Page 1

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻠﺪ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻋﺮﻑ ﺑﻠﺪﻙ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻠﺪﻭﺍﻱ‬ ‫מאאلط   وא ‬ ‫ذ   دوמאאود א מ  ‬ ‫و&‪$‬دط"‪#$!%‬ط"! ‬ ‫&‪$‬ش و)&א מ‪%‬وאو& و( ' ‬ ‫ و‪%,‬نوמא  ‬ ‫"ظلينا نمشي‪ ،‬الناس كانت تروح يا على االردن‪ ،‬يا تروح على طولكرم وجنين‬ ‫ونابلس‪ ،‬احنا ظلينا نمشي لما وصلنا بلعين‪ ،‬كتير من اللي كانو معنا ماتو من‬ ‫العطش‪ ،‬والجوع‪ ،‬والد صغار‪ ،‬ونسوان‪ ،‬وختياريه‪ ،‬قعدنا في بلعين عشان كان في‬ ‫معارك‪ ،‬قعدنا يومين‪ ،‬معاملة الناس ھناك كانت مش منيحه من مره‪ ،‬كانو يلعبو شده‬ ‫ويقولو لبعض خدلك ھالالجئ‪ ،‬واھل رام ‪ /‬كانو يعاملونا كأنا شحادين‪ ،‬ويقرفوا‬ ‫منا‪ ،‬واستغلوا وضعنا‪ ،‬وصار كل شي غالي‪ ،‬اللي كان بقرش صار بعشرة‪ ،‬النھم‬ ‫عارفين انا محتاجين نشتري‪ ،‬واخوي فتح كيس الطحين اللي حملو من اللد‪ ،‬وأكلنا‬ ‫وطعمينا اللي حولينا"‬ ‫אدא‪-‬‬ ‫يذكرنا اسم مدينتنا اللد بأمة كانت في العصور القديمة تشغل جزءاً كبيراً من سواحل‬ ‫آسيا الصغرى الغربية والواقعة على بحر إيجة وكانوا على جانب كبير من‬ ‫الحضارة وھم "الليديون" أو اللوديون" وقد تاسست المدينة قرابة حوالي ‪٥٦٠٠‬‬ ‫ق‪.‬م ھي مدينة في فلسطين وھي من أقدم مدن فلسطين التاريخية إذ نشأت كمدينة‬ ‫كنعانية وتذكر في العديد من المصادر التاريخية‪.‬‬


‫وظل اسمھا اللد عندما ھاجرت بعض الشعوب اليونانية )باالستاين( وسموا فلسطين‬ ‫باسمھم في القرن الثاني عشر قبل الميالد فخلدوا الليديين بابقاء البلدة على اسمھا‪.‬‬

‫صورة الھل اللد في ‪١٩١٥‬‬ ‫تقع مدينة اللد إلى الجنوب الشرقي من مدينة يافا‪ ،‬وتبعد عنھا حوالي ‪ ٢١‬كم‪ ،‬وإلى‬ ‫الشمال الشرقي من مدينة الرملة‪ ،‬وتبعد عنھا ‪٥‬كم‪ .‬وترتفع اللد ‪٥٠‬م عن سطح‬ ‫البحر‪.‬‬ ‫وتبلغ مساحة اراضيھا ‪ ١٩٨٦٨‬دونما ً‪ .‬وقُدر عدد سكان اللد عام ‪(٨١٠٣) ١٩٢٢‬‬ ‫نسمة‪ ،‬وفي عام ‪) ١٨٢٥٠) ١٩٤٦‬نسمة‪ ،‬وعام ‪ (١٩٤٤٢) ١٩٤٨‬نسمة‪ ،‬وبلغ عدد‬ ‫المسجلين لدى وكالة الغوث من أھالي اللد عام ‪ (٩٥٥٨٨) ١٩٩٧‬نسمة‪ ،‬ويُقدر‬ ‫عددھم اإلجمالي عام ‪ (119392) ١٩٩٨‬نسمة‬ ‫الفترة القديمة‬ ‫كان اسم المدينة "رتن" في عصر تحتمس الثالث الفرعوني‪ ،‬كما ورد في الوثائق‬ ‫الفرعونية‪ ،‬وفي عھد الرومان دعيت باسم ديوسبوليس)‪. (Diospolis‬‬ ‫في الماضي كانت المدينة عاصمة منطقة مھمة جدا ھي وسط فلسطين‪ .‬في بعض‬ ‫المصادر باللغات األوروبية تذكر المدينة بأسماء ‪ Lydea‬أو ‪Lydda.‬‬


‫منظر من الجو نادر لمدينة اللد قبل تطھيرھا عرقيا ‪ ١٢-١١‬تموز‪١٩٤٨ ،‬‬ ‫وتشير نتائج أعمال الحفر والتنقيب في المنطقة إلى أن أقدم إشارة لنشاط اإلنسان في‬ ‫منطقة اللد إنما تعود إلى العصر الحجري قبل ‪ ١٢٠٠٠‬عاما ً حيث عثر على آثار‬ ‫مرحلة انتقال اإلنسان من عصر الكھوف والصيد إلى عصر االستقرار والزارعة‬ ‫وذلك في مغارة شفة التي تقع في وادي النطوف على بعض عشرة كيلو مترات عن‬ ‫طريق اللد ولذلك أطلق على ھذا الحضارة اسم الحضارة النطوفية ‪.‬‬ ‫وقد قامت في المكان الذي فيه مدينة اللد قرية زراعية قبل ‪ ٩٠٠٠‬عام حيث عثر‬ ‫فيھا وفي المناطق المجاورة على أوان فخارية من نفس النوع الذي عثر عليه في‬ ‫منطقة أريحا‪.‬‬ ‫وقد ظھرت اللد ألول مرة في العھد الكنعاني سنة ‪ ١٤٦٥‬قبل الميالد حيث ذكرت‬ ‫ضمن قائمة تحتمس الثالث في بالد كنعان وأصبحت مركزاً للدارسين والتجار في‬ ‫القرن الخامس عشر قبل الميالد ‪.‬‬ ‫وقد تعرضت المدينة إلى الدمار والخراب في العصر الحديدي والبرونزي ثم فصلت‬ ‫اللد عن السامرة عندما أعطاھا ديمترويوس الثاني لجوناثان عام ‪ ١٤٥‬قبل الميالد‪.‬‬ ‫وأعطى يوليوس قيصر مكانه لليھود في اللد أيام المكابيين وفي عام ‪ ٤٣‬قبل الميالد‬ ‫بيع سكانھا اليھود عبيداً على أيدي كاسيوس حاكم سوريا‪ .‬أما كوادراتوس حاكم‬


‫سوريا أيام كالوديوس فقد أعدم عدداً من‬ ‫اليھود ھناك وفي العھد الروماني اعتبرت‬ ‫اللد قرية مع أن تعدادھا السكاني شبيه‬ ‫بتعداد سكان المدن‪ ،‬وفي العھد الروماني‬ ‫أيضا ً تعرضت اللد لإلحراق على يد‬ ‫الحاكم الروماني ستيوس غاليوس وھو في‬ ‫طريقه إلى القدس عام ‪ ٦٦‬م‪ .‬وفي عام‬ ‫‪ ٦٨‬احتلت المدينة على يد منياسبان‬ ‫وسماھا "ديوسبوليس" بمعنى مدينة‬ ‫"زيوس" التي تعني اله اليونان العظيم‬ ‫غير أن اسمھا القديم عاد إليھا ‪.‬‬ ‫وفي العھد البيزنطي أصبحت اللد األولى‬ ‫إداريا ً في فلسطين وأصبحت ذات مكانة‬ ‫مرموقة خصوصا ً في القرون األولى من‬ ‫العھد المسيحي وأصبح العنصر السامي‬ ‫األكثر سلطة على الرغم من أن المدينة‬ ‫كانت جزءاً من فلسطين المعتبرة مسيحية ولھا أسقف‪ ،‬وقد غير اسم الكنيسة إلى‬ ‫جاور جيوس )جورجيوس( أواخر العھد البيزنطي‬ ‫ويذكر يوسيفوس فالفيوس اللد في كتابه "تاريخ اليھود" من القرن األول للميالد‪،‬‬ ‫وقال إنھا "قرية ال يقل حجمھا عن حجم مدينة"‪.‬‬ ‫ومدينة اللد مذكورة في بعض المصادر اليھودية والمسيحية القديمة‪ ،‬حيث تذكر باسم‬ ‫"لود" في سفر أخبار األيام األول( أصحاح ‪ (٨‬وفي سفر أعمال الرسل( أصحاح ‪(٩‬‬ ‫كإحدى المدن القريبة من يافا‪ .‬كذلك تذكر اللد في التلمود كإحدى المراكز اليھودية‬ ‫في القرون األولى للميالد‪ .‬وأحرقھا الرومان عدة مرات وأعادوا بنائھا‪.‬‬

‫فترة الخالفة اإلسالمية‬ ‫وحتى الفتح اإلسالمي لفلسطين بقيادة عمرو بن العاص في عھد الخليفة عمر بن‬ ‫الخطاب كانت اللد عاصمة لفلسطين القديمة‪ .‬وبعد الفتح اإلسالمي اتخذھا عمرو بن‬ ‫العاص عاصمة لجند فلسطين سنة ‪٦٣٦‬م واستمرت كذلك حتى تم إنشاء‬


‫مدينةالرملة سنة ‪٧١٥‬م حيث احتلت مركز الرئاسة في فلسطين ‪.‬‬

‫صورة اللد في عام ‪.١٩٢٠‬‬ ‫في تلك الفترة وبين الفترتين كانت اللد مسرحا ً للعديد من المعارك الحربية التي‬ ‫دارت بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان ثم أصبحت العاصمة المؤقتة لسليمان بن‬ ‫عبد الملك الخليفة األموي الذي كان واليا ً على فلسطين‪ .‬دخلھا الفرنجة في ‪٢‬‬ ‫حزيران ‪1099‬م‪ ،‬حيث دعيت في عھدھم باسم )القديس جورج( وقد عادت اللد إلى‬ ‫أھلھا بعد معركة حطين‪ ،‬إال أن صالح الدين رأى ھدمھا وتدمير حصونھا حتى ال‬ ‫يستفيد منھا الفرنجة إثر انتصاراتھم في أرسوف وعكا‪ .‬وفي عام ‪ ٩٢٢‬ھـ استولى‬ ‫العثمانيون على اللد كما استولوا على غيرھا من بالد الشام‪.‬‬ ‫وفي عام ‪١٢٦٧‬م ضمھا السلطان بيبرس المملوكي المدينة إلى نفوذه بعد انتصاره‬ ‫على الصليبيين‪.‬‬


‫في العھد العثماني‬ ‫كانت اللد في العھد العثماني‪ ،‬عام ‪ 1516‬م قرية تابعة لقضاء الرملة واكتسبت‬ ‫أھميتھا السياحية من وجود قبر القديس جيورجيوس )الخضر( وأنقاض الكنيسة التي‬ ‫بنيت فوقه والتي أعيد بناؤھا عام ‪ 1870‬م‪.‬‬ ‫في عام ‪ 1900‬انتشر في اللد وباء الكوليرا وأودى بحياة الكثير من سكانھا وفي‬ ‫عام ‪ 1914‬اندلعت الحرب العالمية األولى وجند شبان المدينة لالشتراك في الحرب‬ ‫التي أنھت الحكم العثماني على البالد‪ .‬في عام ‪ 1917‬انسحب الجيش العثماني من‬ ‫اللد عند اقتراب الجيش البريطاني منھا وأصبحت اللد تحت الحكم العسكري‬ ‫البريطاني الذي تحول بعد سنين ليصبح حكومة االنتداب البريطاني على فلسطين‪.‬‬

‫االنتداب البريطاني‬ ‫أيام االنتداب البريطاني على فلسطين كانت األغلبية الساحقة من سكان اللد من‬ ‫العرب الفلسطينيين وبلغ عددھم ‪ ٨،١٠٣‬نسمة حسب احصائية عام ‪ ١٩٢٢‬منھم‬ ‫نحو ‪ ٩٢٠‬مسيحيا )‪ %١١‬تقريبا(‪ .‬أما في عام ‪ 1948‬فقد بلغ عددھم ‪ ٢٢‬ألف نسمة‬ ‫تقريبا‪.‬‬


‫في ‪ ١٨٩٢‬افتتح خط القطار األول في فلسطين من يافا إلى القدس عبر اللد والرملة ‪.‬‬ ‫وكان يوسف نافون‪ ،‬رجل أعمال يھودي مقدسي قد بادر بناء السكة الحديدية الذي تم‬ ‫من قبل شركة فرنسية‪ ،‬والذي زاد من أھمية اللد‪ .‬في الحرب العالمية األولى ربطت‬ ‫السلطات العثمانية مدينة اللد بسكة حديدية جديدة مرت من مرج بن عامر جنوبا‬ ‫عبر جنين وطولكرم من أجل تسھيل نقل الجنود والعتاد العسكري لساحات المعارك‪.‬‬ ‫بعد تأسيس االنتداب البريطاني قامت حكومة االنتداب بترقية السكة الحديدية حيث‬ ‫أصبحت اللد في عشرينات القرن العشرين ملتقى لخطوط القطار المتجھة إلى جميع‬ ‫أنحاء المنطقة‪.‬‬ ‫في ‪ ١٩٣٧‬افتتحت حكومة االنتداب البريطاني "مطار فلھيلما" قرب مدينة اللد‬ ‫والذي أصبح المطار الدولي لفلسطين‪ ،‬ومنذ ‪ ١٩٤٨‬لدولة إسرائيل‪ .‬في ‪١٩٤٨‬‬ ‫غيرت السلطات اإلسرائيلية اسمه وسمته ب"مطار اللد"‪ ،‬أما في ‪ ١٩٧٣‬بعد‬ ‫وفاة دافيد بن غوريون تغير اسمه ثانية حيث سمي مطار بن غوريون الدولي ‪.‬اليوم‬ ‫يتم الدخول إلى المطار من "شارع رقم ‪ "١‬دون الدخول في مدينة اللد‪.‬‬ ‫إثر حرب ‪ ١٩٤٨‬اضطر الكثير من سكان المدينة للنزوح منھا إذ أصبحت المدينة‬ ‫ساحة معركة بين القوات اإلسرائيلية وقوات عربية مختلفة‪ .‬في يوليو ‪ ١٩٤٨‬احتل‬ ‫الجيش اإلسرائيلي المدينة وبعد توقيع" اتقاقيات رودس "في ‪ 1949‬أصبحت مدينة‬ ‫إسرائيلية‪ .‬منحت دولة إسرائيل الجنسية اإلسرائيلية لجميع السكان الذين بقوا في‬ ‫المدينة بينما بدأ بعض اليھود بالسكن في المدينة‪ ،‬واليوم ربع سكانھا تقريبا من‬ ‫العرب والباقي من اليھود أو آخرين‪.‬‬


‫دور اھل اللد في‬ ‫الثورات‬ ‫ولعب أھالي اللد‬ ‫دوراً في مختلف‬ ‫الثورات‬ ‫الفلسطينية‪ ،‬ضد‬ ‫المحتلين الغزاة‪،‬‬ ‫وكانوا أكثر‬ ‫شراسة ضد‬ ‫اإلنتداب‬ ‫البريطاني‪،‬‬ ‫وأعوانه من‬ ‫اليھود الصھاينة‪.‬‬

‫اللد في حرب ‪١٩٤٨‬‬ ‫في خطة تقسيم فلسطين من نوفمبر ‪ 1947‬وقعت اللد على الحدود بين الدولتين‬ ‫العربية واليھودية من جانبه العربي‪ ،‬ولكن ھذه الخطة لم تطبق أبدا‪ .‬بعد إقرار‬ ‫الخطة في األمم المتحدة قام سكان اللد باالستعداد للحرب المتوقعة بين القوات‬ ‫اليھودية للقوات الفلسطينية‪ ،‬حيث تطوع المئات من شبان القرية للقتال‪ .‬نتيجة‬ ‫المعارك التي وقعت في يافا والقرى المجاورة لھا وصل إلى اللد آالف الالجئين من‬ ‫سكان يافا وقراھا واكتظت المدينة بالالجئين‪ .‬في أواخر نيسان ‪ ١٩٤٨‬احتلت‬ ‫قوات الھاجاناه اليھودية القرى العربية التي وقعت على الطريق الواصلة بين يافا‬ ‫واللد وتقدمت نحو المدينة‪ ،‬بينما واصل تدفق الالجئين إلى المدينة وأخذ السكان‬ ‫يعانون من نقص في المواد الغذائية والمياه‪ .‬بعد اإلعالن عن دولة إسرائيل في ‪١٤‬‬ ‫مايو ‪ ١٩٤٨‬قرر القادة اإلسرائيليون شن عملية عسكرية واسعة في منطقة‬ ‫اللد والرملة إلبعاد القوات العراقية ]‪ [1‬واألردنية التي كانت مرابطة في الرملة‬ ‫ولالستيالء على مطار اللد‪ .‬ضمن ھذه العملية التي تم تسميتھا ب"عملية داني" ھاجم‬ ‫الجيش اإلسرائيلي مدينة اللد في ‪ ١٠‬يوليو ‪ ١٩٤٨‬واحتلھا في نفس اليوم‪ .‬نتيجة‬ ‫الھجوم المكثف الذي أسفر عن وقوع الكثير من الضحايا ترك معظم السكان‬ ‫والالجئين المدينة‪ ،‬ويقدر عدد الباقين في المدينة بألف نسمة فقط‪ .‬حسب شھادات‬ ‫بعض الباقين في المدينة وتقرير المؤرخ اإلسرائيلي بيني مورس قتل جنود‬


‫إسرائيليين بعد انتھاء المعارك ‪ ١٦٧‬شخصا من سكان اللد بعد أن جمعوھم‬ ‫في مسجد دھمش ‪.‬بقي المسجد مغلقا لسنوات طويلة حتى تم ترميمه وافتتاحه أمام‬ ‫الجمھور في ‪ 2002.‬قال الداخلون إلى المسجد قبل بداية أعمال الترميم أنھم الحظوا‬ ‫بقعا ً من الدم على جدران المسجد‬

‫صورة نادرة الھالي اللد والرملة اثناء الھجرة في منتصف شھر ايار عام ‪٤٨‬‬ ‫بعد تدھور األوضاع في يافا وسقوط القرى التي تقع بين يافا واللد‪ ،‬حاول الصھاينة‬ ‫في نيسان ‪١٩٤٨‬‬ ‫التغلب على الرملة واللد إال أنھم فشلوا وبعد انتھاء الھدنة وفي مساء ‪١٩٤٨/٦/٧‬‬ ‫أخذت الطائرات الصھيونية‬ ‫تقصف اللد‪ ،‬بينما كان الصھاينة يحتلون القرى المحيطة باللد والرملة من الشمال‬ ‫والشرق‪،‬‬ ‫حيث تم تطويقھا كامالً‪ .‬وتمكنوا صباح ‪ ١٠‬تموز من اإلستيالء على المطار‬ ‫وفي المساء أغارت الطائرات على اللد والرملة‪ ،‬فقتلت وجرحت الكثيرين‪.‬‬ ‫وفي يوم األحد ‪ ١١‬تموز ‪ ١٩٤٨‬شن الصھاينة ھجوما ً مركزاً على اللد بالطائرات‬ ‫والمدافع وراجمات األلغام‬ ‫وقد دافع اللديون عن بلدتھم‪ ،‬إال أن نفاذ ذخيرتھم وكثرة المھاجمين ومعداتھم‬ ‫الحديثة‬ ‫أدى إلى دخول الصھاينة المدينة مساء ذلك اليوم‪ .‬وقد قتل الصھاينة عند دخولھم‬ ‫لمدينة اللد ‪ ٤٢٦‬عربيا ً‬


‫منھم ‪ ١٧٦‬قتلوا في المسجد‪ .‬وفي ‪ ١٣‬تموز أخذ الصھاينة يجبرون السكان على‬ ‫الرحيل ‪.‬‬ ‫ولم يبق من سكان اللد البالغ عددھم نحو ‪ ١٩٠٠٠‬عربي سوى ‪ ١٠٥٢‬نسمة‪.‬‬ ‫بعد النكبة أنشأ الصھاينة المستعمرات اآلتية في ظاھر اللد ‪ :‬مستعمرة )زيتان (‬ ‫وتقع إلى الشمال الغربي من مدينة اللد‪ ،‬ومستعمرة )ياجل( وتقع بالقرب من المطار‪،‬‬ ‫ومستعمرة )احيعزر( وتقع بين زيتان وياجل‪ ،‬ومستعمرة )جناتو( وتقع إلى الشرق‬ ‫من مدينة اللد وجوار بن شمن‬ ‫تقع المدينة عند ملتقى طرق المواصالت وملتقى خطوط السكك الحديدية‬ ‫ولذلك فإن من أبرز معالم المدينة‪:‬‬ ‫محطة السكة الحديدية ‪.‬‬ ‫مطار بن غوريون ‪ -‬أقيم من قبل حكومة االنتداب البريطاني ك"مطار اللد "‬ ‫وبعد قيام إسرائيل توسع وأصبح المطار الدولي الخاص بھا ‪.‬‬

‫طريق المطار‬ ‫وھناك الكثير من المعالم األثرية مثل‪:‬‬ ‫بئر الزنبق‪ :‬وھو بئر قديم منذ عھد الصليبيين ‪.‬‬ ‫الساحة الشرقية ومنارة األربعين‪ :‬وھذه األمكنة كانت مسرحا ً لھروب محمد بن أبي‬ ‫حذيفة وجماعته‬ ‫في عھد معاوية بن أبي سفيان وذلك بعد مقتل الخليفة عثمان بن عفان ‪.‬‬ ‫الجامع العمري‪ :‬بني في عھد المماليك وأمر ببنائه الظاھر بيبرس ‪.‬‬


‫كنيسة القديس جورجيوس ‪ :‬وھي كنيسة أقيمت على قبر القديس جورجيوس في‬ ‫القرن الثالث الميالدي ويعرف القديس جورجيوس بالخضر ويقام احتفال سنوي يوم‬ ‫‪ ١٦‬تشرين الثاني من كل عام يسمى بموسم الخضر ‪.‬‬ ‫جسر جنداس‪ :‬ويقع شمال مدينة اللد وبني في عھد المملوك الظاھر بيبرس يبلغ‬ ‫طوله ‪ ٣٠‬متر وعرضه ‪ ١٣‬متراً وارتفاعه ‪ ٦٫٥‬متر ‪.‬‬ ‫جامع دھمش‪ :‬بناه خليل دھمش ويقال انه من سكان مدينة يافا ‪.‬‬ ‫خان الحلو‪ :‬ويستخدم من قبل المسافرين وھو يشبه الفندق ھذه األيام ‪.‬‬ ‫بئر أبو شنب‪ :‬وھو بئر قديم جاءت شھرته من كونه مصدراً رئيسيا ً للماء ‪.‬‬ ‫بئر أبى محمد عبد الرحمن بن عوف‪ :‬وھو صحابي مشھور توفي سنة ‪ ٣٢‬ھجرية‬ ‫‪ ٦٥٢‬ميالدية ‪.‬‬

‫بئر الزئبق الموجود بين مدينتي اللد والرملة‬


‫محطة القطار‪٢٠٠١ ،‬‬

‫كنيسة ومسجد وكنيس في اللد‪.‬‬


‫القديس جرجس فلسطيني من مدينة اللد‬ ‫القديس جرجس أو مار جرجس )‪٣٠٣-٢٨٠‬م( ويسمى أيضا ً جاورجيوس أو‬ ‫جريس أو جورج )باإلنجليزية )‪ Saint George‬وجرجة في العربية الفصحى‪ .‬ھو‬ ‫قديس حسب معظم الكنائس الشرقية‬

‫القديس جرجس اللداوي‬ ‫والغربية وھو واحد من األربعة عشر مساعد حسب الطائفة الكاثوليكية‪ .‬يحتفل به‬ ‫يوم ‪ ٢٣‬أبريل نيسان من كل عام‪ .‬ومعنى اسمه الزارع أو الفالّح‬ ‫ولد سنة ‪٢٨٠‬م في مدينة اللد في فلسطين ألبوين مسيحيين من النبالء‪ .‬توفي والده‬ ‫فاعتنت به والدته وأنشأته في جو عائلي مسيحي‪.‬‬ ‫انخرط جرجس في الجندية مثل والده حتى رقى إلي أعلي المراتب وشنت علي‬ ‫المسيحيين العذابات بكل أنواعھا فتم القبض علي جرجس لكي يقدم لإلله أبلون‬ ‫القرابين فرفض أن يقدم القرابين لإلله حتى كتب حواره مع ھذا اإلله كالتالي أن‬ ‫جرجس تقدم للتمثال ورسم إشارة الصليب‪ .‬وقال للصنم‪ :‬أتريد أن أقدم لك الذبائح‬ ‫كأنك إله السماء واألرض؟ فأجابه الصنم على األرض وسقطت معه سائر‬ ‫األصنام‪.‬وعندھا صرخ الشعب والكھنة أن جرجس بفعل السحر حطم آلھتنا ‪.‬فالموت‬ ‫لھذا الساحر فأمر الوالي داديانوس الفارسي الذي صار حاكما علي فينيقية »ھناك‬ ‫يخلط البعض أن مار جرجس استشھد أمام اإلمبراطور دقلديانوس ولكن في الحقيقة‬ ‫استشھد أمام الملك داديانوس وربما يكون ھذا الخلط بين منشور دقلديانوس عن ھدم‬ ‫الكنائس وبين تداخل مار جرجس الكبادوكي مع اسم جرجس االسكندري‪ ،‬راجع‬


‫مخطوط دفنار لشھر ھاتور رقم ‪ ٢٨٠‬طقس بدير أنبا أنطونيوس عالوة على ذلك‬ ‫أن الحقبة الزمنية بين استشھاد جرجس اإلسكندري وجرجس الروماني ھي ‪٤٠‬‬ ‫عامًا راجع مخطوط ‪ ٨٤‬تاريخ‪ ،‬دير أنبا أنطونيوس بالبحر األحمر‪ ،‬وتاريخ‬ ‫المخطوط ‪ ١٦‬بؤونة سنة ‪١٤٥٢‬ش‪ ،‬مخطوط أخبار أتعاب وجھاد الشھداء‬ ‫والقديسين وھي منسوخة من دير أنبا مقار بخط باسيليوس وھي كائنة بالمتحف‬ ‫القبطي‪ ،‬ميامر القديسين رقم ‪٢٦٨‬بدير السريان(« بسجنه وعذب سبع سنين بالجلد‬ ‫ووضعه في الزيت المغلي ووضع السم في الكأس ليشربه ‪، n‬أخيرا قطعت رأسه‬ ‫كوالده‪ .‬العديد ممن شاھدوه ّ‬ ‫معذبا ً تحولوا إلى المسيحية‪ ،‬حتى اإلمبراطورة‬ ‫ألكساندرا زوجة اإلمبراطور‪.‬‬ ‫بعد وفاته أعيدت رفاته لتدفن في مسقط رأسه بمدينة اللد بفلسطين وقام قسطنطين‬ ‫الكبير)‪ (٣٣٧-٢٨٠‬وأمّه ھيالنة بتشيد أول كنيسة لمار جرجس في بلدة اللِّ ّد‪.‬بعدما‬ ‫نقل رُفاته من مدينة نيقوميدية‪.‬‬ ‫وأخذ المسيحيون منذ القرن الرابع يحجون إلي ضريح الشھيد‪ ،‬فينالون بشفاعته‬ ‫البركات والنعم الغزيرة‪ ،‬واتخذته بريطانية شفيعا لھا‪ .‬ودعي كثير من ملوكھا‬ ‫باسمه‪ .‬ويكرمه اإلنجليز إكرامًا عظيمًا‪ .‬وامتازت فرنسا أي ً‬ ‫ضا بتكريمه‪ .‬واتخذته‬ ‫جمھورية جنوا في ايطاليا شفيعھا األول األكبر جمھورية البندقية أنشأت فرقة‬ ‫رھبانية عسكرية على اسمه‪.‬‬ ‫ فلسطين ‪ :‬يعتبر مار جرجيس المسمى “بالخضر” باللھجة المحلية الفلسطينية‬‫شفيعا للعديد من المدن والبلدات مثل بيت لحم وبيت جاال وبيت ساحور حيث‬ ‫يستطيع المار في بيت لحم أن يرى تماثيله ومنحوتاته وأيقوناته تمأل البيوت‬ ‫والشوارع والمحاالت وجميع األمكنة‪ ،‬ويحظى الخضر بإجالل المسلمين في‬ ‫فلسطين‪.‬‬ ‫ بريطانيا ‪ :‬التي بھا ‪ ١٥٢‬قرية باسمه وتنقش صورته على الجنيه االنجليزى‬‫)الجنيه الذھب(‪ ،‬وتحتفل بريطانيا بذكرى استشھاده في ‪ ٢٣‬ابريل من كل عام‪،‬‬ ‫ويعتبر البريطانيون ھذا اليوم عيدا قوميا لھم تعطل فيه األعمال الحكومية ويسمى‬ ‫بيوم سانت جورج‪ ،‬كما يطلق اسمه على بعض المؤسسات التجارية والمحالت‬ ‫العامة والمدارس والمالجئ‪ .‬وكثير من ملوك بريطانيا أتخذوا اسمه ألنفسھم تبركأ ً‬ ‫به مثل جورج األول والثانى والثالث والرابع والخامس والسادس‪.‬‬ ‫ بيروت عاصمة لبنان ‪ :‬كنائس عديدة باسمه‪ ،‬وھناك خليج مار جرجس أو خليج‬‫الخضر التي تجثم عليه مدينة بيروت‪.‬‬


‫ في سوريا‪ :‬يوجد العديد من الكنائس تحمل اسم القديس مار جرجس واشھرھا‬‫كنيسة في بلدة ازرع في جنوب سوريا بمحافظة درعا]‪ ،‬والتي يعود تاريخھا إلى‬ ‫حوالي ‪ ٥١٥‬ميالدي‪.‬ويعتبر اسم جورج أو جريس من األسماء الشعبية عند‬ ‫المسيحين في سوريا وبالد الشام‪.‬‬ ‫ مصر توجد مئات الكنائس واالديرة تحمل اسم القديس مارجرجس في معظم المدن‬‫والقرى المصرية بل انه في المدن الكبرى توجد عدة كنائس في االحياء تجمل‬ ‫اسمه‪.‬‬ ‫و لمار جرجس – في كنائس واديرة االقباط نص خاص به للصالة يرددھا المصلون‬ ‫َ‬ ‫سلكت بحسب اسمك‪ ،‬ألنك لما حملت صليب المسيح‬ ‫«‪:‬أيھا الجنديُّ جرجس‪ ،‬لقد‬ ‫َ‬ ‫استأصلت أشواك‬ ‫على عاتقك‪ ،‬حرثت األرض المجدبة بالضاللة الشيطانية‪ .‬ولما‬ ‫مذھب األوثان‪ ،‬غرست كرمة اإليمان المستقيم الرَّ أي‪ .‬فأنت لذلك ُتفيض األشفية‬ ‫الذين في كل المسكونة‪ ،‬إذ قد أصبحت حرَّ ًاثا ص ِّدي ًقا للثالوث‪ .‬فنتضرَّ ع إليك أن‬ ‫تتش َّفع من أجل سالم العالم وخالص نفوسنا‪».‬‬ ‫ في إيطاليا‪ :‬يتمتع سان جورج بمكانة عظيمة لدى الكاثوليك فھو نصير الكنيسة‬‫الكاثوليكية‪.‬وقد وجدت في روما ونابولى كنائس قديمة جدا على اسم القديس‬ ‫جيؤرجيوس وكان البابا جالسيوس األول بابا روما قد أثبت قداسة مارجرجس في‬ ‫مجمع عقد بروما سنة ‪٤٠٤‬م‪.‬‬ ‫ في فرنسا ‪ :‬بنى الملك كلوفيس الثانى )‪ (٦٥٦ - ٦٣٨‬كنيسة كبيرة على اسم سان‬‫جورج وكانت الملكة كلونيدا زوجته تؤمن بشفاعتة فأكثرت من بناء الكنائس على‬ ‫اسمه‪ ،‬وكانت تخصص األموال الكثيرة لخدمة ھذه الكنائس من مالھا الخاص‪.‬‬ ‫ في النمسا ‪ :‬أنشأ االمبراطور فريدريك في سنة ‪١٤٧٠‬م رتبة من‬‫الكافليريه)الفروسية( على اسم القديس جرجس‪.‬‬ ‫ في روسيا ‪ :‬كان للقديس مار جاورجيوس مكانة عظيمة في روسيا القيصرية‪،‬‬‫فرسموا صورته على الحصون‪ .‬وأنشأت االمبراطورة كاترين وساما رفيه الشأن‬ ‫اسمه وسام جاورجيوس وھو على شكل صليب منقوش عليه في الوسط صورة‬ ‫للقديس‪ ،‬وكانت تمنحه للقواد العظام الذين ينتصرون في الحروب مكافأة على‬ ‫شجاعتھم وتخليدا لبطولتھم وكان مارجرجس ھو شفيع االمبراطورية الروسية قبل‬ ‫الثورة البلشفية سنة ‪ .١٩٢٣‬واختير ليكون شفيعا لروسيا الفدرالية‪ ،‬بعد انھيار‬ ‫االتحاد السوفياتي‪.‬‬


‫ في اليونان ‪ :‬يكرمونه أعظم إكرام‪ ،‬ويشيدون على اسمه الكنائس واالديرة‪،‬‬‫ويسمونه باسم يتميز به عن جميع الشھداء‪ ،‬فيلقبونه بالظافر أو حامل عالمة الظفر‪،‬‬ ‫كما يصفونه بالشھيد العظيم ورئيس الشھداء‬

‫اندراوس الرسول‬ ‫ھو أخو بطرس الرسول‪ ،‬وقد اختير أن‬ ‫يمضي إلى مدينة اللد وإلى بالد األكراد‪،‬‬ ‫فدخل مدينة اللد وكان أكثرھا قد آمن على‬ ‫يدي بطرس‪ ،‬وكان معه تلميذه فليمون وھو‬ ‫شجي الصوت‪ ،‬فأمره أن يصعد المنبر ويقرأ‪.‬‬ ‫فلما سمع كھنة األوثان في المدينة بمجيء‬ ‫أندراوس الرسول أخذوا حرابھم وأتوا إلى‬ ‫الكنيسة ووقفوا خراجً ا ليسمعوا ما إذا كان‬ ‫يجدف على آلھتھم أم ال‪ ،‬فسمعوه يقرأ قول داود النبي‪“ :‬أصنامھم فضة وذھب عمل‬ ‫أيدي الناس‪ ،‬لھا أفواه وال تتكلم‪ ،‬لھا أعين وال تبصر‪ ،‬لھا آذان وال تسمع‪ ،‬لھا مناخر‬ ‫وال تشم‪ ،‬لھا أي ٍد وال تلمس‪ ،‬لھا أرجل وال تمشي وال تنطق بحناجرھا‪ .‬مِثلھا يكون‬ ‫صانعوھا بل كل َمن يتكل عليھا” )مز‪.(٨-٤ :١١٥‬‬ ‫في ذكر اللد وحضورھا في التاريخ‬ ‫سيرة الشھيد العظيم مار جرجس اإلسكندري‬ ‫في يوم ‪ ٧‬ھاتور استشھد ھذا الشھيد اإلسكندراني الذي كان والده أرسانيوس تاجرً ا‬ ‫من أھل مدينة اإلسكندرية ووالدته أخت زوجة أرمانيوس والي مدينة اإلسكندرية‬ ‫يوم ذاك وكانت ديانتھما ھي الوثنية ثم تعرّف علي المسحية من خالل اختالطه‬ ‫بالمسيحيين في ذلك الزمان فانضموا إلي المسيحية ‪ .‬ولم يكن لھما ابنا وفي عيد‬ ‫تدشين كنيسة مار جرجس الروماني في اللّد ذھب الوالدان لھذه الكنيسة وتشفعا‬ ‫لشفيعھما بأن يشفع فيه عند الرب ليرزقه بابن فاستجاب ‪ /‬منه فنال طلبه فرزق‬ ‫بولد فأسماه جرجس )معني االسم الحارث أو الفالح(‪ .‬ومن ھنا وكان زوج خالته‬ ‫أرمانيوس والي مدينة اإلسكندرية سنت ذاك فعند وفاة والديه ذھب جرجس إلي‬ ‫خالته وكان يبلغ من العمر خمسة وعشرين سنة وكان مح ًّبا للمساكين رحومًا صالحً ا‬ ‫محبًا للبيعة المقدسة عالوة على مواظبته علي األسرار المقدسة والتأمل في الكتاب‬ ‫المقدس‬


‫اللد حاليا‬ ‫تشتمل مدينة اللد اليوم على المباني السكنية القديمة المحيطة بمنطقة النواة المركزية‬ ‫التي تضم األسواق القديمة والمحالت التجارية واللد الجديدة التي ظھرت بالشكل‬ ‫الحديث بعد تدفق اليھود المھاجرين إليھا‪ .‬وتقع اللد اليوم ضمن المنطقة الوسطى‬ ‫طبقا ً للتقسيم اإلداري لدولة إسرائيل التي تضم الرملة ورحوبوت ونيس تسيونا ‪.‬ولقد‬ ‫أصبحت اللد اآلن مركزاً صناعيا ً ضخما ً حيث يوجد بھا مصانع للطائرات الحربية‬ ‫ومصانع للمواد الغذائية والسجاد والورق واآلالت واإللكترونيات‪ .‬على الرغم من‬ ‫إنشاء مدينة اللد الجديدة إال أن المدينة القديمة ما زالت محتفظة بطابعھا العربي‪.‬‬ ‫يعيش في اللد ‪ ٧٥‬ألف نسمة من بينھم ‪ %٢٧‬من العرب يعيشون في أحياء فقيرة‪،‬‬ ‫وفي ظروف إنسانية صعبة للغاية‪ ،‬وتنفذ بحقھم أوامر ھدم شبه يومية‪ ،‬ھذا عدا عن‬ ‫االرتفاع الكبير في مستوى العنف والجريمة وخاصة المخدرات‪ ،‬ومن األحياء‬ ‫العربية المھددة بالھدم من قبل إسرائيل حي بيارة شنير وھو يقع على الحدود‬ ‫الغربية لمدينة اللد‪ ،‬يبلغ عدد سكانه ‪ ٣٠٠٠‬نسمة‪ ،‬وھو معروف كحي في ضائقة‪،‬‬ ‫وتكاد ال تعد المشاكل التي يعاني منھا السكان‪ ،‬فنتيجة لإلھمال المتواصل‪ ،‬فليس‬ ‫ھناك تنظيم للبناء‪ ،‬مما يعني أبنية غير منظمة وتطور عشوائي دون أدنى تنظيم‬ ‫ودون بنية تحتية مالئمة‪ ،‬ويفصل بين ھذا الحي والحي اليھودي المجاور جدار يبلغ‬ ‫ارتفاعه أربعة أمتار‪ ،‬بني من الباطون الصلب والحديد وطوله ‪ ١٫٥‬كم‪.‬‬


‫طريق المطار ‪..‬‬

‫وسط البلد‬


‫عائــــــالت مديـــــنة اللّــــــــد الكــــــــــرام‬ ‫*أبو رنة * أبو شريحة * أبو حليمة * أبو حمد * * أبو الزلف * * أبو لبّة * ارديس‬ ‫* * أبو السياالت * أبو جابر * أبو غوش * * أبو عيشة * * أبو عريضة * * أبو‬ ‫طوق * أبو شعرة * أبو الحمص * أبو خاص * * أبوعبسة * أبو راس* أبو مريم *‬ ‫األحول * أبو اللحم * * أبو مرزوق * اجبل * أبو دبوسة * * أبو سماحة * * جبريل‬ ‫*أبو جاعور * أبو حويج * أبو خديجة * أبو عدس * * أبو طالب * أبو أمونه *‬ ‫األشعل * * أبو طاقية * أبو مسلم * أبو دقه * * أبو سكر * أبو شنب * أبو حنونه *‬ ‫* أبو خالد * * أبو العجوة * أبو قطيش * أبو مشرف * األسمر * أبو رزق * أبو‬ ‫الرزوق * * أبو طبيخ * * األصبح * أبو حسكور * أبو حبل * * أبو خليفة * أبو‬ ‫العزم * أبو فضة * * أبو نمرة * * أبو رداحة * أبو رويس * أبو غليون * أبو‬ ‫خمسة * * ادريس * عيش * * أبو قضامة*‬ ‫*أبو ھندي * أبو الروس * أبو الشامات * األكحل * أبو حطب * أبو حية * * أبو‬ ‫زر * الحلو * * أبو النور * اسطفان * أبو كويك * * أبو أمونة * أبو العمين *‬ ‫األيوبي * * أزعر * * أبو زينة * أبو حويلة * أنزوعة * * أبو رشيدة * أبو خضرة‬ ‫* أبو شربك*‬ ‫*البابا * بدر * بطشون * بيطار * البس * البسط * بدران * برغال * * بيظو * *‬ ‫البيطار * باطا * براغيتي * برغوث * * بدوي * الباسل * برھم * بريش * *‬ ‫بوشه* *البجاوي * برو * بقله * البيك * البجق * البشر * الونش* بقيلة * بلحه *‬ ‫* البحر * بطاح * * البواب * بيترو * الترتير * الترمساني * التوتنجي * * جاموس‬


‫* جزرة * الحج جاد ‪ * /‬الجيش * جفال * الجني * * جبر * الجلخ * الجدي * *‬ ‫جلود * جردين * جروان * الجربة * جبة * جراد * جودة الحاج * * حمودة *‬ ‫حبيب * حداد * حكيم * * حمدة * الحمبوز * الحاج ياسين * الحجار * * الحسني *‬ ‫حلته * حمزة * حنحن * * الحافي * حجاج * الحسيني * حماد * حمو * حنفية*‬ ‫*حامدة * حجازي * حسونة * حمادة * الحن * حوسه * * حبش * حجري * *‬ ‫الحصري * * حمام ** الحزقي * الحيت * حبوب * حصوة * * حمدان * حنانية *‬ ‫حجير * حميدة * * عمر * حمد * الحشاش * حوا * الحاج * * الخالدي * خطاب *‬ ‫خرمة * الخطيب * خروشة * * الخليلي * خرينو * * الخوري* خضر * خضير *‬ ‫* خرشيد * خير * خيزران * * دباكة * دسوقي * دھمش * الدبعي * الدشت *‬ ‫دوحل * * دبور * الدقماق * * الدينة * الدجني * * الدلق * ديدح * دحبور * الدلو *‬ ‫دعبس * دنون * دلوعة ** الراھب * ريشة * رجب * رومية * * رمانة * رزق *‬ ‫رماحة * رفاتي * رمالة * * رمضان * رزاز * * رنتيسي * ريحان * رحرح *‬ ‫رباح*‬ ‫*زباطة * زمبع * الزغلول * زبلح * * زھران * الزن * زحالن * زويد * *‬ ‫الزغني * زعبالوي * الزيبق ** زرعي * زمنون * الزين * الزمر * * الزقزوق *‬ ‫الزعيم * زامل * زرعيني * * زايده * زبازدة * زكريا *‬ ‫سالمة * سابا * اسالق * الساسي * سعد * الريس * السايس * * السمھوري * *‬ ‫سمارة * * السكني * السيد * السعودي * * سيف الدين * السبع * السلطي * سمحة‬ ‫* سحويل * * السربست * * شھاب الدين * الشافعي * الشبتيني * شكروم * شھاب‬ ‫* * الشيخ قاسم * شعث * شقروم * الشاقلدي * شحام * شلختي * الشيخ * * قدح *‬ ‫الشامي * شحيط * شلش * شھوان * الشيخ علي * * الشامية * شطارة * * شيحا *‬ ‫الشلة * شوا * الشيخ مطر * شكر * شموط * * الشناوي * * الشيش * شكوكاني *‬ ‫شلتوني * * الشنودي * شاھين * شلبية * * شلبك * الشيخ خميس * شنير * شناره *‬ ‫* الصالحي * صبرة * الصادق * الصالج * * صايمة * الصوص * الصباغ *‬ ‫صالح * صبح * * صرصور * صقر * * طبل * ضبيط * الكاز * طحطح *‬ ‫طرطر * طوقانة * * طنوس * طبخنا * طوابيني *‬ ‫* عكش * عطية * عرموش * علمية * عابدة * * عبد الحافظ * العتال * عزت * *‬ ‫عفانه * العداسي * عنصرة * * عيسى ديه * عازر * * عبد العاطي * العتق *‬ ‫عرفة * * العمش * * عرفات * عاشور * عز * العجل * * عطا ‪ * /‬العناتي *‬


‫عواد * عريان * * العلمي * عنبر * عودة * العجو * العايدي * * عبد العال *‬ ‫العدوي * عصفور * علي عبد‪ * * /‬عواجه * عنتر * عويسي * عزوني * عبد‬ ‫الجواد * * عبيدة * * العرايشي * عطعوط * العمري * * عزارة * عيد * عامر *‬ ‫العنابي * العليمي * عايش * * عبد المحسن * العابد * العشيبي * * العنبرية *‬ ‫عوض * عبد‪ /‬الموسى * * الغالي * غنيم * غبن * غصوب * * غزال * غانم *‬ ‫غربية * غياضة * غزاوي * * غطاس * * الفار * فسيخة * الفاخوري * الفحل *‬ ‫فول * فراج * فينو * الفراعنة * * الفسفس * فالحة * * القاضي * القريني *‬ ‫القطش * * قابوق * القزعة * قنديل * القاووق * * القطان * القورة * القدسي*‬ ‫*القوص * قويدر * قمبز * قنزوعة * * القديري * قموم * القرع * قواديس * *‬ ‫الكيالي * الكرزون * الكاشف * * الكيالني * الكردي * كريم * الكشك * * كركر *‬ ‫الكوالج * الكوته * * اللحام * الالال * اللولو * اللوح * اللوز * * الميمي * مبارك *‬ ‫مصطفى*‬ ‫*المصري * الملك * مباركة * * مريبع * * مدلل * المملح * متولي * مريدي * *‬ ‫مغربي * الميمة * المجروح * مرار * * مقبل * المھتدي * محمدية * مصلح * *‬ ‫مقرع * منير * محمود * * درويش * امسيح * مطور * امسلم * الملخ * * محالية‬ ‫* مراد * المنجد * * النابلسية * نصلة * الناجي * نعفش * الدش * * النمر * ناصر‬ ‫نفيسة * نجم * ناصيف * النقيب * * النورسي * نجم الدين * النوباني * النشاش *‬ ‫نسر * * النوش * ياسين * * ھنيدي * ھارون * ھندي * ھواري * * وھبة * ھنديلة‬ ‫* اسعيد * * اليخني * الزغبابة * كناش * * الشني * النمر * البوري * العكش * *‬ ‫فتله * أبو كشك * حلو * أبو حامدة*‬ ‫==================================‬ ‫أعالم المدينة‬ ‫ومن أبرز أعالم المدينة‪:‬‬ ‫‪1‬محمد عبد الرحمن بن عوف‪ :‬صحابي مشھور توفي عام ‪ ٣٢‬ھـ له قبر شرقي‬‫المدينة ‪.‬‬ ‫‪2‬عبد الرحمن بن عديس وابن كنان‪ :‬وھما من أتباع محمد بن أبي حذيفة وزحفا‬‫إلى مصر لخلع واليھا بعد مقتل عثمان بن عفان ‪.‬‬ ‫‪3‬يوسف بن عبد ‪ /‬بن سعيد عياد أبو عمر اللدي‪ :‬الحافظ ومن القراء وعلماء‬‫الحديث توفي سنة ‪٥٧٥‬ھـ ‪.‬‬


‫‪4‬القاضي شھاب الدين أحمد بن علي الشافعي‪ :‬توفي في القدس عام ‪٨٨‬ھـ محدث‬‫وله شھامة ومروءة ‪.‬‬ ‫‪5‬مزيد الدين خليل اللدي‪ :‬وھو أحد العلماء المعروفين في عصره توفي عام‬‫‪٨٨٥‬ھـ ‪.‬‬ ‫‪6‬سليم اليعقوبي‪ :‬شاعر ولغوي وصحافي ‪.‬‬‫‪7‬الشيخ داود حمدان‪ :‬شخصية علمية دعوية وھو أحد مؤسسين حزب التحرير ‪.‬‬‫‪8‬حسن سالمة‪ :‬أحد قادة المنظمات العربية الفلسطينية قُتل عام ‪. ١٩٤٨‬‬‫‪9‬علي حسن سالمة‪ :‬ابن القائد حسن سالمة قتل عام ‪. ١٩٧٩‬‬‫‪10‬جورج حبش‪ :‬مؤسس الجبھة الشعبية لتحرير فلسطين وأحد أبرز الشخصيات‬‫الوطنية الفلسطينية ‪.‬‬ ‫‪11‬الحاج إبراھيم إسماعيل ھارون‪ :‬أحد أعالم المدينة ومن أول المؤسسين لجمعية‬‫اللد الخيرية في عمان ‪ -‬األردن ‪.‬‬ ‫‪12‬الحاج عبد الجليل محمد الميمة‪ :‬أحد النشطاء العرب الفلسطينيين ضد السلطة‬‫البريطانية ‪.‬‬ ‫نضال أھل مديـنـة الـلـد‬ ‫لقد كان لجھاد أھل اللد وتضحياتھم في مختلف الثورات الفلسطينية أكبر األثر في‬ ‫إنزال الخسائر في القوات البريطانية التي كانت تحملھا السكة الحديدية لنجدة اليھود‪.‬‬ ‫ومن أعمال بطوالت اللديين في غاراتھم على قطارات السكة قلبھم قاطرة مع ست‬ ‫عربات بين السافرية واللد مما سبب خسائر فادحة‪ .‬وفي ‪ ٢٤‬ـ ‪ ٧‬ـ ‪ ١٩٣٦‬نزع‬ ‫الثوار قضيبا ً من قضبان السكة فوق الجسر الواقع بين محطتي اللد وكفرجنس عند‬ ‫الكيلومتر ‪ .١٠٧‬وقبل أن يمر القطار من فوق الجسر فاجأه الثوار باطالق‬ ‫الرصاص بكثرة ھائلة مما أرغم سائقه على مضاعفة السرعة‪ ،‬كما أخذ أفراد الجند‬ ‫المكلفون بحراسته يقابلون اطالق الرصاص بمثله‪ .‬ولما وصلت القاطرة ال موضع‬ ‫القضيب المنزوع فوق الجسر اختل توازنھا فارتجت وتدھورت إلى الوادي وجرت‬ ‫وراءھا عربتين مما أدى إلى خسائر كبيرة بين الجنود وغيرھم‪ .‬وكان على رأس‬ ‫ھذا الھجوم البطولي المجاھد حافظ صقر اللدي‪ ،‬الذي وقع‪ ،‬بعد إصابته أسيراً في‬ ‫أيدي النجدات االنكليزية‪ .‬ولما سألوه عن الذين اشتركوا معه في انتزاع القضبان‬ ‫الحديدية أجاب لم يشترك معي أحد‪ ،‬بل اني قمت وحدي بھذا الواجب الوطني‪ .‬فقتله‬ ‫البريطانيون انتقاما ً‪ .‬وعلى أثر حادثة نسف القطار ھذه أمرت السلطات البريطانية‬ ‫فنسفت ثالثة لبيوت لثالثة مجاھدين من اللد‪ .‬فكانت ھذه الحادثة أول حادثة نسف‬


‫انتقامية قام بھا االنكليز في فلسطين كلھا‪ .‬وبعد اعالن قرار التقسيم في ‪ ٢٩‬تشرين‬ ‫الثاني من سنة ‪١٩٤٧‬م قام اللديون مع بقية أھل البالد‪ ،‬بشراء السالح والذخيرة‬ ‫لمحو ذلك القرار فأوفدوا اللجان لشراء العتاد و السالح من الدول العربية المجاورة‪.‬‬ ‫ولما تدھورت الحالة في يافا وسقطت القرى التي تقع بينھا وبين اللد في شھر نيسان‬ ‫من عام ‪ ١٩٤٨‬حاول األعداء التغلب على الرملة واللد واشتبكوا مع المجاھدين في‬ ‫قتال عنيف اال انھم فشلوا في محاولتھم‪ ،‬وكان النصر حليف المناضلين الذين تمكنوا‬ ‫من االستيالء على المطار والمحطة ولقد أسقطوا مرة طائرة كانت تحلق فوق‬ ‫المطار‪ .‬وبعد ان انتھت الھدنة التي استمرت أربعة أسابيع‪ ،‬في مساء ‪ ٧‬ـ ‪ ٦‬ـ‬ ‫‪ ١٩٤٨‬كان اليھود قد أنزلوا إلى الميدان آالف الجنود المزودين بأحسن األسلحة‬ ‫وأقدر الخبراء العسكريين الذين أتوا بھم من اوروبا وأمريكا‪ .‬أخذت الطائرات‬ ‫اليھودية تقذف اللد بنيرانھا الجھنمية‪ ،‬بينما كان األعداء يحتلون قرى ُخلدة والقباب‬ ‫وعنابه وجمزو ودانيال الواقعة في شرقي اللد‪ ،‬وقرى مجدل الصادق وقوله‬ ‫والمزيرعة وغيرھا الواقعة في شمالھا وبذلك تم لليھود تطويق الرملة واللد تطويقا ً‬ ‫كامالً‪ .‬استمر األعداء في ھجومھم فتمكنوا في صباح ‪ ١٠‬تموز من االستيالء على‬ ‫المطار وفي المساء أغارت الطائرات على الرملة واللد فقتلت وجرحت الكثيرين‬ ‫ودمرت بعض األماكن‪ .‬وما كاد النھار ينتصف في يوم األحد )‪ ١١‬تموز ‪(١٩٤٨‬‬ ‫حتى شن اليھود ھجوما ً مركزاً على اللد مستعملين المدافع والطائرات وراجمات‬ ‫األلغام‪ .‬وقد دافع اللديون عن بلدھم دفاع األبطال‪ ،‬اال ان ذلك لم يجدھم بسبب نفاذ‬ ‫ذخيرتھم وكثرة المھاجمين ومعداتھم الحربية‪ ،‬فدخل اليھود البلدة في مساء ذلك اليوم‬ ‫من جھة "بن شمن" بالمصفحات وسيارات الجيب‪ ،‬بينما دخل مشاتھم من ناحية‬ ‫)جمزو(‪ .‬أخذ اليھود بعد ذلك يطلقون الرصاص على األھالي بدون وعي‪ .‬فقتلوا‬ ‫)‪ (٤٢٦‬شخصا ً منھم ‪ ١٦٧‬قتلوا في المسجد‪.‬‬ ‫وقد بلغت خسائر اللدين منذ بدء النضال نحو ‪ ١٥٠٠‬شخص‪ .‬وفي ‪ ١٣‬تموز أخذ‬ ‫االعداء يجبرون السكان على الرحيل‪ ،‬ال يفرقون بين شيخ وطفل وامرأة‪ ،‬ولم‬ ‫يسمحوا ألحد منھم أن يحمل شيئا ً من نفوذه أو متاعه‪ ،‬وقد جردوا النساء من حليھن‪.‬‬ ‫وأخيراً وبعد عناء شديد وصل الراحلون إلى رام ‪ ،/‬بعد أن مات منھم في الطريق‬ ‫‪ ٣٥٠‬شخصا ً‪ .‬مات أكثرھم عطشا ً‪.‬‬ ‫بلدية الـلـد‬ ‫لمدينة اللد مجلس بلدي منذ أواخر العھد العثماني ألحق اداريا بقائمقام يافا الذي عين‬ ‫رئيس المجلس و أعضاءه‪.‬‬


‫ان المجلس البلدي األول في المدينة اختاره قائمقام مقام يافا و قد ضم الحاج يعقوب‬ ‫حسونه و رزق منير و الحاج صافي الشتيتي كما تم تعين مختار لكل حي يمثل‬ ‫سكان حيه أمام مجلس البلدية استمر ھذا النظام حتى انتھاء الحكم العثماني أواخر‬ ‫سنة ‪ ١٩١٧‬م ‪.‬‬ ‫وفي سنة ‪ ١٩٢٠‬م عين حاكم لواء اللد لجنة بلدية الدارة المدينة يرأسھا محمد علي‬ ‫الناجي الكيالي و اعضاؤھا ھم صالح الدين الصالحي و شحادة حسونه و الحاج‬ ‫علي الكرزون و عيسى يوسف منير انتمى جميع األشخاص المذكورين الى‬ ‫العائالت المتميزة والكبيرة في المدينة ‪ ،‬بدأت عملھا في مقر البلدية السابق أيام‬ ‫العثمانيين الذي يقع في مدخل السرايا التركية قرب خان الحلو ‪.‬‬ ‫بدأت بازالة أكوام النفايات التي تراكمت أثناء الحرب و االھتمام بنظافة الشوارع‬ ‫واألزقة و تصريف مياه األمطار التي تتجمع من عدد من الوديان ‪ ،‬كما وضعت‬ ‫مشروعا لمد شبكة أنابيب مياه الى المنازل ‪ ،‬كما سنت قوانين فرضت فيھا على‬ ‫اصحاب المحالت االھتمام بالشروط الصحية خاصة محالت القصابين ‪ ،‬ثم ساعدت‬ ‫دائرة الصحة الحكومية بعمل حملة تطعيم بين السكان مما أدى الى انخفاض‬ ‫الوفايات و خصوصا بين األطفال ‪.‬‬ ‫كما اشتھرت مدينة اللد بسوقھا األسبوعي سوق البرين نسبة الى البر الشامي و البر‬ ‫المصري وكان يقام كل يوم اثنين من كل أسبوع ويقع السوق في الجھة الشمالية من‬ ‫المدينة على طريق اللد المطار فيبدأ توافد تجار الماشية ھم وقطعانھم بأعداد كبيرة‬ ‫فھناك اآلالف من الماعز و الخراف و األبقار و الجمال و غيرھا من الحيوانات و‬ ‫الجميع قدم من سائر أنحاء فلسطين و شرقي األردن و سوريا و مصر بغرض البيع‬ ‫و الشراء ‪ .‬وفي الواقع كان ھذا اليوم يوم المدينة اذ كانت التجارة بكافة أنواعھا‬ ‫تنشط بصورة كبيرة فقد كان مئات القادمين يتسوقون منه ألنه لم يقتصر على بيع‬ ‫وشراء الماشية بل تعدى ذلك فھناك الخضار والفواكه و الحبوب و أقمشة وكان لكل‬ ‫منھا مكانه المخصص ‪ .‬و كانت البلدية تستوفي رسوما على مبيعات التي تجري‬ ‫ضمن اطار السوق فضال عن الضرائب التي كانت تفرض على التجار و أصحاب‬ ‫البسطات و لذالك كان مدخول البلدية ممتازا األمر الذي مكنا من رف سوية خدماتھا‬ ‫و توفير األفضل للسكان‪.‬‬

‫االماكن الدينية‬ ‫الجامع الكبير في اللد ‪ -:‬ھذا الجامع الذي يقع في وسط البلدة القديمة في مدينة اللد ‪،‬‬


‫يعتبر من المساجد األثرية الھامة في فلسطين ‪ ،‬والتي يعود في تاريخه إلى الفترة‬ ‫المملوكية البحرية ‪ ،‬ھذا ويتوفر في المسجد كتابات أثرية تشير الى أن الظاھر‬ ‫بيبرس ھو من تولى رعاية ھذا الجامع ‪ ،‬ويوجد كتابة تذكارية تأسيسة تعلو عتب‬ ‫المدخل الرئيسي للجامع ونصھا ما يلي ‪ :‬بسم ‪ /‬الرحمن الرحيم أمر بعمارة ھذا‬ ‫الجامع المبارك موالنا السلطان الملك الظاھر ركن الدنيا والدين ابو الفتح بيبرس‬ ‫الصالح قسيم أمير المؤمنين أعز ‪ /‬انصاره بوالية العبد الفقير الراجي عفو ربه‬ ‫عالء الدين على السيوف الصالحي غفر ‪ /‬له في شھر رمضان المعظم سنة ست‬ ‫وستين وستماية ‪ .‬وطراز ھذا الجامع يتفق مع طراز المساجد الجامعة في صدر‬ ‫اإلسالم ‪ ،‬فوحداته المعمارية تتكون من مدخل تذكاري ‪ ،‬يفضي إلى ساحة سماوية‬ ‫مكشوفة مستطيلة الشكل ‪ ،‬يحدھا من الغرب والشرق رواقان جانبيين ‪ ،‬ويشكل بيت‬ ‫الصالة ‪ ،‬والواقع في الجھة الجنوبية أكبر وحدات الجامع ‪ ،‬وھو عبارة عن بالطات‬ ‫متقاطعة ‪ ،‬تستند على اقبية متقاطعة ‪ ،‬تقوم على اعمدة لھا تيجان يبدو من زخارفھا‬ ‫وطرازھا الفني أنه قد أعيد استخدامھا في فترة تعمير الجامع ‪ .‬ورغم أن الجامع قد‬ ‫تم العناية به بصيانته وترميمه اكثر من مرة خاصة في العھد العثماني ‪ ،‬وعدة‬ ‫مرات في الفترة الحديثة ‪ ،‬إال أنه كان بحاجة ماسة لترميمات جذرية ‪ ،‬فلذلك قامت‬ ‫مؤسسة األقصى بترميمه كامال ‪ ،‬من ساحات خارجية وبناية داخلية ‪ ،‬ومرافق‬ ‫جانبية ‪ ،‬وفرش سجاد داخلي ‪ ،‬وما زالت تحافظ عليه وعلى معالمه ‪ ،‬وصيانته‬ ‫الدائمة المستمرة ليبقى صامدا أمام ھذه الظروف الصعبة ‪ ،‬ولتقام به الصلوات‬ ‫الخمس يوميا ‪.‬‬ ‫الجامع العمري ‪ :‬بني في عھد المماليك وأمر ببنائه السلطان ركن الدين بيبرس ‪،‬‬ ‫وذلك بعد استعادة اللد من الصليبيين ‪.‬‬ ‫جامع دھمش ‪ :‬يتسع لثمانمائة مصلي ‪ ،‬ضمت بنايته ستة حوانيت مؤجرة للتجار ‪.‬‬ ‫أما أھم المقامات قي المدينة فھي ‪:‬‬ ‫‪ -١‬مقام النبي مقداد ‪ :‬يقع شرقي المدينة على شارع الشرقية في بلوك ‪٤٠١٧‬‬ ‫ويسميه البعض مقام سيدنا المقداد ‪ .‬و لكنه ليس نبي بل من صحابة الرسول عليه‬ ‫الصالة و السالم و يقال انه استشھد شرقي المدينة و لعله استشھد في المعركة التي‬ ‫وقعت شرقي المدينة سنة ‪ ٣٦‬ھـ بين صاحب جند فلسطين و بين قاتلي الخليفة‬ ‫عثمان بن عفان رضي ‪ /‬عنه الذين كانوا تحت قيادة والي مصر حينھا محمد بن‬ ‫ابي حذيفة عند ھربھم من سجن اللد فتبعھم صاحب جند فلسطين وجرت بينھم‬ ‫معركة قتل خاللھا الوالي و جميع من كان معه كان المقداد رجال صالحا و خيرا‬


‫يساعد الفقراء و المحتاجين و كان الناس يقدمون عطاياھم و نذورھم لھذا المقام‬ ‫الذي يوجد فيه ضريح سيدنا المقداد ‪.‬‬ ‫‪ – ٢‬عبد الرحمن بن عوف‪ :‬من صحابة الرسول عليه الصالة والسالم يقع مقامه‬ ‫في الجھة الشرقية من المدينة شرقي الشارع المتوجه من اللد الى القرى الشرقية‬ ‫قرب منازل آل حسونة و تحيط أراضيھم بمقامه ‪ .‬أما ما جاء في موسوعة بالدنا‬ ‫فلسطين فھو أن عبدالرحمن بن عوف مدفون في جوار اللد ھو وھم و الحقيقة انه‬ ‫عبدالرحمن بن عديس فابن عوف توفي في المدينة المنورة سنة ‪٣٢‬ھـ ‪ ٦٥٢ /‬م ‪.‬‬ ‫‪ - ٣‬قام سلمان الفارسي‪ :‬من صحابة الرسول عليه الصالة والسالم يقع مقامه أصله‬ ‫من بالد فارس )ايران( اسمه الفارسي روزه بن خشنود اومابه و ھو الذي أشار‬ ‫على المسلمين حفر الخندق في غزوة الخندق توفي سنة ‪٣٦‬ھـ ‪٦٥٦ /‬م ‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬مقام محمد الصالحـي‪ :‬مقامه مھدوم حاليا و منه كانت تخرج زفة تحمل ثوبا‬ ‫شتويا ****( لمقام النبي صالح الموجود في الرملة يوم عيد النبي صالح من كل عام‬ ‫‪.‬‬ ‫‪ - ٥‬مقام محمد الجسر ابو الھدى‪ :‬يقع مقامه في مقبرة و الى جانب قبره بئر ماء‬ ‫وجاء في موسوعة بالدنا فلسطين أنه أبو األحوال وھو متصوف من اعيان طرابلس‬ ‫ولد في طرابلس الشام و جاور األزھر نحو ‪ ١٣‬سنة ‪.‬‬ ‫‪ - ٦‬مقام عويدات‪ :‬يقع شرقي الجامع العمري القديم ھدم سقفه في زلزال سنة‬ ‫‪ ١٩٢٧‬م و استعمل سنة ‪ ١٩٣٨‬م في ابان الثورة مقرا لقيادتھا في اللد ‪.‬‬ ‫‪ - ٧‬مقام النبي كردوشة‪ :‬يقع الى الغرب من مقام سلمان الفارسي ‪.‬‬ ‫‪ - ٨‬مقام احمد الصالحـي‪ :‬مھدوم حاليا ‪.‬‬ ‫‪ - ٩‬مقام محمد الفالح‪ :‬يقع شرقي المدينة وحوله مقبرة خدمه آل ملك‪.‬‬ ‫‪ - ١٠‬مغارة األربعين‪ :‬تقع ھذه المغارة غربي الساحة الشرقية على مرتفع من ھذه‬ ‫المنطقة كانت مسرحا لمعركة دارت بين صاحب جند فلسطين و ابن ابي حذيفة و‬ ‫جماعته عند ھروبھم من السجن في أثناء فتنة عثمان بن عفان رضي ‪ /‬عنه ‪.‬‬ ‫‪ - ١١‬حسين العلمي‪ :‬ولي من أولياء ‪ /‬نزيل اللد و آل العلمي من السادة األشراف‬ ‫في المغرب نزلت القدس و استقرت فيھا و منھم جماعة استوطنت اللد وغزة ‪.‬‬ ‫‪ - ١٢‬مقام الشيخ صالح النقيب‪ :‬يقع شمالي الجامع الكبير و يبعد عنه نحو ‪ ١٥٠‬متر‬ ‫كان يستعمل مسجدا ومدرسة كما أستعمل مقبرة لألطفال ‪.‬‬ ‫‪ - ١٣‬مقام سعد و سعيد‪ :‬مقامھما في مقبرة وقد ھدم وممايجدر ذكره انه يوجد عدة‬ ‫مقامات أخرى في فلسطين تحمل نفس االسم و لعل سعد ھو )سعد بن أبي وقاص(‬ ‫و سعيد ھو )سعيد بن زيد( و ھما من صحابة الرسول عليه الصالة والسالم ‪.‬‬ ‫‪ - ١٤‬مقام يعقوب العجمي‪ :‬يقع شرقي المدينة‪.‬‬


‫‪ - ١٥‬مقام النبي دنون‪ :‬يسميه البعض )سيدنا دنون المصري( أو )ذو النون( و يقع‬ ‫ھذا المقام جنوبي المسجد الكبير في المدينة ‪.‬‬ ‫‪ - ١٦‬القديس جاورجيوس )الخضر(‪ :‬واشتھرت اللد بشكل خاص بالقبر االسطوري‬ ‫للقديس جورج ‪ ،‬كما اشتھرت في الشرق و الغرب كبلدة القديس " جاورجيوس"‬ ‫وھي مدينة الخضر ‪ ،‬وللخضر مقامات عديدة في فلسطين وھو مقدس عند المسلمين‬ ‫والمسيحيين على السواء‪.‬‬ ‫قرى مديـنـة الـلـد‬ ‫قائمة بأسماء قرى قضاء اللد الذي انشئ في )‪ (١٩٤٢-١٩٤١‬و عدد سكانھا يومئذ‬ ‫و مساحة أراضيھا ‪:‬‬ ‫‪1‬مجدل الصادق أو مجدل يابا ‪:‬عدد سكانھا أكثر من ‪ ١٥٠٠‬نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما‬‫مساحة اراضيھا ‪ ٢٦٦٣٢‬دونما و تبعد نحو ‪ ١٧‬كلم شمالي اللد ‪.‬‬ ‫‪2‬قولة ‪ :‬تقع شمالي شرقي اللد و تبعد نحو ‪١٢‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪١٠٠٠‬‬‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٤٣٤٧‬دونما وھي قرية المجاھد الشھيد‬ ‫الشيخ حسن سالمة )أبوعلي ‪).‬‬ ‫‪3‬المزيرعة ‪:‬تقع شمالي شرقي اللد و تبعد نحو ‪١٠‬كلم عدد سكانھا أكثر من‬‫‪ ١١٠٠‬نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ١٠٨٢٢‬دونما ‪.‬‬ ‫‪4‬الطيرة أو طيرة دندن ‪ :‬تقع شمالي اللد و تبعد نحو ‪٧‬كلم عدد سكانھا أكثر من‬‫‪ ١٣٠٠‬نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٦٩٥٦‬دونما ‪.‬‬ ‫‪5‬بيت نباال ‪ :‬تقع شمالي شرقي اللد و تبعد نحو ‪٩‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪٢٣٠٠‬‬‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ١٢٠٠٠‬دونما ‪.‬‬ ‫‪6‬الحديثة ‪ :‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪ ٣‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪ ٤٠٠‬نسمة سنة‬‫‪١٩٤٥‬‬ ‫‪7‬دانيال ‪ :‬تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو ‪٤‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪٧٥٠‬‬‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٧١١٠‬دونما ‪.‬‬ ‫‪8‬دير أبو سالمة ‪:‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪٤‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪ ٧٠‬نسمة‬‫سنة ‪. ١٩٤٥‬‬ ‫‪9‬خربة الضھيرية ‪:‬تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو ‪٤‬كلم عدد سكانھا أكثر من‬‫‪ ١٠٠‬نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ١٣٤١‬دونما ‪.‬‬


‫‪10‬جمزو ‪ :‬تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو ‪٥‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪١٥٠٠‬‬‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٩٦٨١‬دونما ‪.‬‬ ‫‪11‬بدرس ‪ :‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪٧‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪ ٥١٠‬نسمة سنة‬‫‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٧٩٣٥‬دونماتعتبر اليوم من قضاء رام ‪. /‬‬ ‫‪12‬المدية ‪ :‬تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو ‪٨‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪٣٢٠‬‬‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٧٠٢٠‬دونما تعتبر اليوم من قضاء رام ‪. /‬‬ ‫‪13‬التينة ‪ :‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪١٠‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪ ٧٥٠‬نسمة سنة‬‫‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٧٠٠٠‬دونما‬ ‫‪14‬دير قديس ‪ :‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪ ١٢‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪٤٠٠‬‬‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٨٣٢٤‬دونما تعتبر اليوم من قضاء رام ‪. /‬‬ ‫‪15‬نعلين ‪:‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪ ١٠‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪ ١٤٢٠‬نسمة‬‫سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ١٥٨٧٥‬دونما تعتبر اليوم من قضاء رام ‪. /‬‬ ‫‪16‬رنتيس ‪ :‬تقع شمالي شرقي اللد و تبعد نحو ‪ ١٦‬كلم عدد سكانھا أكثر من‬‫‪ ١٢٨٠‬نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا‪ ٣٠٩٣٣‬دونما تعتبر اليوم من قضاء‬ ‫رام ‪ /‬منذ سنة ‪١٩٤٨‬‬ ‫‪17‬اللبن ‪ :‬تقع شمالي شرقي اللد و تبعد عنھا نحو ‪ ٢٠‬كلم و يطلق عليھا اسم اللبن‬‫الغربي تمييزا لھا من اللبن الشرقي في قضاء نابلس عدد سكانھا أكثر من ‪٢٤٠‬‬ ‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٩٨٥٤‬دونما تعتبر اليوم من قضاء رام ‪. /‬‬ ‫‪18‬شبتين ‪ :‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪ ١٢‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪ ١٥٠‬نسمة‬‫سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٤٤٢٣‬دونما تعتبر اليوم من قضاء رام ‪. /‬‬ ‫‪19‬خربتا ‪:‬تقع جنوبي شرقي اللد و تبعد نحو ‪ ١٦‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪٦٥٠‬‬‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٧١٢٠‬دونما تعتبر اليوم من قضاء رام ‪/‬‬ ‫‪20‬شقبة ‪ :‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪ ١٥‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪ ٨٤٠‬نسمة‬‫سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ١٥٠١٣‬دونما تعتبر اليوم من قضاء رام ‪. /‬‬ ‫‪21‬دير طريف ‪:‬تقع شرقي اللد و تبعد نحو ‪ ١١‬كلم عدد سكانھا أكثر من ‪١٧٥٠‬‬‫نسمة سنة ‪ ١٩٤٥‬أما مساحة اراضيھا ‪ ٨٧٥٦‬دونما‬ ‫كتاب ذكريات اللد‬ ‫‪1500‬مواطن لداوي استشھدوا خالل احتالل اللد‬


‫في تموز قبل ‪ ٥٧‬عاما ھجرت مدينة اللد داخل اراضي ‪ ٤٨‬وذبح المئات من اھاليھا‬ ‫ولم ينج حتى من احتمى بالمساجد والكنائس كما اكدت مجزرة مسجد دھمش‪ .‬وتفيد‬ ‫االرشيفات الصھيونية ان قوة مدرعة يھودية دخلت المدينة بقيادة موشيه ديان في‬ ‫مساء يوليو‪/‬تموز ‪ ٤٨‬وشرعت بترويع السكان باطالق نيران المدافع الرشاشة بشكل‬ ‫عشوائي نحو المدنيين بعد انتھاء المعركة مع حامية المدينة‪ .‬وقال رئيس‬ ‫الوزراءاالسرائيلي االسبق اسحق رابين‪ ،‬والذي اشغل منصب قائد لواء في الجيش‬ ‫وشارك في احتالل اللد في مذكرته انه كان قد التقى مع دافيد بن غوريون للتباحث‬ ‫في ما يجب فعله باالعداد الكبيرة من السكان المدنيين الذين ظلوا فيھا‪ .‬وقال رابين‬ ‫انه لن يستطيع ترك اعداد كبيرة من السكان المدنيين في “مؤخرتنا” وعندما سأل‬ ‫يجأل يدين‪ ،‬قائد بارز آخر في العملية‪ ،‬ما الذي يجب ان نفعله بالسكان؟ حرك بن‬ ‫غوريون يده باشارة كانت تعني بوضوح طردھم وھكذا تم‬

‫ﻴﻘول اﻝﻤؤرخ اﻝدﻜﺘور ﻋﺒد اﻝوﻫﺎب اﻝﻤﺴﻴري ﻓﻲ "اﻝﻤوﺴوﻋﺔ اﻝﺘﺎرﻴﺨﻴﺔ" ﺘُ َﻌد ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻝﻠد‬ ‫أﺸﻬر ﻤذﺒﺤﺔ ﻗﺎﻤت ﺒﻬﺎ ﻗوات اﻝﺒﺎﻝﻤﺎخ‪ .‬وﻗد ﺘﻤت اﻝﻌﻤﻠﻴﺔ‪ ،‬اﻝﻤﻌروﻓﺔ ﺒﺤﻤﻠﺔ داﻨﻲ‪،‬‬ ‫ﻹﺨﻤﺎد ﺜورة ﻋرﺒﻴﺔ ﻗﺎﻤت ﻓﻲ ﻴوﻝﻴﻪ ﻋﺎم ‪ ١٩٤٨‬ﻀد اﻻﺤﺘﻼل اﻹﺴراﺌﻴﻠﻲ‪ .‬ﻓﻘد‬ ‫ﺸﺎﻫد ﻓﻲ اﻝﺸﺎرع‪ ،‬وﻓﺘﺢ ﺠﻨود‬ ‫ﺼدرت ﺘﻌﻠﻴﻤﺎت ﺒﺈطﻼق اﻝرﺼﺎص ﻋﻠﻰ أي ﺸﺨص ُﻴ َ‬ ‫اﻝﺒﺎﻝﻤﺎخ ﻨﻴران ﻤداﻓﻌﻬم اﻝﺜﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻝﻤﺸﺎة‪ ،‬وأﺨﻤدوا ﺒوﺤﺸﻴﺔ ﻫذا اﻝﻌﺼﻴﺎن‬ ‫ﺨﻼل ﺴﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ‪ ،‬وأﺨذوا ﻴﺘﻨﻘﻠون ﻤن ﻤﻨزل إﻝﻰ آﺨر‪ ،‬ﻴطﻠﻘون اﻝﻨﺎر ﻋﻠﻰ أي ﻫدف‬ ‫ﻤﺘﺤرك‪ .‬وﻝﻘﻲ ‪ ٢٥٠‬ﻋرﺒﻴﺎً ﻤﺼرﻋﻬم ﻨﺘﻴﺠﺔ ذﻝك )وﻓﻘﺎً ﻝﺘﻘرﻴر ﻗﺎﺌد اﻝﻠواء(‪ .‬وذﻜر‬ ‫ﻜﻴﻨﻴث ﺒﻴﻠﺒﻲ‪ ،‬ﻤراﺴل ﺠرﻴدة اﻝﻬﻴراﻝد ﺘرﻴﺒﻴون‪ ،‬اﻝذي دﺨل اﻝﻠد ﻴوم ‪ ١٢‬ﻴوﻝﻴﻪ‪ ،‬أن‬ ‫ﻤوﺸﻲ داﻴﺎن ﻗﺎد طﺎﺒو اًر ﻤن ﺴﻴﺎرات اﻝﺠﻴب ﻓﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺔ ﻜﺎن ُﻴﻘل ﻋدداً ﻤن اﻝﺠﻨود‬ ‫اﻝﻤﺴﻠﺤﻴن ﺒﺎﻝﺒﻨﺎدق واﻝرﺸﺎﺸﺎت ﻤن طراز ﺴﺘﻴن واﻝﻤداﻓﻊ اﻝرﺸﺎﺸﺔ اﻝﺘﻲ ﺘﺘوﻫﺞ ﻨﻴراﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﺴﺎر طﺎﺒور اﻝﻌرﺒﺎت اﻝﺠﻴب ﻓﻲ اﻝﺸوارع اﻝرﺌﻴﺴـﻴﺔ‪ ،‬ﻴطﻠق اﻝﻨﻴران ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲء‬


‫ﻴﺘـﺤرك‪ ،‬وﻝﻘد ﺘﻨﺎﺜرت ﺠﺜث اﻝﻌرب‪ ،‬رﺠﺎﻻً وﻨﺴﺎء‪ ،‬ﺒل ﺠﺜث اﻷطﻔﺎل ﻓﻲ اﻝﺸوارع ﻓﻲ‬ ‫أﻋﻘﺎب ﻫذا اﻝﻬﺠوم‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘم اﻻﺴﺘﻴﻼء ﻋﻠﻰ اﻝﻠد أُﻝﻘﻰ اﻝﻘﺒض‪ ،‬ﻓﻲ اﻝﻴوم اﻝﺘﺎﻝﻲ‪،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﻤن ﺒﻠﻐوا ﺴن اﻝﺘﺠﻨﻴد ﻤن اﻝﻌرب‪ ،‬وأُودﻋوا ﻓﻲ ﻤﻌﺘﻘـﻼت ﺨﺎﺼـﺔ‪ .‬وﻤرة‬ ‫ﺘﺠوﻝت اﻝﻌرﺒﺎت ﻓﻲ اﻝﻤدﻴﻨﺘﻴن‪ ،‬اﻝﻠد واﻝرﻤﻠﺔ ‪ ،‬وأﺨذت ﺘﻌﻠن ﻤن ﺨﻼل ﻤﻜﺒرات‬ ‫أﺨرى ‪‬‬ ‫اﻝﺼوت‪ ،‬اﻝﺘﺤذﻴرات اﻝﻤﻌﺘﺎدة‪ .‬وﻓﻲ ﻴوم ‪ ١٣‬ﻴوﻝﻴﻪ أﺼدرت ﻤﻜﺒرات اﻝﺼوت أواﻤر‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻝﻤﻐﺎدرة اﻝﻤدﻴﻨﺔ‬

‫‪.‬‬

‫ﺍﻟﻠﺼﻮﺹ ‪:‬‬ ‫ﻛﺘﺒﺖ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﳋﺎﺭﺟﻴﺔ ﺍﻻﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺮﲰﻲ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻠﺪ ﻣﺎ ﻳﻠﻲ ‪:‬‬

‫يعود تاريخ مدينة اللد إلى ‪ ٦٠٠٠‬سنة خلت‪ ،‬حيث تعتبر من أقدم المدن في‬ ‫أرض إسرائيل‪ ،‬ومن المدن القليلة التي لم تتوقف فيھا حركة االستيطان‬ ‫اليھودية يوما‪ .‬وكان موقعھا المتميز في وسط أرض إسرائيل قد اجتذب‬ ‫أجدادنا في عھد التوراة‪ .‬وعلى مر التاريخ تناوب على حكمھا المسيحيون‬ ‫والمسلمون‪ ،‬على أن السالطين المسلمين ھم الذين خلفوا فيھا "ھدايا‬ ‫تذكرية" معمارية منتشرة بسخاء‪ ،‬ومنھا "متنزه السالم" الذي يحتضن‬ ‫األماكن المقدسة لألديان الثالثة وغيره من المواقع التي تعكس تاريخ اللد‪،‬‬ ‫ومن بينھا كنيس "شاعر ھشامايم" )باب السماء(‪ ،‬المسجد العمري الذي تم‬ ‫بناؤه سنة ‪ ١٢٦٨‬بأمر من السلطان المملوكي بيبرس والذي سمي باسم‬ ‫الخليفة الثاني‪ ،‬عمر بن الخطاب‪ ،‬كنيسة "سان جورج"‪ ،‬وھي الكنيسة‬ ‫التابعة للروم األرثوذكس والتي تم إنشاؤھا عام ‪ ١٨٧٠‬في شارع غولومب‪،‬‬ ‫وھي ملتصقة بالمسجد‪" ،‬تمثال السالم" من إبداع النحات يغآل توماركين‪،‬‬ ‫والذي تم تدشينه سنة ‪ ،١٩٧٧‬معاصر الزيتون العائدة إلى عھد العثمانيين‪،‬‬ ‫والتي تضم العصّارات ومكائن دق الزيتون وبرك الجفت وأجنحة إنتاج‬ ‫الزيت‪ ،‬وإنتاج الطحينة من السمسم‪ ،‬بقايا "خان الحلو" الذي يعود إلى‬ ‫عھدي المماليك والعثمانيين‪" ،‬جسر جنداس" العائد إلى عھد المماليك‬ ‫والواقع على طريق اللد – مطار بن غوريون‪ ،‬وقد تم إنشاؤه سنة ‪،١٢٧٣‬‬


‫‪.‬و"السبيل" الواقع في شارع ھحشمونائيم‪ ،‬وكان يمد السابلة بالماء‬ ‫وھناك مواقع أخرى في وسط المدينة‪ ،‬منھا "بئير ھشالوم" )بئر السالم(‪،‬‬ ‫وھو مبنى مصنوع من أحجار الجرانيت المتساوية الحجم ومسقف بقبة‬ ‫تضفي عليه صبغة متميزة‪ ،‬و"جميزة ھنرييتا سولد" الكائنة بمحاذاة "بئير‬ ‫ھشالوم"‪ ،‬حيث درجت ھنرييتا سولد على االستراحة تحتھا وھي في‬ ‫طريقھا من أورشليم القدس لزيارة تالمذة مؤسسة "عاليات ھنوعر" إليواء‬ ‫وتربية أبناء الشبيبة الذين قدموا إلى البالد كأيتام ناجين من الھولوكوست‪،‬‬ ‫وھي المؤسسة التي كانت تديرھا‪ ،‬و"محطة القطار العثمانية – محطة‬ ‫اللد"‪ ،‬عند خط السكك الحديدية الذي تم تدشينه سنة ‪ ١٨٩٢‬ليصل بين يافا‬ ‫وأورشليم القدس‪ ،‬و"مغدال ھماييم" )خزان المياه( الذي أنشأته بلدية اللد في‬ ‫أواسط الثالثينات‪ ،‬باإلضافة إلى مواقع أخرى حرية بالزيارة‪ ،‬مثل "بيت ياد‬ ‫البانيم" الذي قام بتدشينه في ‪ ١٩٩٥/٧/١١‬رئيس الوزراء ووزير الدفاع‬ ‫المرحوم يتسحاق رابين تخليدا لذكرى شھداء الجيش وسائر المنظمات‬ ‫المقاتلة التي سبقت قيام الدولة‪ ،‬ومتحف تراث الطوائف اليھودية الذي يضم‬ ‫مئات المعروضات الثمينة النادرة وھي جزء من فولكلور الطوائف‬ ‫اليھودية‪ ،‬وال سيما يھود المغرب‪ ،‬وبالطبع السوق البلدية المتميزة الشھيرة‬ ‫التي يؤمھا اآلالف لالستمتاع بطيف ألوانھا وأذواقھا في قسمھا المخصص‬ ‫‪.‬للخضار والفاكھة واألخر المخصص لعدة األعمال المنزلية‬ ‫أما أھم ما تتميز به مدينة اللد من الناحية األثرية‪ ،‬فھو األرضية الفسيفسائية‬ ‫التي تم اكتشافھا في يونيو حزيران من عام ‪ ،١٩٦٦‬خالل أعمال توسيع‬ ‫الطريق‪ .‬وتعتبر األرضية من أفخر الفسيفساءات التي تم اكتشافھا في‬ ‫إسرائيل ويبلغ طولھا ‪ ١٨‬مترا وعرضھا ‪ ١٠‬أمتار‪ ،‬وقد حافظت بشكل‬ ‫مذھل على شكلھا األصلي ولم يصبھا التآكل‪ ،‬علما بأن تاريخھا يعود إلى‬ ‫أواخر القرن الثالث وبدايات القرن الرابع الميالديين‪ .‬ويدل ھذا المكتشف‪،‬‬ ‫والذي يعتبر األكثر استقطابا للسياح في المدينة‪ ،‬على أھمية مدينة اللد‬ ‫‪.‬وثرائھا خالل العھد الروماني‬ ‫وكانت اللد في فترة ازدھارھا تعتبر ثاني أھم مدينة بعد أورشليم‪ ،‬حيث أقام‬ ‫فيھا أكبر الحاخامات‪ ،‬وكانت تحتضن محكمة "السنھدرين الصغرى"‬ ‫‪.‬الشرعية اليھودية ومدرسة تلمودية عليا كبيرة‬ ‫وتمثل اللد باعتبارھا مدينة مختلطة رمزا وقدوة يحتذى بھا في إسرائيل‬ ‫للتعايش القائم على قيم التسامح والتفاھم واالحترام المتبادل‪ ،‬حيث يعيش‬ ‫فيھا سوية وجنبا إلى جنب اليھود والمسيحيون والمسلمون‪ .‬ويبلغ تعداد‬


‫سكان المدينة حوالي ‪ ٧٤٫٥‬ألف نسمة يشكلون فسيفساء ثقافية شديدة‬ ‫‪.‬التنوع‬ ‫واكتسبت المدينة من مطار بن غوريون الدولي المالصق لھا لقب "بوابة‬ ‫الدولة"‪ .‬وبفضل موقعھا والطرق السريعة المحيطة بھا يطول السفر منھا‬ ‫‪.‬إلى تل أبيب عشرة دقائق‪ ،‬ومنھا إلى أورشليم نصف ساعة من السفر فقط‬ ‫وبفضل الطرق المريحة المؤدية إلى اللد يتزايد إقبال المصانع عليھا‪ ،‬حيث‬ ‫أصبحت العشرات منھا تتخذ منھا مقرا لھا مستفيدة بمركزيتھا وسرعة‬ ‫الوصول منھا إلى الموانئ الجوية والبحرية‪ .‬وتعتبر المنطقة الصناعية‬ ‫الشمالية للمدينة من أھم المراكز الصناعية وأكثرھا استقطابا في المنطقة‬ ‫‪.‬الوسطى من إسرائيل‬ ‫وأصبحت اللد تشھد حملة للتنمية تتسم بالزخم والسرعة‪ ،‬حيث يتم في‬ ‫أنحائھا بناء آالف الوحدات السكنية العالية الجودة في بيئة جذابة بھدف‬ ‫‪.‬استقطاب الشرائح السكانية الجديدة إلى المدينة‬ ‫وتحمل القرية الطالبية التي تم إقامتھا مؤخرا في طياتھا في حدود المدينة‬ ‫روحا جديدة منعشة سوف تساھم في تمكين سكان المدينة شخصيا‬ ‫ومجتمعيا‪ ،‬باإلضافة إلى تحسين صورة المدينة كمدينة شابة مفعمة بالحياة‬ ‫تقف على أعتاب تحول في تنميتھا وترقيتھا‬ ‫ستة آالف سنة من التاريخ واألنغام الجديدة في أنحاء المدينة‪ .‬إنھا أصوات‬ ‫تنمية مدينة تقدم من جديد وبكل ھمة ونشاط على بناء مستقبلھا‪ ،‬مدماكا‬ ‫فوق مدماك‪ ،‬حيث تقدم جميع مزايا المدينة الواقعة في وسط الدولة‪،‬‬ ‫ممزوجة بذكاء وجودة مدينة صغيرة ال اختناقات للسير فيھا وتضم وفرة‬ ‫من أماكن وقوف السيارات‬ ‫‪.‬‬

‫ھذه اللد القديمه‬ ‫بقايا البيوت العربيه المھدم‬


‫المقبرة االسالمية‬


‫جامع دھمش جامع الشھداء‬


‫قبر سيدنا الخضر‬

‫بئر الزيبق‬


‫الحاووز‬


‫اللد سنة ‪١٨٦٢‬‬


‫مصبنه قديمه‬


‫احد البيوت المغتصبه‬


‫احد المنازل قبل الھجرة‬


‫‪.‬غرف التجار في خان الحلو‪٢٠٠٣ ،‬‬

‫داخل خان الحلو‪،‬‬


‫صورة للحمام التركي‬


‫)منظر عام للمسجد الكبير وكنيسة الخضر )مار جرجس‬

‫صورة قديمة لجسر جندس شمال اللد‪١٨٧٠ .‬‬


‫جسر جندس شمال المدينة‪٢٠٠٣ ،‬‬

‫منظر لبيت مغتصب تعود ملكيته لشخص يعيش في رام ﷲ وسنويا ً يعود لزيارة البيت ومغتصبة‬ ‫البيت )دفوره( ترحب به في بيته‬


‫منظر بالقرب من البلدية القديمة‪٢٠٠٢ .‬‬

‫انقاض سينما اللد‬


‫جامع دھمش بعد الترميم وقربه محطة الباصات‬


‫داخل إحدى المصبنات‬


‫احد البيوت المدمره‬


‫مدخل لبيت فلسطيني قديم يظھر بساطة الحياة الفلسطينية قبل النكبة‬


‫المدخل ودالية العنب كانت في كل بيت‬


‫إحدي البيوت المغتصبة‬


‫حجر مكتوب عليه باالتيني موجود فوق باب في كنيسة الخضر‪،‬‬


‫المقبرة االسالمية‪،‬‬


‫محطه القطار‬


‫بيت عبد المعطي الھنيدي المغتصب‬

‫دمار المدينه بعد االحتالل‬


‫عماره بنيت على انقاض احد البيوت الفلسطينيه‬


‫محطة بنزين عائلة الترتير المغتصبة‬


‫اللد في نھاية ‪ ١٨٠٠‬م‬

‫جسر جنداس بناه الظاھر بيبرس التقطت عام ‪١٨٩٠‬‬


‫مطار اللد الدولي تحت االنشاء من اوائل المطارات في الشرق األوسط حاليا ما يسمى بمطار‬ ‫بنغوريون لعنه ﷲ عليه‬

‫صورة المطار عند بداية عمله‬


‫صورة لمطار اللد حاليا من الداخل‬

‫صور حديثة للمطار في العصر الصھيوني‬


‫المطار بعد االحتالل يھبط فيه المستعمرون الجدد‬

‫بئر ماء داخل كنيسة مارجرجس‬


‫وسط البلد الـــلـّــد‬


‫بئر ماء موجود جوار كنيسة الخضر‪٢٠٠٢ .‬‬

‫‬‫منظر عام للمصبنة‪٢٠٠٢ ،‬‬


‫شھداء المجزرة في اللد‬

‫ﺍجملﺰﺭﺓ‬ ‫مجرزة اللد(( التي تصادف الخامس من رمضان‪ ،‬الموافق )‪ ،(١٩٤٨-٧-١١‬حيث‬ ‫قامت وحدة كوماندوز صھيونية بقيادة "موشيه ديان" بارتكاب مجزرة في مدينة الّلد‬ ‫‪.‬بفلسطين‬

‫((‬

‫وتقول الروايات الموثقة عن تلك المجزة أن الوحدات الصھيونية اقتحمت المدينة‬ ‫وقت المساء تحت وابل من القذائف المدفعية‪ ،‬ليستشھد نحو ‪ ،٤٢٦‬منھم ‪ ١٧٦‬في‬ ‫‪.‬مسجد دھمش في المدينة‬ ‫وتشير الروايات الفلسطينية الى أن عملية اقتحام اللد كانت تسمى عملية "داني"‬ ‫للھجوم على مدينتي اللد والرملة الواقعتين في منتصف الطريق بين يافا والقدس‪،‬‬ ‫وقد عيَّن بن غوريون "يغال ألون" قائ ًدا للھجوم على المدينتين ويتسحاق رابين نائبًا‬ ‫له‪ ،‬وأمر "ألون" بقصف المدينة من الجو‪ ،‬وكانت أول مدينة تھاجم على ھذا النحو‪،‬‬ ‫وتبع القصف ھجوم مباشر على وسط المدينة‪ ،‬تسبّب بمغادرة كل متطوعي جيش‬ ‫اإلنقاذ المرابطين بالقرب من المدينة‪ ،‬الذين تلقوا األوامر باالنسحاب من قائدھم‬ ‫‪.‬البريطاني غلوب باشا‬ ‫وفي إثر تخلِّي المتطوعين وجنود الفيلق العربي عن سكان اللد‪ ،‬احتمى رجال‬ ‫المدينة المتسلحين ببعض البنادق العتيقة بمسجد )دھمش( وسط المدينة‪ ،‬وبعد‬ ‫ساعات قليلة من القتال نفذت ذخيرتھم واضطروا لالستسالم‪ ،‬لكن القوات الصھيونية‬


‫‪.‬المھاجمة أبادتھم داخل المسجد المذكور‬ ‫بدأ الھجوم الصھيوني على اللد والرملة وسعى الصھاينة إلى عزل المدينتين عن أي‬ ‫مساعدة تأتي من الشرق‪ ،‬وبعد اكتمال خطة تطويق المدينتين وعزلھما‪ ،‬ولم يستطع‬ ‫‪.‬المناضلون في المدينة الصمود أمام ھجمات الدبابات والمدفعية المنسقة‬ ‫واستمر ضغط الصھاينة على امتداد واجھة القتال‪ ،‬وركزوا ھجومھم على مدينة اللد‬ ‫أوالً‪ ،‬فشنوا عند الظھر ھجومًا قو ًّيا عليھا من الناحية الشرقية عند قرية )دانيال(‪،‬‬ ‫ولكن مجاھدي المدينة استطاعوا أن يصدوا الھجوم بعد معركة دامت ساعة ونصف‬ ‫الساعة‪ ،‬خسر الصھاينة فيھا ‪ ٦٠‬قتيالً‪ ،‬وعاد المجاھدون وقد َنفِد عتادھم‪ .‬ثم شن‬ ‫الصھاينة ھجومًا آخر بقوات أكبر تدعمھا المدرعات‪ ،‬وتمكنوا في الساعة ‪ ١٦‬تقريبًا‬ ‫‪.‬من دخول اللد واحتاللھا‪ ،‬وھم يطلقون النار على األھالي دون تمييز‬ ‫بعد ذلك اخترقت فصيلة تابعة للجيش األردني مدينة اللد التي كانت قد استسلمت‬ ‫للكتيبة الثالثة التابعة للواء )يفتاح( في البالماح‪ ،‬وفي أعقاب االختراق ارتفعت‬ ‫معنويات سكان المدينة‪ ،‬ومن أجل إخمادھم ومنعھم من التحرك‪ ،‬أصدرت األوامر‬ ‫لإلرھابيين الصھاينة بإطالق النار الكثيفة على جميع من وجد في الشوارع‪ ،‬وخالل‬ ‫بضع ساعات ‪-‬وبموجب تقدير قائد اللواء في المعركة‪ -‬قُتل ‪ ٢٥٠‬فلسطين ًّيا‪ ،‬فكانت‬ ‫‪.‬أبشع "مجزرة" وأسرعھا وق ًتا‪ ،‬غير أن اإلعالم العربي لم يركز عليھا‬ ‫ونشرت صحيفة يديعوت أحرنوت الصھيونية يوم ‪١٩٧٢ -٥ -٢‬م التفاصيل التي‬ ‫أوردھا العقيد احتياط )موشيه كالمان( عن مجزرة اللد حيث قال "بدأنا بمھاجمة‬ ‫أطراف المدينة بلواء )يفتاح( واللواء الثامن بعد ليلة من المعارك في مؤخرة اللد‪،‬‬ ‫واقتحمنا المدينة في ساعات بعد الظھر بالتنسيق مع طابور موشيه ديان‪ ،‬وسيطرنا‬ ‫على مركز المدينة قبيل المساء‪ ،‬ورفعت المدينة األعالم البيضاء‪ ،‬وقد تدفق السكان‬ ‫إلى المسجد الكبير والكنيسة المجاورة له‪ ،‬وأعلنا بعد حلول الظالم منع التجول في‬ ‫‪".‬المدينة‪ ،‬وأقيم مقر قيادة الكتيبة في منزل القسيس قبالة بوابة المسجد‬ ‫وتابع "طلبنا من السكان تسليم أسلحتھم‪ ،‬واكتشفنا في الصباح أنه لم يتم وضع أية‬ ‫قطعة سالح من جديد‪ ،‬وأعدنا توزيع المدافع‪ ،‬وعند الظھر تقدمت نحو المدينة ‪-‬التي‬ ‫كان عدد سكانھا عشرين أل ًفا‪ -‬مدرعات الفيلق األردني التي كانت مخبأة في منطقة‬ ‫محطة سكة الحديد‪ ،‬واقتحمت المدرعات األردنية إيذا ًنا بالعمل‪ ،‬فبدأ بإطالق النار‬ ‫وأصبح وضعنا حرجً ا‪ ،‬ولم يستطع اللواء التقدم لنجدتنا‪ ،‬وألنه لم يكن ھناك خيار‪،‬‬ ‫صدرت األوامر لرجالنا بإطالق النار على أي ھدف‪ ،‬وسقط خالل المعركة ضحايا‬ ‫كثيرة‪ ،‬واستطعنا خالل بضع ساعات السيطرة مجد ًدا على المدينة‪ ،‬ووصل الضحايا‬ ‫‪".‬من المدينة إلى ‪ ٢٥٠‬قتيالً‪ ،‬وجرح ‪ ٢٤‬فقط‬


‫التآخي االسالمي المسيحي في مدينة اللد قبل النكبة‬


‫مشھد من مدينة اللد في عشرينات القرن الماضي‬

‫جورج حبش مؤسس وامين عام الجبھة الشعبية لتحرير فلسطين‬


‫جمعيات اللد الخيرية‬

‫جمعية اللد الخيرية – عمان ‪ ..‬ورام ‪ .. /‬ونابلس‬


‫اللد عام ‪١٩١٥‬‬

‫اعداد ‪ :‬مجموعة االعالم الجديد‬

تاريخ مدينة اللد الفلسطينية  

مدينة اللد هي واحدة من اقدم مدن فلسطين كانت عاصمة فلسطين في حضارة "الليديون" وكانت اخر مدينة يهجر اهلها من فلسطين عام 1948 .. تاريخ مجيد

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you