Page 1

ОКТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 2015

45 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

Пусть держит свет твоя рука, да берегут твои глаза, Ты света луч повсюду излучай и озари им все миры. Пусть струи света возведут светозарные миры для тех, Кто речью и деянием благими принимает все дары.

4

Смысл рождения Пророка

11 Кто же мы на самом деле? ли общество 36 кГотово старости?


Колонка редактора

П

ерестать искать ошибки и недостатки в других людях и, обретя внутренний, осознаваемый самим собой закон, жить в согласии с ним – не в этом ли секрет достижения умиротворённости души и совести? Может ли человек самостоятельно, без помощи «извне», найти этот закон «внутри» себя? Любой закон основан на твёрдом знании добра и зла. Знание о добре и зле само по себе есть вид знания, связанный скорее с миром представляемых «внутри» мыслимых сущностей, чем с миром того, что воспринимается чувственно. Стало быть, вожделенный закон является неким идеалом, некой идеей, объясняющей суть всего и вся. «Наша жизнь – путешествие, идея – путеводитель. Нет путеводителя, и все останавливается. Цель утрачена, и сил как не бывало», – писал французский писатель Мари Гюго. А для Льва Николаевича Толстого «идеал – это путеводная звезда. Без неё нет твёрдого направления, а нет направления – нет жизни». Мы считаем, что подлинные идеалы человечества, и, таким образом, чёткие мерила истин были внушены человеку свыше. Человеческий разум, хоть и способен заметить проблески этих истин в процессе глубокого размышления, не может самостоятельно добраться до самой сути всех вещей во всех их деталях. Об этом и говорит статья Ф. Гюлена о благословенном Пророке Мухаммаде, до прихода которого в этот мир отношения Бог-человек-мир были неразгаданной загадкой, день был похож на ночь, хаос и беспорядок вещей были нормой, события же казались бессмыслицей и игрой случая. Господь устроил так, что именно с его появлением за считанные мгновения исчезла вековая ржавчина, окутавшая человеческие сердца; у человечества появилась надежда, разум начал пульсировать в унисон сердцу, бессмыслица сменилась трепетным познанием вселенских истин, а доселе покинутые, пустые дома сердец стали роскошными дворцами, утопающими в райских садах… Для автора статьи «самый счастливый человек есть тот, чья душа опьянена постоянным стремлением и любовью к высшим мирам. А те, кто проводит жизнь в маленькой и душной камере своей плоти, неизменно остаются её пожизненными заключёнными, даже если и живут во дворцах». Человек обязан познать собственное «я», после чего познать и Творца обладателя своего «я». Все телесное, что окружает собственное «я», является неописуемо красивым шедевром божественного искусства и никак не совокупностью хаотических, бездушных атомов. Об этом и повествует статья Э. Уйгура. Современная наука, к сожалению, исследует мир только как совокупность материальных

предметов, но ведь по ту сторону материальности этого мира существует и мир метафизики – мир ангелов! То, что молекулы воды по-разному реагируют на звуки, сегодня стало достоянием науки и требует пересмотра старой материалистической парадигмы. Возможно, через какое-то время современная наука признает то, что ещё века назад ясно и чётко изложили мусульманские учёные. В статье Р.Ж. Чингужанова рассказывается об учителе биологии, кто просто и понятно говорит детям о смысле жизни и существовании души. Многие великие мыслители своего времени занимались этими вопросами, как например, Ибн Сина, аль-Фараби, Мола Садра и Абай Кунанбаев. Почему светятся глаза некоторых животных в тёмном помещении? Статья Э. Шеноглу повествует о «биологическом рефлекторе» в глазах наших меньших братьев. Может ли подобное устройство быть «случайно» размещённым в наиболее подходящем для этого месте – между ретиной и склерой глаз? Р. Сезгинер рассказывает об удивительном устройстве кактусов, которое вдохновило учёных на разработку системы для предотвращения биологических проблем, связанных с утечкой нефти. Н. Оздин же окунает нас в мир химии и знакомит с понятием «пороговая энергия». Ни одна химическая реакция не начинается без минимума требуемого количества энергии среди её элементов. Известно ли нам, что во Вселенной подобная «пороговая энергия» чётко просчитана и сбалансирована? Ф. Демир указывает на роль воображения в научных открытиях. Порой воображение остаётся лишь воображением, но все же, оно является тем самым стволом древа жизни с корнями в океане бесконечного знания Творца. Значит, успех в любой отрасли знания сопряжён с миром нашего воображения. Как говорил М. Салтыков-Щедрин, «воспевайте в себе идеалы будущего; ибо это своего рода солнечные лучи, без оживотворяющего действия которых земной шар обратился бы в камень». Возможно, высшие идеалы, высокие идеи и мудрости, принесённые на землю пророками и праведниками чтут лишь немногие из нас. Однако это не значит, что нужно следовать зову «масс» и заглушать голос своей совести. Ведь если у человека нет идеала, его «я» начнёт витать вокруг эгоистических капризов и фантазий, не оставляя ему и секунды подумать о чем-либо ином. Например, о семье, родине, мире, вселенной… О том, что он шедевр не своего материального и ограниченного «я», а «Я» божественного и всезнающего, Милостивого и Милосердного… И ещё много о чем… Молитва вам всем и привет! Редакция «Новых Граней»


45 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

4 8 11 14

16 19

ПЕРЕДОВАЯ СТАТЬЯ

СМЫСЛ РОЖДЕНИЯ ПРОРОКА | М.Ф. ГЮЛЕН

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

ЗАТРУДНЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ | Э.О. УЙГУР

РАССКАЗ

КТО ЖЕ МЫ НА САМОМ ДЕЛЕ? | Р.Ж. ЧИНГУЖАНОВ

ЗООЛОГИЯ

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ РЫБ-БРЫЗГУНОВ | М. ЭМИН

СОЦИОЛОГИЯ

ДУХОВНЫЕ СИЛЫ ПРОТИВ СЛАБОУМИЯ | А. ХЕКИМ

ФИЛОСОФИЯ НАУКИ

ПРИБЛИЗИТЬСЯ К ПОНИМАНИЮ СУЩНОСТИ ВЕЩЕЙ | К. СЕРЧЕ

ГЕНЕТИКА 22 ГЕНЕТИКА В МЕДИЦИНЕ ПРОРОКА – 2 | А. ИБРАГИМОВ БОГОСЛОВИЕ 26 БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ И УДОВЛЕТВОРЁННОСТЬ | М.Ф. ГЮЛЕН ЗООЛОГИЯ 28 ОХОТНИКИ В НОЧИ | Э. ШЕНОГЛУ СОЦИОЛОГИЯ 30 ГОТОВО ЛИ ОБЩЕСТВО К СТАРОСТИ? | Х. АВДЖИ ЭКОЛОГИЯ 34 КАКТУСЫ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ НОВИНКИ | Д.Р. СЕЗГИНЕР ОТЗЫВ 36 СОВЕТЫ ПРОШЛОГО РУКОВОДИТЕЛЮ | Ю. КАРА ПОЭЗИЯ 39 СЕРДЦА, ЗОВУЩИЕ К ПОБЕДЕ ЭССЕ 40 РЕБЕНОК – ДОВЕРИЕ ТВОРЦА | А. ДАЙЫ ХИМИЯ 42 ТОНКАЯ НАСТРОЙКА ЖИЗНИ | Н. ОЗДИН ИСТОРИЯ НАУКИ 44 РОЛЬ ВООБРАЖЕНИЯ В НАУЧНЫХ

16

ДОСТИЖЕНИЯХ | Ф. ДЕМИР

ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ 46 ПОЗИЦИЯ ВЕРУЮЩЕГО В БОРЬБЕ СО ЗЛОМ И ТЕХНИКА 48 • НАУКА РИСК ПРЕЖДЕВРЕМЕННЫХ РОДОВ У ЖЕНЩИН, КОТОРЫЕ

САМИ ПОЯВИЛИСЬ НА СВЕТ РАНЬШЕ СРОКА, ВЫШЕ • СОДЕРЖАНИЕ СОЛИ В ПАКЕТИРОВАННЫХ ПРОДУКТАХ ИЗ СУПЕРМАРКЕТОВ ЗНАЧИТЕЛЬНО ВЫШЕ • АНТЕННЫ В ЧИПЕ

22

34


Передовая статья

| М.Ф. Гюлен |

Пророка СМЫСЛ РОЖДЕНИЯ

4 Новые Грани


О

н тот, кто поднял вуаль на лице бытия и раскрыл перед нами тайны, заложенные в дух вещи. Он тот, кто снова соединил землю с небом, устранив разрыв между ними. Он объединил ум и сердце в рамках самых прочных основ, тем самым высвободил силу мышления и направил к метафизическим необъятностям. Он точно узрел суть одушевленной и неодушевленной вещи, основал свое толкование этой сути на универсальных правилах намного раньше, чем другие, и на таком высоком уровне, что превзошел самых великих ученых. Он тот, кто выразил суть всех слов о вселенной, взвесил и измерил вещи и явления своими словами и отодвинул в сторону вуаль таинства для того, чтобы мы созерцали то, что скрыто за всем бытием. Именно он возвысил человеческую мысль к точке пересечения тела и души и превратил этот материальный мир в коридор, ведущий в рай, сокрушив тем самым устаревшие понимания. Это он – Пророк Мухаммад, заключительный Божий Посланник. В этом мире, в котором мы привыкли жить безрассудно, мы узнали о нашем Творце через него. Мы ощутили и осознали милости, что бесконечно ниспосылаются нам, благодаря его свету, даренным нашим глазам. От него мы узнали снова о чувстве благодарности и признательности за ниспосылаемые нам милости, искреннего поклонения, восхваления и прославления Всевышнего Творца. Мы способны понять связь между Творцом и сотворенным, Почитаемым и почитающим в свете, который подобает величию Творца и нашей преданности Ему, благодаря ниспосланным ему божественным посланиям. До того как он ступил ногой на эту землю, свет и темнота смешались, красота и уродство шагали вместе, а розы пронзались своими же шипами. До его прихода в этот мир сахар оставался

скрытым в тростнике, земля пребывала во мраке вопреки небу, а небо было страшным и леденяще пустым. До него метафизическое было заточено в узкие понятия физического, смысл и духовность были затемнены материальностью, дух был сухим и пустым звуком, а сердце было очернено плотью. И благодаря свету, пролитому им на наши глаза, весь старый мир и старые мысли исчезли одна за другой. Темнота и зло отступили перед его светом. Смысл и духовность снова восторжествовали. Это было благодаря толкованию, которое он сделал о человечестве, бытии и Творце: вселенная является всеобъемлющей и ясной книгой. От одного конца до другого эта огромная вселенная превратилась в выставку шедевров божественного искусства. Бытие и явления в нем стали соловьями, заливисто поющими песни о Творце, зовущими к Нему, и возносящими хвалу мощи Творца, создающего все из ничего. Чувства пребывали в темноте, пока его свет не открыл глаза человечеству. Мысли были непоследовательны, а сердца в унынии от одиночества. Не было радости без горя, удовольствия без боли. Не было ни капельки из запредельных миров, склоны сердца заждались весны и зелени. Своим приходом в этот мир он прервал заколдованный круг засухи, что свирепствовала в этом мире. Наполнились глаза небес слезами и души окрасились в цвет зеленых склонов в раю. И кончилось страдание сердец, высохших и потрескавшихся от этой засухи. И забила живительная вода фонтаном света на горизонтах душ, что мучились в руках смерти многие столетия. До его прихода в этот старый мир ложь и правда смешались, добро и зло стали друзьями, понятие добродетели утратило свое значение, обман стал обычным явлением на рынке преходящих страстей и фантазий. Состояние человечества было ужасным из-за его образа

жизни, который полностью противоречил цели его сотворения; тавро непокорности красовалось на лбах людей, бредни властвовали в их душах. Все в тревоге и с опаской поглядывали друг на друга на этой дикой арене бед и страданий. Справедливость была брошена под ноги; грубая сила нагло повелевала всеми. Хищность и зубастость стала почти привилегией, ибо право слова имели только те, кто имел острые когти. Борьба грязными методами стала нормой. Охота на других считалась почетным делом. Правым считался тот, кто сильнее. Мысль о справедливости была недосягаемой и немыслимой, словно за три тысячи земель; слабый и беспомощный подвергался кошмарам угнетения. Праведность, невинность и целомудренность были втоптаны в грязь еще сильнее, чем в наши дни. Ни сердцу, ни уму не придавалось никакого значения; здравый смысл и религиозные чувства презирались и оскорблялись. Совесть была чуждой идеей потерянных понятий, загнанных в далекие углы ума. С духом обращались плохо, и он ползал на несколько уровней ниже биологической жизни. Кража была популярной, грабеж равнялся рыцарству, а мародерство было знаком смелости. Мысли были печальны, чувства были дикими, сердца были беспощадными, а горизонты были беспросветными. Он пришел в такое время с такой великолепной необъятностью своего сердца, что ее хватало для противостояния всему этому злу. Он пришел и одним движением очистил грязь на лице мира. Он осветил темные горизонты и оживил души надеждой света. Он призвал все человечество созерцать яркий рассвет нового дня. Он снял пелену с глаз народа и позволил душам созерцать с удовольствием такие вещи, каких не видели они никогда прежде. С ним импульсы ума начали следовать ритму сердца. Он превратил всякий бред в людях в духовное рвение сердец. Октябрь - Декабрь 2015

5


O благородный друг, эти слова не поэма восхваления или серенада; они лишь причитание, суть которого – тоска, дух которого – скорбь; они лишь нескончаемые стенания твоего верного последователя. Он пришел, и горе на траурных лицах сменилось самыми искренними улыбками. Он пришел, замолкли голоса притеснения и гнета. С его приходом прекратились стенания и причитания угнетенных, воскресло чувство справедливости в сердцах людей. Он пришел и принес конец правлению грубой силы, преподал урок злоумышленникам и распутал путы на устах благочестивых. Если мы все еще способны говорить об определенных совершенствах вопреки такому множеству кошмаров и бедствий, то этим мы обязаны великолепной божественной книге, сборнику универсальных ценностей, что он принес нам. Чувство необходимости поиска хорошего, красивого и человечного исходит от бескрайнего света, который он излучил в наши сердца. Стремление к вечному блаженству, которое мы чувствуем в наших душах, исходит от света веры, зажженного им в наших душах. С момента знакомства с ним мы все изменились, изменилось все бытие. Мы поняли, что сотворены для вечности, предназначены для вечности. И тогда наши разбитые сердца превратились в великолепные сады, наше окружение вдруг окрасилось в бесподобно красивые райские цвета. Когда Провидение улыбнулось нам, и мы обратились всем своим существом к Нему, все чудовища, затаившиеся в засаде, остались ни с чем. Волки и шакалы поджали свои хвосты и забились в свои логова. Коварные хищники сменили свои нравы и обычаи и стали друзьями голубей. Дьявольские пожары были погашены один за другим, и дьяволы отступили в долину безнадежности; и повсюду разнеслось благоухание смысла и духа.

6 Новые Грани

O свет, который осветил наш темный мир, о, роза, что превратила мир в букет запахов своим замечательным ароматом, твой внезапный уход, словно закат солнца в наших сердцах, превратил наши утренние надежды в непроглядную ночь горя. Видимость упала, как в густом тумане, и дороги запутались и размылись целиком. Пришло время, когда ум сбился с твоего пути и бросился в другие долины. Мысль полностью отказалась понимать тебя и чудовища, лежавшие в засаде многие годы, показались везде. Они попытались стереть твое имя из наших сердец и заставить будущие поколения забыть о тебе. Вместе с этими злополучными попытками наш старый мир застрял в паутине дурных предзнаменований, и судьба уверовавших сгорбилась под тяжестью страданий. Мы не смогли отстоять свои позиции. Мы не смогли стать теми, кем нам следовало стать, и достичь того, к чему мы так стремились. Мы удалились от своих духовных корней, и не смогли правильно истолковать вещи и мир. Мы сами бросились в губительные объятия увядания, мрака и неудачи. Когда все рванули к горизонтам своих миров мысли, мы не сдвинулись с места и остались стоять в леденящем оцепенении самоуничтожения. Смотри, теперь в твоем мире возобладала устрашающая неопределенность; понимания узки, мысли искажены, и чувства возрождения и воскрешения полностью парализованы. Долгие годы благодатные земли, где ты родился, пребывают в полном опустошении и не приносят больше никаких плодов. Твой любимый родной город безмолвно осуждает нашу неверность. Будь это Дамаск или

Багдад, они все приносят аномалии. Балх и Бухара ищут ничто в долинах пустоты. Конья ищет свое утешение в фольклорных выступлениях. Во всех своих уголках дух славной Андалусии плачет по своим добрым былым дням. Стамбул мечется и не может вырваться из когтей бесцельности. И целый мир сиротлив, одинок, и бьется в судорогах нужды и пыток времени. Черная тень упала на великолепный смысл, который ты привнес. Теперь возникла огромная преграда между тобой и нашими сердцами, вызванная нашим безрассудством, невежеством и недостатком проницательности. В этом затмении, что мы сейчас переживаем, мы не видим своего окружения, не способны здраво оценить ситуацию, не говоря уже о способности сказать что-либо о своем будущем. Я не знаю, воскреснут ли души, до которых не дошел твой свет. Действительно, как может воскресение быть возможным для тех масс, которые не обрели свой свет, цвет или образ жизни от тебя? Мы все с горечью смотрели, как заходит твой дух за склоны наших сердец в те безрадостные времена. Мы не смогли сделать что-нибудь перед этим холодящим заходом солнца, и мы молчали, признавая свою слабость, оставаясь пассивными и представляя пример полной беспомощности. И тогда прекратились все божественные милости, красота, покой, счастье и прекрасные поэмы блаженного времени. В те дни, когда мы тосковали по твоему благословенному лику и характеру, горе стало судьбой, а безмолвие – нашей участью. В те горькие дни, когда мы жили в кромешной тьме и пустоте, небеса не обнадеживали нас. Звезды не мигали нам. Луна и солнце не показывали цвета, которые они показывали в твое время. Мы всегда видели темноту вокруг нас и пугались рычания ночных чудовищ. Тебя больше не было среди нас, и шипение змей и насекомых слышалось отовсюду; везде отра-


жались эхом крики летучих мышей. Я не могу знать, обидели мы тебя или обиделся ли ты на нас; но знаю одну вещь – вероятность того, что мы ранили твою душу, где упоминание слова «вероятность» вселяет в нас надежду. Но если ты не пожалуешь к нам и не окажешь честь нашим душам, то мы разобьемся вдребезги. Если ты не придешь и не очистишь от дыма и пыли наш мир, то мы задохнемся в этом отравленном воздухе и никогда не воскреснем. О прекрасный из возлюбленных наших сердец! Приди, пожалуйста, и стань снова нашим гостем. Сооруди свой трон на наших сердцах и повелевай нами, чтобы мы исполняли любое твое пожелание. Пожалуйста, приди и прогони темноту внутри нас, доведи до всего нашего бытия вдохновение своего духа и снова покажи нам путь к возрождению. Приди и рассей тени, которые сгущаются с каждым днем над нами, своим светом, венчающим солнце и гасящим огонь угнетения и несправедливости, заставляющий нас всех страдать. Приди и порви цепи на шеях этих бедных душ, увязших в злобе, ненависти и вражде; воскреси наши души, жаждущие милосердия, любви и сострадания, вдохновением любви и терпимости. Приди и соедини наш дух со светом ума, наши души с широтой логики и рассуждения; и сохрани нас от отчуждения в самих себя. После твоего ухода некоторые из нас привязались к одному уму и начали спотыкаться на прямом пути. Другие предались сладким снам и прожигали свою жизнь в различных фантазиях; мы не смогли нырнуть в глубины духовной жизни и не понимали больше язык ума. Мы проигнорировали ум и обольстились мирским; мы полностью пренебрегли своими сердцами и ослепли перед своими глубинами. O солнце и луна наших темных ночей! О единственный путеводитель тех, кто потерялся в пути; ты

не был рожден и не рождаешься, подобно нам, только один раз. Любое время является солнечным восходом для тебя, а сердца – лишь скромными горизонтами для твоего возвышения; наше жалкое состояние является зовом к тебе, наши души заждались твоего света. Пожалуйста, пожалей обливающиеся кровью сердца и приди. Засверкай в наших душах ради любви Всевышнего. Не покидай нас, не бросай наши души в костер разлуки с тобой! Нет у нас ни знаний, ни понимания, ни достаточной силы для благодеяния и богослужения; не счесть наших грехов и непослушаний. Наш подарок тебе не сравнить даже с «небольшим товаром» (Св. Коран, 12:88). Не осталось ни одной двери, в которую бы мы не стучались; все, на что мы надеялись, к чему стремились, всегда обманывало нас и бросало на полпути. Не осталось у нас сил ни для ходьбы, ни для сохранения своих нынешних позиций. Если ты хозяин, в чем нет сомнений, то почему твой сад пребывает без хозяина? И даже такой вопрос и зов к тебе является другой формой неуважения к тебе. Если ты повелеваешь в этом саду, то кто осмелится говорить от твоего имени? O султан сердец, чье милосердие идет впереди его справедливости, мы признаем, что мы предали тебя забвению и были невежливыми к тебе, но ты видел прежде вещи похуже; даже когда ты страдал, ты не обижался, даже когда предавали тебя, ты не прерывал связи. Ты раскрывал свои руки и молился даже за тех, кто ранил твою голову и сломал тебе один зуб. Принимая их незнание тебя как их оправдание, ты не проклинал их и не говорил «Аминь!» таким проклятиям. Ты раскрыл свои объятия так широко, что даже Абу Джахль1 начинал питать надежду, ты связывал каждое свое слово и действие с необъятностью милосердия Всемогущего. И даже если мы не имеем права на ожидание чего-либо, мы не сомневаемся, что

все твои поступки были следствием твоего образцового характера. O друг, сколько весен прошло, пока мы пребывали в осенней грусти, и все же мы идем по твоему следу, даже если иногда и спотыкаемся. Приди и обрадуй нас еще раз; с молодыми побегами твоего сада мы готовы донести твое имя до всего мира. Этот мир – твой мир, и если позволишь, мы скажем, что это и наш мир, который очень нуждается в твоем свете. Вопреки своей сломленной вере и угасшим надеждам, мы никогда не сойдем с пути. Ты – наш возлюбленный, которого мы ищем, пусть даже лишь в наших чувствах; приди и освети нас в последний раз, чтобы наши сердца заполнились светом и исчезли долгие ночи, опустившиеся на наши горизонты, и на смену им пришел яркий дневной свет. Даже если наши глаза не усматривают признаков восхода твоего солнца, твоя красота, обаяние и благоухание восхищает нас даже сейчас. Вернись и веди нас снова, чтобы твой свет освещал наши души. Ты, как сказал Итри2, «финиковая пальма горы Синай, которая не бросает тень; солнце, освещающее весь мир, и яркий свет от головы до пят». Твои слова, мысли, горизонты и каждая твоя сторона является чистым светом; подними вуаль над своим лицом, позволь миру наполниться твоим светом и своему имени быть услышанным везде! O благородный друг, эти слова не поэма восхваления или серенада; они лишь причитание, суть которого – тоска, дух которого – скорбь; они лишь нескончаемые стенания твоего верного последователя.

Сноска

1. Абу Джахль (ум. 624) – влиятельный и непримиримый враг Пророка Мухаммада. 2. Итри (1630-1711) – турецкий композитор, один из основателей турецкой классической музыки. Октябрь - Декабрь 2015

7


Философия науки

| Э.О. Уйгур |

ЗАТРУДНЕНИЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ

Я

понский учёный Масару Эмото на основе некоторых проведённых им опытах с водой утверждает: «Во время чтения Корана и произнесения фразы «Бисмиллахи Рахмани Рахим», которая означает «во имя Аллаха Милостивого и Милосердного» кристаллы воды меняют свою форму. Вода, почти как живое существо, понимает чувства, воспринимает положительные и отрицательные эмоции и в зависимости от этого выказывает соответствующую реакцию». Когда человек пытается наладить общение с природой, он, так или иначе, получает ответ. Например, существует много литературы о том, что разговоры человека с цветами оказывают на них влияние, и что цветы, с которыми разговаривают и к которым выказывают интерес, лучше растут и становятся красивее других. Способность существ, которых мы считаем «не имеющими разума», контактировать с людьми является темой, над которой стоит задуматься.

8 Новые Грани

О таких объектах бытия, как ветер, облака, солнце, выполняющих важные функции для жизни на земле, учёные говорят: «Если бы не было ветра и насекомых, то земля очень быстро начала бы испускать зловоние». Жизнь сохраняется в рамках «экосистемы». Когда нарушаются экосистемы, это отрицательно сказывается на жизни живых существ. С этой точки зрения функционирование клеток у живых существ, а также атомные и молекулярные системы у неживых объектов необходимо воспринимать в качестве части совершенной системы. Как эти системы, которые сложны для понимания даже самым умным существом – человеком, несмотря на все разрушительные действия человека, продолжают существовать в гармонии? Современная наука очень чётко объясняет появление движений воздуха, однако не может убедительно объяснить, как та-

кое жизненно важное явление может происходить так упорядоченно. Чрезвычайно быстрый и гармоничный полет некоторых птиц вызывает у человека изумление. Более того, в мире науки нет удовлетворительного объяснения тому, как такое количество птиц может мгновенно менять направление и форму движения, при этом не сталкиваясь друг с другом в воздухе. Если взглянуть с этой точки зрения, то можно увидеть, что источником системных, направленных на одну цель действий дерева, облака, воды, являются не они сами, и что жизнь не зависит от творений, каждое из которых является всего лишь «орудием». Таким образом станет понятно, что для развития живых существ, для созревания плодов нужна другая сила, находящаяся за пределами законов химии и биологии. Осознав то, что существа, по сути, не являются простыми предметами, их нужно любить ради Аллаха.


Если с физической точки зрения рассматривать растущее на ветке яблоко в качестве «собственности», то, взглянув на то, какие законы действуют внутри него, в его невидимой части, т.е. в мире «малакут», то в действие вступит скрытая сторона науки. На что хочет обратить наше внимание Посланник Аллаха, который называет гром «ангелом, отвечающим за облака»?1 Что пытается донести до нас богослов, который, расстроившись из-за того, что перед его домом срубили дерево, сказал: «Вы срубили моего собеседника и друга, с которым я совершал богопоминание»? Как описывает ситуацию досточтимый Абдуллах ибн Салам, который говорил: «Ангелы – это создания, которые, также как небеса, земля, ветер, облака, горы, не восстают против Аллаха»?2 Если словесная форма выражения и смысл – это единое целое, и все прекрасное рождается от этого единения, то как современная наука должна смотреть на вещи? Когда взгляд на материальные миры исходит только из понятия «собственности», то мы оцениваем жизнь посредством заученных понятий, как например, солнце – это тело, испускающее свет, вода – жизненно важное вещество, нейтроны и протоны – элементы, вращающиеся вокруг атома… Все это правильно, но за этим ощущается большая пустота. Скрытая причина того, что ветер или облака появляются в нужное время в нужном месте, что во время весенних дождей с громом выделяется большое количество азота, что лейкоциты в крови способны бороться с вредными бактериями и служат в качестве «переносчиков» кислорода, поставляемого ими во все уголки тела, остаётся без внимания. Гранат, в котором рядами уложены сотни гранатовых зёрен, и который дошёл до нас от ветки, на которой растёт, уже упакованным, кажется обычным явлением для наших

глаз, вкусовых рецепторов и разума. Удивительность этого и других явлений постоянно игнорируется. Вокруг постоянно подчёркивают, что природа является частью нашей жизни, и что мы должны защищать живых существ, но никто не говорит о том, что красота неживых предметов невозможна сама по себе, т.е. в голову не приходит то, что на «фабрике» природы и в «цехах» разных времён года на этой фабрике трудится бесчисленное количество «рабочих». В последние несколько веков существующее в современных обществах мнение о том, что религию и науку следует воспринимать отдельно друг от друга, и что религию даже нужно вывести за пределы жизни, привело к одиночеству людей, сделало их раздражительными и эгоистичными. Распространилась тенденция не говорить о том, что нужно говорить. Например, о динозавре с короткими передними ногами стали выдвигать иррациональные мнения, как например, «Он сам захотел, чтобы у него были короткие ноги». Научные (!) толкования, нацеленные на отрицание Творца, воспрепятствовали высказыванию некоторых истин. Несмотря на то, что ни один учёный не признает, что его пра-пра-прадедушка был обезьяной, теория эволюции, являющаяся плодом натурализма, много где все ещё остаётся беспрекословно принимаемым тезисом. Но эта теория, которая противоречит жизненным истинам, никогда не удовлетворяла человеческое сознание, и, выражаясь словами Эйнштейна, «наука без религии оставалась хромой, а религия без науки – слепой». Между тем как божественная религия, которая облегчает нашу жизнь, помогает быстрее постичь истину и передаёт нам полную информацию, ещё в самом начале многое сообщила нам об истинах, которые современная наука ещё не осознала. Как говорит досточ-

тимый имам Газали в своей книге «Ихья», «наука, пытающаяся найти путь между физическим и метафизическим, по сути, ищет себя». «Человек посредством пищи поддерживает своё существование. Пища означает замещение частиц преходящей пищи другими частицами. Пища, смешиваясь с кровью, распространяется по всему телу, направляется в каждый орган сообразно его потребности. Таким образом, кровь сама по себе не может быть плотью, костями, мозгом, волосами, хрящами. Это подобно тому, как зерно пшеницы не может самостоятельно быть мукой и хлебом…» «Есть ангел, отвечающий за поступление пищи в плоть и кости». «Также есть отдельный ангел, который отвечает за то, чтобы удерживать эту пищу в отведённом для неё месте, и ангел, отвечающий за то, чтобы избавляться от пищи, которая превышает потребность...» «Так же как люди – искусные мастера снаружи, искусные мастера, контролирующие происходящее внутри нашего тела, – это ангелы».3 Насколько удивительны заявления благословенного Пророка Мухаммада о стадиях сотворения человека, как с материальной, так и с духовной точки зрения, сделанные им во времена, когда такие вопросы, как «Что такое клетка, что представляет собой эмбрион, как долго развивается сперматозоид?», ещё не стояли на повестке дня. «Через сорок две ночи после того как семя попадёт в утробу, Аллах направляет к нему ангела и (через него) придаёт семени форму, наделяет его слухом, зрением, кожей, плотью, костями. Потом ангел спрашивает: «Всевышний, это мужчина или женщина?», Аллах выносит Своё решение, и ангел записывает его. Затем ангел спрашивает: «Всевышний, когда его смертный час?», Аллах выносит Своё решение, а ангел снова его записывает и спрашивает: «Всевышний, каковы его средства к существованию?» Октябрь - Декабрь 2015

9


Если представить себе, что нет контролирующей все сущее системы, нет контролирующей силы, то как можно объяснить пищевую цепь и цикличность в этом мире? Как можно объяснить вращение Земли и Солнца по невидимой орбите? Аллах выносит Своё решение, и ангел записывает его. Затем ангел уходит вместе с написанным и отныне к этому уже ничего нельзя ни добавить, ни убавить».4 Истину, заключающуюся в том, что за природными явлениями, происходящими на земле, так же как и за сотворением человека, лежат невидимые нам божественные законы, один богослов выразил следующим образом: «Некоторые ангелы, как люди, являются пастухами, некоторые – земледельцами. Так же как у всех животных в целом есть отвечающий за них ангел, у каждого вида животных также есть свой ангел. Есть отдельные ангелы, отвечающие за растения, выращиваемые на земле, а архангел Микаил стоит над всеми этими ангелами и отвечает за них». Обязанности этих ангелов можно кратко описать следующим образом: «Ангелы, которые внушают божественные приказы тем видам, за которые отвечают, также регулируют характерные для них действия. В разделении ангелов на пастухов и земледельцев нет схожести с подобным разделением у людей, потому что их контроль связан исключительно с расчётом Всевышнего Аллаха, делается от Его Имени посредством Его Силы и по Его Повелению». Мы знаем, что явления, происходящие в природе, которая упорядоченно существует с момента со-

10 Новые Грани

творения мира и до сегодняшнего дня, не контролируются человеком, и что ни одна система не может продолжать своё существование без контроля. Если представить себе, что нет контролирующей все сущее системы, нет контролирующей силы, то как можно объяснить пищевую цепь и цикличность в этом мире? Как можно объяснить вращение Земли и Солнца по невидимой орбите? Современная наука не даёт другого объяснения кроме как, «у них существует орбита». Согласно этой логике, появление Земли пытаются представить как осуществлённое ей самой самостоятельное явление: «Во время формирования Земли у сгустка появилась кора, затем возникли горы, появилась почва, а затем – растения и животные…» В то время как божественное откровение говорит: «Её сотворил Аллах», указывая тем самым на истину. Тогда, когда как в случае установленного Масару Эмото факта, наука и религия «помирятся», мир превратится в более подходящее для жизни место. Только человеку дана возможность распоряжаться в физическом мире, каждый миг которого управляется невидимой рукой. Однако порядок и система, существующие во вселенной, не подвластны воле человека. Границы человека сводятся к изучению и открытию вещей, которые он использует для жизни. Говоря сло-

вами Священного Корана: «Аллах сотворил землю и небеса и власть над ними принадлежит только Ему». Таким образом, современная наука по большей части не замечает именно этот аспект и лишается возможности увидеть необходимые истины. Такие выражения, как «дух вселенной/мироздания», «дух природы», «мать-природа», использованные некоторыми философами, которые не смогли полностью постичь функционирования природы, возможно, указывают на то, что они чувствовали эту истину. Наличие в мультипликационных фильмах фей и других сказочных существ, отвечающих за такие природные явления, как снег, дождь, ветер, цветы и пр., также, по-видимому, связано с этой истиной. Да, современная наука ищет пути для нового объяснения очевидных истин. Несомненно, что наука, которая, перейдя от языка кристаллов воды к метафизическому миру, сможет найти путь, ведущий от отрицания к доказательствам, сможет течь, словно полноводная река в своём русле.

Сноска

1. Тирмизи, Тафсир Раад (3116). 2. Чудеса нашего Пророка, Исмаил Небхани, т.1, стр. 48. 3. Имам Газали, Ихья улумуддин, т. 4, Сокровенный смысл в сотворении ангелов, стр. 222, изд-во «Бедир», Стамбул. 4. Муслим, Кадар 3, (2645).


КТО ЖЕМЫ НА САМОМ ДЕЛЕ? Рассказ

К

онец учебного года. После последних экзаменов мы всем классом поехали на природу с ночёвкой. Наш классный руководитель был вместе с нами в течение всех этих трёх дней. Он был умным и добрым человеком, обращался с нами наравне и не делил между учениками. Он хорошо объяснял свой предмет. Кстати, он преподавал биологию, – на мой взгляд, самый главный предмет. Дни были солнечными, и повсюду царила радость детей. Сама природа как будто радовалась вместе с нами. В такой атмосфере яркие дни проходили весело, мы играли в разные игры, бегали, пока нам все это не надоедало. По вечерам мы разжигали костёр, собирались вместе и рассаживались вокруг костра круж-

ком. Мы рассказывали интересные истории, анекдоты, некоторые даже пели песни. И вдруг наступил момент молчания, наверное, нам было уже нечего рассказывать. Тогда мы начали задавать такие интересующие нас вопросы, как красота природы или «откуда берётся вся прелесть этой красоты». Наш учитель, которого все так сильно любили, говорил на уроках, что человек рождается как биологический организм, не зная о себе и об этом мире ничего. Однако мы способны к самопознанию и обучению, в чем и состоит суть человека. Со временем мы начинаем узнавать о вещах, учиться у родителей и окружающей среды. Сам процесс познания происходит по-разному в зависимости от различий культур, интеллекта и окружающей среды. Однако имеются и

| Р.Ж. Чингужанов |

определённые способы обучения, общие для всего человечества, – это задавать вопросы… Нам не хотелось расходиться по палаткам, ещё было рано. К тому же, сидеть у костра, смотря, как пламя огня отражается на наших лицах, и при этом слушать учителя было намного интереснее. Вдруг кто-то спросил: «Если так, то какой же вопрос является наиболее важным в нашей жизни?» Учитель, указывая на его голову, спросил: − Это голова чья? Он ответил: − Моя. Учитель продолжил спрашивать: − Тогда руки чьи? − Мои. − А ноги, туловище? На что тот уверенно ответил: Октябрь - Декабрь 2015

11


− Все моё. Учитель, посмотрев на нас добрым взглядом, сказал: − Если тело ваше, тогда кто же вы сами? Не задумываясь, мы ответили хором: − Мы дети! − Да, вы дети, однако я не спрашиваю о вашей возрастной категории, мне интересно знать, кто же есть вы, все время твердящие, что тело, ваша физическая материя есть нечто, принадлежащее вам? − Я человек с большой буквы! – сказал тот мальчик. – Ну, правда, мы же все люди, зачем об этом спрашивать? И так это все давно всем известно. Однако учитель не соглашался с нашими ответами, и решил привести пример в качестве подсказки. − Если эта книга моя, то, понятно, что это книга моя и что я не книга, так же дело обстоит с телом – моё ли оно? Если нет, то кто я? Мы задумались… И правда, кто же мы? − Я есть душа – ответил учитель, и прочитал стих знаменитого казахского мыслителя Абая Кунанбаева. – «Лишь только невежда и глупец способен дать тому моменту, когда «моё» и «я» разъединятся, имя «смерти». В этих строках было ясно сказано, что «Я» – это душа, и что тело есть нечто, принадлежащее нам, но оно… только наше, но не «мы» сами… Почему же мы раньше не задумывались об этом? Наше собственное «Я» представляет собой то, что мы называем «душой». При этом корыстолюбивое стремление к потреблению, чрезмерное стремление пополнить то, что «я» относит к «моему» мешает нам развить тот потенциал, что заложен в нас Всевышним. «Моё» – это плотские потребности человека; подлинное же «я» человека есть его безу-

12 Новые Грани

держное желание узнавать вещи и мир, развивать свой интеллект и духовность, то есть желание стать «совершенным». Если такое возвышенное «я» может возобладать над меркантильным «моё», то душа наша становится «совершенной»; если нет, то такой человек теряет право называться «человеком». Да, нам необходимо побороть «обывательскую» сторону в нас самих. «Качества духовные – вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд, и достаток обретают смысл» – говорит он. В другом же месте Абай говорит так: «Я» – разум промолвит. Плоть скажет «моё», – Различно у плоти с душой бытие. Бессмертное «я» никогда не умрёт, «Моё» – это только земное жилье».

Некоторое время все окутала глухая тишина, был слышен только звук трескающихся веток в костре. Сквозь тишину пронёсся голос ученика с параллельного класса, который попросил учителя объяснить, что такое душа, и какая у неё функция. Мы все замерли в ожидании ответа. Что же он ответит? Учитель, посмотрев на наши блестящие от костра лица, продолжил: − Душа? Она была создана для вечной жизни, она не из нашего материального мира, а из горнего мира. Она – нечто метафизическое, мы не в состоянии ощутить её своими пятью органами чувств. В этом мире главное – не материя, а смысл. Дух односложен, внутренне един и не состоит из каких-либо частей. Материя состоит из множества частиц и потому её разрушение неизбежно. Но с духом все обстоит по-другому. Его существование постоянно. Он не ионизируется и не разрушается как наша биологическая оболочка. Чувство существования вечности и вечная неудовлетворённость

людей мирскими благами ещё раз доказывают это. Знаменитый исламский философ Ибн Сина (Авиценна) доказывал существование души следующим образом: душа не подвержена разрушению, ибо любая подверженная разрушению вещь может исчезнуть либо лишившись жизни (если это живая вещь), либо утеряв потенциальную силу или энергию (если это что-то неживое). Однако наша душа есть нечто очень простое и чистое, она живёт как бы сама по себе и потому не может претерпеть разрушения. Поэтому, несмотря на разрушение тела, дух не претерпевает никаких изменений и продолжает существовать после разложения тела. Чтобы мы могли как следует понять независимость своего духа от тела, Ибн Сина приводит не абстрактный и слишком «философский», но весьма практический метод объяснения этой сложной темы. Итак, можно представить себе следующую картину: если человек, находясь в совершенно пустом пространстве в позиции, когда его конечности не соприкасаются с каким-либо предметом и друг с другом (до такой степени, что даже два пальца не касаются друг друга), все ещё замечает собственное существование, то его ощущение собственного бытия, его собственного «я», и есть его душа. Этот пример ясно и чётко показывает, что душа существует и что она независима от тела. Как правило, наше тело устаёт, жаждет и мы должны отдыхать, пить разные жидкости; в основном, это вода. А когда мы чувствуем голод, то принимаем разнообразные виды пищи по три раза в день. И как вы думаете, если все это происходит с нашими телами, то возможно ли, чтобы и мы сами (будучи на самом деле душой, а не телом) голодаем, жаждем и устаём? Тогда мы все ответили:


− Да, конечно, так и должно быть! − Ну, если дело обстоит так, как вы твердите, то кто из вас может сказать, в чем состоит пропитание нашей души? Естественно, было множество вариантов, однако никто не промолвил ни слова, сомневаясь в своих ответах. В итоге, все решили просто послушать учителя. − Самое главное «меню» для души – это вера (в Аллаха, воскрешение, ответ перед Ним в Судный день). Множество психологических отклонений и подверженность людей стрессу и депрессии происходит именно из-за неудовлетворённости души. В частности, сегодня, когда фраза «материальное благополучие и комфорт» берет верх над всеми другими ценностями, когда люди ищут успокоения души, принято считать, что счастье и довольство в жизни обретается именно посредством материальных возможностей. Хотелось бы верить в то, что у современного человека есть много причин для счастливой жизни – посмотрите, например, на стремительное развитие науки и высоких технологий! Однако современные люди далеко не счастливые люди, более того, они сегодня более несчастливы и подавлены, чем когда-либо ранее. Например, в США, очень богатой стране, только 10-15% американцев чувствуют себя счастливыми. Одна треть американцев просыпается утром в состоянии депрессии. Возможно, что по-другому и не может быть, так как мирские блага вообще не в состоянии по-настоящему утолить жажду и голод души. Действительно, все общество больно и голодно, и единственным лекарством для него является вера. Душу, страждущую веры, невозможно насытить ничем иным, кроме как верой. Приведём наглядный пример: ска-

жем, у кого-то есть дрессированная охотничья собака, которую он хорошо кормит, выгуливает и для которой создаёт хорошие условия жизни. Однако делает он это в то время, когда сам голодает, болеет и не уделяет никакого внимания самому себе. Как бы вы оценили эту ситуацию? Не разумно было бы начать с самого себя? Да, душа не материальна, и потому она может воспринимать такие вещи, которые в природе не встречаются – идеальные геометрические формы, представления о морали, абсолютных доброте и совершенстве, а также вообще разделять между теми вещами, которые мы называем «материальными», и теми вещами, что мы называем «идеальными» или «воображаемыми». Поэтому после смерти каждая душа продолжит жить в любом случае. Как говорил другой исламский философ, аль-Фараби, в соответствии со своим уровнем развития и теми делами, что она совершила посредством тела при жизни, душа либо вкусит наслаждение, либо ощутит страдание. Если душа человека достигает красоты, если он мыслит красиво и думает только о хорошем, то такому человеку суждено пребывать в вечном блаженстве, ведь с исчезновением тела он будет иметь возможность продолжать мыслить и помышлять так же прекрасно, как и прежде. Более того, в следующей жизни каждая душа сможет создать для себя своё собственное удовольствие. Как объяснял когда-то Мулла Садра аш-Ширази, ещё один исламский мыслитель, Бог обещал воссоздать в следующей жизни наши тела, но эти тела будут полностью подчиняться нашему воображению, фактически не нуждаясь в органах физического восприятия… То есть в этом мире мы можем представить себе чтото, но это что-то может и не осуществиться из-за того, что, скажем, у

наших физических органов не хватит сил это осуществить. Однако жизнь души в загробном мире действительно достигнет совершенства благодаря тому, что все, что она воображает, будет немедленно даровано нашим физическим, телесным органам. Так же будет обстоять дело и с обитателями ада – их грязные души будут способны как бы «творить» своим воображением, но вот только не райские гурии или прекрасные цветы (как жители рая), но отвратительные и ужасные вещи, создавать которые в своём внутреннем мире они привыкли ещё в мирской жизни… Вдруг со стороны палаток донёсся голос старшего воспитателя, объявивший об отбое. Учитель, улыбнувшись, пожелал нам спокойной ночи. Никто не желал покидать костёр и возвращаться в палатки, однако время было уже довольно позднее. Я не помню, когда я чувствовал себя более счастливым, чем на этих походах. Тогда я по-настоящему чувствовал это. Меня больше всего радовало то, что я получил ответ на вопрос «кто я». Основываясь на правиле «знание без действий равносильно незнанию», я постараюсь, озарив свою душу верой, постоянно подпитывать её благими делами и хорошей нравственностью.

Литература:

1. Э. Фромм. Быть или иметь. – Москва: Республика, 1992 2. Абай Кунанбаев. Избранное. Москва: Гослитиздат, 1945 3. Абай Кунанбаев. Стихотворения. Поэмы. Проза 4. Ибн Сина, Расаиль, Анкара: Х.З. Улкен яйыны, 1953 5. Абдо аш-Шималий, Дирасат фи тарих аль-фальсафа аль-арабия аль-ислямия ва асар риджалиха, Бейрут: Дар садир, 1979 6. Мулла Садра. Аль-Мабда ва аль-Маад. – Тегеран, 1896 7. Счастливые люди: их психология и вера / Журнал «Новые Грани» www.noviyegrani.com/archives/ titles/158 Октябрь - Декабрь 2015

13


Зоология

| М. Эмин |

УДИВИТЕЛЬНЫЕ СПОСОБНОСТИ РЫБ-БРЫЗГУНОВ Р

ыбы – одни из самых удивительных созданий. Тело рыб имеет необычную форму, они обладают необыкновенными способностями камуфляжа, а также самообороны. Меткость брызгунов заставит позавидовать даже самых опытных снайперов. Охота рыб-брызгунов начинается с того, что на кончике ветки или травинки, накренившихся с берега к воде, брызгун замечает насекомое, которое способно утолить его голод. Рыба прицеливается и с удивительной меткостью направляет из жабр через рот струю воды на насекомое, сбивает его и подбирает упавшую в воду добычу. Метод этой охоты основан на принципах гидродинамики. Рыбы-лучники наделены уникальным механизмом выпускания изо рта струи воды. Механизм этот состоит из нескольких компонентов. Во-первых, это мышцы, которые выталкивают воду. Немаловажную роль играют нервные клетки, которые приводят в движение мышечные волокна. Кроме того, строение рта рыб-лучников позволяет струе воды следовать необходимой для попадания в цель траекторией. Эти составляющие удивительным образом были соединены вместе. При расслаблении ротовых мышц, в рот рыбы поступает вода, которая далее выдавливается в направлении цели. При плевке рыба задаёт струе воды ускорение, по-

14 Новые Грани

этому сила удара водной струи по цели превышает ожидаемую от мышц рыбы мощность примерно в шесть раз. Ожидаемая мощность составляет 500 Вт/кг, но из-за ускорения она возрастает до 3000 Вт/кг.1 Дополнительную энергию рыба обретает благодаря использованию законов гидродинамики. Иными словами, происходит вычисление выталкивающей силы, кинетической энергии и силы тяги.

Рыбы-лучники учитывают законы преломления света Определить точное местонахождение насекомого над поверхностью воды, находясь при этом под водой, – уже само по себе незаурядный талант. Ведь известно, что свет, попадая из воздуха в воду (из-за разной плотности жидкости и газа), преломляется. Изменяется и угол направления света. Казалось бы, рыба не сможет учесть преломления световых лучей, а значит, должна ошибиться в направлении водной струи на цель. Но этого не происходит! Исследования подтверждают, что рыба-брызгун почти безошибочно способна поражать цель вне зависимости от преломления света и расстояния до насекомого.2,3 А если добавить, что струя воды на насекомого направляется рыбой


не по перпендикулярной прямой, а наискось, то восхищение способностями рыбы возрастёт ещё сильнее. Наличие такой тонкой организации, необходимой для охоты, а также почти безошибочное попадание рыбой в цель, невозможно объяснить теорией эволюции, согласно которой такой механизм должен был выработаться у рыбы постепенно. Механизм, используемый рыбами-брызгунами для охоты, долгое время не был исследован, объяснение ему смогли предложить сведущие в физике учёные. Совершенно очевидно, что рыба использует этот механизм с момента своего сотворения и не могла со временем научиться такой совершенной меткости, проведению тонких расчётов, решать уравнения с использованием формул гидродинамики. Рыба-лучник наделена удивительным механизмом охоты, за которым стоит Великий Создатель, обладатель всех возможных благ. Именно Он позволяет рыбе точно направлять струю воды на насекомое, будто оно находится совсем рядом с рыбой.

Состязание по охоте Брызгуны живут стаями. Поэтому рыбы в стае всегда находятся в состоянии конкуренции на предмет того, кто первый заметит добычу, собьёт её струёй воды, подплывёт к ней и съест. После удачного попадания в насекомое, рыба должна выполнить стремительный манёвр,

успеть подплыть к добыче и проглотить её. Потому что другие члены стаи также попытаются перехватить добычу. Но рыба, которая совершает «плевок» в насекомое, также просчитывает и место падения добычи в воду, поэтому обладает преимуществом по сравнению с другими рыбами. Брызгун должен успеть перехватить упавшее в воду насекомое до того, как другие рыбы подплывут к нему, кроме того, для успешной охоты он вынужден рассчитать угол преломления света, расстояние до насекомого, скорость пускания водяной струи, а также вес насекомого. Картина принимает ещё более сложный вид. А вес насекомого необходим для того, чтобы сделать предположение о том, куда насекомое упадёт и успеть подплыть к нему. Рыба фокусирует внимание на насекомом спустя примерно 12 миллисекунд после того, как насекомое садится на растение. Это время имеет большое значение для того, чтобы насекомое попало в поле зрения рыбы. В течение времени фиксации на добыче брызгун совершает быстрые и короткие движения глазами, которые играют важную роль в том, чтобы добыча попала в поле зрения рыбы. На все расчёты необходимо примерно 10 мс, после чего рыба-лучник успевает перехватить сбитое насекомое раньше соперников.4,5

Какие расчёты способен совершить человек в повседневной жизни за 10 миллисекунд? Рыба-брызгун наделена способностью во время каждой охоты проводить измерения расстояния, угла преломления света, веса добычи. Этими удивительными способностями рыба наделена с момента своего сотворения. Очевидно, что за этими способностями стоит Великий Создатель.

Сноска

1. Vailati A, Zinnato L, Cerbino R (2012) How Archer Fish Achieve a Powerful Impact: Hydrodynamic Instability of a Pulsed Jet in Toxotes jaculatrix. PLoS doi:10.1371/journal. pone.0047867) ONE 7(10): e47867. 2. Timmermans PJ. Behav Prey catching in the archer fish: angles and probability of hitting an aerial target (2001). Processes. Aug 15;55(2):93-105. 3. Ben-Simon A, Ben-Shahar O, Vasserman G, Segev R. Predictive saccade in the absence of smooth pursuit: interception of moving targets in the archer fish. J Exp Biol. (2012) Dec 15;215(Pt 24):4248-54. doi: 10.1242/ jeb.076018. Epub 2012 Sep 12. 4. Wöhl S, Schuster S. (2006). Hunting archer fish match their take-off speed to distance from the future point of catch. J Exp Biol. Jan;209 (Pt 1):141-51. 5. Schuster S, Wöhl S, Griebsch M, Klostermeier I. (2006). Animal cognition: how archer fish learn to down rapidly moving targets. Curr Biol. Feb 21;16(4):378-83. Октябрь - Декабрь 2015

15


Социология

| А. Хеким |

ДУХОВНЫЕ СИЛЫ ПРОТИВ СЛАБОУМИЯ

С

пособность накапливать информацию и использовать ее в нужное время является большим благом, о котором мы часто не задумываемся. Человек создан со способностью запоминать как информацию, полученную недавно, так и ту, что была получена давно, и при возникновении необходимости вспоминать ее. Из-за старости или в результате различных болезней память может ухудшаться. Одним из результатов ухудшения памяти является частая забывчивость. И в этой ситуации появляются определенные проблемы. С возрастом особенности человеческой памяти меняются. Приобретение новых знаний становится не таким легким делом, как в молодости. При этом прежние знания, так же как и воспоминания детства сохраняются, по крайней мере, в общих чертах. После определенного возраста к функциям мозга добавляется особенность, которая практически не наблюдается в ранней молодости – способность синтезировать информацию. Например, в молодости легче выучить стихотворение наизусть, однако значение этого стихотворения намного легче постичь в зрелом возрасте, когда человек начинает задумываться. Является ли любое изменение в па-

16 Новые Грани


амилоид

В наши дни одной из наиболее часто встречающихся причин развития слабоумия является болезнь Альцгеймера. В мозге таких больных накапливается чрезмерное количество амилоида (вид протеина). мяти человека признаком наступления слабоумия? Нет. В повседневной жизни у каждого человека могут наблюдаться ослабления функций мозга. В моменты стресса, когда разум чрезвычайно сконцентрирован на определенном вопросе или внимание человека направлено на какой-то определенный момент, человек может не так быстро вспомнить полученную ранее информацию, как это произошло бы в момент спокойствия и хорошего самочувствия. Кроме того, заполнение мозга ненужной информацией, получаемой, например, в результате чтения большого количества рекламных постов или номерных знаков, приводит к рассеянности внимания и ослаблению памяти. Когда человек выходит из этой ситуации, то его память снова начинает нормально функционировать. В случае же болезни забывчивость прогрессирует. В случае развития слабоумия человек не помнит даже инфор-

мацию, которую легко запомнить. Больные могут не узнавать своих детей, забыть дорогу домой. У них наблюдается чрезмерная нервозность. Они могут начать кричать на людей вокруг, иметь напряженные отношения со своим окружением, семейные неурядицы, могут делать профессиональные ошибки. Со временем у больных снижается и работоспособность, у них развивается зависимость от других даже в отношении удовлетворения своих основных потребностей, таких как прием пищи и отправление нужды. В этой ситуации могут возникнуть такие проблемы, как разлад в семье и развод. В наши дни одной из наиболее часто встречающихся причин развития слабоумия является болезнь Альцгеймера. В мозге таких больных накапливается чрезмерное количество амилоида (вид протеина). Это считается одной из причин развития болезни. Накопление в мозге амилоида тесно связано с высоким

уровнем жира в крови. При высоком содержании холестерина накопление амилоида увеличивается. И здесь следует принять во внимание влияние, которое особенности питания человека имеют на содержание жира в его крови. Людям, имеющим такого рода проблемы, сначала назначают диету для снижения уровня холестерина и наблюдают за уровнем жира в крови, а затем, при необходимости, проводят медикаментозное лечение. С возрастом риск появления забывчивости растет. Одной из мер по предупреждению развития забывчивости является позитивная активность в делах общества и ближайшего окружения. Для снижения риска развития забывчивости большое значение имеет сохранение общественной активности, постоянное чтение на различные темы, изучение иностранных языков. Исследования показали, что у людей, которые активно заняты умственной деятельОктябрь - Декабрь 2015

17


рые могут закончиться слабоумием. Если вспомнить, что такие заболевания передаются в первую очередь в результате недозволенных половых отношений, то станет очевиден еще один сокровенный смысл наложенного в исламе запрета на проституцию и прелюбодеяние. Эпидемия сифилиса, которая подкосила всю Европу в Средние века, в исламских странах не наблюдалась. Число больных СПИДом, который считается чумой нашего времени, в нашей стране также находится на низком уровне. Для защиты от этих болезней наши духовные ценности стали для нас бесценным щитом.

Имеющееся в Коране и хадисах поощрение к размышлению является важным с точки зрения более интенсивного использования функций мозгаразума.

ностью, много читают, пишут, занимаются умственной гимнастикой, функции мозга сохраняются лучше, а забывчивость развивается реже.

Чтение, выучивание наизусть, размышление и поминание Господа

В первом ниспосланном аяте Священного Корана Аллах повелевает: «Читай!» Кроме этого, в различных других аятах постоянно подчеркивается необходимость использования различных динамических характеристик разума-мозга. В религиозном обучении есть много примеров выучивания наизусть и активного использования памяти. Самым примечательным из этих примеров является выучивание Корана наизусть. Выучивание наизусть и повторение через определенные промежутки времени определенных аятов и молитв, которые читаются во время намаза и других видов богослужения, укрепляют эту способность. Имеющееся в Коране и хадисах поощрение к размышлению является важным с точки зрения более интенсивного использования функций мозга-разума. Так в одном из своих хадисов благословенный Пророк Мухаммад сказал: «Один час глубокого размышления лучше тысячи лет дополнительного поклонения». Поощряемое в исламе размышление – это размышление не только над конкретным моментом, но многостороннее размышление над про-

18 Новые Грани

шлым и будущим, истиной, скрытой в хадисах, бесконечной Мудростью и Могуществом Аллаха. Совершение намаза с осознанием того, что находишься в присутствии Аллаха, тоже является одним из видов размышления. В некоторых источниках говорится о том, что частое и регулярное богопоминание является божественной милостью, и оно даровано в качестве источника благодати для наших чувств и разума. Если вспомнить о том, что у людей, которые живут постоянно прислушиваясь к своему сердцу и совести, и обращают свою душу в сторону добра, забывчивость встречается реже, тогда становится понятнее то, что человек, главным образом, становится человеком в результате духовного воспитания, и что Всемогущий Аллах в Своей милости по-другому обращается с такого рода людьми.

Взгляд на запретное

То, что в исламе запрещено смотреть на запретное, помимо других своих сокровенных значений, указывает на то, что между созерцанием и памятью существует тесная взаимосвязь. Имам Шафии обращает на это внимание следующим образом: «Взгляд на запретное приводит к забывчивости». Влияние некоторых болезней, передающихся половым путем, таких как сифилис и ВИЧ, на мозг приводит к расстройствам, кото-

Переедание Связь между чрезмерным накоплением амилоида, которое считается причиной возникновения слабоумия, и высоким уровнем жира в крови указывает на то, какой ценной является рекомендация по потреблению малого количества пищи. Уровень липидов в крови тесно связан с потреблением жирных продуктов и полнотой. В исламе не приветствуется потребление большого количества пищи и связанная с этим тучность. Положительная роль малого потребления пищи для сохранения функций головного мозга является вопросом, требующим изучения.

Запрет на алкоголь Потребление алкоголя может стать причиной развития забывчивости и слабоумия. В исламских странах потребление алкоголя находится на более низком уровне, чем в западных странах. Молитва благословенного Пророка Мухаммада: «О, Аллах, обращаюсь к Тебе за защитой от скаредности, апатии, немощности, мучений в могиле, введения в заблуждение Даджалем и лживыми людьми, мук при жизни и после смерти» является для нас путеводителем. При такого рода проблемах следует обращаться за помощью к Аллаху и постоянно молиться как словами, так и всем свои существом.


Философия науки

| К. Серче |

Ч

еловек – мыслящее существо, поэтому стремится понять, зачем он пришёл в этот мир. Он ищет ответы на вопросы о том, кто он и почему существует все сущее? Наука учит тому, что все сущее имеет смысл и цель своего существования. Нередко, искреннее желание понять истину наталкивается на оценочные суждения, религиозные предпочтения, условности и идеологические подходы. Как результат, в мыслях человека появляются противоречия, разрешить которые и найти ответы на нужные вопросы иногда бывает очень сложно. Никто не был свидетелем первого акта «сотворения». И повторить его тоже невозможно. И хотя есть только одно единственное объяснение тому, как было сотворено все сущее, люди смотрят на это событие с разных точек зрения и приходят к разным выводам. Материалист уверен, что материя была всегда, эволюционист придерживается эволюционной теории, а верующие в Бога верят в то, что материя и всё сущее были созданы Единым Создателем. Многие вещи скрыты от человека. Человеку непонятно то, что он не способен увидеть собственными глазами. Многие события в макро и в микромирах также скрыты от человека. Глубокое познание науки помогает человеку окунуться в новые знания, открывает перед ним новые миры и часть неизвестного становится очевидным. Вместе с тем приходит понимание того, насколько сложную структуру и смысл имеет все сущее, а знание, сила и мастерство Создателя бесконечны и безграничны. Смогут ли чувства и наблюдение приблизить человека к истине? При познании окружающего мира человек чаще всего полагается на зрение и слух, хотя человеческий слух и глаз способны воспринимать Октябрь - Декабрь 2015

19


очень малую долю спектра электромагнитного излучения и акустических волн. Глаз человека способен воспринимать свет с длиною волн 4000-7000 A° (ангстрем), а ухо человека воспринимает звуковые колебания с частотой от 16 до 20 тыс. Гц. Если при познании мира полагаться только на наши органы чувств, то мы вынуждены будем оставлять без внимания все явления, которые остаются за границей наших способностей слышать или видеть. В процессе зрения размер и расстояние имеют большое значение. Невооружённым глазом человек способен видеть предметы минимального размера в 1 мм, при этом расстояние, на которое в условиях атмосферы распространяется зрение человека, не превышает 30-40 км. За пределами видения человека остаются существа и предметы размером меньше миллиметра. В таких случаях на помощь приходит микроскоп. А телескоп помогает увидеть предметы на дальних расстояниях. До того, как были изобретены эти приборы, человечество ничего не знало об атомах, молекулах, микробах, галактиках, туманностях, чёрной дыре. Современные приборы способны видеть предметы со свойствами нано величин, поэтому наука только сейчас получила возможность изучения наночастиц. Внутреннее строение атома все ещё до конца не изучено, все, что мы имеем – это несколько теорий и незначительный опыт. Знания человечества о Вселенной также сильно ограничены. Данные о скорости отдаления галактик друг от друга и расчётов о гравитационном притяжении, дают возможность предположить, что видимая часть Вселенной составляет лишь 4% от её содержимого, при

этом 26% составляет скрытая масса и 70% – тёмная энергия. Научные открытия заставляют совершенно по-новому смотреть на вещи, чья сущность неизвестна, или которые кажутся слишком простыми (предметы, сущности). Становится очевидным, что истина об этих вещах совсем не похожа на поверхностные представления о них. Если взглянуть на Землю из космоса, она покажется небольшой бледно-голубой точкой. По мере приближения к Земле начинаются проявляться океаны, материки, горные массивы. Но не видно ни людей, ни других живых организмов. И только спустившись на Землю, заметными становятся бесчисленные живые существа, населяющие планету. В тёмную ночь сотни звёзд подмигивают нам с небосклона. Каждая звёздочка похожа на мерцающую в темноте точку и кажется совсем незначительной. Но стоит направить телескоп в сторону одной из звёзд и перед нами откроется огромное звёздное тело или галактика, включающая миллиарды звёзд. Есть чему удивиться! Иногда одного близкого взгляда на огромную звезду достаточно, чтобы стать свидетелем удивительных явлений. Словно миллионы атомных реакторов, эти термоядерные станции находятся под очень высоким давлением и при температуре, превышающей миллионы градусов, ежесекундно производят неописуемое количество энергии, которая выбрасывается в космос. Процессом этим руководит невидимая сила, неподвластное нашему пониманию знание. На протяжении миллиардов лет функционирует этот механизм, для поддержания работы которого

необходимы колоссальные сила и энергия. Неужели этого недостаточно для того, чтобы человек задумался над тем, что у этой силы должен быть источник? Когда человеку удастся исследовать мир микровеличин глубже, станут доступными пониманию ещё многочисленные деяния Всевышнего. Человек сможет наблюдать мельчайшие частицы и организмы, скрытые от глаза человека, а также стать свидетелем того, что каждая мельчайшая частица или организм наделены важными функциями. На примере обыкновенного зелёного листа можно наблюдать, что благодаря сложнейшей химической лаборатории внутри листа, при помощи солнечного света из углекислого газа и воды образуются органические вещества (сахара), которые вместе с минералами почвы переходят в ягоды, фрукты, овощи, формируя таким образом полезную пищу для живых организмов. Биологическое тело организма развивается из одной оплодотворённой клетки, называемой зигота, которая способна порождать другие клетки. Более 200 видов клеток, каждая из которых выполняет разные функции, формируют мозг, печень, почки, мышцы и кости. Все эти клетки сотворены из одной первоначальной зиготы. Строение и функции каждого типа клеток отличаются друг от друга, каждая из них запрограммирована на выполнение определённой задачи, каждая развивается по-своему. Например, строение и функции клеток головного мозга, печени или мышечной ткани совершенно разные, каждая из них имеет структуру, необходимую для выполнения

В каждом органе и в каждой клетке работает микро фабрика и лаборатория, на которых работают микро приборы и роботы. А атомы и молекулы можно сравнить с разумными рабочими фабрики, которые тщательно выполняют свои обязанности. 20 Новые Грани


В процессе формирования организма из зиготы происходят многочисленные метаморфозы клеток, в результате чего формируется биологическое тело. Деятельность каждого отдельного органа запрограммирована на обеспечение жизнедеятельности организма и на служение единой цели. определённой функции. Органоиды внутри каждой клетки также являются уникальными. То, что может делать одна клетка, не может выполнить другая. Молекулы, производимые в клетке, выделяемые клеткой энзимы и гормоны, также отличаются друг от друга. Клетки поджелудочной железы выделяют гормоны инсулин и глюкагон. Клетки щитовидной железы выделяют гормон тироксин. В рибосомах происходит производство различных специализированных протеинов, гормонов, энзимов и антител, при этом энергия, необходимая для этих процессов, поступает из митохондрий. Кроме того, каждая клетка оснащена транспортными каналами, коммуникационными сетями и системами защиты. Неправильно рассматривать органы в качестве простой живой массы. В каждом органе миллиарды клеток объединены единой целью, все они выполняют определённые обязанности. В каждом органе и в каждой клетке работает микро фабрика и лаборатория, на которых работают микро приборы и роботы. А атомы и молекулы можно сравнить с разумными рабочими фабрики, которые тщательно выполняют свои обязанности. В процессе формирования организма из зиготы происходят многочисленные метаморфозы клеток, в результате чего формируется биологическое тело. Деятельность каждого отдельного органа запрограммирована на обеспечение жизнедеятельности организма и на служение единой цели. Можно ли не удивиться тому, как триллионы клеток, работая ради единой цели, формируют целый организм,

а каждый орган точно знает свою обязанность внутри организма? Для того чтобы приблизиться к истине понимания категории «сотворения», необходимо понимать структуру атомов и их взаимосвязь. В результате изменения количества протонов, нейтронов и электронов образуются новые атомы. При изменении числа протонов в атомном ядре появляется новый элемент, а при изменении числа нейтронов появляется изотоп того же элемента. Разнообразные комбинации атомов делают возможным появление миллионов разнообразных видов молекул, обладающих различными характеристиками. Молекулы – мельчайшие частицы вещества, определяющие его химические свойства. Есть простые молекулы, как молекула водорода, состоящая из двух атомов. Некоторые молекулы имеют в составе миллионы атомов. Во Вселенной можно встретить разные по виду и размерам молекулы. Молекула имеет трёхмерную структуру, при этом строение каждой молекулы неодинаково. Большое значение имеет количество атомов, их последовательность и вид взаимосвязей, даже угол соединения атомов друг с другом является важным фактором. В этом причина того, что алмаз и графит (уголь), в состав которых входит атом углерода, являются разными веществами. Атом углерода сам по себе способен сформировать 1 700 000 разнообразных соединений. Это легко увидеть на примере перекиси водорода (H2O2) и воды (H2O). Изменение одного атома ведёт к значительному изменению свойств молекулы. Из-

менение одного структурного элемента в цепочке ДНК ведёт к тотальному изменению особенностей ДНК, вплоть до того, что ДНК перестаёт выполнять свои функции или становится причиной серьёзного заболевания у носителя цепочки. Мы видим только материальную сторону вещей, иными словами, знакомы с вещами внешне. Но ведь все сущее намного шире и глубже того, что мы знаем и способны видеть или догадываться. Для того чтобы компьютер или электронный прибор выполнял свои функции, необходимо программное обеспечение, состоящее из программ, элементами которых являются команды. Каждая вещь или живое существо имеет невидимую внутреннюю сторону. Все существующее подчиняется определённой программе, которой управляют неподвластный человеческому пониманию и ощущениям разум и душа (нематериальный мир). Они и отдают команды, по которым программируется наша судьба. По мере того, как человечество будет развивать знания о вещах, сущность их станет более объяснимой. Человек сможет лучше понять, что внутренняя сторона каждой вещи или существа скрыта за многочисленными завесами, приоткрыть которые помогает человеку наука. Продвижение в неизведанное поможет увидеть бескрайнюю мудрость, волю, могущество Всевышнего Создателя, ощутить Его полный контроль и управление, власть над всем сущим, почувствовать, что именно Он обладает силой и могуществом наделять все сущее определёнными функциями и обязанностями. Октябрь - Декабрь 2015

21


Генетика

Б

| А. Ибрагимов |

лагословенный Пророк, не прибегая к медицинскому опыту ни одной из предыдущих цивилизаций, сделал удивительные заявления, которые останутся на века. Одной из областей, в которых были сделаны такие заявления, является генетика. Во времена сподвижников утверждения благословенного Пророка принимались, полагаясь на опыт и послушание. Сегодня же мы только только начинаем понимать некоторые из них благодаря такой науке как генетика. В этом номере мы публикуем вторую часть статьи, напечатанной в предыдущем номере. Благословенный Пророк говорил: «Так как досточтимый Адам был сотворён из разных видов земли, люди могут быть разных цветов – белые, черные, смуглые… От этого и натура у них разная – твёрдая и мягкая» (Абу Давуд, Тирмизи, Муснад). Как видно из этого хадиса, все существующие на сегодняшний день цвета кожи – от белого до чёрного, от жёлтого до красного, были заложены в генофонде досточтимого Адама в каче-

22 Новые Грани

стве доминантных или рецессивных генов. Такие условия как климат и питание привели к активизации некоторых генов, способствуя тем самым выработке некоторых протеинов, либо наоборот привели к тому, что они остались в пассивном состоянии. Согласно этому хадису, каким бы ни был цвет кожи и натура досточтимого Адама, в его генофонде были заложены гены, несущие в себе все имеющиеся сегодня физические и психологические особенности. Хоть досточтимый Адам был светлокожим, в его генофонде были потенциально заложены все цвета кожи. Как и досточтимый Адам, досточтимая Ева была создана человеком с той же совокупностью генов. В связи с этим в их генофонде были все цвета кожи, формы органов и психологические особенности всех людей, которые родятся до Судного дня. Собственно говоря, сегодня в современной таксономии генетический механизм, связанный с появлением подвидов и родов из генофонда одного вида, подтверждает, что в разной окружающей среде гены проявляются по-разному.


Генетические заболевания, география и национальность Одного из сподвижников, который хотел жениться на мусульманке из Медины, благословенный Пророк предупредил: «Внимательно посмотри на неё! Так как у женщин из Медины есть такие врождённые черты, которые могут считаться недостатками, как маленькие или голубые глаза» (Муслим, Тахави). А в другом хадисе он сказал: «Народ Йемена – это мягкосердечные, понимающие, богобоязненные люди с тонкой душой», отметив тем самым, что, наряду с физиологическими признаками, следующим поколениям передаются также и психологические особенности народов и людей, живущих в разных регионах (Муслим, Муснад). Если в обществе, которое проживает в границах определённой географической территории, и в котором люди обмениваются между собой генами, есть дефектное семя, эти дефекты передаются будущим поколениям. Проживающие на разной географической территории популяции одного и того же вида имеют между собой физические отличия в определённых границах. Например, популяции горных козлов, живущих на двух разных горах и не поддерживающих между собой связи, со временем начинают демонстрировать особенности, характерные для их микро генофонда. Некоторые заболевания также чаще встречаются у определённых народов и людей, проживающих в определённых регионах. Серповидно-клеточная анемия чаще встречается в странах Средиземноморья, Африке и в Эгейском регионе; фенилкетонурия – в Англии; гемохроматоз (дефект генов, отвечающих за обмен железа) – в США, у светлокожих людей родом из Северной Европы, у индейцев и азиатов; а лимфома Беркитта – у

Хоть досточтимый Адам был светлокожим, в его генофонде были потенциально заложены все цвета кожи. Как и досточтимый Адам, досточтимая Ева была создана человеком с той же совокупностью генов.

африканцев. Кистозный фиброз чаще встречается у представителей белой расы, болезнь Тея-Сакса (накопление жиров в нейронах) – у евреев и канадцев французского происхождения. Если у популяции, проживающей на определённой географической территории, есть определённое заболевание, то у части

индивидов оно будет присутствовать явно, а у части – скрыто (они будут его носителями). Благословенный Пророк указывал на то, что некоторые заболевания могут передаваться с генами, а потому, для того чтобы новые поколения были здоровы, советовал внимательно относиться к выбору будущего супруга/супруги. Октябрь - Декабрь 2015

23


Национальность может быть обманчивой Благословенный Пророк говорил: «Женитесь на женщинах с чистым происхождением, целомудренных, порядочных и с хорошим характером! Ведь национальность обманчива». Из его слов можно понять, что, заключая брак, предпочтение в большей степени следует отдавать не определённой этнической группе, а родам и семьям, которые сделали ислам неотъемлемой частью своей натуры. Культурные предпочтения, выдвигаемые на передний план этническими группами, могут способствовать возникновению дурных качеств, поэтому людей следует оценивать не по их этнической, а по родовой принадлежности. Поведение, предписываемое исламом, это нравственность Аллаха. Если человек сделает это поведение частью своей сущности, то у него появится вторая натура. Если в роду человека не наблюдаются отрицательные качества, то в этом заслуга положительных усилий видных представителей этого рода. Ценности, которые формируют представителей данного рода, формируются благодаря этим усилиям. Таким образом, очевидно, что в формировании хорошего человека род и семья играют важную роль. В другом хадисе благословенный Пророк говорил: «Выбирайте хорошие места, для того чтобы излить своё семя! Ведь национальность обманчива, она вводит в заблуждение».

Значение генетических особенностей для производительности у животных В результате селекции животных можно в более короткие сроки получить больше качественной продукции. В древние времена люди пришли к этому на основании своего опыта и начали применять на практике. Селекционные животные, появившиеся в результате гармоничного сочетания генетической структуры и условий окружающей среды, были более стойкими по отношению к различным заболеваниям, и имели большую производительность, став полезнее для людей. Одна женщина пришла к благословенному Пророку и сказала: «Я купила несколько овец, чтобы использовать их молоко и потомство, но они не плодятся». Благословенный Пророк спросил: «Какого цвета твои овцы?» «Черные», – ответила женщина. На что благословенный Пророк сказал: «Поменяй их на чисто белых овец или, когда придёт время спаривания, добавь к ним сильных белых овец». Селекция генетической структуры – дело медленное, долгосрочное и требующее постоянства. Значение и суть генетической структуры для производительности у животных стали понятно в начале 20-го века.

Не следует спаривать разные виды Виды обмениваются генами только в пределах своего вида. От индивидов, представляющих один вид, рождаются генетически

Досточтимый Адам был сотворён из разных видов земли, люди могут быть разных цветов – белые, черные, смуглые… От этого и натура у них разная – твёрдая и мягкая. 24 Новые Грани

схожие поколения. Из-за различия геномов разные виды отличаются друг от друга, и, обычно, если свести представителей двух разных видов вместе, они не могут размножаться. Их геномы, структура органов спаривания, спермы и яйцеклеток не подходят друг другу. При этом в мире животных существуют некоторые исключения, в результате которых рождаются бесплодные индивиды. Типичным тому примером является скрещивание лошади и осла. Эти два разных вида обычно не спариваются, но если люди скрестят их, то в результате на свет появляется бесплодный индивид – мул или лошак соответственно. Такой бесплодный индивид не может считаться новым видом, потому что он не может выполнять функцию размножения, необходимую для продолжения рода. Таким образом, появившихся на свет новых индивидов называют гибридами. Как-то благословенному Пророку подарили мула. Он понравился ему, и благословенный Пророк сел на него верхом. Досточтимый Али сказал: «Если сведём осла с кобылой, то и у нас будет такой же». На что благословенный Пророк ответил: «Это делают только те, кто не знает (что спаривание коня с кобылой полезнее)» (Абу Давуд, Муснад). Благословенный Пророк считал, что спаривание разных видов противоречит заложенной природе. Нельзя сказать, что хоть один истинный хадис благословенного Пророка противоречит современной науке. В будущем мы увидим, что новые научные открытия самым чудесным образом подтвердят все сказанное им. Благодаря новым знаниям время откроет перед нами новые горизонты, заполнив пробелы в науке, и мы продолжим смотреть на его хадисы через открытые перед человечеством новые окна.


Поместили тебя под колпак, Обрекли на верную смерть. Почему не дают тебе взрасти, Видно, невзлюбили насмерть.


БЕЗМЯТЕЖНОСТЬ И УДОВЛЕТВОРЕННОСТЬ (САКИНА И ИТМИНАН)

лово «сакина» происходит от слова «сукун» и означает «степенность, солидность; важность, серьёзность; трепет, благоговение и величие, вызывающее страх; спокойствие; безмятежность, тишину, устойчивость, торжественность; состояние, образ, объект или любую другую вещь, дающую человеку покой души, удовлетворение, мужество, чувство уверенности, безопасности и внутреннее спокойствие; усмирение и стихание волн». Состояние безмятежности, т.е. невозмутимого спокойствия и покоя души является противоположностью непостоянности, беспокойства, колебания или неуверенности. Для суфиев безмятежность означает «успокоение и обретение сердцем покоя благодаря божественному вдохновению». Такое сердце всегда выдержано и внимательно к потустороннему миру, восприимчиво к божественным дуновениям и пребывает в состоянии покоя и удовлетворённости (итминан). Это состояние одновременно является началом степени «айналь-якин», достигаемой видением или наблюдением. И если верующий не способен различить вдохновение, достигнутое через знание, от вдохновения, «обретённого» с проницательностью, то горизонт его наблюдения за таинствами истины может сузиться и привести к неверным выводам об истине вещи. Безмятежность иногда при-

С

26 Новые Грани

Богословие

| М.Ф. Гюлен |

ходит в виде ощутимых, заметных или незаметных знаков, иногда проявляется так ясно, что даже обычные люди могут распознать её. Будь она или доносящие её до нас знаки и явления дыханием духовности в ухо совести или божественным дуновением, ощутимой лишь с большой внимательностью; или проявлением чуда, видимого всеми, как было у детей израилевых во времена Пророка Мусы (здесь мы можем вспомнить, как она снизошла и окружила Усайда бин Худайра, когда он читал Коран, в виде парообразной массы, вдохновляя его душу), или же укрепляет силу веры и воли, она всегда является божественным подтверждением для верующих, осознающих свою беспомощность и нищету перед Богом, и причиной для благодарности и усердия: «Он – Тот, кто ниспослал покой в

сердца верующих, чтобы их вера увеличилась» (Св. Коран, 48:4). Верующий в состоянии безмятежности не сотрясается от мирского страха, горя или тревоги, а находит покой, целостность, гармонию между внутренним и внешним мирами. Человек, который удостоился состояния безмятежности и обрёл гармонию и покой, своими поступками выражает достоинство и добродетель, люди в его окружении чувствуют себя в безопасности; он правдив и серьёзен, в духовном мире и в отношениях с Всемогущим Творцом выдержан, внимателен; для него чужды эгоизм, тщеславие, горделивость и экстатические мысли. Каждое дуновение, дарующее вдохновение и духовный дар он приписывает Господу, от воспитанности и чувства благодарности сгибается в три погибели, любое своё беспокойство и недовольство связывает со своей личной слабостью, и рассматривает себя в свете самокритики и усмирения собственного естества. Слово «туманина» или «итминан» означает «совершенную удовлетворённость, состояние абсолютного покоя, глубокое убеждение и удовлетворение; обретение душевного покоя после стеснения», чем выражает более высокий уровень состояния безмятежности. Если безмятежность является началом освобождения от теоретических знаний и пробуждения к истине, то полная


удовлетворённость является её конечным пунктом или последней станцией. Для суфиев есть ещё два состояния, которые находятся выше состояния полной удовлетворённости: «довольство Творцом в смирении» (радия) и «одобрение Господа (мардия)», которые являются двумя измерениями полной удовлетворённости набожных людей и двумя глубинами смирения; а «вдохновляемый Богом» (мульхама) и «очищаемый Господом» (заккия) являются её двумя другими трудными для понимания степенями людей, приближенных к Господу, с чистыми и обильными вдохновениями и радостными вестями. В безмятежных душах время от времени могут появляться некоторые мысли и наклонности, неугодные Творцу, в то время в душах в состоянии полной удовлетворённости и полного покоя всё протекает в идеальном спокойствии. Сердца, пребывающие в полном удовлетворении и покое, всегда нацелены на Его довольство, и стрелка компаса их совести никогда не отклоняется от этой цели. Это такая высокая степень «уверенности» (якин), что душа, путешествующая в ней, на каждой станции видит истину: «я хочу, чтобы моё сердце успокоилось» (Св. Коран, 2:260) и на любом расстоянии награждается отдельным вдохновением. Где бы он ни был, верующий человек слышит лёгкие ветерки радостных вестей: «им нечего страшиться, и не изведают они горя» (Св. Коран, 2:62, 112, 262, 274, 277). Они испытают радостную весть: «нисходят ангелы [и говорят:] «Не бойтесь и не печальтесь, возрадуйтесь раю, обещанному вам» (Св. Коран, 41:30), будут пить из

райских источников: «разве не в поминании Аллаха находят утешение сердца?» (Св. Коран, 13:28) и всегда будут пребывать очень и очень высоко над телесностью и вещью. Состояние полной удовлетворённости достигается пребыванием человека над причинами и за средствами. Путь разума за пределы сотворённого мира заканчивается здесь, в этой степени. Когда дух достигает этой точки, то избавляется от мирских тревог. Чувства находят здесь всё то, что искали, и становятся бездонными, бескрайними и спокойными как безмятежный океан. Те, кто достиг такого уровня, находят покой только в присутствии Всевышнего Творца. Они чувствуют Божественную красоту и величие в своих сердцах (унс биллах). Они всегда устремлены к Нему (шевк илаллах). Они осознают, что их бытие поддерживается Его бытием (бекабиллах), и их речь существует лишь оттого, что Он имеет Свою речь (мааллах). Благодаря этому они приоткрывают завесу на окне и, несмотря на ограниченность вида и слышимости, обретают неограниченную способность и силу видеть и слышать. Поэтому из водоворота сложнейших событий, где остальные теряются и тонут, они легко спасаются. В дополнение к этому верующий, освобождённый от мирских тревог, и чьё сердце находится в состоянии покоя и удовлетворённости, приветствует с улыбкой препятствия, как до смерти, так и после смерти, которых так боятся остальные. Они слышат божественные комплименты и поздравления, и рассматривают смерть как наиболее приятный и желанный результат мирской жизни: «О душа, обретшая покой!

Вернись к своему Господу удовлетворённой и снискавшей довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!» (Св. Коран, 89:27-30). Верующий человек после окончания своей мирской жизни на каждой станции пути после мирской смерти слышит одно и то же божественное поздравление или указ, которое было слышно у могилы досточтимого Ибн Аббаса: «Вернись к своему Господу удовлетворённой и снискавшей довольство! Войди в круг Моих рабов! Войди в Мой рай!» (Св. Коран, 89:28-30). Его жизнь после смерти в могиле до Судного Дня пройдёт как на райских склонах; в удивлении и восхищении он почувствует сбор в Судный День; в радостном и благоговейном трепете он испытает божественное взвешивание людских деяний; он пройдёт по мосту, по которому надо обязательно пройти; и, наконец, достигнет рая – последней и вечной обители безмятежных сердец в состоянии полной удовлетворённости и покоя. Для таких душ этот мир является Арафатом (равниной, где мусульманские паломники ждут некоторое время в преддверии религиозного праздника жертвоприношения), созданным на пути к вечному прощению Господа, мирская жизнь – кануном вечного праздника, а будущая жизнь – истинным и вечным праздником. Господь наш! Даруй нам в этом и будущем мирах то, что лучше для нас, и защити нас от наказания огня! Даруй благословение и мир нашему господину Пророку Мухаммаду, его семье и сподвижникам – образцам доброты и добродетели!

Октябрь - Декабрь 2015

27


Зоология

| Э. Шеноглу |

В

ечером после работы он сел перед телевизором. Показывали документальный фильм о том, в каких условиях на бескрайних просторах Африки животным приходится добывать себе на пропитание, и где каждый миг проходит в борьбе за жизнь. Всевышний одарил все живые организмы необходимыми для их жизни милостями. Животные наделены удивительными способностями, которые они по-разному используют в повседневной жизни. Жизнь животных проходит в поисках пропитания, нередко они вынуждены делить территорию, на которой добывают пищу, с другими животными. Камеры повернулись в сторону группы львов, вышедших на ночную охоту. Львы идут в полной

28 Новые Грани

темноте, нет ни одного источника света, который помог бы им увидеть и поймать добычу. Глаза львов светятся, как яркие фонари. Они идут уверенно, как в обычный солнечный день, и, наконец, хватают добычу. Так же легко и уверенно бежит в темноте животное, спасающееся от преследования хищников. Способность этих животных видеть в темноте просто удивительная. Чем же отличаются глаза животных от человеческого глаза? Почему темнота не становится препятствием для хорошего видения и охоты? Он прошёл в другую комнату и принялся искать в интернете информацию о строении глаз животных. Глаз является одним из жизненно важных органов животных и людей, который является проявлением атрибута

Аллаха «Всевидящий». Информация, которую он узнал, у любого мыслящего человека вызывает желание воскликнуть о величии Творца. Анатомическое строение глаза имеет три основные оболочки: фиброзная оболочка, средняя оболочка и внутренняя оболочка глазного яблока, включая ретину. Кроме того, задняя часть фиброзной оболочки называется склерой, передняя часть фиброзной оболочки – роговицей, сосудистая оболочка глаза – хориоидеей, часть средней оболочки, которая служит для подвешивания хрусталика, – цилиарным телом, а перед хрусталиком расположена радужная оболочка глаза, и внутренняя оболочка глаза включает ретину. Отражаясь от твёрдых тел, свет попадает на роговицу глаза, далее он проходит через зрачок,


после чего попадает на линзы. Радужная оболочка представляет собой круг с отверстием внутри – зрачком. Радужка окружена двумя группами мышц и контролирует световой поток. Свет преломляется на стекловидном теле и проецирует на сетчатку плоское, перевёрнутое изображение. Далее свет трансформируется в энергию и в виде химического сигнала доставляется клетками зрительного нерва в зрительный отдел головного мозга. Таким образом осуществляется зрительный процесс. Импульсы, не несущие информацию о свете, головной мозг воспринимает в виде чёрного цвета. Это все равно, что ничего не видеть, поскольку черные тела поглощают поступающий к ним свет. Так как отражения света не происходит, то черные тела становятся невидимыми. Человек и животные обладают одинаковым зрительным механизмом. При этом животные не нуждаются в специальных приспособлениях для того, чтобы хорошо видеть в темноте, а человеку в темноте необходим прибор ночного видения. Глаза некоторых позвоночных животных и человека имеют одно анатомическое различие – тапетум. У человека, обезьян, белок, птиц, красных кенгуру и других существ, чья жизнь запрограммирована на дневное время суток, тапетум отсутствует. Его можно наблюдать у представителей отряда непарнокопытных, жвачных парнокопытных и хищников. Тапетум – это особый слой в цитоплазме клеток сосудистой оболочки глаза, расположенной между наиболее чувствительной к свету внутренней оболочкой и склерой. Этот слой выполняет функцию естественного светоотражателя. Тапетум у разных животных имеет разный цвет – от золотисто-жёлтого до белого – и представляет собой кристалло-

образное вещество. Именно наличие этого вещества заставляет светиться в темноте глаза некоторых животных при попадании на них света. В этом и заключается секрет видения животных в темноте и яркого свечения их глаз. Главная функция этого удивительного вещества состоит в отражении света, попадающего на внутреннюю оболочку глаза. Тапетум заставляет фотоны света вернуться назад и ещё раз воздействовать на нервные клетки. Таким образом, количество света внутри глаза возрастает, и у животных появляется способность хорошо видеть в темноте. Вторая функция тапетума заключается в повторном воздействии на нервные клетки ретины, повышая их чувствительность, а значит и способность передавать информацию в зрительный центр головного мозга. Далее он задумался над тем, обладает ли глаз животных системой электронного ночного видения? Камеры ночного видения – электронно-оптические приборы, которые усиливают имеющийся световой сигнал. В такой прибор свет поступает сквозь линзу и наталкивается на электрод, подсоединённый к блоку питания и заряженный высокой энергией. Энергия проходит сквозь усилитель, внутри которого находится вакуумная среда и достигает фосфорного экрана, сфокусированного на изображении. Изображение представляет собой рисунок на фосфорном экране, подпитанный энергией. Напрямую через объектив изображение увидеть невозможно. Вернёмся к тапетуму. Срок использования прибора ночного видения составляет примерно 2500-4000 часов (104-167 дней). По сравнению с этим, тапетум служит животным на протяжении всей их жизни. Средняя продолжительность жизни льва – 25-30

лет, гиены – 25, лошади – 20-30, коровы – 20-25, жирафа – 2530, кошки – 14, собаки – 12-14 лет. Приборы ночного видения воспринимают изображение на расстоянии 30–120 метров, при этом при слишком тусклом свете луны прибор ночного видения не даст изображения. Тапетум даёт возможность животным видеть на расстоянии нескольких сот метров даже в условиях очень тусклого ночного света. Единственный и Всемогущий Создатель наделил живые создания разнообразными особенностями и талантами. Например, стрекозы имеют фасеточные глаза, состоящие из 30 000 фасеток каждый. Каждая фасетка получает изображение из различных областей пространства, и так складывается мозаичная картинка изображения. Орла Создатель наделил глазами, способными с высоты тысяч метров чётко различать жертву. Многие позвоночные животные имеют в глазах тапетум и могут видеть в темноте. Наличие тапетума в глазах животных – неописуемое благо, ведь часто животным приходится передвигаться и охотиться в темноте. Человек в тёмную ночь становится беспомощным существом, не способным уверенно пройти и нескольких метров. Глубокая мудрость всего процесса творения просматривается в том, что тапетумом не наделены люди и животные, которые отдыхают в ночное время суток. Благодаря любопытству, вызванному документальным фильмом, он узнал много нового. Приоткрыв завесу удивительных созданий Всевышнего, у любого человека усиливается чувство необходимости снова и снова приносить благодарность за все блага, которыми наделил Всевышний живые существа. Октябрь - Декабрь 2015

29


ГОТОВО

ЛИ ОБЩЕСТВО

К СТАРОСТИ? Социология

Старость может открыть человеку двери, ведущие к вечному благополучию. Именно на это указывает благословенный Пророк Мухаммад в своём хадисе: «Лучший из людей тот, кто прожил долгую жизнь и совершил много добрых деяний». 30 Новые Грани

Ч

еловек, будучи биологическим существом, с момента своего рождения начинает стареть, и этот процесс продолжается в течение всей его жизни. В ходе этого процесса меняется анатомическая и физиологическая структура человека, тело постепенно начинает терять некоторые свои функции. Мышцы слабеют, снижается плотность костей, сердце работает менее эффективно, глаза начинают плохо видеть, а уши – плохо слышать, умственные способности ослабевают. Человек становится немощным, как в младенчестве. Вместе с этим у старости есть и положительные сторо-

| Х. Авджи |

ны. Начиная с сорока лет, на первый план у человека начинают выходить не чувства, а ум и логика, возрастает устойчивость по отношению к различным социальным явлениям, снижается склонность принимать скоропалительные или жёсткие решения, в результате человек становится милосерднее к своим ближним. В преклонном возрасте возрастает желание дать что-то членам своей семьи, друзьям, знакомым и обществу, а также стремление заниматься общественной работой на добровольных началах. Пожилые люди играют важную роль в передаче своих знаний, опыта, культуры и ценностей новым поколени-


ям. Кроме этого, интеллектуальные и умственные способности часто достигают своего апогея не в молодости, а в зрелом возрасте и позднее. На сегодняшний день одним из самых примечательных аспектов мировых демографических изменений является увеличение количества пожилых людей. Предполагается, что в Турции, которая занимает второе место в мире с точки зрения роста численности пожилого населения, доля пожилых людей в возрасте 60 лет и старше в общей численности населения составит в 2030 году 15%. Это означает, что в ближайшем будущем один человек из шести-семи будет старше 60 лет. В целом это так же означает, что каждый индивид проживёт долгую жизнь с продолжительным периодом старости. По сути, практически каждый человек желает этого, и именно над этим работает наука. Однако у старости есть и другие важные аспекты. Например, как старость воспринимается обществом? Какое значение придают старости в рамках той или иной культуры? Что общество ждёт от пожилых людей? Кто поможет им в трудные времена? Значение, которое народ придаёт людям преклонного возраста, отношение и поведение по отношению к ним отличаются в разных обществах. В одном обществе старых людей считают слабыми, неполноценными, слишком требовательными, ни на что не годными, являющимися обузой для своих семей, в другом обществе – щитом от бед и несчастий, людьми, приносящими изобилие и благодать, опытными членами общества, к мнению которых следует прислушиваться.

Взгляд на старость в современных обществах На Западе во второй половине 19 века существовала по-

требность в молодом населении, которое могло бы работать на фабриках, в связи с чем, вместе с индустриализацией «ценность» старости начала снижаться. Пожилые люди, которые оказались за пределами процесса производства, не представляли собой экономической ценности. С другой стороны, вместе с индустриализацией и урбанизацией изменились условия труда и образ жизни. В связи с появлением в трудовой жизни женщин случилась смена ролей, нагрузка на женщину увеличилась. Эта ситуация отрицательно сказалась и на женщинах, и на детях, и на пожилых родителях. В частности, это проявилось в том, что пожилые люди, несмотря на все испытываемые трудности, оторвались от семьи и вынуждены были начать жить отдельно. Широкое распространение даже в Турции двух и трёхкомнатных квартир является результатом этого процесса. Хоть это и не говорится открыто, в современных обществах старение и старость является социальной и экономической проблемой. Рост пожилого населения в обществе означает рост неработающей силы. Это приводит к большим трудностям для экономики, потому что если смотреть с этой точки зрения, то старые люди – слабы, пассивны и консервативны, и представляют собой обузу для повседневной семейной жизни. Если пожилой человек связывает уважение к себе с экономическим вкладом в систему и не может больше делать этот вклад, то у него не остаётся уважения к себе, и он начинает считать своё существование бессмысленным. После первой половины 20 века в ответ на отсутствие изменений в значении, придаваемом труду и производству, важность приобрёл активный подход к выходу на пенсию, предполагающий

участие в жизни общества. Это связано с тем, что новый мир стал миром производителей и потребителей. Новой моделью человека в этой экономической системе стал активный, постоянно потребляющий и находящийся в действии тип. Новая политика стала ориентировать пожилых людей на общество, рынок, потребление и использование своего времени. Старость перестала означать грустный, пугающий и замкнутый образ жизни, пожилые люди, как и все остальные, стали потребителями. Люди преклонного возраста получили возможность одеваться, развлекаться, вести себя и иметь мечты, как и молодые люди. От них стали ожидать, чтобы они хорошо выглядели, хорошо себя чувствовали, обладали решимостью удовлетворить свои потребности, превратились в активных и динамичных потребителей, которые постоянно делают новый выбор. В этом направлении была проделана большая работа по их ориентации, мотивации и рекламе. И эта работа все ещё активно продолжается. От признаков старости уже можно избавиться или замедлить их проявление, используя кремы и лосьоны против морщин, делая эстетические операции, наращивание волос и другие подобные процедуры. Параллельно со всем этим, многие нововведения сделали жизнь старых людей легче. Из того, что в первую очередь приходит в голову, можно назвать специальные машины для пожилых людей, лифты, туалеты, мягкие платформы на обочинах дорог и в зданиях и т.д. Эти хорошо продуманные приспособления хоть в некоторой степени и облегчают жизнь пожилых людей, счастливыми их главным образом делает тёплая рука, которая поможет подняться, как бы трудно это ни было; сострадательное и верное чадо. Октябрь - Декабрь 2015

31


Одним из вопросов, связанных с людьми преклонного возраста, является уход за ними. В некоторых европейских странах за пожилыми людьми ухаживают в домах престарелых (там их обычно называют «домами для пенсионеров»). В связи с тем, что себестоимость содержания таких домов высока, а функциональность низка, в последние годы там пытаются популяризировать уход за пожилыми людьми в домашних условиях. Так, в Дании в период с 1980 по 2000 количество пожилых людей в возрасте 75 лет и старше, находящихся в домах престарелых или центрах для престарелых с медицинским обслуживанием, уменьшилось приблизительно вдвое. Европа испытывает большие экономические трудности из-за высокого бюджета на ежемесячные пенсионные выплаты стареющему населению, а также затрат на медицинское обслуживание и уход. Это в свою очередь отрицательно сказывается и на людях престарелого возраста. Так, в связи с уменьшением количества персонала, занятого в домах престарелых, чуть ли не половина находящихся там стариков испытывает на себе такие виды плохого обращения, как привязывание к креслам или кроватям, обездвиживание посредством медицинских препаратов.

32 Новые Грани

Взгляд ислама на старость Старость – это накопление информации и опыта. В Священном Коране для обозначения периода человеческой старости используется слово «шейх» (мн. ч. «шуюх»). Слово «шейх» обозначает не только старого человека, но и одновременно человека, оставившего позади период зрелости, человека опытного, уважаемого, мудрого, являющегося примером для подражания. Ислам ни в коем случае не рассматривает старого человека как индивида, который бесполезен для общества, ни на что больше не годен и представляет собой обузу и помеху для семьи. Жизнь являет собой единое целое, и период старости – неотъемлемая часть этого целого. С другой стороны, общество и семья, как его частный случай, также представляют собой единое целое, включающее детей, подростков, зрелых и старых людей, и в рамках этого целого одна группа людей не может отвергать другую и ущемлять её интересы. Напротив, в исламе предписывается уважение и проявление почестей по отношению к старым людям. Благословенный Пророк Мухаммад, который велел: «Когда к вам придёт пожилой представитель племени, окажите радушный

приём», сам в течение всей своей жизни проявлял живой интерес к старым людям и относился к ним уважительно, даже если они не были мусульманами. Мусульманин обязан проявлять уважение, оказывать услуги и делать добро всем старым людям, среди которых – в первую очередь своим родителям, а затем пожилым родственникам. Всем известно, что родители очень добры к своим детям. И в ответ на эту доброту они по праву заслуживают уважение. В Священном Коране есть много аятов, предписывающих это: «Мы заповедали человеку делать добро родителям» (Св. Коран, 29:8), «Мы заповедали человеку хорошо относиться к родителям» (Св. Коран, 46:15) «Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха, относитесь достойно к родителям…» (Св. Коран, 2:83), «На что бы вы ни тратили своё доброе дело, прежде всего, нужно позаботиться, дабы осталось родителям…» (Св. Коран, 2:215), «Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и выказывать доброе отношение к родителям. Если один из родителей или оба достигнут преклонного возраста, то не говори с ними, не ворчи на них и обращайся к ним уважительно. Оберегая их, осеняй крылом смирения и молись: «Господи! Помилуй их, подобно тому, как они миловали и растили меня в младенчестве!» (Св. Коран, 17:23-24), «Господи! Прости меня и моих родителей» (Св. Коран, 71:28), «Господи! Прости меня, моих родителей и верующих в день расплаты» (Св. Коран, 14:41). В приведённых выше аятах сразу же после повеления поклоняться Аллаху и никому кроме Него предписывается делать добро и хорошо относиться к родителям. Выказывать по отношению к ним терпение, доброе отношение и милосердие, любовь


и уважение, проявлять смирение, говорить им добрые слова и молиться. Человек, которые выполняет это предписание, получит от Аллаха великое воздаяние (саваб) на том свете и обретёт благо, изобилие и благополучие в этом мире, а также доброе отношение детей в старости. Благословенный Пророк Мухаммад говорил: «Если молодой человек проявит заботу о пожилом человеке, то Аллах ниспошлёт ему в старости того, кто проявит заботу о нём». В доказательство того, что тот, кто хорошо относится к своим родителям, получит в этом мире воздаяние, есть следующий пример: «У меня был один брат по религии. Я видел, что он успешен и в духовной, и в мирской жизни. Я не знал его секрета. Но потом понял, что он уразумел права своих престарелых отца и матери, полностью подчинился связанному с этим праву и благодаря этому обрёл покой и милость Божью». Так же как в данном примере, история полна примеров людей, которые, заботясь о своих престарелых родителях, обрели покой и выиграли как с материальной, так и с духовной точки зрения. Старость не является чем-то плохим, наоборот, если её должным образом использовать, то она может открыть человеку двери, ведущие к вечному благополучию. Именно на это указывает благословенный Пророк Мухаммад в своём хадисе: «Лучший из людей тот, кто прожил долгую жизнь и совершил много добрых деяний». При этом в другом своём хадисе, наряду с указанными выше положительными сторонами старости, он предупреждает и о её опасных сторонах: «Худший среди ваших стариков тот, кто беспечно, в погоне за своими желаниями, хочет походить на молодых людей, словно ребёнок идёт на поводу желаний своего собственного естества». В

наши дни с одной стороны СМИ, с другой стороны места, потакающие желаниям нашего собственного естества, призывают людей в возрасте сорока-пятидесяти лет и даже старше, превратиться в этих «плохих стариков», о которых говорится в хадисе. Только мужчины и женщины с крепкой верой и твёрдой силой воли, которые постоянно получают духовную подпитку, способны проигнорировать этот призыв и не попасть в эти ловушки. Для тех, кто имеет на то достаточно сил, старость также не означает необходимость полностью прекратить работать. В исламе существует общий принцип, заключающийся в том, что для обеспечения своего пропитания и средств к существованию нужно трудиться. Считается некрасивым просить у кого-то другого, имея при этом достаточно сил, чтобы работать. Подающая рука лучше принимающей руки. Самые лучшие средства к существованию – те, которые заработаны в поте лица собственным трудом. Человек, который придерживается этих принципов, задумывается и о старости, он старается жить с чувством собственного достоинства и в экономическом плане не нуждаться в помощи других. В отношении этого есть следующий пример: «Когда-то известный своим богатством Хатеми Таи устраивал большие званые обеды и раздавал пришедшим гостям много подарков. Как-то он увидел нищего старика, который нёс, взвалив на спину, ветки колючего кустарника и астрагала, ветки впились ему в тело, и появившиеся из-за этого раны кровоточили. «Хатеми Таи даёт званый обед и раздаёт подарки, пойди и ты туда, и вместо пяти курушей за свою ношу получишь пятьсот курушей», – сказал ему Хатеми. В ответ скромный старик сказал: «Я буду с чувством

собственного достоинства поднимать и таскать свою колючую ношу, вместо того чтобы принять помощь Хатеми Таи». Таким образом, возможность не зависеть от благосклонности других и жить с чувством собственного достоинства зависит от того трудится ли человек, дабы не нуждаться в помощи других. Есть много богатых людей, которые, несмотря на отсутствие нужды, продолжали работать до тех пор, пока хватало сил. Это связано не с тем, что их дети не заботились о них, а с их чувством собственного достоинства. Таким образом, люди преклонного возраста хотят видеть от членов своей семьи тёплую заботу, любовь и уважение, которые они видели раньше, и это их существенное право и обязанность их детей. По этой причине мы должны близко интересоваться, часто навещать, радовать и удовлетворять нужды пожилых людей, и в первую очередь родителей. В очень трудные времена мы не должны заставлять их испытывать чувство одиночества и обиды. С другой стороны, здравомыслящее общество ждёт от людей, переступивших порог преклонного возраста, рассудительности, зрелости и уравновешенности. По этой причине люди с уже появившейся сединой в волосах, стоящие перед лицом старости, не должны в противоположность этим ожиданиям подражать молодёжи и стараться походить на них в своей одежде, речи, шутках и образе жизни. Самые лучшие способы, приёмы, особенности и критерии того, как нужно вести себя по отношению к пожилым людям, и как себя должны вести пожилые люди, можно найти в божественном откровении и сунне. Следование им является большим преимуществом, как для мирской жизни, так и для жизни загробной. Октябрь - Декабрь 2015

33


КАКТУСЫ И ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЕ НОВИНКИ

Экология

Ж

изнь в пустыне неимоверно трудна при её жаре и безводье, но никак не для кактусов, которые благодаря особой структуре и механизмам работают подобно водоносной станции для других живых существ в пустыне. Они не только добывают воду из-под земли и воздуха, но и хранят в себе влагу. Всевышний Творец наделил кактусы особенной дыхательной системой. В этой системе, которая называется CAM-метаболизм, кактусы, в отличие от других растений, ночью поглощают углекислый газ из воздуха, пока устьица открыты, и запасаются им. В дневное время во избежание испарения воды через потение, устьица закрываются и начинают потреблять запасённый с ночи углекислый газ. Таким образом, потеря влаги в кактусах происходит на самом низком уровне.

34 Новые Грани

| Д.Р. Сезгинер |

Исследователи установили, что опунция мелковолосистая способна собирать воду из воздуха своими конусообразными колючками. При такой системе, в результате поверхностного натяжения между колючками, капельки воды движутся к основанию. Таким образом, кактус вбирает воду из воздуха и собирает в своей основе.


Как же эти растения с особенной дыхательной системой для предотвращения потери влаги находят воду? Какими механизмами они оснащены для этого? Ответы на эти вопросы заключены в конусообразных колючках кактуса. Исследователи выявили, что эти колючки собирают частички воды в воздухе. Благодаря конусообразной структуре частички воды легко стекают к основанию растения. Исследователи установили, что опунция мелковолосистая способна собирать воду из воздуха своими конусообразными колючками. При такой системе, в результате поверхностного натяжения между колючками, капельки воды движутся к основанию. Таким образом, кактус вбирает воду из воздуха и собирает в своей основе. Вслед за этим открытием встал вопрос об использовании этой системы в других сферах науки. Для разрешения экологических проблем, возникающих вследствие разливов нефти, была взята за основу система по извлечению воды из воздуха с помощью кактуса и разработана система, которая отделяет капельки нефти от воды и собирает их в отдельных местах. Сначала были образованы поверх-

ности с синтетическими иглами, а затем произведены синтетические кактусы. Для извлечения капель масла микронных размеров из воды был разработан дизайн микроскопической сетки с гвоздями. Длина синтетических гвоздей составляла полмиллиметра. Были проведены тесты с использованием этих особых сетей. Результаты проведённых тестов показали, что шестирядные иглы способны отделить 99% масла (нефти) от воды. Примечательно то, что это очень высокий показатель, ибо математики заявляют, что шестигранная структура является самым лучшим путём для достижения самого высокого и наиболее возможного пространственного разрешения. Шестигранная структура обеспечивает экономию сырья и энергии. Конусообразные гвозди, использованные в дизайне, были сооружены из медных и силиконовых полимеров. Неровная, шероховатая поверхность и конусообразная форма гвоздей увеличивала производительность процесса отделения нефти от воды. Эта технология позволила сделать большой шаг вперёд в инженерном деле. Профессор Джоанна Айзенберг из Гарвардского университета по-

сле проведённых исследований сказала, что «этот случай показывает нам не только как надо учиться у природы, но и как применять эти знания в дизайне и моделях, которые заимствованы из мира биологии». После первого тестирования та же процедура была проделана для других смесей. И в смесях других масел с водой и бензина с водой был получен такой же успешный результат. Проделанная работа, вдохновлённая кактусами, ещё раз показала, что если правильно «читать» уникальные творения в природе, то можно найти новые пути решения проблем во всех сферах жизнедеятельности человека. Всевышний Творец, создавший кактус в самом совершенном виде для обеспечения водой себя и других живых существ в пустыне, так же каждое мгновение внимает всем мольбам, поступающим из пустынь. Своим милосердием и мудростью Он не только сотворил воду, но и велел устьицам кактуса хранить в себе воду, чтобы снабжать жителей пустыни водой. Вот такие бесценные письма хранятся в книге мироздания, которую нам остаётся читать внимательно и размышлять над ними.

Для извлечения капель масла микронных размеров из воды был разработан дизайн микроскопической сетки с гвоздями. Длина синтетических гвоздей составляла полмиллиметра. Были проведены тесты с использованием этих особых сетей. Результаты проведённых тестов показали, что шестирядные иглы способны отделить 99% масла (нефти) от воды. Октябрь - Декабрь 2015

35


Отзыв

А

| Ю. Кара |

бу Наджиб Абдуррахман Сухраверди1 написал книгу «Правление правителей», в которой разъясняет суть и цель государственного управления и политической этики в исламе. Он посвятил её Салахаддину Айюби, которого очень уважал. Книга, которая была высоко оценена Салахаддином Айюби, оказала большое влияние на правителей не только того периода, но и многих других времён, как например, на многих султанов Османской империи. Помимо многих султанов, падишахов и государственных деятелей, огромное число учёных обращались к ней, и она долгие годы служила руководством для правителей в

36 Новые Грани

деле эффективного управления государством и решения дел государственной важности. Известно, что османский султан Явуз Селим очень внимательно читал и обсуждал эту книгу. О популярности книги в предисловии к своей книге известный историк Наима написал следующее: «Абдуррахман, один из учёного люда государства Салахаддина Айюби, написал книгу, где подробно рассказал о том, как Салахаддин Айюби остановил распри между исламскими государствами, как объединил сердца и принял множество хороших мер. А галлиполийский Мустафа Али перевёл эту книгу на турецкий, взял некоторые её части и, дополнив их множеством своих рассказов, написал кни-


гу под названием «Насихатус-салатин». Ваш покорный слуга Наима вкратце пересказал важные части этой книги в своей книге, предисловие которой вы сейчас читаете». Если учесть, что политическая философия и управление на Западе сформировались в отдельную ветвь науки только в 16-м и 17-м веках, то становится ясным, какие древние корни на Востоке имеет это направление науки. Родословная известного учёного и суфия Сухраверди в тринадцати поколениях восходит к досточтимому Абу Бакру. В молодости Сухраверди учился разным наукам в передовых центрах науки того времени, таких как Багдад и Исфахан, и углубил свои знания особенно в исламском праве и хадисоведении. Род Сухраверди, жившего в аскетизме и богобоязненности, был продолжен благочестивыми потомками – учёными и добродетельными людьми. Например, наставник Мехмеда Завоевателя Акшемседдин происходил из рода Сухраверди. Известно так же, что Сухраверди проповедовал и преподавал хадисоведение в разных медресе, в том числе и в медресе Низамия.

Главы книги Книга Сухраверди издавалась в 1841, 1855 и 1869 годах. Оригиналы этих изданий хранятся в библиотеках Стамбула. Эта книга, которая даже сегодня является настольной книгой для любого руководителя, состоит из 20 глав. Здесь мы кратко рассмотрим семь глав. 1- Благовоспитанность: В данной главе Сухраверди пишет следующее: «Общество всегда нуждается во главе государства. А ввиду того, что воспитанность подразумевает и высокую нравственность, и красивые черты характера, одним из обязанностей главы государства является соблюдение принципов благовос-

Помимо многих султанов, падишахов и государственных деятелей, огромное число учёных обращались к ней, и она долгие годы служила руководством для правителей в деле эффективного управления государством и решения дел государственной важности. Известно, что османский султан Явуз Селим очень внимательно читал и обсуждал эту книгу. питанности. Пусть будет известно, что воспитанность является одним из четырёх непременных качеств человека, управляющего страной. Соответственно, при несоблюдении требований благовоспитанности будут неизбежны провалы в политике и руководстве. Воспитанность подразумевает ум; а ум требует воспитанности, политика – ума, правление государством – политику. Все это указывает на необходимость воспитанности в государственном управлении. Некоторые философы заявляли, что воспитанность является ангелом-хранителем глав государств. Ибо воспитанность главы государства не допускает гнёт, поощряет науку и предотвращает проблемы. Она развивает чувство сострадания и жалости к бедным людям под его руководством. Некоторые учёные говорили, что отсутствие ума и воспитанности раскрывает недостатки человека, увеличивает его грехи и превращает его преимущества в предмет насмешек, а его друзей – во

врагов. Невоспитанность человека лишает человека должности и возвращает его на место, которого он достоин. Недаром сказано, что воспитанность всегда служит гидом для ума человека на пути постижения им истины и освещает его путь. Воспитанный человек всегда указывает на правильное направление движения во всех вопросах, его слову доверяют, всем нравится его работа, на него полагаются и его хвалят». 2- Принципы воспитанности: В этой главе Сухраверди описывает две основы, на которые опирается воспитанность. Одним из них являются знания; другим – удержание собственного естества от следования за бесконечными, бесполезными и преходящими желаниями: «Знания необходимы, прежде всего, для понимания практики и контроля её хода в следующих сферах: нужно знать религиозные положения, сунну благословенного Пророка, истинный характер совершенных преступлений и наказание преступников в соответОктябрь - Декабрь 2015

37


Книга, которая была высоко оценена Салахаддином Айюби, оказала большое влияние на правителей не только того периода, но и многих других времён, как например, на многих султанов Османской империи.

можно обращаться за советом и назначать советниками: Человек, с которым можно совещаться и назначать на должность советника, должен быть

ствии с сутью религии; границы дозволенного в религии и пути их соблюдения; понимать содержание правовых норм и их взгляд на события, соблюдать законы своевременно и на месте; поддерживать справедливость, которая обеспечивает покой и счастье на земле и в небесах; помогать правосудию и, следовательно, поддерживать мирную жизнь. Омар ибн Абдульазиз сказал, что «человек, который строит без знания дела, рушит намного больше», а некоторые из философов сказали, что «знания служат предупреждением и защитой для глав государств, которые не дают им согрешить, несмотря на наличие у них такой возможности...» Об удержании собственного естества от ходьбы за бесконечными, бесполезными и преходящими желаниями Сухраверди сказал следующее: «Если главы государств и другие государственные должностные лица будут поступать так, то для государственных умов рождается возможность предлагать умные идеи. Но если они будут делать противоположное, то люди будут не в состоянии удерживать свои пять чувств. Человек, который не смог совладать своими пяти чувствами, не может иметь близких и избранных помощников. Он не сможет управлять избранными помощниками, руководящими страной, и высокопоставленными чиновниками. Глава государства со временем потеряет политическую власть над большинством населения. Поэтому глава государства должен, прежде всего, взять под контроль собственное естество – великого врага челове-

--

38 Новые Грани

ка, затем сразу же взять под контроль свои пять чувств». 3- Хорошие качества и добродетели: В этой главе Сухраверди перечисляет хорошие качества и добродетели, которые должны быть во главе государства. Главы государств и правители должны быть -----

справедливыми, умными, смелыми, щедрыми и мягкими; верными и правдивыми; сострадательными, милосердными, терпеливыми, умеющими прощать и благодарными; осторожными в своих действиях, осведомлёнными, честными и достойными.

4- Некрасивые черты: В этой главе Сухраверди перечисляет некрасивые качества, которых главы государств и другие правители должны избегать. Главы государств и правители должны избегать

-----

гнёта, невежества и обмана; злословия, ярости, скупости и расточительства; враждебной зависти, спешки и несерьёзности; недержания данного слова, самолюбия, высокомерия, чрезмерного смеха и нарушения договора.

5- Важность совещания: В данной главе Сухраверди говорит следующее: «Следует знать, что совещание обеспечивает следование по прямому пути и приход к правильному решению. Совещание является ключом к правде, освещающим двери сложных вопросов. Важные, тайные, последовательные и подходящие решения достигаются путём совещания. Всевышний Творец поощряет всех людей к совещанию». 6- Качества совещающихся: В этой главе Сухраверди указывает на качества людей, к которым

--

--

понимающим, умным, надёжным и правдивым; не идущим на поводу враждебной зависти и эгоизма, желаний собственного естества и преходящих капризов; не враждующим с людьми, и возвысившимся в избранные круги своей культурностью и способностями.

7- Советы поклоняющихся и аскетов: В этой главе Сухраверди говорит следующее: «Некоторые из глав государств могут не уделять должного внимания потусторонним делам из-за мирских дел, заблуждаться в важных с точки зрения религии вопросах и начать гоняться за временными удовольствиями и преходящими наслаждениями. Хоть это и некрасиво, но вполне естественно для собственного естества окунаться в беспечность во времена расцвета, комфорта и изобилия. Против этого прежде всех должны быть внимательны главы государств, и всегда прислушиваться к религиозным учёным, благочестивым и поклоняющимся Богу людям. Не пристало главам государств оставаться вдалеке от таких ценных учёных-богословов, благочестивых и поклоняющихся Богу людей, и не уделять им нужного внимания. Потому что руководители государств всегда нуждаются в таких учёных, благочестивых и поклоняющихся Богу людях, чтобы просыпаться от сна заблуждения, помнить о разрушительности некрасивых желаний и находить прямой путь».

Сноска

1. Учёный и благочестивый человек, который родился и жил в Сухраверде (1097-1168), провинция Зенджани на северо-западе Ирака-Аджама (находится в пределах границ Ирана, на восточном побережье Персидского залива и простирается на север).


Сердца, зовущие к победе Нет покоя душе и сердца утонули в печали! Взгляд туманен, и горькие вздохи заполнили грудь! Вас Судьба возродила, чтоб твёрдой рукой и мечами Вы сумели Весну на погибшую Землю вернуть! Возродились сердца, нас зовущие к скорой победе! Души их горячи, как пожара могучий огонь! И дорога пред ними сияет в божественном свете! И с безумной отвагой – герои бросаются в бой! И крушат их мечи беспощадные всякую ересь! В страхе мечутся стаи трусливых летучих мышей! Ждёт бесславная гибель – всех тех, кто ещё не прозрели, И Восход наступает в очищенной Верой душе! Это праздник для тех, кто провёл свои годы в печали, Кто с тоской наблюдал, как страна превращалась в трактир! Победители! Вас мы с улыбкой на лицах встречаем И торжественным гимном – встречает ликующий мир!

Октябрь - Декабрь 2015

39


Эссе | А. Дайы

|

РЕБЕНОК– ДОВЕРИЕ ТВОРЦА Р

азум настолько пленён повседневностью, что считает блага как данность, совершенно забыв, что они – милость Творца. Ожидаете ребёнка? Конечно же, он родится, вырастет... Пойдёт в школу. Разве может быть другое развитие этому событию? Оказывается, может! Ребёнок без особых на то причин может появиться на свет раньше, заразиться в больнице и лежать неделями в отделении интенсивной терапии. Бедная мать ничего не может сделать для ребёнка, кого она называет «моим». Дни и ночи напролёт она ждёт у дверей отделения со вспухшим от плача лицом. Заверений врачей о том, что всё будет хорошо, для неё недостаточно, она старается найти успокоение даже в их жестах и взглядах. Мольбы и молитвы; частые перебирание чёток с обещаниями и клятвами; заклание жертвенных животных. Однако может оказаться так, что мы не произносим и даже не думаем о главном в те минуты… о том, что угодно Богу. Жалость к детям, брошенным родными матерями, и желание быть на месте мам, выписываемых с роддома со здоровыми малышами. Избитые слова утешения, что она ещё молода и родит ещё раз. Двадцать дней и неспособность хоть один раз прижать дитя родное к груди и вдохнуть его нежный и родной запах! Увы, лишь усталые глаза и полное любви сердце у окон отделения. И тот самый момент, когда пустеет кувез, тот самый момент, когда мир рушится, земля уходит из-под ног... И неспособность даже подумать, что от Него мы пришли и к Нему мы идём… Да, человек бессилен и ничтожен.

40 Новые Грани


Иногда соскакиваешь с постели, иногда тихо лежишь и плачешь, но объятия твои пусты всегда. Для тебя весь мир состоит из детей и матерей. Ты прячешь глаза, чтобы не слышать вопрос: «А где ваш ребёнок?», не ходишь по коридорам, а сидишь в маленькой палате с окном, выходящим на кладбище, и провожаешь взглядом падающие снежинки… *** Я все это поняла за одно мгновение, держа в руках бедняжку, от которого отказалась родная мать. Медсестра была занята приготовлением еды для «моего» ребёнка. И вдруг я заметила, что улыбаюсь. «Интересно, что дальше?» Я чувствовала, что нахожусь во власти сценария, который развивался вне моей воли, но которому в точности следовала. «Интересно, что будет дальше?» Я подумала, что будет интересно просто ждать и смотреть, что будет дальше. Ведь я живу в мире, который не могу изменить, и где могу лишь просить. Что мне тогда остаётся делать, кроме как улыбаться и ждать? То, что мы называем бедой, на самом деле является временем мольбы и молитвы. И я стою у дверей отделения интенсивной терапии с той бедняжкой, прижавшейся ко мне, и молю Господа: «О, мой Господь! Я знаю, что дитя, которого я называю «моим» ребёнком – Твой раб и один из моих единоверцев. Раз Ты доверил мне Своего раба в этом мире и вложил в моё сердце любовь к нему ещё до его рождения, позволь мне увидеть, как он будет расти. От Тебя мы пришли и к Тебе мы придём... Ещё не прижав к своему сердцу доверенного Тобой ребёнка, я держу в объятьях брошенного матерью бедняжку. Позволь же мне взять в свои объятья и «моего» ребёнка. Ты есть, Ты един, Ты мой Господь и Ты милосерден. О, Господь! Ты Творец всего – и милости, и бед. К Тебе я прибегаю от сотворённого Тобой!» Я бы ещё

То, что мы называем бедой, на самом деле является временем мольбы и молитвы. И я стою у дверей отделения интенсивной терапии с той бедняжкой, прижавшейся ко мне, и молю Господа. продолжала молить, но радостная весть прервала мою мольбу: «Неси одеяло, и быстро иди кормить свою малышку!» Я пошла за одеялом, но смысл сказанных слов поняла только на последней ступени лестницы. После этого я лишь помню, что влетела в комнату с криком: «Мама, мама! Одеяло!» Мы открываем свои глаза посреди сильного течения. И начинаем путешествие, не зная, откуда мы пришли и куда идём. Многим из нас повезло: у нас есть к кому прийти и найти утешение. Мы приходим в этот мир не по своей воле и уходим отсюда не по своей воле. Деревья вырастают, щедро даруют плоды, угощают птиц на своих ветках, защищают людей в своей тени и тихо уходят. Облака плывут над нами, в строгом соответствии с установленным для них порядком. Однако мы бессильны даже понять, насколько мы бессильны. Мы думаем, что видим оттого, что глаза наши. А чьё оно – солнце, посылающее свет нашим глазам и освещающее для нас наш мир? Мы счастливы от мысли, что воспитанные нами

дети являются нашими детьми. Однако кто придал им уникальность среди миллиардов подобных им детей? На что нам жаловаться в этом гостином дворе на своём пути в вечную жизнь? Кто виноват в том, что мы не можем видеть глазами, которые Он даровал, и слышать ушами, дарованными Им, и чувствовать всем сердцем и любить всех людей на свете? Гостиный двор предназначен для передышки, а не для постоянного проживания. Зачем нам мучить себя из-за изъянов дома, который нам даже не принадлежит? Что мы можем изменить в рассказе, написанном не нами? Мы бесконечно благодарны нашему Господу, по воле которого вот уже тринадцать лет живёт с нами Его драгоценное доверие – наш ребёнок. Теперь мы знаем, что за все блага в этом мире надо платить. И платить надо смирением и терпением, чтобы они вернулись к нам в вечном мире в виде бесконечных благ. Человек – бессилен, а Творец – всевластен. Октябрь - Декабрь 2015

41


ТОНКАЯ НАСТРОЙКА ЖИЗНИ Химия

С

отворение продолжается непрерывно, как путем создания из ничего, так и путём реорганизации через деление на части или объединение с другими элементами, или же путем преобразования. Знания, мощь и воля Всевышнего Творца безграничны. Если бы существующих законов в нынешнем мироздании не было, и Творец, являющийся Первопричиной, пожелал сотворить жизнь, Он бы все равно создал жизнь с другими, созданными Им, законами. Принципы, которые называются законами физики, химии и биологии, на самом деле являются частями одной системы. Каждый из них гармоничен друг с другом, поддерживает и дополняет друг друга подобно шестеренкам одного механизма. Творец может изменить законы, регулирующие некоторые части этой системы, и продолжить этот порядок, создав новые законы. В этом отношении можно сказать, что мы рассуждаем в рамках только тех действующих законов, которые известны нам. При изменении этих законов, Он, если захочет, может создать временный хаос и небытие, или же запустить новый порядок суще-

42 Новые Грани

| Н. Оздин |

ствования. Мы не должны забывать, что Своим бесконечным знанием и мощью Всевышний Творец может создать новые законы и порядки. Например, жизнеспособность клеток поддерживается энергией, выделяемой при некоторых химических реакциях. В преобразовании генетической информации в знание белков участвуют такие физико-химические законы как плотность и вязкость жидкости. Один из законов химии, созданный Творцом, требует наличия энергии активации в системе реакции для того, чтобы началась химическая реакция. Согласно теории столкновения в химии, минимальное количество энергии, которое требуется сообщить системе для начала химической реакции, называется энергией активации. Каждая реакция имеет отдельную энергию активации и определённое количество. Например, поверхность среза яблока имеет желтоватый цвет. Это связано с поверхностной жидкостью, вступившей в реакцию с воздухом. Если энергии активации было бы меньше, то яблоко стало бы очень быстро разлагаться. От изменения в цвете яблока можно узнать о свежести яблока или давности среза.

Поверхность среза яблока имеет желтоватый цвет. Это связано с поверхностной жидкостью, вступившей в реакцию с воздухом. Если энергии активации было бы меньше, то яблоко стало бы очень быстро разлагаться. От изменения в цвете яблока можно узнать о свежести яблока или давности среза.


Количество энергии зависит от типа катализатора1, вовлечённого в реакцию. Реакциям с высоким порогом энергии активации труднее начаться. Например, реакция, которая не происходит при комнатной температуре, может начаться после увеличения энергии участвующих в реакции элементов (подогрев). Неодинаковость порога энергии активации для каждой реакции несет в себе много мудростей. Если бы температура горения дерева, листьев или бумаги была выше или ниже, то в солнечные дни везде возникали бы пожары и леса подвергались бы опасности исчезновения. Эта энергия в рамках существующих законов несёт в себе такую большую мудрость, что ее отсутствие, недостаток или избыток может вызвать катастрофу в существующей вселенной. Например, для начала реакции фотосинтеза (6CO2 + 6H2O + световая энергия → C6H12O6 + 6O2), имеющей жизненно важный смысл для растений, существует необходимость в энергии активации. Малое количество этой энергии вызывает ускорение роста и распространения растений, а её большое количество – замедление роста. В обоих случаях будет нарушен природный баланс, и в результате цепочки эффектов жизнь, которая зависит от известных законов, станет либо невозможной, либо вмешается Творец с новыми созданными Им законами и механизмами. Если температура (энергия активации) испарения воды (H2O (s) + → 2,257 калл/г H2O (г)) будет низкой, то скорость испарения в океане будет слишком быстрой, а если температура будет высокой, то скорость испарения будет недостаточной. В результате этой цепочки событий, известной как эффект бабочки, вся экосистема и жизнь попали бы под совсем другое влияние. Таким же образом, если бы температура таяния льда (H2O (k) + → 79.8 калл/г H2O (s)) была ниже, то ледники в полярных регионах растаяли бы очень быстро и затопили бы весь мир. С другой стороны, если бы температура таяния льда была выше, то из-за нарушения баланса воды и

Если бы температура таяния льда была ниже, то ледники в полярных регионах растаяли бы очень быстро и затопили бы весь мир. С другой стороны, если бы температура таяния льда была выше, то изза нарушения баланса воды и льда жизнь в тех регионах стала бы невозможной. льда жизнь в тех регионах стала бы невозможной. В каждой из наших клеток непрерывно происходят тысячи реакций. Если учесть, что в человеческом теле в среднем есть сто триллионов клеток, то, в общем, в нашем организме непрерывно происходят триллионы реакций. Это требует большого количества энергии активации. Наш Господь создал катализаторы (ферменты), которые ответственны за снижение энергии активации, нужной для легкого и быстрого начала реакции в наших клетках. Например, в ходе различных окислительных процессов в организме образуется перекись водорода (H2O2). Он токсичен для организма и разлагается ферментом, производимым в печени – каталазой2. Одна молекулярная каталаза при температуре тела катализирует разложение пяти миллионов перекисей водорода в секунду. Для разложения перекиси водорода без каталазы потребовалось бы на 11,6 ккал больше на каждую моль. Скорость этой реакции, происходящей

в секунду, была бы намного ниже, и завершилась бы она примерно за 300 лет. Таким образом, для этой реакции мы должны были бы потратить почти в три раза больше энергии. Это привело бы к сбою всех систем организма, например, пищеварения, кровообращения. Хорошо, а что было бы, если реакции происходили без превышения предельного значения этой энергии, то есть не было такого правила? Кислород и водород сразу превращались бы в водяной пар при каждом столкновении. Металлические предметы при контакте с воздухом очень быстро окислялись бы, принимали коричневый цвет и ржавели. Съеденные продукты очень быстро переваривались бы, продукты портились бы очень быстро подобно молоку, а вода входила в реакции с газами в воздухе. Все химические изменения в мире происходили бы за одно мгновение, а молекулы реагировали независимо от энергии, которую они несут. Следовательно, не было бы безукоризненного порядка в нынешней вселенной или же было создано новое творение с новыми законами. Возможно, во вселенной существует большое количество таких законов, о множестве которых мы даже не слышали. Владыка жизни создает жизнь на земле с этой вуалью причин. В конце концов, наш Господь, создавший вселенную с мудростью и в рамках законов сотворения, создал энергию активации для продолжения жизни человечества и всех живых существ в природе.

Сноска

1. Вещество, ускоряющее скорость химической реакции путём снижения порога энергии активации и после завершения реакции не имеющее изменений в своей структуре. Изменение, внесённое катализатором в реакцию, называют катализом. 2. Фермент, катализирующий разложение перекиси водорода, образующейся в процессе биол. окисления, на воду и молекулярный кислород. Фермент широко распространён в клетках животных, растений и микроорганизмов. Октябрь - Декабрь 2015

43


История науки | Ф. Демир

|

РОЛЬ ВООБРАЖЕНИЯ

В НАУЧНЫХ ДОСТИЖЕНИЯХ Н

аучные достижения требуют любви и верности истине, а от учёного – воображения, энтузиазма и терпеливости. Мечта подобна стволу древа жизни с корнями, глубоко уходящими в бесконечный океан знаний. Ветки этого древа иногда могут и не приносить никаких плодов, хотя воображение является самым мощным скрытым капиталом учёного, который он правильно раскрывает в правильном месте и в правильное время. В саду научных достижений зёрна представляют разум, вода – усердие, воздух – терпеливость, старание – вдохновение... При этом важно различать между воображением и мечтательностью, ибо воображение является зёрнышком разумных и логичных проектов, составленных в соответствии с долгосрочными планами, устремлёнными в будущее, а мечтательность отражает лишь краткосрочные проекции на мозг неумеренных и несоразмерных с настоящим чувствами и мыслями. Можно сказать, что воображение всегда нацелено на результат и вселяет в душу радость и вдохновение, ибо воображение – это огромная масса положительных чувств о грядущем будущем; энергия, наполняющая сердца силой; эликсир, питающий душу вдохновением; и желания, связывающие нас с жизнью. Иными словами, ожидания человека от жизни зависят от его воображения, а достижения – от энтузиазма. Воображение и энтузиазм являются большой милостью, заставляющей реализовать наши скрытые таланты, любовь и призвание.

44 Новые Грани


Энтузиазм – это волшебный ключ, открывающий затворённые двери на пути к цели, хранилище для готовой к использованию энергии, водопад человеческой воли, кинетическая энергия, отражаемая познанием, пониманием, анализом и успехом, ступеньки жизни и непременная приправа на кухне жизни. Принцип «хорошего – помаленьку» применим и к энтузиазму, как и ко многим другим вопросам в жизни. Иными словами, воображение тесно переплетено с энтузиазмом. Одно позитивно влияет на другого, потенциальная энергия одного отражается кинетической энергией на другом... Под «научным успехом» люди понимают разное, как и под «успехом». Для достижения успеха в науке нужно прилагать много усилий, стараний и внимания. Самое главное, много ума, который является божественной милостью. Роль ума в развитии мозга можно уподобить роли водителя новой машины, чьи мощности все больше раскрываются с каждым переключением скорости. В научных достижениях очень важно использование силы ума, питающегося от сердца и совести. Жизнь заключена в моментах, когда захватывает дух, а не в бездарно прожитых годах, и похожа на картину из ещё не прожитых мгновений... Главное, заниматься правильными делами в правильное время... Если нашей целью является дотянуться до небес, то тогда такие понятия как воображение, энтузиазм, любовь, целеустремлённость и страсть являются лестницами, ведущими к успеху, а ступенями на этих лестницах – бесконечное терпение... Они все важны для успеха, но здесь помимо результата важно и намерение учёного. Иначе при попытке увидеть только результат, можно проглядеть такие важные понятия как воображение, энтузиазм и любовь. В основе научных достижений лежат искренние намерения, неудержимое воображение, упорство, нескончаемый энтузиазм и беззаветная любовь к истине. В

Научные достижения требуют любви и верности истине, а от учёного – воображения, энтузиазма и терпеливости. Мечта подобна стволу древа жизни с корнями, глубоко уходящими в бесконечный океан знаний. мире рождаются тысячи потенциальных гениев со схожими анатомическими, гистологическими, физиологическими и биохимическими данными, но лишь немногие из них становятся учёными. Можно ли это объяснить их генетическими данными? Иными словами, даже если ум передаётся через гены, это ещё ни о чём не говорит... Если бы все было так просто, разве Эйнштейн сказал бы: «У меня нет особого таланта. Я просто страсть как любопытен». Высказывание Томаса Эдисона: «Гений – это один процент вдохновения и девяносто девять процентов пота» говорит о том, что, несмотря на роль генетической силы ума, главной философией успеха все же считается «степень применения умственного потенциала». Богословы делят процесс выработки знаний в человеческом мозге на семь ступеней: все начинается с воображения; затем идёт планирование; затем – постижение; затем – свидетельство; затем – восприятие сердцем; затем – принятие разумом стано-

вится сторонником воспринятого сердцем; в конце достигается непоколебимая вера. Для каждой из этих ступеней действительны отдельные правила, и их проекция на мысли подобны ступеням лестницы, устремлённой в высокие понятия... Так что, если человек не знает, на какой он ступени, то остаётся на одной из нижних степеней и действует в соответствии с правилами той степени... Если мы не хотим оставаться на нижних ступенях, то должны планировать дальше и продолжать своё интеллектуальное развитие и мыслительные процессы до достижения непоколебимой веры... Ибо во всем, чем мы пренебрегаем словами «воображение и не более», заложены семена разума, дарованного Всевышним из Его бесконечного океана знаний... Воображение представляет собой «не проявленные» фотографии наших умственных способностей, которые достигают непоколебимой веры. Что вы скажете о «проявлении» этих фотографий? Октябрь - Декабрь 2015

45


Вопросы и ответы ПОЗИЦИЯ ВЕРУЮЩЕГО В БОРЬБЕ СО ЗЛОМ

И

слам предписывает соблюдение справедливости и взвешенный подход, которые обязательны для установления мира и гармонии на земле против любой крайности. В борьбе против зла он не только выступает против гнёта, пассивности и равнодушия против несправедливости, но и не разрешает в борьбе с угнетателями прибегать к насилию и чрезмерности, которые порождают уже другой гнёт и несправедливость. При необходимости верующий человек превращается в непоколебимую крепость, несгибаемую кисть и неколебимо, смело и упорно прилагает все усилия ради установления истины. Однако в общем смысле он всегда предельно скромен и смирен, мягок и сострадателен ко всем. Например, если кто-то посягает на честь и достоинство, родину и народ, независимость и государство, то верующий человек должен с непоколебимой волей и бесстрашным рвением защитить свои ценности. Однако в случае окончания войны и требования мира он должен тотчас же, будучи человеком кротким и доброжелательным, выбрать мир, чтобы в мире практиковать ислам и знакомить других с красотой ислама. В Коране по данному вопросу сказано следующее: «Если они склоняются к миру, ты тоже склоняйся к миру и уповай на Аллаха. Воистину, Он – Слышащий, Знающий». (Св. Коран, 8:61) А в следующей

46 Новые Грани

ВОПРОС: Какой должна быть позиция верующего в деле предотвращения притеснения и несправедливости?

суре эти же качества верующего рассматриваются под несколько иным углом: «О, вы, которые уверовали! Если кто-нибудь из вас отвратится от своей веры, то Аллах явится с людьми, любимыми Им и любящими Его, смиренными перед верующими, непреклонными перед неверующими». (Св. Коран, 5:54) Иными словами, перед верующими они крайне скромны, доброжелательны и милосердны, а перед неверующими они непреклонны. Вот что сказал по данному вопросу М. Акиф: Если я покладист, то кто сказал, что я укрощён, как баран? Пусть буду я изрублен на куски, но не склонюсь назло врагам!

Вот это и есть портрет человека чести. При этом следует ещё раз подчеркнуть, что для демонстрации этих двух качеств есть свои условия, место и время.

«Разве ты рассёк его сердце и заглянул в него?» Вот, например, героизм является прекрасным качеством. Нет человека, кто не восхищался бы доблестью досточтимого Халида бин Валида. Своим этим качеством он покорил многих людей. Однако он убил и взял в плен многих, кто стал мусульманином, но по привычке в первые дни после принятия ислама, вместо фразы «Мы стали мусульманами», ошибочно сказали: «Мы стали язычниками». Когда об этом услышал Посланник Аллаха, то он очень огорчился и, воздев руки, воззвал: «О, Аллах! Я

прибегаю к Тебе от поступка Халида». (Бухари, Магази 58) Подобный случай произошёл и с другим сподвижником – досточтимым Усамой бин Зайдом, который, во время сражения убил язычника, произнёсшего свидетельство единобожия, полагая, что тот сделал это неискренне, под страхом гибели. Благословенный Пророк Мухаммад строго отчитал его, спросив: «Разве ты рассёк его сердце и заглянул в него?» (Бухари, Магази 45) Как видно из вышеприведённых примеров, даже на поле брани мусульманин должен руководствоваться принципами справедливости.

Разум и дипломатия вместо силовых решений Верующий человек должен понимать, что даже в ходе вооружённой борьбы с противником не все проблемы могут быть разрешены с помощью оружия. Стараясь решить проблему с применением силы, можно легко добиться обратного: глубоко запрятанной ненависти и обиды, не говоря уже о том, что другая сторона станет изображать себя угнетённой невинной жертвой, чтобы усилить сочувствие и приобрести как можно больше сторонников. Все это лишь усиливает конфликт и фактически делает его неразрешимым. Так грубая сила проигрывает дипломатии. В качестве примера можно привести султана Явуза Селима, кто входит в тройку величайших правителей Османской империи.


Тем не менее, можно подвергнуть сомнению верность ряда его военных стратегий. Имея мощные вооруженные силы, султан Явуз Селим совершил военный поход против персов, которые в течение длительного времени были источником неутихающих смут в исламском мире, и одержал над ними убедительную победу. И одна мысль не дает мне покоя: а если бы вместо силового противостояния с персами султан прибёг к дипломатии и мирному урегулированию, разве не стало бы возможным предотвратить те смуты, которые мы видим сегодня? Если я ошибаюсь в своих предположениях, то прошу прощения у этого великого человека. Если совершаю грех, то пусть Всевышний простит меня. В любом случае, я считаю необходимым ещё раз подчеркнуть важность решения проблем с помощью логики, разума и дипломатии. Вот вам еще один пример: уже тридцать лет мы не можем искоренить проблему терроризма в нашей стране. Силовые способы борьбы с террором не увенчались успехом. Неужели нет других путей разрешения конфликта? Как было бы хорошо, например, если бы наши учителя, врачи, богословы и чиновники своими делами (а не словами) смогли покорить сердца этих людей! Если бы альтернативой террору стало качественное школьное и университетское образование, а вместо грязных денег, которые используются для вербовки партизан-боевиков, предложили бы им законные и достойные варианты заработка? Все это и есть применение языка дипломатии. Но, к великому сожалению, приоритет во многих случаях имеет лишь силовое решение проблемы.

Унижение ради выгоды не является скромностью Если разум, взвешенность, дипломатия и доброжелательные взаимоотношения составляют один аспект рассматриваемого нами вопроса, то другим его аспектом является несгибаемость перед грубой силой и пребывание в стойкости и решимости, когда речь идет о борьбе за правое дело. В этом отношении нельзя путать самоуничижение по отношению к притеснителям со снисходительностью и скромностью. Это совершенно разные вещи. К сожалению, в некоторых случаях доброжелательность, снисходительность и кротость могут быть использованы, чтобы угодить притеснителям. Да, нужно признать, что некоторые слабохарактерные люди могут использовать мягкость в словах и поступках с целью обретения каких-либо привилегий, для возвышения собственной значимости или ради получения какой-либо должности. Конечно же, мы не имеем права называть кого-либо лицемером. Даже проницательные люди, хорошо разбирающиеся в человеческой натуре, не вправе придавать огласке недостатки других, выдавая свою субъективную оценку за непреложную истину. В противном случае можно впасть в грех и Аллах спросит за это. Тем не менее, пусть каждый сам проанализирует свои поступки и отчитается перед своей совестью. Нет сомнения, все старания, направленные на гармонизацию общественных отношений ради чего верующий готов преступить через своё эго будут вознаграждены Аллахом. В то же время смиренность ради личной выгоды, привилегий, должностей, обретения славы,

стремления к личному комфорту и благополучию есть не что иное, как позорная униженность.

Мирное сосуществование ради всеобщего блага Также необходимо различать такие понятия, как «мирное сосуществование» и «дружелюбность», и понятия «униженность» и «самоуничижение». Принципы мирного сосуществования и дружелюбия необходимы для гармоничных взаимоотношений в обществе, поскольку, как отмечает Хафыз Ширази: «Чтобы обрести покой в обоих мирах, соблюдай два правила: с друзьями будь великодушным, а с врагами сдержанным». (Хафыз Ширази, Диван-ы Хафыз Ширази, стр. 4, пятая газель) С точки зрения этого подхода, достоинство по отношению к своему врагу не предполагает необходимости постоянно воевать и конфликтовать с ним. Это особенно актуально в случае международного конфликта, когда противоположная сторона имеет существенный перевес в военной и экономической мощи, ведь участие в таком противостоянии является синонимом приближения погибели собственными руками. Возможно, в подобных ситуациях будет уместным, ради всеобщего блага, пойти на диалог с противником, продемонстрировав, со своей стороны, необходимую мягкость и кротость, ибо нет пользы от провоцирования ненависти и злобы, а вред от этого очевиден. Более того, по мнению многих учёных, никто не захочет, уже имея девяносто девять врагов, увеличивать их число до ста, а наоборот, имея сто врагов, нужно искать пути снижения их численности до девяноста девяти. Все эти аспекты можно рассматривать в рамках категории дружелюбности. Октябрь - Декабрь 2015

47


Риск преждевременных родов у женщин, которые сами появились на свет раньше срока, выше

HealthDay News 09.04.2015

огласно последнему исследованию, риск возникновения ранних родов до 37-ой недели беременности у женщин, которые сами появились на свет на 32-36 неделе беременности, выше на 40%. Результаты данного исследования, проведённого в Канаде с участием более 900 000 женщин, родивших, по меньшей мере, одного ребёнка, были опубликованы в журнале «Obstetrics&Gynecology» (Акушерство и гинекология). Участвующие в исследовании женщины были разделены на три группы: родившиеся до 32-ой недели беременности, родившиеся в период с 32-ой по 36-ую неделю беременности и родившиеся в срок (около 40-ой недели беременности). Преждевременные роды (до 37 недели беременности) имели место у 10% женщин, появившихся на свет в срок, в то время как у представительниц двух других групп это соотношение составило 14% и 13% соответственно. Причина того, что у женщин, родившихся раньше срока, риск возникновения преждевременных родов выше, не известна. При этом, женщинам, появившимся на свет преждевременно, не следует расстраиваться из-за своей беременности, ведь, несмотря на то, что риск преждевременных родов у них выше, чем у других групп, вероятность начала родов в срок составляет 86%. В предыдущем исследовании этих же учёных было установлено, что у женщин, родившихся с низкой массой тела, риск развития сахарной болезни во время беременности или высокого давления выше.

Содержание соли в пакетированных продуктах из супермаркетов значительно выше

WebMD News from HealthDay 02.04.2015

ходе исследования, результаты которого были опубликованы в апрельском номере (2015) журнала «Preventing Chronic Disease» (Предотвращение хронических заболеваний), исследователи приобрели 2009 различных продуктов питания в 52 супермаркетах и изучили содержание в них соли. В более 70% пиццы, макаронных и мясосодержащих изделий содержание соли было очень высоким. Содержание соли также оказалось высоким в 50-70% супов, сандвичей и холодных мясных закусок, и всего в 10% сыров, хлебных изделий и солёных закусок. Причиной добавления большого количества соли в пакетированные продукты является стремление предотвратить порчу продуктов. Потребление большого количества соли является одним из факторов риска для людей, страдающих от высокого давления, а гипертония в свою очередь является важной причиной развития сердечно-сосудистых заболеваний и инсультов.

48 Новые Грани


Антенны в чипе

аша жизнь всегда будет зависеть от энергии. Мы замечаем энергию по её воздействию, так тепловую энергию мы замечаем по выделяемому теплу, электрическую – по работе приборов, магнитную энергию – по притяжению железа и т.п. материалов, по движению стрелки компаса и т.д. Коротко говоря, мы иногда чувствуем, а иногда используем различные виды энергии там, где она есть. При помощи накопленных научных знаний и с учётом причинно-следственных связей мы изучаем, производим и пользуемся энергией, но при этом никто из нас не обладает полной информацией о её природе и о том, что она из себя представляет. Вместе со всеми своими формами энергия сама по себе до сих пор словно прячется от нас. Энергия может быть разных видов: естественная, например, магнитная и радиоактивная, а также произведённая человеком – электрическая и электромагнитная. Электромагнитная энергия, помимо энергии электромагнитного излучения Солнца, обычно представляет собой искусственную энергию, получаемую посредством магнитного воздействия электрической энергии. Благодаря этой энергии обеспечивается беспроводная связь. Когда вырабатываемые электронными цепями электрические сигналы поступают к антенне, подсоединённой к выходу передатчика, антенна передаёт эти сигналы в виде электромагнитных волн в космос. Электромагнитные волны приводят к появлению слабых электрических сигналов в антенне приёмного устройства. Когда эти слабые сигналы доходят до электронных цепей приёмного устройства, осуществляется беспроводная связь. В наши дни, когда связь заняла центральное место в нашей жизни, размер антенн является важным параметром для беспроводной связи. Чем меньше антенны переносных устройств, тем большим преимуществом это является. На сегодняшний день были получены такие размеры антенн, которые не влияют на практичность использования мобильных телефонов и планшетных компьютеров. Однако согласно современной практике, все же достаточно большой размер антенн по сравнению с маленьким размером цепей представляет собой ограничивающий и сдерживающий фактор. Одна исследовательская группа в Кембриджском университете получила новую информацию об электромагнитных волнах и установила, что используемые на сегодняшний день антенны можно уменьшить до размеров чипа. Теперь связь можно будет осуществлять при помощи миниатюрных антенн. Научные круги сходятся во мнении, что это открытие может привести к значительному рывку в развитии беспроводной связи.

Электромагнетизм – это явление, возникающее посредством магнитного воздействия электрической энергии. С момента своего открытия 100 лет назад и до сегодняшнего дня, это явление объяснялось подвижностью электронов (обычно заряженных частиц). Новые данные, полученные исследовательской группой, указывают на то, что подвижность электронов является не единственной причиной возникновения электромагнетизма, важную роль в этом так же играет нарушение симметрии. Размер антенны зависит от длины волн частоты, используемой при установлении связи. Чем выше частота, тем меньше размер антенны. В связи с тем, что некоторые физические переменные, связанные с распространением энергии электромагнитных волн, все ещё не до конца понятны, этот процесс уменьшения был направлен на производство маленьких антенн. Однако сейчас мы знаем, что при использовании антенн, которые меньше определённого размера, может иметь место большая потеря информации. Один из вопросов, который учёные не могут решить вот уже 60 лет, заключается в том, как диэлектрик может испускать электромагнитные волны. В исследовании изучалось поведение диэлектриков (изоляторов), используемых при высокой частоте, в которых подвижность электронов практически отсутствует. Было обнаружено, что пьезоэлектрический материал (силиций кристаллической структуры, вибрирующий под воздействием прямого напряжения), представляющий собой благодаря нанотехнологиям тонкую плёнку, под воздействием напряжения вибрирует. И что ещё важнее, этот материал при определённой частоте ведёт себя как антенна. Выяснилось, что причиной такого поведения является нарушение симметрии образуемого вокруг него электрического поля. Это открытие означает открытие новой вехи в изучении электромагнитных полей. Ожидание того, что очень скоро для связи начнут использоваться чипы с антеннами, уже не является фантазией.

Октябрь - Декабрь 2015

49


ЖУР­НАЛ «НО­ВЫЕ ГРА­НИ» Ре­дак­то­рс­кая по­зи­ция

Ос­нов­ным нап­рав­ле­ни­ем жур­на­ла “Но­вые гра­ни” яв­ля­ют­ся кри­ти­чес­кая мысль и на­уч­ные ис­сле­до­ ва­ния по ши­ро­ко­му ря­ду проб­лем ес­те­ст­вен­ных и об­ще­ст­вен­ных на­ук, эти­ки, об­ра­зо­ва­ния, ли­те­ра­ ту­ры, ре­ли­гии и ана­ли­ти­чес­ких ис­сле­до­ва­ний. Воп­ро­сы рас­смат­ри­ва­ют­ся на ос­но­ва­нии глу­бо­ко­го и спра­вед­ли­во­го ана­ли­за, и предс­тав­ля­е­мые ра­бо­ты ха­рак­те­ри­зу­ют­ся взве­шен­ным и обос­но­ван­ным под­хо­дом. Жур­нал “Но­вые гра­ни” уве­рен, что на­уч­ная мысль и ре­ли­ги­оз­ная ду­хов­ная жизнь яв­ля­ют­ся дву­мя ас­пек­та­ми од­ной и той же ре­аль­нос­ти, и что как иде­аль­ный че­ло­век, так и иде­аль­ное об­ще­ст­во мо­гут су­ще­ст­во­вать толь­ко при на­ли­чии един­ства обо­их. Сле­дуя это­му убеж­де­нию, жур­нал “Но­вые гра­ни” выс­ту­па­ет про­тив про­яв­ле­ний экстре­миз­ма в лю­бой фор­ме и не под­дер­жи­ва­ет в ка­че­ст­ве нап­рав­ле­ ния ни обо­соб­лен­но­го ре­ли­ги­оз­но­го уче­ния, ни от­дель­но су­ще­ст­ву­ю­щей ма­те­ри­а­лис­ти­чес­кой на­у­ки, счи­тая, что пер­вое мо­жет при­вес­ти к не­ве­же­ст­ву, а вто­рое - к не­ве­рию. Жур­нал “Но­вые гра­ни” ви­дит сво­ей за­да­чей прос­ве­ще­ние умов и отк­ры­тие сер­дец сво­их чи­та­те­лей пос­ре­д­ством ос­ве­ще­ния воп­ро­сов как на­уч­ной, та­кой и ду­хов­ной те­ма­ти­ки, ко­то­рые рас­смат­ри­ва­ ют ас­пек­ты су­ще­ст­во­ва­ния че­ло­ве­ка. Жур­нал “Но­вые гра­ни” при­дер­жи­ва­ет­ся убеж­де­ния в том, что Все­лен­ная и все, что су­ще­ст­ву­ет за пре­де­ла­ми на­ших чувств, яв­ля­ют­ся про­яв­ле­ни­я­ми Бо­же­ст­вен­ных Имен Все­мо­гу­ще­го Твор­ца, и что на­уч­ные отк­ры­тия пре­дос­тав­ля­ют но­вые воз­мож­нос­ти и раск­ры­ ва­ют бо­лее ши­ро­кие го­ри­зон­ты, приб­ли­жа­ю­щие нас к Ис­ти­не, зас­тав­ляя осоз­на­вать зна­че­ние и важ­ ность сот­во­ре­ния. Жур­нал “Но­вые гра­ни” про­яв­ля­ет глу­бо­кий ин­те­рес к гло­баль­ным проб­ле­мам сов­ре­мен­но­го ми­ра и уде­ля­ет осо­бое вни­ма­ние та­кой об­ще­ст­вен­но-со­ци­аль­ной проб­ле­ма­ти­ке, как: под­дер­жа­ние ми­ра во всем ми­ре, куль­тур­ная са­мо­быт­ность, по­вы­ше­ние все­об­ще­го бла­го­сос­то­я­ния об­ще­ст­ва, об­ра­зо­ва­ ние, здра­во­ох­ра­не­ние, под­дер­жа­ние эко­ло­ги­чес­ко­го и ок­ру­жа­ю­ще­го при­род­но­го рав­но­ве­сия, раз­вод, проб­ле­мы не­со­вер­шен­но­лет­них, ал­ко­голь­ная и про­чие ви­ды за­ви­си­мос­ти, и так­же пре­до­тв­ра­ще­ние прес­туп­нос­ти сре­ди мо­ло­де­жи. В цент­ре вни­ма­ния ав­то­ров ста­тей ос­та­ют­ся та­кие все­об­щие эти­ чес­кие цен­нос­ти, как ува­же­ние и за­бо­та о ро­ди­те­лях, ува­же­ние стар­ших, за­щи­та семьи как ос­но­вы пол­но­цен­но­го об­ще­ст­ва, лю­бовь и сост­ра­да­ние к ок­ру­жа­ю­щим, со­се­д­ство, гос­теп­ри­им­ность, бла­ гот­во­ри­тель­ность и т.п. Жур­нал “Но­вые гра­ни” вклю­ча­ет в се­бя: • Кри­ти­чес­кие и ана­ли­ти­чес­кие статьи по ре­ли­ги­оз­ной и на­уч­ной те­ма­ти­ке • Об­зо­ры книг по но­вым и сов­ре­мен­ным проб­ле­мам • От­ве­ты на на­и­бо­лее зло­бод­нев­ные воп­ро­сы Жур­нал “Но­вые гра­ни” пред­поч­ти­тель­но пуб­ли­ку­ет статьи, ко­то­рые: • Спо­со­б­ству­ют то­му, что­бы на­уч­ный по­иск от­ве­чал бла­гу че­ло­ве­ка • По­пу­ля­ри­зи­ру­ют на­уч­ную те­ма­ти­ку сре­ди мас­со­вых чи­та­те­лей и не ори­ен­ти­ру­ют­ся на ка­куюто оп­ре­де­лен­ную ау­ди­то­рию • По­ощ­ря­ют альт­ру­изм и при­вер­жен­ность к по­ло­жи­тель­но­му действию • Ис­поль­зу­ют куль­тур­ное раз­но­об­ра­зие в це­лях дос­ти­же­ния кон­сен­су­са по воп­ро­сам все­об­щих че­ло­ве­чес­ких цен­нос­тей • Слу­жат то­му, что­бы раз­ру­шать сте­ре­о­ти­пы, сло­жив­ши­е­ся в умах лю­дей по по­во­ду раз­лич­ных куль­тур­ных и ре­ли­ги­оз­ных осо­бен­нос­тей, и ука­зы­ва­ют путь в ми­ре раз­но­об­раз­ных куль­тур • При­ни­ма­ют каж­до­го та­ким, ка­кой он есть, что­бы об­ще­ст­во при­ве­т­ство­ва­ло ди­ал­ ог и пе­рес­та­ло быть вра­гом “дру­го­го” • Под­чер­ки­ва­ют, что тер­ро­ризм ни в ко­ей ме­ре не име­ет ни­че­го об­ще­го с ре­ли­ги­оз­ным убеж­де­ни­ем • Не за­ни­ма­ют­ся ми­мо­лет­ны­ми воп­ро­са­ми ти­па по­ли­ти­ки, а сос­ре­до­то­че­ны на ак­ту­аль­ных проб­ле­мах По­яс­не­ние: Вы­шеп­ри­ве­ден­ные объ­яс­не­ния прес­ле­ду­ют цель по­ка­зать, ка­ко­го ха­рак­те­ра те­ма­ ти­ка нас ин­те­ре­су­ет, что­бы спо­со­б­ство­вать по­яв­ле­нию у на­ших чи­та­те­лей собствен­ных идей. По­жа­луйс­та, не восп­ри­ни­май­те это как ог­ра­ни­че­ние в вы­бо­ре те­мы при на­пи­са­нии статьи для на­ше­го жур­на­ла.

Сти­лис­ти­чес­кие осо­бен­нос­ти

Ре­дак­то­ры ос­тав­ля­ют за со­бой пра­во ре­дак­ти­ро­вать и исп­рав­лять все статьи. Вно­си­мые из­ме­не­ния не зат­ра­ги­ва­ют со­дер­жа­ния рас­смат­ри­ва­ем ­ о­го ма­те­ри­а­ла. В слу­чае при­су­тс­ твия мно­го­чис­лен­ных сти­лис­ти­чес­ких не­со­от­ве­т­ствий, статья возв­ра­ща­ет­ся ав­то­ру для до­ра­бот­ки и пос­ле­ду­ю­ще­го предъ­ яв­ле­ния ре­дак­ции. Предс­тав­ля­е­мый ма­те­ри­ал дол­жен вклю­чать сле­ду­ющ ­ ие дан­ные: наз­ва­ние статьи, пол­ное имя ав­ то­ра, ад­рес, но­мер те­ле­фо­на и ад­рес элект­рон­ной поч­ты, по­лу­чен­ное об­ра­зо­ва­ние, про­чие опуб­ли­ ко­ван­ные ра­бо­ты, объ­ем статьи (ко­ли­че­ст­во стра­ниц и слов) и крат­кое ре­зю­ме статьи (не бо­лее 150 слов). Статья долж­на быть соп­ро­вож­де­на не­об­хо­ди­мы­ми ци­та­та­ми и ссыл­ка­ми, ука­зан­ны­ми в ал­фа­вит­ном по­ряд­ке. Ци­та­ты из свя­щен­ных книг долж­ны быть вы­де­ле­ны кур­си­вом. При этом сле­ду­ет ука­зы­вать наз­ва­ние и но­мер гла­вы, и но­мер сти­ха. Сле­ду­ет при­сы­лать ори­ги­на­лы ил­лю­ст­ра­ций или фо­тог­ра­фий ли­бо в от­пе­ча­тан­ном ви­де, ли­бо на дис­ке в фор­ма­те Adobe Photoshop или Illustrator. Пос­коль­ку жур­нал “Но­вые гра­ни” яв­ля­ет­ся из­да­ни­ем, пред­наз­на­чен­ным для ши­ро­ко­го чи­та­те­ля, прось­ба воз­дер­жи­вать­ся в пуб­ли­ка­ци­ях от при­ме­не­ния жар­го­низ­мов или тех­ни­чес­кой тер­ми­но­ло­гии. Не­ру­с­ские или нез­на­ко­мые сло­ва мо­гут быть объ­яс­не­ны в при­ла­га­е­мом глос­са­рии или с ис­поль­зо­ва­ ни­ем пе­ре­во­да/объ­яс­не­ния не­пос­ре­д­ствен­но пос­ле упот­реб­ля­е­мо­го сло­ва. Мне­ния и взгля­ды, вы­ра­жа­ем ­ ые ав­то­ра­ми и ре­дак­то­ра­ми жур­на­ла “Но­вые гра­ни”, яв­ля­ют­ся их собствен­ны­ми и мо­гут не сов­па­дать с мне­ни­ем и по­зи­ци­ей жур­на­ла. Жур­нал “Но­вые гра­ни” не не­сет от­ве­т­ствен­нос­ти за точ­ки зре­ния, вы­ра­жа­е­мые в стать­ях или про­чих пуб­ли­ка­ци­ях на его стра­ни­цах.

ОКТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 2015 № 4 5 ЕЖЕКВАРТАЛЬНЫЙ НАУЧНО-ПОПУЛЯРНЫЙ И ДУХОВНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКИЙ ЖУРНАЛ

NOVIYE GRANİ Üç Aylık İlmi-Edebi Dergi 45. Sayı, Ekim - Aralık 2015 Işık Yayıncılık Ticaret A.Ş. Adına İmtiyaz Sahibi : Fikret YAŞAR Sorumlu Yazı İşleri Müdürü : Yüksel İYİSON Grafik Tasarım : Recep BULAT Yayın Türü : Yaygın Süreli İdari Merkez : Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad. No: 1 Üsküdar / İstanbul Abone ve Dağıtım : Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad. No: 1 Üsküdar / İstanbul Tel: 444 0 361, Faks: +90 216 522 11 78 Yayın ve İletişim Adresi : Kaynak Yayın Grubu (Novıye Grani Dergisi), Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad. No: 1 Üsküdar / İstanbul info@noviyegrani.com Basıldığı Yer : Çağlayan A.Ş. TS EN ISO 9001:2008 Ser No: 300-01 Sarnıç Yolu Üzeri No: 7 Gaziemir / İZMİR Tel: +90 232 274 22 15 Faks : +90 232 252 21 00 Basım Tarihi : Temmuz 2015 ISSN Fiyatı Bir Yıllık Abone Bedeli

: 1306-4924 : 8.50 : 34

Сведения о московском издании: Журнал “НОВЫЕ ГРАНИ”, октябрь - декабрь 2015, No: 45 Учредитель и издатель: ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ” Журнал зарегистрирован в Министерстве РФ по делам печати, телерадиовещания и средств массовых коммуникаций. Регистрационный номер: ПИ No 77-17225 Редактор.................................................................: Художественный редактор.......................: Редакционный совет......................................: .......................................................................................: .......................................................................................: .......................................................................................: .......................................................................................: Корректоры...........................................................: .......................................................................................: Коммерческий директор.............................: Зам. коммерческого директора............:

Т. Камалетдинов С. Максимов Т. Гуртуева А. Сергеев И. Николаева Е. Мусаева Е. Павлова О. Зверькова Е. Давыдова Т. Калимуллин А. Ибрагимова

© ООО Издательство “НОВЫЙ СВЕТ”, 2015 Адрес редакции: Ст. метро Рижская, ул. Гиляровского, д. 65, 2 подъезд, 2 этаж, офис 1, Москва, Россия. Телефон: +7 495 979 26 27 www.noviysvet-izdat.ru, www.noviyegrani.com, noviysvet@pochta.ru • Все права защищены. • Все печатные и иллюстративные материалы, если это не оговорено дополнительно, являются собственностью журнала “НОВЫЕ ГРАНИ”. • Ответственность за статьи, опубликованные в журнале, несут авторы.


Книги Настольные

ПОРТРЕТ ЧЕЛОВЕКА СЛУЖЕНИЯ: АЛЬТРУИСТ Высокое чувство ответственности и преданное служение вере, поощрение благодеяния и воспрепятствование злодеянию, личный пример и самоотверженность…

СОВЕРШЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК: ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА Верность и преданность, стыдливость и целомудрие, страдание и боль, терпение и стойкость, покорность и доверие, искренность и терпимость… Лишь некоторые из качеств совершенного человека, который опирается на историю, творит в настоящем и вкладывает в будущее.

ООО «Издательство Новый Cвет», Bulgurlu Mah. Bağcılar Cad. No: 1 Üsküdar / İstanbul Телефон: +90 216 522 11 44 Email : noviysvet@noviysvet-izdat.ru

www.noviysvet-izdat.ru www.kaynakbooks.com


К Нему ты руки возведи, И чаяния свои ты устреми! Живи ты ради жизни других, И дыши ты только Им одним!

Profile for Грани Мысли

Новые грани 45  

ОКТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 2015

Новые грани 45  

ОКТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 2015

Profile for 002975
Advertisement