязкой на глазу. Это бы­ ла крошечная копия самого Дроссельмайе­

ра . В следующее мгновение он криво усмех­ нулся и удалился в свою башню .

В восторге дети разглядывали в окнах зам­ ка казавшихся живыми кукол. Но малень­ кий Фриц рос упрямым: ему хотелось знать, может ли он оказаться в маленьком мире и

Перед нас ту11ленисА1 пол уночи Шелкунчика отложил и в с торону . Све чи 1ютушил и . Детей отвел и в с11ал ьни . А Дроссел vл1айеµ наблюдал за нсе.м эти.м и таинственно ул ыбалс я .

66


67


смогут ли куклы выйти наружу и исполнить

разные танцы. На вопрос Фрица Дроссель­ майер всегда отвечал, что есть определенный

порядок и изменить его невозможно. Фриц отошел, чтобы заняться своими игрушечны­

ми солдатиками, чей порядок мог быть из­

менен, и притом им самим. Немного позже

и Мария ушла от чудесного замка походить среди танцующих взрослых и еще раз по­

любоваться сверкающей елкой. Она устрои­ лась неподалеку от нее, баюкая на руках по­

дарок, сделанный для нее Дроссельмайером.

Это было маленькое создание, фигурка мальчика, одетого, как солдаты Фрица, в куртку с галунами, панталоны и гусарские са­

поги . Его огромная голова с раскрытым ртом и большими зубами венчала стройное туло­ вище, стеклянные глаза ра з глядывали мир с

выражением вдумчивой меланхолии. Глаза его были живыми, хотя в действительности это был искусно сделанный щелкунчик: его громадная челюсть открывалась с помощью устроиства на спине и пре дн аз н а чалась для

раскалывания орехов .

Уже немного взрослая для кукол, Ма­ рия, однако, н е жно обращалась с этой, вре­ мя

от времени

подкармливая

щелкунчика

орехами, пока не привле кла внимание бра­

та. Фриц очень устал, его лицо , раскрас ­ невшееся и мокрое, было все в сахарной пуд­ ре, а голос стал раздражающе ви з гливым.

Он потребовал щелкунчика и, когда полу­ чил его, затолкал ему в рот огромный оре х

и нажал на рычаг. С ужасным треском де ­ ревянная челюсть отвалилась , и ор е х выка ­

тился. Фриц уставился на сломанный ме ­ ханизм, рот его был перекошен, а кра сное

лицо сморщилось. Он бросил щелкунчика на пол и, дав волю ра з дражению, з ар е в е л

так, что старшие подбежали к нему . В сле­ дующе е мгновение его, в се е ще плачущего, унесла няня .

Вспышка, казалось, положила конец чу­ ду, впрочем, час уже был поздний . В то время как Мария, подняв щелкунчика , вертела его в руках, родители и их друз ья двигались по

Коzд а все в доме заснул и . Мари я вернул ас ь за !JJелкунчиком. Как тол ько она вошла в ко.мна ту . часы по кп.манде Дросссл ь,майера пробил и п олно ч ь, соз ы в а я мышиную арми ю , кот ор ая .царила во ть.м е .

68


гостиной, снимая нагар со свечей, а горнич­

ные вошли, чтобы подмести пол. Один за другим люди покидали комнату, пока Ма­

рия не осталась наедине с Дроссельмайером . Он сказал вполне доброжелательно: « Пе­ ревяжи рану, утро вечера мудренее ». Каза­ лось, в ответ на его слова щелкунчик огрыз­

нулся. Но это было не более чем игра света.

Мария обвязала своим носовым платком го­ лову существа так, чтобы его челюсть дер­ жалась на месте, и положила его в куколь­

ную кроватку около елки. Затем мать увела ее. Она обернулась еще раз. Дроссельмайер остался в комнате, бормоча что-то н ад сво­ им замком.

Час спустя, когда дом уже спал, Мария пробралась в гостиную. В комнате, напол­ ненной тенями, было тихо. Глаза игрушеч­ ных существ смотрели из стеклянных шка­

фов на очертания предм етов , освещенных

пламенем единственной угасающей све чи.

Около елки стояли построенные в ряд гуса­ ры. Над ними под прикрытием зеленых ве­ ток неподвижно лежал на подушках щелкун­ чик.

Мария переступила порог и замерла, при­ слушиваясь. Часы на камине, громко тикая, издали жужжащий звук и начали отбивать

полночь. Как бы в ответ из каждого угла комнаты раздалось царапанье, пощелкива­

ние и шорох. Сами стены просыпались . Кру­ гом, растягиваясь и сж имаясь, скользили и

извивались тени. В них там и тут мигали кро­ ш е чны е огоньки.

Глаза девушки вдруг уловили отчетливое движение, и она повернулась . Что-то усе­ лось на часы

-

большая птица, чьи крылья

накрыли стрелки. Она подняла голову и со­ строила Марии странную гримасу. Это был Дроссельмайер, ставший маленьким. А то, что она приняла за крылья, было складками его плаща.

С криком Мария отскочила, но было позд­ но . Вся комната пришла в движение, каж­ дый стул, рама каждой картины кишели мы­ шами, которые суетились и разбегались, су-

Мыши росл и, а Маµия у.м еньшал а с ь . ч то дС:'. и1. 10 r:i: беспо.мощной против этой с u.1ы. Но Рож-д естно вызывало и д обры е чары : ЦJ ел кунчик ож·и. 1, созывая со.1д ат на fiumвy.

70


71


дорожно дергая головами. Стая мышей и крыс беспорядочно носилась по полу.

Но внезапно вся масса подняла морды

кверху и бросилась врассыпную. Из пола вы­

росла фигура, семиголовая, рычащая . Когда она зашевелилась, Мария отпрыгнула назад, ее рука ударила по стеклянным дверцам шка­

фа с игрушками, стекло треснуло, и комната

по~лыла у нее перед глазами. Когда ее взор прояснился, она обнаружила, что находится

среди гигантов : было похоже, что она умень­

шилась в размерах. Ножки стола устремля­ лись ввысь над ее головой; еще выше, как далекая гора, поднималась рождественская

елка. Вокруг носились и пронзительно пи­ щали ужасные твари: это были уже не уяз­ вимые мыши,

но огромные,

волосатые су­

щества с длинными зубами, смотреть на ко­

торых было отвратительно. И среди них вы­

рисовывалась фигура их Короля. Все его семь ртов призывали грабить .

В ответ на вопли Мышиного Короля раз­ дался крик сверху. На рождественском сто­ ле стоял IJJ,елкунчик, уже не игрушка, а вы ­ сокий молодой человек, выглядевший от­

важным в золотых галунах. Он был так пре­ красен, что тут же покорил сердце Марии. Высоко в руке он держал сверкавшую саб­ лю и выкрикивал команды . Из сломанного стеклянного шкафа заз вуч ала труба и пре­

рывисто забил барабан. С пола у стола, где стояли гусары, послышался ответный крик.

Игрушечные солдатики больше не были иг­

рушками . Спрыгивая с подставок , они всту­ пали стройными рядами на поле битвы.

Под гром барабанов и призывные звуки труб завязалось сражение. Под командова­ нием семиголового Короля огромные мы­ ши группировались, чтобы отразить атаку ка ­

валерии. Затем наступил хаос; не имея огне­ стрельного оружия и лошадей, мыши не ус­

тупали коням в силе . Их когrи были длин ­ ными, их белые зуб ы острыми, и раны, на­

носимые ими, были ужасны. Снова и снова солдаты IJJ,елкунчика падали и перестраива­ ли с ь.

Бссс трашн ыU и вел и коле пный R бою, Шслкун чик побед ил Мышиноzо Корол я . Со смертыи Короля

твари ра:;liежал ис ь . Серд,це Марии liыло покоре но .

72


73


Он был всегда впереди, со сверкающим клинком прорываясь сквозь толпу к месту,

где стоял Мышиный Король. Предводите­ ли встретились среди столпотворения людей и коней, вскакивающих на задние лапы мы­

шей и кровоточащих тел. Невозможно бы­ ло уследить за битвой двоих, только движе­ ние толпы показывало, где они находились.

Наконец, ряды расступились, и стало вид­

но, как IJJ,елкунчик колол и рубил глотки Мышиного Короля . Кро вь била струей, тварь орала множеством голосов и рвалась

вперед. Мария, съежившись на краю поля битвы, очарованная доблестью героя и ис­ пьпывая страх за его жизнь, вскрикнула и

зажмурилась. Последнее, что она увидела перед тем, как тьма сгустилась вокруг, был

Дроссельмайер, восседавший на часах подоб­ но демону.

Она очнулась от солнечного света, пре­ ломлявшегося морозными узорами на окон­

ном стекле гостиной. Ее лицо уткнулось в грубую шерсть ковра. Повсюду валялись сломанные игрушечные солдатики, окоченев­

шие мышиные тела, разбитая фаянсовая по­

суда, крошки пирожных и печенья. Среди обломков были и семь маленьких золотых

корон . Мария подумала о головах Мыши­ ного Короля и снова закрыла глаза .

Т01-11шй пронзительный голос Дроссель ­ майера произнес ее имя. Где-то далеко за ­

говорила мама, и Мария ответила. Оба скло­ нились над ней и с трудом вытащили и з ее

сжатых рук вещь, которую она держала. Это

был солдатик, одетый в форму гусара. Ма ­ рия слабо сопротивлялась, но взрослые креп­

ко держали ее. Ее отнесли в кровать и по­ слали за доктором.

Казалось, никто не поверил тому, что рас­ сказала Мария. Мама нахмурила брови и на­ з вала это сном, вызванным возбуждение м и большим количеством съеденных сладо ­

стей. Доктор сказал, что история была ви­ де нием, которое вызвано лихорадкои и па­

дением Марии на стеклянный шкаф.

Дроссельмайер посмеивался, когда его

Утренни й спет упал на м ес то побоища : Мария 6еэ соз нания со /jjел кунчико.м в руках, сломанные µиждес тоен ские и zрушки сµели разброс анных корон

Мышиноzо Короля .

74


привели в спальню. Из складок своего пла­ ща он извлек U:!,елкунчика, бедную деревян­ ную вещицу в безвкусном наряде, увенчан­

ную гротескной деревянной головой . Наблю­ дая за ним ярким глазом, он протянул иг­ рушку.

Вот твой герой, -

-

сказал он. -

Все­

го лишь кусок дерева, и весьма уродливый.

Но Мария взяла U:!,елкунчика в руки. Я все равно люблю его,

она.

ответила

-

Я обязана ему своей жизнью.

-

Часовщик вздохнул. Ч ерез некоторое вре­ мя он сказал с явным сожалением:

-

Ты права. Это существо

заколдо­

-

ванный принц из Волшебного царства. У с­ ловия были таковы: он убьет Мышиного Короля, и девушка полюбит его, несмотря

на его внешность. Видишь ли, его мир по­ лон опасностей, которых ты даже не можешь

вообразить. Будешь ли ты там с ним?

-

Да, я буду с ним. Ты оставишь навсегда родных и дом и

вступишь в свой собственный мир раны~1с положенного срока.

-

я буду с ним.

-

У тебя были все возможности отка-

заться,

-

сказал Дроссельмайер, криво

улыбнувшись.

И той же ночью дочь домовладельца

Штальбаума исчезла. Никто не мог сказать, куда она ушла, ни одного следа н е было об­

наружено ее родителями. Говорят, что она ушла со сво им принцем в страну молока и меда и счастливо провела с ним всю жизнь.

Однако Дроссельмайер мог бы поведать

другую сказку. Он продолжал зан иматься

своим волшебным ремеслом. Он снова соз­ давал за мечательны е игрушки и строил вол­

шебный замок. Иногда он вглядывался в ок­ на своей галереи, с удовлетворением рассмат­ ривая кукол, которых он добавил уже к тем, что время от времени прогуливал ись туда ­

сюда. То были красивый молодой человек в форме с золотистыми галунами и сидящая рядом с ним милая деву шка, почти что де­

вочка, необычай но похожая на Марию .

Отдав свое сердце Цl,сл кунчи ку. существу из дpyzozo мира, Мария осталась с

HUAf

в вол шсбно.л1

замке. И . подобно Цl,слкунчику, она была зачарована Дросссльмайером.

76


77


ПРИЗЬIВАЯ СОЛНЦЕ

огда-тобыл Король Рож­

ные очертания которого проступали у од­

дества. Французы назы­

ной из стен,

вали его Аббатом Непо-

высоких мужчин мог ли бы лежать в нем

слушания, шотландцы

-

во весь рост,

таком большом, что трое

-

ярко горело полено, от­

Аббатом Глупости. В

брасывая свет на деревянное панно и камен­

некоторых местах Англии

ные стены, украшенные ветками остроли­

он был известен как Бобовый Король, в

ста и плюща . Свет падал на стол, располо­

других -

женный вдоль стены зала, и на ряд длин­

как Хозяин Беспорядка. Ино­

гда он правил с кануна Дня Всех Святых

ных скамей справа от него. За высоким сто­

до Сретения -

с 31 октября до 2 февраля,

лом восседал Хозяин Беспорядка, разоде­

т. е . верховодил в течение всей зимы. Ино­

тый в плохо сидящие на нем бархат и меха

гда он властвовал только двенадцать дней

и в съехавшей набок шапке. Он был окру­

Рождества. Он был хозяином рождествен­

жен парнями, которые прислуживали ему,

ских застолий, инициатором наслаждений в

ожидая его приказаний с преувеличенным

больших семьях в те стародавние времена,

вниманием. За другими столами сидела се­

когда Англия веселилась.

мья хозяина дома~ мужчины, женщины,

Зачастую это был грубоватый парень,

дети, одетые в алые, изумрудные и ярко­

которому выпадал жребий вести праздник .

желтые наряды. Они смеялись, кричали и

Давным-давно Рождество было временем,

пели. Девушки-служанки с кувшинами ви­

когда все переворачивалось вверх дном,

на и большими мисками еды сновали из кон-

временем, когда влезали как бы в другую

ца

шкуру : слуги становились господами, муж­

увертываясь от пинков, щипков и подно ­

чины

жек.

переодевались в женские одежды,

в

конец вдоль

рядов

скамеек,

ловко

люди наряжались животными, чтобы луч­

В первый день пиршества с трех часов

ше наслаждаться праздностью этого вре­

дня до полуночи шумная толпа ела и пила.

мени года.

Перед каждой переменой блюд менестрели

И на самом деле Святки были временем

дули в фанфары, затем как предупредитель­

изобилия и веселья. Менестрелям с высо­

ный знак через огромный зал проносили и

ты резной галереи в замке крупного феода­

ставили перед Хозяином Беспорядка вы­

ла должен был открываться чудесный вид,

лепленную из сахара и гипса миниатюрную

когда они перебирали струны своих лютней

скульптуру, изображавшую сцену охоты и

и дули в свирели и рожки. В очаге, смут-

рыцарского поединка . Это было извещени-

79


ем, что меню составлено из двадцати пяти

приправ­

блюд с названиями: «мертвые штаны» и

ленная и просоленная свинина

«щеголь»,

«прямо

дено и пиво выпито, Хозяин Беспорядка

сейчас » . Чтобы облегчить задачу гостям,

объявлял танцы. Старшие играли в кости,

пользовавшимся для еды вовсе не

вилка­

сделанные из серебра, слоновой кости и ки­

ми, а ложками и пальцами, блюда были при­

тового уса, в карты, разгадывали загадки.

готовлены из щедрых даров полей, лесов и

Пока взрослые были заняты этими развле­

рек

-

«Вседозволенность »

и

свежей и соленой оленины, фазана,

лебедя, сельди, щуки, цапли, карпа, козля­ тины, крольчатины, баранины.

Обедающие разрывали тушеного павли­ на, украшенного вс е ми своими перьями, чер­

пали ложками «фрументи» ничную кашу

-

-

сладкую пше­

и желе в форме замков, а

также бланманже

-

было съе­

чениями, дети играли в жмурки между сто­ лами

или

в

игру,

которую

они

называли

« Дракон Снэп»: из мисок с горящим брен­ ди надо было выловить пальцами плаваю­ щие там изюминки.

Это происходило незадолго до того, как появлялся сам Дракон Снэп, так как игры

курицу, сваренную с

были только предвкушением рождественских

рисом, миндальным молоком и медом. Они

развлечений. По знаку Хозяина Беспоряд­

поглощали пудинги и з суше ных сли в , пив а ,

ка в зале , сбивая снег с башмаков, притан­

-

с а хара, нутряного са ла и яблок .

цовывая ,

Напитков было великое множест­

актеры, готовые в течение Святок

во: вина из Г иени, Анжу и Пуату

повторять представление бесконеч­

и доброе английское пиво. Но са­

ное количество раз. Дед Мороз в

мым лучшим была у них з астоль­

малиновом одеянии, с длинной бе­

ная ча ша, наполн е нная до краев го­

лой бородой, шел впереди шутов и,

появлялись де ре венски е

рячим пивом, с а ха ром и специями; яблоки,

чтобы его речь была слышна среди гула го­

пла вавшие сверху в пе н е , были такими бе ­

лосов буйной публики, громко возвещал: «А

лыми и мягкими, что напиток иногда назы­

вот и я, Дед Мороз, добро пожаловать или

вали бараньей шерстью или старой бородой.

не пожаловать. Надеюсь, что С тароrо Деда

!Jентром этого праздника была кабанья

Мороза никогда не забудут» . Так вызыва­

голова . К ней взывали трубы, ее приветст­

лись на сцену герои старой пантомимы: Ка­

вовали гимнами . Ее несла процессия, кото ­

питан Слэшер, язычник в турецком наряде;

рую возгла влял сам Хозяин Беспорядка .

покровитель Англии Святой Георгий с об­

Голова возлежала на большом плоском

ращенными к небу глазами, что предполага­

блюде на розмарине и чабре це и была об­

ло безупречность характера; Доктор Браун ;

ложена красными яблоками . Удобно устро­

дракон по имени Снэп и целая толпа весель­

ившись, она обозревала компанию своими

чаков в лошадиных, ослиных и собачьих мас­

черносливовыми глазами. Ее челюсть бы ­

ках.

ла подвязана камышом и ивой, ее клыки

Сопровождаемые аплодисментами и

были сделаны из миндаля, а в ее пасти был

вз рывами см еха , актеры та нце вали и разыг­

зажат лимон

рывали всем известную пьесу. Хвастаясь,

-

те плых стра н .

80

Когда содержимое головы -

деликатес, привезенный из

с криками, злодей Капитан Слэшер вызы-


вал Святого Георгия на поединок, из кото­ рого христианский рыцарь выходил побе­

дителем, а турок падал замертво. Потом

Дед Мороз приглашал доктора, тот возвра­ щал турка к жизни и заставлял раскаяться.

Этот бедный малыш , Для коzо мы поем Люли, люли, бай, бай.

А мужчины вторили: Такой крошка-малыш, Люли, люли, бай. бай .

Затем следовала битва с драконом под шум­

Все нежнее и нежнее повторяли они не­

ные аплодисменты зрителей, поддерживав­

затейливую мелодию, которую пели с дет­

ших Святого Георrия. Снова побеждал хри­

ства и которую до них пели их мамы и па­

стианский герой. И снова доктор оживлял

пы, бабушки и дедушки, пока их голоса не

жертву. Но, как объяснял Святой Георгий,

смолкли вдали . Потом пировавшие расхо­

в истории говорится, что дракон издох, и

дились по спальням, в зале становилось ти­

иначе быть не могло. Поэтому он поражал

хо и пусто, там оставались только слуги на

чудовище взмахом своего деревянного ме­

своих соломенных тюфяках, да в очаге ши­

ча . Снэп падал на землю со стоном и глухо

пело и потрескивало Святочное полено.

Так начинались двенадцать дней Рож­

рычал.

Затем актеры пели хвалу зрителям и же­

дества в христианских странах. IJарили ве­

лали здоровья и благополучия своим покро­

селье, шум, огонь и свет. Однако христи­

вителям, танцуя

вокруг столов .

анство

-

причина праздника

-

Они размахивали деревянными

еще не выработало своих канонов.

мечами, склоняли лица в масках к

Немногие из участников празд­

усталым визжащим детям , протя­

неств, повторявших то , что дела­

гивали кожаные мешочки,

ли их отцы и деды, могли опре­

куда

взрослые кидали рождественские

делить древнее

происхождение

монеты , и раскланивались в благодарность

обычаев. Пути, которые вели от старых

за щедрость .

обрядов к праздникам середины зимы, пе­

А когда труппа исчезала за стеной снега

ресекались и смешивались, как следы жи­

и детей отсылали спать, старшие члены се­

вотных на снегу. Они брали начало в зим­

мьи танцевали. Под срывающиеся звуки

нем мраке Скандинавии, где царил Один,

лютней и резвый стук маленьких барабанов

в кельтских и саксонских землях, в Ита­

они отбивали такт величественной паваны,

лии и солнечной Греции .

куранты с ее бодрыми ритмичными шага­

Самый веселый ритуал Рождества, на­

ми, гальярды и лаволты . Иногда они пели

сколько известно, уходил корнями в туск­

во время танца, одни выкрикивали купле­

лое прошлое, где королей приносили в жерт-

1

ты, остальные подхватывали припев. Они

ву, дабы обеспечить здоровье земли. Со вре-

;

исполняли рождественские гимны .

менем королям была выбрана замена.

В самом конце, когда огни затухали, они

Проходившие под наблюдением Хозяи­

пели песню, которая вводила Рождество в

на Беспорядка древние Рождественские

дом и делала его частью привычной им жиз­

празднества были веселыми и шумными .

ни,

-

зта песня была колыбельной мла­

денцу Христу. Женщины пели :

Играли менестрели, выступали жонглеры, кувыркались акробаты и актеры, скрытые

81


В есело рас псван . л юл и fll(/ ЩU. 1u 1н1ры Рождr.!с111т1 по 3U.Atнuлt пол н ,\/ : борова как отzолосок л tшно 3(1Gытых ж·ср1111нтµинош r ний и Сt1юпочное по:1сно , ч с:Й оzонь л1оz нс:µнуть со. 1н.v е.

84


под звериными масками, разыгрывали ста­ рые пантомимы, прославляя жизнь и свет.

Весело распевая, люди тащили дары Ро­ ждества по зимним полям: борова как от­

спрятанные в рождественских пудингах, а

во Франции -

в пирогах Двенадцатой но­

чи, были отголоском старого обычая вы­ бирать по жребию временного короля .

Неделя Сатурналии была известна свои­

голосок давно забытых жертвоприношений

и Святочное полено, чей огонь мог вернуrь

ми

солнце.

ряжеными . Желая перевернуrь мир вверх

празднествами,

вседозволенностью и

Вавилоняне наряжали самого бесправно­

тормашками, мужчины одевались женщи­

го из простолюдинов на время королем и по­

нами, наряжались в звериные шкуры и мас­

зволяли наслаждаться всеи властью и при­

ки. И еще это было время дарения подар­

вилегиями королевского правления в тече­

ков. Люди дарили друг другу « стренэ » ветки лавра и вечнозеленых рас­

ние н едели, после чего е го приносили в жерт­

( strenae) -

ву. К концу Римской империи кровавых

тений, которые должны были принести уда­

жертвоприношений уже не стало, однако

чу. Они названы в честь богини леса Стре­

обычай перевоплощения и сопровождавшие

нии, из чьих священных рощ были эти ветки.

его беспорядок и веселье сохранились.

Дети получали « сигилярию> (sigillaria) -

С 17 по 24 декабря римляне празднова­

маленьких глиняных кукол,

которые про­

ли Сатурналии, чтобы проводить старый

давались на специальной ярмарке, устраи­

год и пожелать здоровья зимним посевам.

ваемой в это время года .

Сатурн был богом сева и правил в старые

Так как Сатурналии приходились на пе­

золотые времена, говорили римляне. В его

риод солнцестояния, это был праздник ог­

правление не было ни преступлений, ни на­

ней. Главным среди подарков, которыми об­

казаний, ни за конов, ни судей, ни необхо­

менивались люди, были свечи. Они долж­

димости

ны были гореть зимними ночами, призы­

в

зе мледел ии,

потому

что зе мля

плодоносила без всякой специальной ее об­ работки: в реках текли молоко и нектар, а с

вая солнце вернуrься.

Торжества и куrерьма, вручение подар­

дерева капал мед. Старый бог терял власть,

ков, зажигание огней

-

все это стало ат­

но во время солнцестояния народ возрож­

рибуrами празднования христианского Ро­

дал его счастливое правление. В память о

ждества

днях его могущества за крывались школы,

менить ритуалы больших зимних языческих

суды и рынки, прекращались все военные

празднеств. Римское наследие в христиан­

действия и все, по возможности, делали то,

стве было в целом приятнее святочных об­

что хотели . По жребию выбирали королем

рядов Северной Европы, где зимний риту­

25 декабря, так что это смогло за­

раба, и его слово было законом; в каждом

ал был праздником мертвых, полным злых

доме мужчины-рабы становились хозяева­

духов и нечистой силы, где часто появлял­

ми, а хозяева -

рабами. Каким бы нера ­

ся Один со своими ночными всадниками.

зумным ни было требование господина, его

Но даже там ночи были заполнены шум­

выполняли . Этот Король Сатурналий был

ными застольями, именуемыми «святочны­

предком Хозяина Беспорядка и Бобового

ми попойками», и обязательным атрибуrом

Короля, а бобы, монетки или фигурки,

Рождественских праздников скандинавов

85


было Святочное полено, которое горело в

праздник периода солнцестояния от Сатур­

семейных очагах.

налий до Святок.

Священное происхождение Святочного полена подчеркивалось в связанных с ним

86

Таким же восторгом встречали и рож­ дественские пантомимы.

церемониях и верованиях, которые касались

Актеры в звериных масках и комических

здоровья и плодородия . В Англии, когда

костюмах были отголоском, маленьким ос­

быки или лошади тащили срубленное брев­

татком давно заб ытых обрядов, древних

но, люди пели песни. Часто бревно украша­

жертвоприношений, о которых вспоминали

ли хвоей, а иногда посылали зерном или

с весельем . Имена персонажей менялись от

сбрызгивали сидром, перед тем как под­

деревни к деревне из года в год. И ногда глав­

жечь . В Югославии дерево, которое шло

ным действующим лицом представления был

на Святочное полено, срубали перед зака­

Дед Мороз -

том в канун Рождества и перевозили в дом

ки, а душа зимы, распорядитель праздника .

в сумерки, его украшали цветами, шелком

Иногда главным героем был Святой Геор­

и золотом, а затем обливали вином и посы­

гий, иногда Король Вильям, иногда Король

лали зерном. Прованские семьи отправля­

Георг. В некоторых представлениях участ­

лись на поиски полена все вместе, распевая

вовал дракон, в некоторых

по дороге хвалебные песни своим женщи­

могли появиться и другие персонажи: бык,

не тот, кто приносил подар­

-

лошадь , но

нам, урожаю и стадам. Они обносили Свя­

козел, лес, олень . Как бы ни изменялись от

точное полено, именуемое «трефуар» (tre-

поколения к поколению роли и состав акте­

foire), три раза вокруг дома и крестили ви­

ров (или «гвизеров», как их часто называ­

ном перед тем, как разжечь .

ли), сюжет в целом оставался неизменным:

Повсюду полено наделяли полез ными

герой сражался с врагом, убивал его или был

свойствами. Его поддерживали горящим в

побежден , затем доктор возвращал мертво­

течение двенадцати часов или двенадцати

го к жизни. Так же, казалось, умирало и вос­

дней, согревая руки и сердца, а когда огонь

кресало солнце, так же зимой умирал, а ка­

был потушен, кусочек дерева сохраняли,

ждой весной оживал мир.

чтобы зажечь Святочное полено в следую­

Каждый год после того, как солнце про­

щем году. Огонь защищал хозяйство от

ходило критическую точку, на волшебных

колдовства,

золу развеивали над полями,

весах перетягивала чаша добрых сил . Ис­

чтобы они были плодородными, или броса­

тории, которые рассказывали тогда, пове­

ли в колодцы, чтобы очистить воду, или ис­

ствовали о волшебстве и добрых чарах.

пользовали в различных заговорах: и зба ­

Так, люди смотрели на животных вокруг

вить поля от вредителей, отвратить град. В

себя с любовью. Звери были частью рож­

Германии полагали, что остатки полена за­

дественского волшебства . Все знали исто­

щищают дом от пожара.

рию о том, как в момент Рождества тече­

В этом рождественском огне сверкала ра­

ние времени остановилось. Рассказчики го­

дость п о поводу возвращения света, поле­

ворили, что тогда животные стали произ­

но несло в себе отблески весны . Это был

носить слова на латыни , соответствующие

свет, без которого не обходился ни один

звукам, характерным для каждого вида:


~

Глубокой зиАtоЙ на далско.лt севере солнце скрывалось от нзоµа. Скандинаны посылал и

к высоким zира.м наблюлатслей. чпюбы те подкараулили псµную полоску t-юзвращающеlося

света. Как только ее за .мечали, начинались Святочные пµш1дники.

87


Из города в город ходил Дед Мороз со своими актерами. Они разыгрывали пьесу о

святом георгии' в которой умериtий возвращался к жизни, как умиравшее солнЦе начинало светить вновь, когда проходили самые темные зимние дни.


Christus natus esl (Христос родил­

ся},

пора. Рассказывали, что в канун Рождества

кукарекал петух.

-

(Когда?} -

каркал ворон.

-

Quando?

-

Нас noete (Этой ночью}, -

отвечал

ИЬi? (Где?} -

мычал бык .

Овцы сказали , что место это ем, а осел закричал:

были их ветки, распускались цветы, появля­

«Eamus!

гие это чудо когда-либо видели.

Вифле­

(Идем!}».

Некоторым удачливым людям выпада­ ло счастье найти в Рождество семя папо­

И большинство животных послушалось.

ротника: полагали, что оно было видимым

Быстро летел аист, выдергивая свои перья,

только во время солнцестояния . Если муж­

чтобы сделать кровать младенца мягче ,

чине или женщине удавалось заполучить это

-

так он и остался навсегда покровителем мла­

семя, они наделялись волшебной с илой.

денцев. Малиновка развела огонь в пеще ­

Они могли различать вещи, скрытые от глаз

ре Вифлеема и поддерживала его всю ночь.

других, могли выполнить любую работу за

Ее красная грудка, опаленная языками пла­

тридцать человек. В одну из ночей они не­

мени, осталась знаком ее доброты. Соло­

минуе мо попадали бы под власть дьявола,

вей свил гнездо рядом с яслями . До этои

но семя защищало их от дьявольских чар.

но хоры

Семя па поротника могло делать

ангелов пробудили его . С ними

человека невидимым. Оно могло

ночи он

никогда не пел,

птица пела рождественские гимны,

указать место, гд е зарыты сокро­

и ее небесная песнь стала эхом сла­

вища. Эту способность оно дели­

вы. Появилась кошка, но не из ­

ло с омелой, растением более древ ­

волила присоединиться к стоявшим

ней магичес кой с илы . Для боль­

на коленях животным, а лишь одобритель­

шинства людей старой Англии, участвовав­

но бормотала что-то. И зумленная ее неза­

ших в празднике, омела была н е более че м

висимостью, Мария благословила кошку,

симп атичным растением, служащим оправ­

сказав, что она всегда будет жить у очага

данием для поцелуев украдкой. Но для язы­

человека, но никогда не будет его слугой.

чес ких предков это растение было свяще н­

Сова осталась на месте и не присоединилась

ным . На вид это неприметный куст с тем­

к компании . Она была приговорена к веч ­

но- зелен ыми листьями и зеленовато-белы­

ному покаянию: скрываясь днем, ночью она

ми плода ми, живущий в ветвях деревьев .

печально кричала: «Кто проводит меня к но­

Он плодоносил в середине зимы, выказы­

ворожденному? Кто? Кто? »

вая тем самым надм ен ное пре зре ни е земле,

В рождественскую ночь, считали люди, жи­

от которой все другие растения зависели .

вотные обретали способность говорить. Вся­

Непрочное положение между землей и не­

кий отважившийся заглянуть в хлев услы­

бом делало его связующим звеном между

шал бы тихий шепот скота и бормотание овец

человечеством и дающим жизнь солнцем.

в загоне. В ульях же пели гимны пчелы .

90

в лесу на деревьях, как бы голы и черны ни

лись плоды и листья; впрочем, лишь немно­

грач.

-

будут, но неотвратимо приближается другая

Мужчины и женщины, по традиции сме­

Они пели о том, что облако середины зи­

явшиеся и целовавшиеся под ним, отдава­

мы улетело. Пурга , мороз, снег и лед еще

ли дань уважения магии предков . !Jерков-


ники знали это и не давали растению виться

чего -

по стенам церквей.

тщеславный, испорченный и жадный. Хо­

старшему. Младший был подлый,

Возможно, древними чарами, хранящи­

тя обычай обязывал его справедливо раз­

ми силы природы, в наибольшей степени об­

делить наследство, он дал брату всего лишь

ладала яблоня .

Она была деревом страны сказок и рая,

крошечный участок земли с двумя деревь­ ями на нем, старого осла, хилого быка и вет­

талисманом вхождения в другой мир. Ее

хий домик, за что потребовал высокую рен­

плоды сохранялись дольше других, дожи­

ту. Старший брат был хорошим хозяином .

вая до глубокой зимы. При брожении ее

Он выводил животных на дорогу, чтобы

сок превращался в напиток, который мутил

они кормились травой, растущей на обочи­

разум. Она служила пищей и источником

нах; он починил хлев. Он заботливо уха­

веселья, когда и то и другое были редки .

живал за двумя яблонями, и со временем

Она рассказывала о своем собственном бу­

его животные и деревья стали крепнуть .

дущем: ведь если небо было чистым, а

Настал канун Рождества. Появился млад­

сквозь голые ветки яблонь рождественским

ший брат, требуя ренту. Он также потребо­

утром светило солнце , то можно было ждать

вал, чтобы его позвали в полночь, так как он

хорошего урожая.

слышал, что в земле были зарыты сокрови­

Владельцы садов старались убе­

ща, и думал, что животные, когда

диться, что дерево пробуждалось

проснутся и заговорят, укажут ему

ото сна. В Австрии девушки по

это место. Старший брат кивнул и

традиции обнимали деревья или,

занялся своим делом : он накормил

что менее любезно, постукивали по

осла и быка и окропил Яблоню-Че­ ловека. Когда он разбрызгивал аро­

стволам и приказывали им про­

снуться . В Англии деревенские жители пе­

матную жидкость по веткам и пел застоль­

ли во время пирушек в своих фруктовых

ную песню, из глубины дерева раздался гор­

садах и чествовали одно из деревьев, обли­

танный голос. «Копай здесь», -

вая его сидром. Дерево, которое они выби­

лоня и склонила ветви к земле у корней.

сказала яб­

рали для этой церемонии, было наиболее ува­

Мужчина копал, как ему было сказано .

жаемым в саду, обычно самым старым и,

Он обнаружил деревянный ящик, наполнен­

конечно, наиболее плодовитым . Его назы­

ный золотом .

вали Яблоней-Человеком, и от него зави­ села судьба всего сада .

Было хорошо известно, что Яблоня-Че­

« Спрячь его. Он твой , лос. -

сказал го­

А потом позови брата в хлев, как

он приказам> .

ловек имела собственную душу и могла при­

Пришел младший брат и неслышно под­

нести не только богатый урожай яблок, но

полз к двери хлева. Он приложил к ней ухо

и другую пользу. Люди из богатых садами

и понял, что животные действительно го-

земель Сомерсета могли подтвердить это

ворят:

многочисленными рассказами. Один пове­

«Жадный дурак, подслушивающий у две­

ствовал о фермере, который, умирая, заве­

ри, думает, что я скажу ему, где лежат со­

щал всю свою землю младшему сыну и ни-

кровища»,

-

говорил осел.

91


«Сокровища -

это то, что он никогда Мы знаем,

ные предлагали иное объяснение. Они го­

В крошечном саду, где стоял старшии

Лютер однажды в канун Рождества был так

брат, Яблоня-Человек дрожала от смеха,

очарован красотой звезд, что украсил ель

но не произнесла больше ни слова. Млад­

свечами, чтобы превзойти небесные свети­

шему брату пришлось уйти ни с чем, а стар­

ла, и показал это своим детям .

не найдет, -

отвечал бык. -

клад давно забрали».

ший преуспел.

ворили, что великий реформатор Мартин

Впервые о рождественских елках было на­

Магия деревьев переносилась в дома на

писано неизвестным французом пятьдесят лет

Рождество. Древние римляне во время Са­

спустя после смерти Лютера . «На Рожде­

турналий и Календ украшали дома еловыми

ство, -

ветками; затем следовало празднование Но­

ливали елки в гостиных и вешали на них ро­

вого года, так как ели, будучи вечнозелены­

зы, вырезанные из разноцветной бумаги, яб­

ми и, как считали в то время, бессмертными,

локи, вафли, золотую фольгу и сладости». В

олицетворяли плодородие. В Австрии с не­

последующие столетия этот обычай распро­

запамятных времен люди срезали ветки виш­

странился по всему континенту. Почти в ка­

ни, груши или боярышника, вносили их в свои

ждом доме стояла елка, которая своими ук­

дома и, помещая в воду или мокрый песок,

рашениями из фруктов и цветов и горящи­

заставляли цвести в честь Рождества.

ми огнями бросала вызов скудости декабря.

писал он, -

в Страсбурге устанав­

Вероятно, от этих обычаев и берет начало

А что же подарки, которые висели на де­

традиция ставить в доме на Рождество ел­

реве и появлялись рождественскими ноча­

ку, сверкающую огнями и увешанную фрук­

ми и утром? Возможно, они и были отго­

тами и маленькими подарками. Но никто не

лосками

мог определенно сказать, как этот переход

Сатурналий, но стали более щедрыми . Они

произошел. По христианской легенде, ель

отражают добрую волю и светлое волшеб­

была деревом жизни, которое росло в рай­

ство времени возвращения солнца.

ском саду; когда Ева сорвала плод, его ли­

« стренэ» и «сиrулярии » римских

Вряд ли те, кто дарил подарки, тогда до­

ства и цветы превратились в иголки.Толь­

гадывались об этом. Тралли, эльфы и гоб­

ко в ночь рождения Христа оно расцвело

лины могли быть опасными, потому что

вновь

-

этот момент и нашел свое отра­

жение в рождественской елке христиан.

Некоторые летописи связывали проис­

92

дерево символом новой веры. Другие уче­

они

-

создания

из другого мира,

но во

многих рождественских историях они ока­

зывались добрыми.

хождение рождественской елки со Святым

В Саксонии, например, в лесу неподале­

Вильфридом, христианским проповедником

ку от деревни Кирши до недавних времен

восьмого столетия, который обращал в ве­

стоял столб, напоминавший о великодушии,

ру язычников Германии . Он срубил дуб,

проявленном эльфом. Этот случай произо­

посвященный Одину и использовавшийся

шел в ужасно холодный рождественский ве­

для человеческих жертвоприношений.

чер . Пронзительный восточный ветер дул

Вдруг рядом выросла маленькая елочка , и

уже

Вильфрид провозгласил это незапятнанное

робами дороги и тропинки, сделав их непро-

много днеи и засыпал высокими суг­


ЮЛЬНИССЕН В Н орвегии и Дании рождественские подарки разносили домашние эльфы , что жили н а ч ердаках и в ко нюшнях. В канун Рождества о ни п оявлялис ь , чтобы разложить подарки по всему дому .

93


БЕФАНА В Италии рождественские подарки раздавала детям старая женщина, летавшая по воздуху на метле: хорошим детям

-

подарки , плохим

угольки . Ее звали Бефана, она появлялась накануне Креujения.

94

-


КРИСТКИНДЛ Немецкие семьи в канун каждого Рождества посещал ангел, восседавший на крошечном олене, нагруженный сладостями и игрушками. Милое создание было посланцем небес .и поэтому называлось Христово Дитя.

95


КОЛЯДА В России в канун Рождества от дома к дому путешествовала на санях одетая в белое девушка- эльф. Деревенские дети приветствовали ее рождественскими песнями. Коляда награждала их подарками.

96


1

,i$ ':(t

САНТАКЛАУС И з всех рождественских духов наиболее известен и любим Санта Клаус, являющийся к тысячам детей. Он спускается под звуки рождест­ венских гимнов и прино с ит п одар ки , которы е оставляет в чулках .

97


аки моzли быть ти1сныАtи. Но у Ани1енько10 п1111 t"1 f1111r1 riы.1 u nµипасены по

98


ходимыми для лошадей и тем более для оди­

мешок, эльф отмахнулся от благодарности,

ноких пуrников. Ели в огромном лесу гроз­

сказав, что это ему ничего не стоит .

но высились на фоне серого неба, их ветви

Вначале ноша казалась усталому муж­

клонились под белой ношей. В этой гнету­

чине легкой. Но по мере того, как он уг­

щей обстановке с трудом пробирался чело­

лублялся в темноту с ее ухающими совами

век средних лет. Он шел в деревню, чтобы

и бесшумно двигающимися меж стволов те­

получить деньги от женщины, у которой он

нями, мешок становился тяжелее . Но он все

днем работал. Это был бедняк по имени Рей­

шел,

н и, отец шестерых детей. Деньги, за кото­

ветер швырял в лицо колючие снежинки.

хотя

мешок

врезался ему в плечо,

а

рыми он шел, были нужны, чтобы накор­

Наконец, он добрался до своего дома.

мить его голодных детей. Пройти пришлось

Когда он выпустил мешок из своих окоче­

целых десять миль, но в конце пуrи его ожи­

невших рук, дети окружили его. Из темно­

дало разочарование . Женщина холодно вы­

го чр е ва мешка выпали пирожные и сладо­

слушала его и ответила, что муж ее в оть­

сти, фрукты, орехи и блестящие золотые мо­

езде и заплатит Рейни, когда вернется.

неты. Древняя магия принесла семье все не­

Рейни безнадежно кивнул. Дверь за ним захлопнулась . Он повернулся и пошел об­

обходимое, чтобы пережить зиму .

Эльф был одним из тех волшебников, ко­ торые дарили подарки. Некоторые из них,

ратно .

Пройдя несколько миль по лесу, он за ­

таки е ,

как

« ЮЛЬНИССеН »

и

«ЮЛТОМТеН»

в

метил свет. Приблизившись, он обнаружил

Скандинавии, были главными духами оча­

освещенный вход в пещеру. На пороге стоя ­

га, жившими в темных углах или под лест­

карлик или эльф.

ницей; в канун Рождества, когда хозяева

Рейни попятился: он знал, что эльфы при­

дома спали, они выходили, чтобы полако ­

<шняют вред , а его судьба была и так уже

миться кашей, оставленной для них деть­

достаточно тяжела.

ми, и спрятать в неожиданных местах рож­

ла крошечная фигурка

-

Но маленькое существо кивнуло и крик­

дественские подарки. Некоторые были по­

нуло что-то высоким пронзительным голо­

томками старых богов и богинь . Итальян­

сом . Затем Рейни увидел чудо. Ветки со­

ская старуха Бефана носила имя, производ­

сны, за крывавшие вход в пещеру, были уве­

ное от слова « Эпифанию> (Крещение) . И

шаны различными лакомствами и фрукта­

именно в крещенский вечер Бефана, как и

ми : медовые пирожны е и сахарные леде н­

ее предок богиня очага Берта, оставляла

цы, грецкие орехи и миндаль, сахарные сли­

тем, кто хорошо себя вел, подарки, а непо­

вы и крошечные пирожки

-

все это вели­

слушным детям

-

угольки.

колепие сверкало в темноте. Эльф наблю­

Среди существ иного мира, появляющих­

дал за Рейни: его сморщенное лицо расплы­

ся среди людей в это время года, больше

лось в широкой улыбке .

«Я знаю, когда человеку нужна рука по­ мощи , -

сказал он. -

всего известен Святой Николай, или Сан­ та Клаус, или Дед Мороз, -

великодуш­

Вот мешок. Напол­

ное волшебное творение, покровитель ты­

ни его вкусными вещами, чтобы порадовать

сяч детей, среди которых британцы и гол­

своих малышей » . И когда Рейни наполнил

ландцы . Никогда ни один образ не был ок-

99


Русская сказка повес т вовала о то.м , как .муж и ж~:на 3UAtoЙ слепили

из снеzа девушку. Она ожила и стала провод ить свои дни сред и смертных. но это было недпл~о : весеннее сол н_цс пµеRµатило ее tl леz кую д ы.мку .

102


ружен такими выдумками, так приукрашен

Некоторые рассказчики говорят, что

и покрыт разными тайнами; он наследовал

Снегурочка была чудом, посланным для

родословную, запутанную, как клубок пря­

того, чтобы утешить супругов в их поч­

жи, которой поиграл котенок. Этот удиви­

тенном возрасте, другие утверждают, что

тельный покровитель был обязан некото­

она была древним духом, дочерью весны

рыми чертами характера норвежскому бо­

и мороза, пришедшего на землю вместе с

гу О дину, летавшему по зимнему небу, ко­

зимой . Какова бы ни была ее природа, она

торый мог излечивать болезни и предска­

осталась со стариками, бледная, тихая, но

зывать будущее. Часть волшебства Деду

такая любящая и исполнительная, какой

Морозу досталась от Мельхиора, старше­

может быть только настоящая дочь. По­

го из трех царей, тех, что, ведомые звез­

том, когда зима пошла на убыль и люди

дой к Вифлеему, принесли подарки Мла­

начали выходить из домов, Снегурочка

денцу Христу. Благочестивый и добрейший

влюбилась в одного юношу . Отдав свое

христианин Святой Николай добавил свое

сердце человеку, она выбрала его удел

имя этому очень приветливому существу .

стала смертной.

-

Святой Николай и рождественские де­

Ее смерть пришла тихо, в день, когда она

ревья, веселые и пирующие, олицетворяли

гуляла с любимым в березовом лесу. Де­

то, чем стало Рождество: триумф света над

ревья в лесу были еще голые, но лед, по­

тьмой, обещание богатства в бедное время

крывавший ветви, таял и капал вниз, делая

года . Празднование было таким веселым,

в снегу лунки, мерцавшие на весеннем ран­

пронизанным человеческой победой, что са­

нем солнце . Земля под деревьями была как

ма зима, казалось , слабела : это была уже

лоскутное одеяло из белого снега и корич­

не почтенная великанша, жестокая в своей

невой земли . Зеленые ростки пробивались

холоднои власти, а уязвимая дева, дрожа­

наружу в местах, где сошел снег. Юноша

щая в руках людей.

играл на своей флейте, Снегурочка шла под­

Так говорилось в русской сказке. Она

ле него, повернув лицо к солнцу. Вдруг она

повествует о дровосеке и его жене, бездет­

тихо вздохнула и как будто стала умень­

ных и одиноких, которые однажды зимним днем слепили снегурочку

-

шаться. Вскоре не осталось ничего, кроме

снежную де­

ледяного тумана, уносящегося вверх, в си­

вушку, чтобы развлечь себя. Восхищенные

нее небо . Слабое зимнее создание не смог-

белокурым творением своих рук, они назва­

ло выдержать дыхания весны.

ли ее дочкой, и тут случилось чудо. На блед­

Так было всегда, и люди знали: зима ус­

ном снежном лице засветились темные глаза

тупит дорогу свету и жизни. Там , где ле­

и по замерзшим губам разлился розовый

жит снег, появятся подснежники и нарцис­

цвет, фигура затрепетала и ожила, одетая

сы, скучные поля начнут золотиться ран­

уже не в сне г и лед , а в бархатную шапочку

ней пшеницей , а на пастбищах за играют яг ­

цвета слоновой кости и шубку, украшенную

нята. Предвидя это, люди смеялись в сере­

жемчугом и отороченную белым мехом . Де­

дине зимы, они пели о сиянии Младенца

вушка

Христа и о себе самих, которые будут жить,

протянула руки новоявленным ро­

дителям и улыбнулась им .

чтобы увидеть новую весну .

103


104


ЮЖДЕСТВЕНСI<ИЕ ПЕСНИ Празднуя Рождество, весь мир, казалось, пел. В небесах звезды и планеты водили волшебные хороводы, образуя узоры в форме

созвучий, неслышных для человеческого уха . Внизу им вторили

гимнами Рождества церкви и соборы, будто хоры посылали благую весть, устремлявшуюся ввысь. В полях и лесах му­ зыкальные хвалы воздавали птицы. И в деревенских про­ улках, и во дворах замков, в залах и лачугах люди п ел и рождест­ венские гимны .

Радость поющих была земным отголоском божественного дви­ жения миров. П ервые гимны, где запевалы выводили куплеты, а остальные подхватывали припевы,

исполнялись в хороводах.

Но цель поющих не была величественной. Они пели о себе. Ино­ гда их песни отражали древние, полузабытые верования: при­

нося домой живые вечнозеленые ветки, они защищали себя от

бедствий зимы; слова застольной песни или « доброе здравие»,

-

у англосаксов wes hal,

могли дать и людям, и животным бла­

гополучие; в песне остролист, мужское растение, всегда боролся

с ползучим плющом, женской виноградной лозой . Иногда в пес­

нях о Рождестве рассказывалось о том, как вся природа служила

Ребенку Христу, как птицы и животные, каждый по-своему, при ­ носили ему дары и как великим святым были доступны чудеса в середине зимы, когда темнота скрашивается возвращением света.

105


106


Дом укрась ты остролистом Дом укрась ты остролистом, Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла. Это время - для веселья, Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла. Надевай свои наряды,

Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла. Запевай-ка песню Святок,

Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла. Глянь, полено полыхает,

Фа-ла-ла-ла-ла, ли-ла-ла-ла. Пой под арфу вместе с хором, Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла - ла-ла. Пой со мною в такт сча1.:тливый,

Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла.

Песню о богатстве Святок, Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла. Прочь проводим год мы старый,

Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла . Новый девушки и парни,

Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла . С песней встретят удалою, Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла. В пику ветру и погоде, Фа-ла-ла-ла-ла, ла-ла-ла-ла.

107


108


Г лостерширская застольная

Пируем, пируем по городу все,

И бел у нас хлеб, и темно у нас пиво, И чаша из белого дерева клена, Застольную чашу мы пьем за тебя. За Черри мы пьем и щеку его правую, Пусть Бог даст хозяину мяса кусок,

Хороший кусок, и, чтоб нам перепало,

Застольную чашу мы пьем за тебя. ЗаДоббина пьем мы и гла з его правый , Пусть Бог даст хозяину добрый пирог,

Пирог в Рождество, и, чтоб нам перепало,

Застольную чашу мы пьем за тебя. За Броуда М эя и рог его зву чный, Пу ст ь Бог даст хозяину кучу зе рна,

Большой урожай, и, чтоб нам переп ало , Застольную чашу мы пьем за тебя. Теперь за Филп ейла и глаз его левый, Пусть Бог нам на счастье пошлет Новый год

И пусть наш хозяин всегда будет счастлив,

Застольную чашу мы пьем за тебя. Мы выпьем за Колли и хвост ее длинный,

Пусть чаша хозяйс кая будет полна, Полна крепким пивом, чтоб нам перепало, Весел ую песню услышишь тогда .

Давай, виночерпий, налей-ка нам больше, За это душа от дохнет в небесах, Но если нальешь в нашу чашу немного, Катись в преисподнюю с ней и со всем .

За девушку пьем в белоснежной рубашке, За ту, что легко отворила нам дверь,

За ту, что, легко отодвинув щеколду, Впустила веселых пирующих в дом.

109


·"l~ ·~

.

-~ ~>

~--,,,::.~t

11 0


Остролист и плющ Нет, плющ, нет, все равно я небу ду с тобою, Х 03яи1юм принято быть остролисту. Остролист стоит в зале, красив и заметен,

Плющ - за дверью, от холода весь уже болен. Нет, плющ, нет, все равно я не буду с тобою, Х 03яином принято быть остролисту. Остролист, как мужчины, Словно девушки, плющ -

в танцах и песнях,

в слезах и страданьях.

Нет, плющ, нет, все равно я не буду с тобою, Х тяином принято быть остролисту. У плюща от моро за потрескались пальцы,

Может с каждым так быть, кто с п1\ющом будет знаться . Нет, плющ, нет, все равно я не буду с тобою, Х 03яином принято быть остролисту . Остролиста плоды ярче ро з ы краснеют,

Их лесник и охотник от мышей с собой носят.

Нет, плющ, нет, все равно я небу ду с тобою, Х тяи~юм принято быть остролисту. У плюща плод, как терн, может, даже чернее,

Только совы питаются им, когда могут.

Нет, плющ, нет, все равно я не буду с тобою, Х 03яином принято быть остролисту. С остролистом всегда птиц прекрасных стая: Соловьев, нежных жаворонков, попугаев.

Нет, плющ, нет, все равно я небу ду с тобою, Х о:тином принято быть остролисту.

Добрый плющ, ну а что у тебя за птицы? Никаких, лишь совенка крик: «Оу, оу ».

Нет, плющ, нет, все равно я н ебудус тобою, Х 03яином принято быть остролисту.

111


11 2


Стефан был ~

~

упорныи малыи Стефан был упорный малый, Скажем мы ему спасибо, Что он дал коням напиться И помчался за звездою.

В той н очи во тьме холодной Звезды радостно мерцали.

Два коня в пятерке были Рыжими и мчали живо, Знали, что бежать им нужно За звездой, что светит ярко.

Два других, бежавших резво, Были белыми конями. А последний конь был серый, В яблоках,-им Стефан правил. Он для Стефана в дороге Был проводником надежным, В том пути, холодном, темном,

Ветреном и очень долгом. Далеко и долго ехал

Стефан с лошадьми той ночью И достиг он Вифлеема, Где з везда светила ярко.

Там в яслях, рожденный Девой,

Был ребенок, тих и светел. Вифлеем покинул Стефан, К Ироду держал о н п уть свой,

Расс казать, что Царь родился,

Тот, что будет править миром. Яростно и гневно Ирод Заявил, что то неправда.

«Если пропоет три раза Жа реный петух - поверю ». «Так вставай, петух мой ста рый, Пой же, если это правда». И вскочил петух с тарелки, И пропел, как на рассвете.

В эти радостные Святки Пьем за Стефана мы чашу, Пьем за петуха и радость,

И за всех людей хороших, И за тех коней, что мчали

Ночью Стефана Святого.

11 3


114


.'·

Я видел три корабля Я видел, как три корабля подплывали НаРождестбо, наРождест8о, Я увидел, как три корабля подплывали Утром на Рождестбо.

А что же там было, в тех трех кораблях, На Рождестбо, на Рождест8о?

А что же там было, в тех трех кораблях, Утром на Рождест8о? Господь наш Х ристос и Святая Мадонна НаРождестбо, наРождестбо, Господь наш Христос и Святая Мадонна

Утром на Рождест8о.

К уда же поплыли те три корабля НаРождест8о, наРождест8о?

К у да же поплыли те три корабля Утром на Рождест8о?

Поплыли те три корабля в Вифлеем НаРождестбо, наРождестбо, Поплыли те три корабля в В ифлеем Утром на Рождестбо. И колокола зазвонят по земле

НаРождестбо, наРождест8о, И колокола зазвонят по земле

Утром на Рождестбо.

И ангелы все запоют в небесах НаРождестбо, наРождест8о,

И ангелы все запоют в небесах Утром на Рождест8о. И петь будут радостно все на земле

НаРождест8о, наРождестбо, И петь будут радостно все на земле Утром на Рождест8о. Давай веселиться и ликовать

НаРождест8о, наРождест8о, Давай веселиться и ликовать

Утром на Рождест8о.

11 5


11 6


Аист Взвилась аистиха в канун Рождества И деткам сказала своим:

Сейчас я должна улететь в Вифлеем На Божьего Сына взглянуть. Сначала она покормила детей, Потом уложила их спать.

Красиво и быстро летела она И вот перед ней Вифлеем. «Где ж Он, из рода Давидова Сын?» Вопрос задавала в домах.

И ей отвечали, что нет Его здесь, Он -

в яслях, что в стойле стоят.

Нашла аистих;:~ Его в тех яслях

С самой Святою из Дев,

И нежная птица без слез не смогла Смотреть на Его постель. И белые теплые перья свои Она стала рвать из груди,

Чтоб ясли устлать и Его оградить От всяких несчастий и зла.

«Благословенна будь ты всегда,­ Он аистихе сказал, За то, что, увидев в печальных яслях, Ты так пожалела меня.

Пусть будешь повсюду желанною ты, В жилищах простых и дворцах,

И Птицей Священной тебя будут звать, И будешь ты другом детей».

~--..'

-

···"- - ...~"

117


11 R


Друзья-животные Наш брат Иисус, Он хороший и добрый, Рожден Он был просто в стойле суровом, Друзьями-животными был окружен,

Наш брат Иисус, Он хороший и добрый. «Я, - вымолвил ослик, лохматый и бурый, Я вез Его мать вверх и вниз по холмам, Я вез ее бережно до Вифлеема, Я», - вымолвил ослик, лохматый и бурый.

«Я, - пела корова, рыжая с белым, -

Дала Ему ясли свои, чтобы спать, Дала Ему сено, чтоб сделать подушку, Я», - пела корова, рыжая с белым. «Я, -

пела овца с зав итыми рогами, -

Дала Ему шерсть для его покрывала, Укрыт был тепло Он рождественским утром, Я », - пела овца с завитыми рогами. «Я, - вымолвил голубь сверху, с насеста, -

Ему ворковал, чтоб не плакал и спал, Ему ворковали мы вместе с подругой, Я », - вымолвил голубь сверху, с насеста. Так каждый из них в этом стойле суровом Был рад рассказать, очарованный Им,

О даре, который принес он Спасителю, О том, чем помог он Спасителю .

.. 11 9


120


Рождественский гимн птиц

Из дальнего леса кукушка летела, Ку-ку,

И с радостным криком у яслей присела, Ку-ку; Она танцевала, кружилась, скакала, к у-ку, ку-ку, ку-ку.

И голубь летел в Галилею, воркуя, Вор-ку, И важно, торжественно пел он, ликуя,

Вор-ку, И весть на сверкающих крыльях он нес,

Нес радость свою, что пришел в мир Христос, Вор-ку, вор-ку, вор-ку.

И на Назарет голубка слетела, Цу-кру, И в полную грудь она нежно пропела,

Цу-кру;

«0! Истинно добрый», -

она ворковала,

Свою красоту Ему в дар отдавала, Цу- кру, цу-кру, цу-кру.

12 1


, ·'

122


Добрый король Венсеслас Однажды добрый король Венсеслас Вышел на у лицу в праздник Стефана, Когда вокруг, хрустящий и ровный,

Снег повсюду лежал глубокий. Светила ярко луна той ночью, Хотя мороз и трещал жестоко; У видел король сквозь зимнюю стужу,

Как бедный идет человек ку да-то. «Эй, паж, подойди ко мне поскорее, Видишь, крестьянин, - иди и узнай,

К то он, где дом его, далеко ли, куда и откуда идет».

«Сир, живет далеко он отсюда, Живет у подножья горы высокой,

Вон там, где кончается кромка леса,

Где бьет источник Святой Агнессы». «Несите же мясо, вино несите,

Поленья еловые и побыстрее,

Хочу угостить его сам я обедом, Пусть гостем он будет нам». Вперед продвигался монарх со слугою, Вперед продвигался сквозь зимнюю стужу,

Сквозь ветер пронзительный и непогоду, В студеном и диком ее завыванье.

«0, сир, посмотрите, ночь стала темнее, И ветер крепчает и дует сильнее, И сердце дрожит, отчего - я не знаю,

Лишь знаю, что дальше идти не могу я».

«0, добрый мой паж, продвигайся за мною,

Ступай по моим ты следам, не робея, И лютый мороз за моею спиною Так яростно кровь холодить не сумеет». И стал он идти по следам королевским,

Где снег был утоптан его сапогами; Тепло исходило от каждого следа,

Который святой оставлял за собою. Итак, христиа не, уверены будьте, Что, как бы богат или знатен ты ни был, К бедному если проявишь ты милость, Благословенье тем самым заслужишь.

123


124


Двенадцать дней Рождества В первый день Рождества послала мне любовь моя верная куронатку на грушевом дереве.

Во второй день Рождества

послала мне любовь моя верная двух горлиц

и куропатку на грушевом дереве .

На третий день Рождества

послала мне любовь моя верная трех куриц французских, двух горлиц

и куропатку на грушевом дереве.

В четвертый день Рождества

послала мне любовь моя верная четырех птиц говорящих,

трех куриц французских, двух горлиц

и куропатку на грушевом дереве.

На пятый день Рождества послала мне любовь моя верная пять колец золотых, четырех птиц говорящих,

трех куриц французских, двух горлиц

и куропатку на грушевом дереве.

На шестой день Рождества

послала мне любовь моя верная шесть гусынь, яйца несущих, пять колец золотых,

четырех птиц говорящих,

трех куриц французских, двух горлиц

и куропатку на грушевом дереве.

На седьмой день Рождества послала мне любовь моя верная

семь плавающих лебедей, шесть гусынь, яйца несущих, пять колец золотых,

четырех птиц говорящих,

трех куриц французских, двух горлиц и куропатку на грушевом дереве.

На восьмой день Рождества

послала мне любовь моя верная восемь молодых кормилиц,

семь плавающих лебедей, шесть гусынь, яйца несущих, пять колец золотых,

125


126


четырех птиц говорящих,

трех куриц французских, двух горлиц и куропатку на грушевом дереве.

На девятый день Рождества

послала мне любовь моя верная девять танцующих леди, восемь молодых кормилиц,

семь плавающих лебедей, шесть гусынь, яйца несущих, пять колец золотых, четырех птиц говорящих,

трех куриц французских, двух горлиц и куропатку на грушевом дереве.

В десятый день Рождества

послала мне любовь моя верная десять прыгающих лордов, девять танцующих леди, восемь молодых кормилиц,

семь плавающих лебедей, шесть гусынь, яйца несущих, пять колец з олотых, четырех птиц говорящих,

трех куриц францу з ских, двух горлиц и куропатку на грушевом дереве.

В одиннадцатый день Рождества послала мне любовь моя верная одиннадцать играющих трубачей, десять прыгающих лордов, девять танцующих леди, восемь молодых кормилиц,

семь плавающих лебедей, шесть гусынь, яйца несущих, пять колец золотых,

четырех птиц говорящих,

трех куриц французских, двух горлиц и куропатку на грушевом дереве.

В двенадцатый день Рождества

послала мне любовь моя верная двенадцать барабанщиков, одиннадцать играющих трубачей, десять прыгающих лордов, девять танцующих леди, восемь молодых кормилиц,

семь плавающих лебедей, шесть гусынь, яйца несущих, пять коле!\ золотых, четырех птиц говорящих,

трех куриЦ французских, двух горлиц и куропатку на грушевом дереве.

127


СВЕТ ЛИКУЮЩИЙ лава Богу на небеси и на

О мудрецах, пришедших отдать дань ува­

земли, мир и доброже­

жения, летописец Матфей, например, на­

лание людям». Так пел

писал только то, что, ведомые звездой,

звездный хор ангелов в

они проделали путь с Востока до Иеру­

полночном

над

салима. Они расспросили царя Ирода, где

Вифлеемом, возвещая

они могут найти Дитя, и Ирод послал их

пастухам в поле о рождении Христа. И

в Вифлеем, дав им наказ вернуться с из­

небе

когда божественная гармония угасла, ко­

вестиями о Младенце. Ирод не горел же­

гда

в

ланием растить ребенка, названного !Jа­

великая

звезда

взошла

и

повисла

небесах, н ес казан но прекрасная , чарующе

рем Иудейским. Мудрецы продолжали

близкая, взяли свои посохи мудрецы и,

путь,

не

по

точник своей радости. Они пали ниц пе­

кам е нистому пути, что вел через холмы в

ред Иисусом, воздали Ему хвалу и при­

произнося

ни

слова ,

отправились

Вифлеем .

следуя

звезде,

несли Ему дары -

пока

не

нашли

ис­

золото, ладан и миро.

Весь мир вокруг них просыпался. По­

Затем, как писал Матфей , «Получив во

коления верующих расскажут , какой аро­

сне откровение не возвращаться к Иро­

мат витал в воздухе. Бальзаминовые са­

ду, иным путем отошли в страну свою » .

ды Эйн-Геди на берегу Мертвого моря

Та ков простой рассказ, поведанный

расцвели пышным цветом в момент Рож­

Матфеем. Христиане последующих веков

дества, окутывая Вифлеем своим запахом .

приукрасили и удивительно и з менили его.

Под ногами пастухов, там, где оставила

Звезду, появившуюся в момент рождения

свой след Мария, распустила лепестки кро­

Иисуса, говорили они, обнаружили дале­

шечная, похожая на звезду, роза Иери­

ко от тех мест, на горной вершине Индии,

хона. Говорили, что она будет цвести веч­

как знак, который долго искали . Это была

но . На обочине куст розмарина расцвел не

звезда, не похожая на другие, путь ее был

белыми, как было вс егда до этого, а голу­

н епредс ка з уем, она вольно путешествова­

быми цветами. Его коснулся голубой плащ

ла по небосклону ; некоторые говорили, что

Девы Марии .

Так с любовью христиане сложили и по­ ведали историю о том , как вся природа и

все человечество склонились перед Мла­

денцем Иисусом в момент его рождения .

на ней светился образ Девы Марии с Мла­ денцем

на

руках,

увенчанным сияющим

нимбом.

Одни называли эту индийскую гору

Фоне, другие

Викториалис . Легенда

129


гласит, что это была самая высокая гора

рил. Ребенок сказал, что матерью Иисуса

Индии, однако ее вершина была плоской и

будет дева и что проживет он тридцать три

покрыта деревьями, полянами, родниками

года, тогда как сын Валтасара -

и гротами. Тех, кто всматривался в небеса

тридцать три дня.

с этого удобного места, не подстерегали ни­ какие жизненные испытания .

Итак, цари немедленно отправились в

путь: они уже давно были готовы. Обла­

Но кто были эти наблюдатели, остава­

ченные в шелка и золотые одежды, во гла­

лось предметом споров. По мнению неко­

ве процессии рабов, несущих провизию и

торых, они были потомками Валаама, ста­

подарки, шли они к Вифлеему. Ведомые чу­

рого грешного пророка, описанного в Вет­

десной звездой, пробирались они через без­

хом Завете . Валаам в дни своих скитаний

людную пустыню и обдуваемые ветром го­

по Израилю предсказал появление звез­

ры, пока не достигли Иерусалима. Они по­

ды, чья необычайная яркость возвестит о

сетили царя Ирода, l'ОВорили с ним и оста­

возрождении мира. Далее история разви­

вили его.

валась так, что он отправил своих сыновей

Звезда исчезла. Но три царя неуклон­

на гору, чтобы те целыми днями караули­

но шли на запад и в один день поднялись

ли появление звезды из поколения в по-

на холм к Вифлеему. Там они останови­ лись у колодцi!. На поверхности воды све­

коление .

Другие считали, что мудрецы были по­ томками сыновей Ноя -

тились их фигуры на фоне вечернего неба .

Сима, Хама и

В колодце, четкая и яркая, отражалась

Иафета. Или что это были двенадцать муд­

звезда . Они пришли к месту, которое ис­

рейших астрономов Халдеи и Персии , по­

кали.

сланных правителями этих империй. Но

В глубине пещеры под горой стояли

большинство версий этой истории представ­

светлые ясли, озаряя своим сиянием Ма­

ляют их царями. По совету своих прорица­

рию и Иосифа . Грубая колыбель была усы­

телей они проделали путь к горе и с различ­

пана травами и цветами

ных точек на ее вершине стали наблюдать

ким чабрецом и Galium verum (солома для

за звездой. Старшим из них был Мельхи­

постели Богородицы), растущей в Брита­

ор, царь Аравии. Ему было шестьдесят лет.

нии . Там лежало Святое сено, или эс пар­

-

клевером, ди­

Младшему, Гаспару, было двадцать. Он

цет,

правил Фарсом. Валтасару, царю Савско­

голову Младенца. Ясли окружали домаш­

му, было сорок .

ние животные: бык и осел, овца и собака.

Помимо появления звезды, каждому из них был дан особый знак о приходе Спа­

сителя. В этот час страус Гаспара снес два

130

только

которо е свилось в венок и украсило

Над ребенком в укромной расщелине ска­ лы пел крапивник .

Простые люди с подарками толпились у

яйца : ИЗ ОДНОГО вылупился лев, ИЗ друго­

входа в пещеру. Один пастух держал яг­

го -

ненка, другой

ягненок . С высокого кедра в саду

-

пару голубей, еще один

Мельхиора слетела птица и возвестила о

положил подле Младенца свою свирель,

рождении Христа человеческим голосом .

даря таким образом ему музыку вольных

У Валтасара родился сын и сразу загово-

пастбищ.


~;)~Для тех. кому нечеzо было полиµи111ь ншюµожден1юму Хµисту. иеµшились чудесu.~G 1-Ч пюбы утешить сеµдце денушки Мадлсн . пµишедшей с пус тьши µук"ми. аµхаНlел Гш1µиил вы авил _цветение Рождсстш.:нской розы.

13 1


«Когда же Иисус родился fJ Вифлееме Иудейском fJo они царя

132


Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с Востока».

133


К краю пещеры, как позже говорили де­ ти, прижималась, плача, девочка по имени

нии за алтарем.

Мадлен. Она пришла поклониться Хри­

С течением времени рассказ о путеше­

сту, но у нее не было подарка. Вспышка

ствии трех царей был приукрашен, путь

света озарила ее маленькую фигурку, буд­

их удлинился. Простой народ рассказы­

то звезда упала к ее ногам. Около Мад­

вал, что они проходили через Италию и

лен стоял ангел . Он ударил своим посо­

попросили быть их проводницей старую

хом по твердой земле, и появились цветы

женщину Бефану, которая была слишком

с белыми лепестками и золотистой серд­

занята, чтобы приветствовать и сопрово­

цевиной . Мадлен сорвала цветы и пошла

ждать их. В наказание за свой отказ она

с ними в пещеру. Ее подарком стала Рож­

должна была с этого момента в каждое

Рождество скитаться по стране и искать

дественская роза .

Сквозь толпу шли три царя . Они были

лик Ребенка Христа среди лиц детей. И

иноземцами, пришедшими, чтобы засвиде­

говорили, что на протяжении столетий по­

тельствовать всемирное почтение !Jарю

сле их похорон каждыи год три царя ожи­

Иудейскому. Величественные, в золоте и

вали в канун Крещения и проезжали по

шелках, они, как и все, преклонили колени.

Испании в поисках соломы и детских

Их дары означали и радость, и пе­

башмачков, оставленных на по­

чаль. Старый Мельхиор принес

доконниках и балконах. Соломой

тридцать золотых монет и золо­

кормились верховые лошади ца­

тое яблоко -

рей, в благодарность цари напол­

знак признания Его

!Jарем . Даром Валтасара был ла­

няли обувь подарками.

Нет, испанские и итальянские

дан, символ божественности, а

Гаспара -

горькое миро, мазь, используе­

дети не думали, что Италия и Испания ле­

мая для бальзамирования и поэтому являю­

жат между Индией и Вифлеемом. Скорее,

щаяся символом смерти, которую примет

вся эта суета, сопровождавшая Рождест­

Ребенок, и холодного склепа , который на

во, постепенно стала частью повседневной

время Его успокоит.

жизни. Мужчины и женщины помещали

Затем под звуки свирелей пастухов, в

персонажей рассказа в обстановку и ситуа­

сопровождение детей, три царя ушли, уно­

ции, известные им лучше всего, незаметно

ся весть о чудесном Младенце в свои стра­

смешивая христианское предание с собст ­

ны. Им понадобилось два года, чтобы до­

венным опытом и своими старыми, береж­

браться до своих царств и передать Слово

но хранимыми верованиями. Так, на Геб­

людям. Все они дожили до глубокой ста­

ридах Рождество облеклось в привычные

рости, и перед смертью каждого из царей

формы, и сами островитяне участвовали в

короткое мгновение появлялась

представлении . По их версии, Марию ви­

звезда, которая вела их в том странствии .

дели сидевшей среди прибрежных скал и вя­

Впоследствии их останки были перевезе­

завшей одежду Младенцу Иисусу из шер­

ны в Константинополь, затем -

в Милан

сти овцы. На острове Эрискей говорили,

и, гораздо позже, в Кельнский собор, где

что шерсть ей дали деревенские женщины .

снова на

134

они лежат до сих пор в золотом обрамле­


Позже она понадобилась им самим . По­

шие

скольку у нее вся шерсть кончилась, Дева

жаны, дыни .

Мария отрезала длинную прядь своих во­ лос с левой стороны и предложила им ее

-

артишоки, капусту, турнепс, бакла­

Иногда устраивались представления, вос­

крешавшие сцену в Вифлееме . В церквах и

самую чудесную из всех нитей . Впоследст­

соборах по всей Европе после окончания

вии в память об этом женщины острова де­

торжественной части Рождественской мес­

лали прически пышными справа и гладки­

сы к алтарю двигалась процессия . Во главе

ми слева.

ее была Мадонна и дети, наряженные пас­

Как свидетельствуют обычаи, персонажи

тухами, волхвами, а с ними ослы и ягнята.

Рождества жили и не изменялись . За рож­

Перед алтарем они разыгрывали сцену ро­

дественскими столами Польши оставляли

ждения Спасителя .

место для Ребенка Христа и клали подуш­

Христианская история была светлым пят­

ку из соломы на сиденье так, чтобы у него

ном этого времени года . По-прежнему

была постель. Подарки немецким детям

церкви и дома украшали гирляндами из ве­

преподносились Младенцем или ангелом .

ток остролиста и плюща; обычаи, сопрово­

Чтобы увековечить этот величествен­

ждавшие пра здник, были те же, что и в ста­

ный момент, люди создавали рождествен­

родавние времена.Так, мрачный Один, на­

ские сце нки, дабы все могли лю­

деле нный чертами великодушного

боваться ими в зимнюю пору .

Святого Николая и, возможно,

Детские ясли, изготовленные ис­

царственного образа Мельхиора,

кусными руками из гипса, дере­

перевоплотился в грубовато-доб­

ва, сатина, шелка, раскрашенные

родушного и румяного разносчи­

ка подарков Санта Клауса. Что­

и позолоченные, были отображе­

нием как их собственной жизни, так и Ро­

то от Иггдрасиль -

Вселенского Дерева

ждества . В Неаполе в центре композиции

древних скандинавов

помещали изображения Марии, Иосифа и

дественской елке. Старые зимние языче­

Иисуса . Над ними летали ангелы и херу­

ские жертвоприношения включали в новые

вимы в ярких одеждах. Три царя стояли

обряды, где они появлялись то в пантоми­

-

осталось и в рож­

рядом; их окружали слуги в тюрбанах , ук­

мах, рассказывающих о Святом Георгии,

рашенных жемчугом и золотом, держащие

то в деревенских ритуалах, таких, как охота

опахала с кисточками. Подле этих скульп­

на крапивника.

тур были изображены поющие, смеющие­

В новых обрядах находилось место все­

ся и молящиеся неаполитанцы . Они так­

му : старым богам и их церемониям, древ­

же несли подарки Младенцу. Там же за­

ним призракам смерти и ночи, властителям

держались придворные дамы, разодетые в

мороза и снега . Эти воспоминания отража­

узорчатые

же

лись в жизни простого народа и лелеялись

стояла и женщина в платке и переднике, и

без страха . В образе Младенца, рожденно­

мясник с кусками говядины, кроликами и

го в Вифлееме, они в середине зимы полу­

связкой дичи, и мальчики в коротких шта­

чали божественный дар очищающего огня,

нишках,

способного отогнать тьму .

шелковые

наряды;

вышитых жилетках,

здесь

предлагав-

135


t;uб,1\uor1'aфu.я Auld, Williaш Moir, Chrislmas Traditions. Detroit: Gale Research Сошраnу, 1968 {reprint of 1931 edition}.* Baker, Margaret, Christmas Cus/oms and Folklore. Tring, England: Shire PuЬlications, 1968. Banks, Mary MacLeod, Brilish Calendar Cus/oms. Vols. 2 and 3. London: Williaш Claisl1er for Tl1e Folk-l..ore Society, 1939.

The ВiЬ/е: Designed /о Ве Read as Living Literalure, the Old and the New Teslamenls in the King James Version . Ed. Ьу Emest S11tl1erland Bates. New Уork: Siшon апd Sclшster, 1936. The Book of Christmas. Pleasaпtville, New York: Tl1e Reader's Digest Association, 1973.* Briggs, Кatliariпe М " А DiclionanJ

of British Folk-Tales in the En-

g/i s h Language. London: Routledge & Kegan Paul, 1970. Ап

Encyclopedia of Pairies: HobBrownies, Bogies, and Other Supernalural Crea/ures .

goЬ/ins,

New Уork: Pantl1eon Books, 1976. Bringsvaerd, Тor Age, Phantoms

and Fairies from Norwegian Folklore. Transl. Ьу Pat Shaw lversen. Oslo: Jol1an Grundt Forlag, по date. Cagner, Ewert, сошр" Swedish Chrislmas. Transl. Ьу Yvonne Aboav-Elшquist . Gothenburg, Sweden: Tre Тryckare, 1954. Caшpbell , R. J" Th e Story of Christmas. New York: The MacшillanCoшpany, 1934.* Cavendish, Richard, ed" Мап , Myth & Magic. 11 vols. New У ork: Marshall Cavendish, 1983. Тапuш

138

Chaшbers , Е . К" The

Mediaeval Stage. Vols. 1 and 2. London:

Oxford University Press, 1948 {reprint of 1903 edition}. Chaшbers, R" ed" The Book of

Days: А Miscellany of Popular Ahtiquities in Connection with the С alendar. 2 vols. Edinburgh, Scotland: W & R. Chaшbers, 1863. Coffiп, Тristraш Potter, The Book of Christmas Folklore. New York: Тhе Seabury Press, 1973. Cooke, Gilliaп, ed"A Celebralion of Christmas. New York: G. Р Putnaш'sSons, 1980. Co11nt, Earl W" 4000 Years of Chrislmas. New York: Henry Schuшan, 1948.* Cowper, В. Harris, transl" The

Apocryphal Cospels and Other Documenls Relating /о the His/ory of Christ. 6th ed. Londoп : David Nutt, 1897 Craveri, Marcello, The Life of Jesus. Transl. Ьу Charles Lain Markшann. New Уork: Crave Press, 1967. Crippeп, Т. С.,

Christmas and Christmas Lore. Detroit: Gale

Research Сошраnу, 1971.* Croft, Aloysius, ed" The Myslery of Chrislmas. Milwaukee, Wisconsin: The Bruce PuЬlishing Сошраnу, 1956. Dawson, W. F" Christmas: Its Ori-

gin and Associations. Together with lts. Historical Evenls and Feslive Celebralions during Nineleen Cenluries. Detroit: G ale Research Сошраnу, 1968 {reprint of 1902 edition}.* Dearшer, Percy, R. Vaughan Williaшs and Martin Shaw, The Oxford Book of Carols. London: Huшphrey Milford for Oxford

University Press, 1928. Ditchfield, Р. H" OldEnglish Cus loms Extanl а/ the Present Time. Detroit: Singing Tree Press, 1968 {reprint}.* Duncan, Edшondstoune, The Story of the Carol {The Music Story series}. Detroit: Singing Tree Press, 1968 {reprint of1911 edition}. ЕЬоn, Martin,Sainl Nicholas: Life and Legend. NewYork: Harper&Row, 1975. Edersheiш, Alfred./esus the Messiah . New York: Anson D. F . Randolph and Company, 1890. llie Editors of LIFE, The Life

Book of Chrisimas: Vol. 1, The C/ory of Christnlas. New Уork: Тiше lncorporated, 1963. Yol. 2, The Pageanlry of Christmas. New York: Тiше lncorporated, 1963. Ehret, Walter, and George К . Evans, The lntemational Book of Christmas Caro/s. Englewood Cblfs, NewJersey: Prentice-Hall, 1963. Foley, Danielj.

The Christmas Tree: Ап Evergreen Carland Fil/ed with His tory. Folklore, Symbolism. Tra ditions, Legends and Stories. Philadelphia: Chilton Сошрапу, 1960.

Christmas the World Over: Нош the Season of/ оу and Cood

Will Is Observed and Enjoyed Peoples Here and Everywhere. Philadelphia: Chilton Ьу

Сошраnу, 1963. Folkard, Richard, Jr"Plant-Lore , Legends, and Lyrcs. London: Sampson Low, Marston, Searle, and Rivington, 1884.


Frazer, James George, The Nеш Golden Bough. Ed. Ьу Theodor Н. Gaster. New York: New American Library, 1964. Gallant, Roy А., The Constellalions: Нош They Сате /о Ве. New Уork: F our Winds Press, 1979. Gaster, Theodor Н . , Nеш Year: lts History, Cusloms and Superstitions. New York: AbelardSchuman, 1955.* Greene, Richard Leighton, ed" The Early English Carols . Oxford, England: Oxford University Press, 1977. Grimm, Jacob, Teu/onic Mythology. Transl. Ьу James Steven Stallybrass. Vols. 1 and 3 . Gloucester, Massaclшsetts: Peter Smith, 1976 (reprint of 1883 edition) . Grimm, Jakob Ludwig Karl, and Wilhelm Karl Grimm, The Cerman Legends of the Brothers Grimm . Vol. 1. Ed. and transl. Ьу Donald W ard. Pl1iladelpl1ia: lnstitute for the Study of Human Issues, 1981. Hadfield, Miles, and John Hadfield. The Тше/vе Days of Chrislmas. Вoston: Lttle, Brown and Company, 1961.* Harrison, Shirley, Who is Father Chrislmas? NewtonAbЬot, England: David & Charles, 1981. Hastings, James, ed.: Diclionary of the ВiЬ/е . New Уork: Charles Scribner's Sons, 1909. Encyclopaedia of Religion and Ethics . Vol . 3. New York: Charles Scribner's Sons, 1928. Hawkes, Jacquetta, Мап and the Sun. New York: Random House, 1962. Heath, Edward, comp" The/oy of Chrislmas: А Seleclion of Carols. New York: Oxford University Press, 1978. Henriksen, Vera,ChrislmasinNor-

шау: Pasl and Presenl. Oslo: Tanum-Norli, 1981. Hervey, Thomas К" The Book of Chrislmas. Descriplive of the Cusloms. Ceremonies. Traditions. Superslitions. Fun . Feeling. and Feslivities of the Chrislmas Season. London: Frederick Warпe &Со" 1888. Hoffmann, Е. Т. А, The Besl Тales of Но!!тапп. Ed. Ьу Е. F. Bleiler. New York: Dover Publications, 1967. Hole, Christiпa : Brilish Folk Cus/oms . Lопdоп: Hutcl1iпso11 & Со" 1976.* Chrislmas and lts Cusloms. New York: М . Barrows апd Соrправу, 1958.* Holmberg, Uпo, finn o-Ugric, Siberian. Vol. 4 оПЪе Mytlюlogy of All Races. Ed. Ьу JolшAmott MacCul\och. New York: Cooper Square, 1964. Hottes, Alfred Carl, 1001 Chrislmas Facls and Fancies. New Уork: АТ. De La Mare Company, 1944.* Hughes, David, Тhе Star of Bethlehem : Ап Aslronomer's Con/irmalion. New York: Walker and Company, 1979. lckis, Marguerite, Th e Book of Christmas . New York: Dodd, Mead & Company, 1960. Jacobus de Voragine, The Colden Legend of / acobus de Voragine. Тransl. and adapted Ьу Granger Ryan and Helmut Ripperger. New York: Amo Press, 1969. Jones, Е. Willis, Th e Sanla C/aus Book. New York: Walker and Company, 1976. Jones, Gwyn,Scandinavian Legends and Folk-tales. London: Oxford University Press, 1956. Krythe, Maymie R" Al/ аЬои/ Chrislmas. New York: Harper& Brothers, 1954.* Lawson, John Cuthbert, Modern Creek F o/k/ore and Ancienl

Creek Religion: А Study in Survivals. New Hyde Park, New York: UвiversityBooks, 1964. Leacl1, Maria, ed" Funks & Wagnalls Standard Diclionary of Folklore , Myth ology and Legend. 2 vols. New Уork: F1111k & Wagвalls, 1949. Liпdow, Jolш, Swedish Legends and Folktales. Berkeley, Califorпia: U11ive1·sity of Califorнia Press, 1978. Littlewoot!, S. R" Т11е Story of Sa11/a Clous. Lo11<lo11: Не1·\>е11 & Daпiel, 1912.* McGi11ley, Pl1yllis, А Wreath of Chrislmas Lege1uls. New Yo1-k: Tl1e Macrпilla11 Соmраву, 1967. McK11igl1t, George Н"51 . Niclю­ las: His Legend and His Role in the Chrislmas Celebralion ancl Other Popular Cusloms. Williamstowп, Massaclшsetts:

Comer Ho11se Publisl1ers, 1974 (repriвt of 1917 eclitio11) . Ma11ker, Eiшt, Реор/е of Eig/1/ Seasoпs : The Story of tl1e Lapps. New У01-k: Т11е Viki11g Press, 1964. Махуrп, L11cy, Russian Lacquer, L ege nds ancl Fairy Tal es. Ma11l1asset, New York: Siamese lrпports, 1981. Mid-Winler Feslivals: Anthology of Stories. Traditions апс/ Poems. Cl1a1npaig11, lllirюis : Steveп Е . Clapp, 1984 (privately p11blisl1ed).* Miles, Cleme11t А, Chrislmas in Ritual and Tradition: Chrislian and Pagan . Loпdon : Т. Fisher Unwin, 1912.* Muir, Frank, Chrislmas Cus/oms & Тraditions. New York: Taplinger PuЬlishing Company, 1977. Muncl1, Peter Andreas, Norse Мylhology: Legends of Cods and Н eroes. Т ransl. Ьу Sigurd Bemhard Hustvedt. New York: AMS Press, 1970.

139


Newell, Venetia, Discovering the

Folklore of Birds and Beasts. Tring, England: Shire PuЬlica­ tions, 1971. O'Shea, Denis, The Firsl Christmas. Milwaukee, Wisconsin: The Bruce PuЬlishing Company, 1952. Priпgle, Mary Р., and Clara А. Urann, Yиle-tide in Мапу Lands. Boston: Lotl1rop, Lee & Sl1epard Company, 1916.* Rappoport, А. S., Mediaeval Legends of Christ. No1wood, Peпn­ sylvaпia: Norwood Editioпs, 1977 (repriпt of 1934 editioп). Sandys, Williaш, Christmas Car-

Harper & Row, 1963. Siтоп, Henry W, ed" Christmas

Songs and Carols . 1973.

Siтpsoп, Jacqueline, / celandic

Folk-tales andLegends. Вerkeley, Califomia: University of California Press, 1972. Spicer, Dorothy Gladys, 46 Days

of Chrislmas: А Сус/е of Old World Songs, Legends and Cиs­ tom s. New York: CowardMcCaпп,

1960. Stevens, Patricia Bunning, Merry

Chrislmas! А Hislory of the Holiday. New York: Macтillan

o/s, Ancienl апс/ Modern lnclиd­ ing the Most Popиlar in the West of England, and theAirs /о Which They Are Sиng. Norwood, Perш­

PuЬlisl1ingCo., 1979. Swire, Otta F" The Oиter

sylvaпia:

Boyd, 1966. Taylor, Cyril, ed" The Hawthorn Book of Chrislmas Carols. New York: Hawthom Books, 1957. Тl1еп, Jolш N" Christmas Comes Again . Milwaukee, Wisconsiп : The Bruce PuЬlisl1i11g Сот­ рапу, 1939. Тlюnger, Ricliard,A Calendarof

Norwood Editioпs, 1973 of 1833 editioп). Saпsom, William, А Book of Christmas. New York: McCrawHill Book Со111ра11у, 1968.* Sayre, Eleaпor, ed"A Christmas (repriпt

Book: Fifty Carols and Poems from the 14th /о the 17th Cenlи­ ries. New Уогk: Clarksoп N. Potter, 1966. Sl1ekerjia11, Haig, апd Regiпa Sl1ekerjia11, comrs" А Book of Chrislmas Carols. New York:

Hebrides

в кни1е ис110льзованы илл юстрации и фотоzрафии:

Cover: Artwork Ьу Michael Hague. 1, 3: Artwork Ьу Micl1ael Hague. 6: Artwork Ьу Sнsan Gallagl1er. 7135: Decorative borders Ьу Alicia Aнstiп . 9-15: Artwork Ьу Susan Gallagl1er. 18-37: Artwork Ьу Micl1ael Наgне. 38: Artwork Ьу Troy Howell. 43: Artwшk Ьу Matt

апd

Their Legends. &

Ediпburgh, Scotland: Oliver

German Cusloms .

Days, andSaints' Days : AStиdy in Origins and Sиrvivals in Chиrch Ceremonies & Secиlar Cиsloms. AnnArЬor, Michigan: Gryphon Book, 1971 (reprint) . Wаттеn, Nathan Вoughton, сотр . ,

Christmas in the O/den Time: lts Cиstoms and Their Origin. Folcroh, Pennsylvania: Folcroh Library Editions, 1976 (reprint of1859edition) . W atts, Alan W, М yth and Ritиal in Christianity . Bostoп: Beacon Press, 1970.* W emecke, HerЬert Н . , С hristmas Cиsloms aroиnd

the Wor/d.

Philadelphia: Тhе Westтinster Press, nodate.* Wernecke, Herbert Н" сотр . ,

Carols. Cиstoms and Costиmes the World. Webster

aroиnd

Groves, Missouri: 1Ъе Old Orcliard BookShoppe, 1936.

Loпdon:

Oswald W olff 1966. Tille, Alexaпder, Уи/е and Chrisl-

mas: Their Place in the Germanic

UJ\J\IOCT1'aчuu

140

Bostoп:

Houghtoп Miffliп Сотрапу,

Year. London: David Nutt, 1899. Toulson, Shirley, The WinterSolstice. London: Jill Norman & Hobhouse, 1981.* Urlin, Ethel L., Festivals, Но/у

* Издания,

помеченные звез­

дочкой, были особенно полезны при 1юдютовке этой книш.

u oфo1'MJ\e11ue

Malшriп. 44: Artwork Ьу Jolш Howe. 46, 47: Artwork Ьу Matt Malшrin. 49: Artwork Ьу John Howe. 50, 51: Artwork Ьу Kinuko У. Craft. 52: Artwork Ьу John Howe . 54, 55 : Artwork Ьу Gary Kelley. 56-59: Artwork Ьу Winslow Pels. 60: Artwork Ьу John Howe. 62-77 : Artwork Ьу Roberto lruюcenti . 78-84: Artwork Ьу Troy Howell. 87: Artwork byGaryKelley.

88, 89: Artwork Ьу Troy Howell. 93-97 : Artwork Ьу Pauline Ellison. 98: Artwork Ьу Jolm Howe 100, 101: Artworkby Winslow Pels.102: Victor Vasnetsov, courtesy Тretyakov Gallery, pl10tograpl1ed Ьу М. Mesentsev, Moscow. 104-127 : Artwork Ьу Yvonne Gilbert . 128137: Artwork Ьу Susan Gallagher. 143, 144: Artwork Ьу Michael Hague.


ББК

84(0) К53

Перевод

М. и Е . КРИВЕНЬКИХ Оригинал-макет подrотов.лен

Гуманитарным центром « 'Э';ll1'0tft'>>

Книrа Рождества Редактор И. ШУРЫГИНА Художественный редактор И. ЛОПАТИНА Технический редактор

ЛР № 030129 от 02.10.91 r. Подлисано в печать 02.07.96 r. Уч.-кц. л. 18,66. l.Jeнa 74 ООО р. Клубн"" цена 33 ООО р.

Г. ШИТОЕВА

Корректоры Н. КУЗНЕ!JОВА. И. САХАРУК. Л. ЧУЛАНОВА

Издательский ценгр «ТЕРРд •. 113184. Москва, ОэерковскаJI наб" 18/1, а/и 27.

Верстка А. ДИАМЕНТА

Книrа РожАества.

-

М.: ТЕРРА,

1996.- 144

с. : ил.

-

(Зачарованный

К53 мир).

ISBN 5-300-00625-4 У же ПO'ffil

2

11>1сичи лет npaз.iu<}'IO'I' светлый праздНИк Рожлества -

.11ень рожлении Спасители . принесшего нцеждr

жизни взамен темнОIЬ/ и стра"а смерти . О ритуалах и обримх. которые в конце концов были собраны и приуроче ны к рождественск им праздникам, их истоках и r.лавных л.ействующих .лицах подробно рассказываете• в этой: книге.

К

4703000000- 399

А30(03)-96

ББК 84(0)

Бе• об".u.

ISBN S-300-00625-4 "Authorized

Перево.11 на русский JIЗЬIK . с 1996, Из.11ательский

PuЬlishing

Russian language edition с 1996, Center "TERRA ". Origina! edition с 1986, Тime-Life Вooks BV. All rights reserved.

ценгр •ТЕРР д.. Ориn<на.льное ИЗ,/lанllе С> 1986, Тime-Life Вooks BV. Все права защищены.

No part of this

Не .11оnускаетси воспроизве.11ение текста и/или ил­

Ьу

люстрац.нй любым механическим и.ли электронным

Ьооk may Ье reproduced in any form , any electronic or mechanica! means, including information storage and retrieval devices or systems, without prior written permission from the puЬlisher , except that Ьrief passages may Ье quo!ed for review."

способом,

Тime-Life

Time-Life Вooks is а trademark of Time Warner lnc."

вклIОЧаJI

ннфGрмационные базы

данных

и системы, без письменного разрешения кз.дателя.

Вooks ивлиетси торговой

Warner lnc.

маркой

Time


Электронный вариант книги: Скан:папаВлад

Обработка, формат:

Книгу предоставил:

manjak1961

adson2007


14. Книга Рождества  

1996 г.

14. Книга Рождества  

1996 г.

Advertisement