屬靈爭戰 by YMK Fund

Ⅰ. 釋題 1. 撒但的目標就是破壞上帝的創造撒但常在你左右，每天與你為伴，揮之不去，趕之不盡。你是牠每一天每時每刻審查和檢視的對象。牠千方百計地潛入你的生活；不管你的言語行為，所思所想，以至將來的模樣，都是牠有興趣去侵佔的對象。對牠來說，你是極為重要的。各位，撒但和靈界是真實存在的。自從創世開始，撒但就只有一個目標，就是要破壤上帝所造的工程。牠要破壞一切美好的東西，扭曲一切真理，把上帝完美的秩序和創造攪得一塌糊塗。 2. 我們就是撒但攻擊的對象撒但這項拆毀工程的對象由你開始，因為你是受造物之中最尊貴的；上帝創造了你，把管理大地的責任交託給你，祂把祂的能力和形象都賜給了你，祂創造了你，為要顯出祂的榮耀。各位弟兄姐妹，撒但不惜一切想要得著你們，要把你的榮耀變為羞辱，把你的自由變為枷鎖，把你的信心變為懼怕。這是持續的爭戰，牠天天在工作，竭力要破壞。我們許多人對於撒但的國度都有錯誤的觀念，以為一切都不過是湊巧的，撒但的國度好像存在於另外一個空間，與我們無關。那裡有牠們的規矩、文化，牠們的社會，牠們的道路系統。牠們跟我們沒有關係，你走你的路，我過我的生活。我們以為，要是我們跟那些靈界的勢力偶有衝突，那也不過是由於我們誤闖了對方的邊界──或是在無意之中打翻了一個香爐，或是撞到甚麼污穢的東西，或是驚醒了在一間鬼屋裡睡覺的鬼魂。可是，弟兄姐妹啊，我告訴你們，事實並不是這樣。根本沒有楚河漢界之分，沒有領土誰屬這回事。撒但和牠的爪牙不是不速之客，牠們就在你的身邊，專事破壞，要破壞上帝的工程，而你，就是牠們的目標。 Ⅱ. 經文列王紀上十八 21-40 21 以利亞前來對眾民說：「你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。」眾民一言不答。22 以利亞對眾民說：「作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。23 當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上，也不點火。24 你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」25 以利亞對巴力的先知說：「你們既是人多，當先挑選一隻牛犢，預備好了，就求告你們神的名，卻不要點火。」26 他們將所得的牛犢預備好了，從早晨到午間，求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳。27 到了正午，以利亞嬉笑他們，說：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或走到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」28 他們大聲求告，按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。29 從午後直到獻祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。 30 以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇。31 以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），32 用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞，33 又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：「你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上」；34 又說：「倒第二次。」他們就倒第二次；又說：「倒第三次。」他們就倒第三次。35 水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。 36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你──耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。39 眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」40 以利亞對他們說：「拿住巴力的先知，不容一人逃脫！」眾人就拿住他們。以利亞帶他們到基順河邊，在那裡殺了他們。 Ⅲ. 釋經這段經文可分為三個小段： A. 備戰 21-24 節 B. 爭戰 25-38 節 C. 戰果 39-40 節迦密之戰是一個正邪之戰，也是一個耶和華信仰與偶像信仰之戰；從實用的角度來說，是上帝與撒但之戰。戰役本身歷時不太長，約是由正午（12 時，26-29 節）到大約是獻晚祭的時候（約下午 3 時，29 節）；前後不過三個小時多一點。 A. 備戰（21-24 節）一開始，以利亞要以色列民作出選擇。不選擇，不表態，無疑是按著巴力的音樂跳舞，由他控制甚麼時候應該跳，甚麼時候要停止。明顯地，以色列民沒有順從以利亞的警告，他們沒作出選擇，所以才發生這場戰爭。這也可解釋為甚麼以利亞是一個人獨對整個巴力崇拜的群體（24 節）。在這裡，值得我們基督徒三思者是：甚麼時候我們不作選擇，不表態，我們事實上就是站在巴力的一邊，與撒但共舞；多少惡事是在信徒不表態下靜靜進行！

B. 爭戰（25-38 節）爭戰過程真是慘烈啊！在巴力陣營，他們的備戰是週詳的，禱告是懇切的，儀式也夠慘烈，卻是甚麼都沒有發生（25-29 節）。到以利亞了，他的禱詞是安靜卻是有力的，他甚麼都沒有做，好讓人看出這場爭戰完全是屬於神的。他自己不單沒有做甚麼，還進一步叫人用四桶水澆在祭壇上，免得人以為天上降下的火不過是太陽照射過久而燃燒起來。以利亞要人知道，神的作為不容人用自然現象為借口，把它解釋掉 (explain it away)。以利亞嘲笑巴力一段話是要注意的：「大聲求告吧！因為他是神，他或默想，或去到一邊，或行路，或睡覺，你們當叫醒他。」（27 節）這段話對舊約拜偶像的人來說，是完全不解自明的。其意思是：你們說巴力是神嗎，那麼就大聲求告他吧，恐怕他像人一樣呢，走去默想了，或去大解（「走到一邊」之意），或者是他每年一度的昏睡（拜巴力者以此解釋國內每年無雨下降的季節）。無論甚麼原因，都說明巴力不是神，他只是一個不動不靈的偶像，他是個笑話。巴力先知聽了以利亞的話，就用一跡近瘋狂的方式來禱告，包括狂叫、自刺──這是一種喪禮的儀式，用來記念暫時死亡（每年一次）的巴力。換句話說，巴力先知本身也成了一個笑話，因為也是甚麼事都沒有發生（28-29 節）。巴力先知狂亂而無效的場面，其實是預告了耶和華的成功，而以利亞好整以暇的態度，仔細週詳卻又是有條不紊的預備，正好把整個爭戰的高潮延長，使張力更豐盈（30-35 節）。其中提到重修耶和華的壇共用了十二塊石頭，壇的結構及壇溝的容量（32 節），祭牲的切割法，倒水的份量和倒法（34 節），以至禱告的時間（36 節），都一一記下了。這樣縝密的安排，明顯地是要跟巴力先知那種急躁驚惶的態度作一明顯對比的。跟著，爭戰的決定性元素上場了。那就是以利亞的禱告（36-38 節），其中包括下面幾個要點： 1. 以色列人必須先認識耶和華是真神（36 節）。 2. 以利亞是真先知，有權代表耶和華（22 節），以比對巴力先知的虛妄（450 人的叫囂狂舞！）。 3. 但真先知只是神的僕人，他能成事非因法力高強，只因他是「奉命行這一切事」（36 節下）。 4. 一切奇事都不過是一途徑、一手段，它們不是目的，目的是「使這民知道你──耶和華是神」（37 節下）。禱告的結果顯出來了，有火從天而降，燒盡一切（38 節）。這火不可能是自然現象的閃電，因為天空仍然萬里無雲。「天降下火」這一意象，在舊約是表明耶和華的戰士下降凡間（利九 24，十 2；民十六 35）。 C. 戰果（39-40 節）戰果分兩方面。第一方面是當火降下來（38 節），子民便降服下來（39 節），並且承認耶和華是神，亦即是說以利亞開始時要求他們而他們不肯做的，現在都自然地做了。第二種結果是巴力先知被殺。我們不要用現代人的眼光來看這事，說這樣是殘忍的，他們這樣作是完全符合申命記的要求的（申八 19-20；另參申四 35、39，七 9）。這正是申命記對假先知的原則（申十三 13-15）。到底這段經文對現代信徒有甚麼意義呢？難道這是我們對信仰其他宗教的人士應有的態度嗎？到底誰是巴力？誰是巴力的先知？我們試從類比法來看，巴力就好比撒但，是專與神及祂的子民作對的，是邪惡之君，是毀滅之王。新約稱鬼王「別西卜」那個「別」字，即巴力 (ba'al) 的音譯，在希羅時代，人相信耶和華的主要敵人就是巴力。就讓我們在這裡思想一下，我們怎樣本於這段經文來學習應付撒但之道吧。 Ⅳ. 現代意義 A. 引言撒但的企圖和詭計會帶來甚麼後果，以利亞知道得十分清楚。假如這個黑暗的掌權者一旦得勢，不受阻撓地施展牠的影響力；假如對巴力的崇拜漸漸地滲入以色列這個群體，那後果將不堪設想。這個聖潔的民族將要破滅，國民的信仰將要崩潰，心靈的枷鎖必然導致民族的敗亡，這是生死攸關的事。弟兄姐妹，在迦密山上，撒但的旗幟飄揚；同樣地，今天在你們聽道的人中間，也有屬靈的爭戰正在進行中。就在你們心中，在你們的意念之中，也有一場屬靈爭戰正在進行。今天你離開這個地方的時候，是歸於那位此刻臨在，要重新建立你、愛你的，又真又活的上帝的懷抱，還是帶著撒但的枷鎖而離去；你可以自己決定。 B. 上帝是愛；撒但是懼怕（22-26 節）孤獨是令人害怕的抉擇。以利亞在迦密山上單獨跟四百五十個巴力先知對抗，他在敵人面前有沒有退縮呢？沒有。相反地，他承擔責任，發號施令，採取主動。在與強敵硬踫之時，是誰給他力量的？是甚麼使得他在這麼巨大的壓力下仍然處變不驚呢？然而，我們大多數的人都不像以利亞，我們活在恐懼的陰影下。我們的生活充滿著不同的懼怕。主婦為孩子們的安全而憂心，丈夫就為事業而掛慮；少年人害怕考試不合格，少女們呢，就怕黑。人愈老，恐懼卻不減少，反倒是我們怕的更多。為甚麼？我來告訴你一個原因。

因為我們崇拜的對象決定了我們的生活方式。甚麼是崇拜？崇拜就是確認上帝是上帝，確認祂的能力，祂的主權，祂的榮耀。如果我們認為，而且相信，魔鬼在控制一切，那麼我們的生命就必定反映出這個信念。舉個例子。有時候你坐在家裡看電視。電視播出恐怖片。你坐在那裡一邊怕一邊看，你告訴自己：那不過是戲，那個鬼只是演員，那些死人不是真的死了。但是電影過後你又如何？你還不太願意去關電燈掣，之後便馬上衝進房間。你要洗個澡嗎？那更糟糕。可不容易啊，洗頭的時候害怕閉上眼睛，無時無刻不覺得有人在浴室裡，或者就在你後面，擦你的背。（不知何解，電影裡的惡人或鬼怪總愛在浴室裡出現。）你不敢望鏡子，因為怕看見一個人站在你的後面！看到嗎？只要瞄一眼鬼電影的一個片段，你心中就有了一個觀念，鬼就在你身邊，快要把你抓住了。迦南人拜巴力，也怕牠。巴力以不同的形象出現，其中一個是風雨之神，夾著暴風雨而來，手持雷電的矛槍，降雨在地上。對於那些以耕作為生的迦南人，巴力是個可怕的形象。祭神大會必須每年舉行，用來討好牠，不然的話就沒有豐收，無以為生了。弟兄姐妹，你的上帝是怎樣的？是一個你懼怕的神，還是一個愛你的上帝？那有很大的分別。以利亞的信心是基於他相信一位有無限慈愛的上帝。祂是那位造物主，祂所造的一切都是好的；祂沒有不良的企圖，祂的情緒不會反覆無常，祂的旨意不會互相矛盾。祂的名字是耶和華。 C. 上帝重新建立；撒但專事破壞（26、29-31 節）那四百五十個巴力先知一開始祭祀，就用盡方法把自己置於無法控制的狂亂之中，大叫大嚷，又用刀槍自割自刺。這是他們一向的習慣。你在電視或電影上見過這樣的場面嗎？牛仔片中播出那些印第安戰士為打仗做準備。那個情景可真混亂，也不好看。但印第安人就是用一些忘我的舞蹈，讓自己浸淫在迷亂之中。這是要讓自己能夠在戰爭中喊得更大聲嗎？不。他們這樣做，是要讓自己得到宣洩嗎？不。他們這樣做，是因為要盡情忘記自己，好讓自己能夠在怒中殺敵，死而無悔。朋友，撒但也在我們心中做同樣的工作。牠要製造一些固執的思想，叫你不惜一切地去實行那些思想；很快你就會被那些思想支配，而你自己呢？就像坐在車子的後座，你的生命就如一輛失控的車子亂闖亂撞。還記得我最初取得駕駛執照的時候，我開車很慢，後來我開始有了信心，就開得快一點，與一般人的速度看齊。但有一天我在一條路上開車，我前面的車子油缸漏油，汽油一直滴在地上。霎時間，我看見前面的車子都滑了。我心中暗叫不妙，但可惜已經太遲了！我沒有辦法叫車子停下來，那真是可怕！滑行了數公尺，我的車子才在一輛大車之前停下來，距離只差兩吋！弟兄姐妹，這也是你的經驗嗎？有沒有一些時候，你覺得被一種強迫性思想所支配；也許那是一種憤怒，一種仇恨，又或者是一種要報復、要得到補償的心態。腦子裡只充滿了一個思想，就是要把心中憎恨的人毀掉。有一天，一位女士打電話給我。她充滿了怨恨，把一籮子的不滿推到她所恨的一個男人身上，並發誓要向他報復。我聽了十分鐘，然後問她：「你打電話給我就是要讓我知道，你是多麼的恨他嗎？要是那樣，我也沒法幫助你，你繼續做你想做的事吧，沒有人能夠禁止你。」這時她平伏下來，說：「牧師，我需要幫助，我無法幫助自己，叫自己不恨他。」魔鬼最愛聽這樣的話：「我控制不了，我無能為力。」當你的生命失控亂闖的時候，你就是走在滅亡的路上。以利亞不必像個瘋子般亂叫亂跳；到他應該採取行動的時候，他就毫不疑惑地走上前去，重建主的祭壇，然後他用十二塊石頭，重新將尊嚴給予以色列──這個失去了和諧的民族。朋友，這是上帝要在你生命中做的工，把破碎了的生命片段重新整合起來，互相聯絡。你過去有些生活片段，不能為自己所接受，不能容納在自己的生命裡嗎？上帝可以把它重新整合，讓我們跟自己和好。假如你有一樣困擾你的罪或束縛你的東西，你無法將之拋棄，上帝可以把它挪去。我們靠自己是沒有辦法的。記得有一次我觀賞芭蕾舞表演，隊員中有兩個是積怨甚深的。正在表演的時候，其中一個衝向前，咬住他仇敵的脖子。後來他懊悔地告訴我們，他無法控制自己，他見自己的敵人在眼前晃來晃去，情況愈來愈糟，他控制不了自己的衝動。朋友，只有上帝才能夠幫助你。 D. 上帝是信實可靠的；撒但卻是騙子（36-39 節）巴力的先知從早晨到獻晚祭的時候，踴躍跳舞，卻是徒勞無功（26、29 節）。沒有雷聲閃電，也沒有火。聖經用一句話概括了當日的情況：「沒有聲音，沒有應允的，也沒有理會的。」（29 節）以利亞怎麼樣笑他們呢？「他是神嘛，也許他在沈思呢！或是正忙著，或者他正在路上，或者在睡覺呢！去叫醒他吧！」（參 27 節）以色列人被出賣了，他們上了當。朋友，這是你在生命路上的感覺嗎？要知道，撒但是謊言之父，牠很會靈活地玩把戲。牠叫你努力地去追逐狂風，讓你不斷地要求更多，自願去犯罪，放縱自己。牠使你產生不聖潔的念頭，要佔有，要駕御，要滿足自己的一些私慾。你不去做，就覺得渾身不自在；你去做了，卻會感到充滿罪疚，更難忍受。這實在是人生的一種大諷刺！我常常講道，知道自己需要戒吃合桃酥。每天晚飯後，我就走到冰箱旁邊，在那裡想，要不要吃合桃酥呢？要是我不取來吃，我就覺得不舒服；但要是我被試探所勝，勉強去吃的時候，事後我必定更難受──聲音變得沙啞，喉嚨也不舒服，良心更覺不安。這就是撒但的伎倆，你願意聽牠、順從牠嗎？牠只會叫你失望而回。但是，以利亞所信靠的上帝就絕對不是虛假的幻象。以利亞需要的不過是禱告。「耶和華是神！耶和華是神！」（39 節）這不是我們真實的體驗嗎？祂由始至終都信實不移。祂降火燒盡壇上的燔祭。其實上帝不必這樣做，只因以色列民背叛了祂，離棄了祂，祂卻主動伸出手來，跟他們恢復關係；祂降下火來。大約九

百年後，上帝再次降下火來，這是一次完美的復和行動；聖子耶穌基督獻為燔祭，證實了上帝的慈愛和信實。撒但欺騙你，上帝卻全心全意要愛你、建立你！ E. 結語「迦密」在希伯來文的意思是「富饒之地」。很多人以為迦密山是光禿的山頭，寸草不生；其實不然，那是一片肥沃的土地，遍佈植物。聖經作者不但讚美利巴嫩的沙崙平原，也讚美迦密山的華美和豐富（賽卅五 2；耶五十 19）。但是在亞哈的時代，這一片美好、自由的地方卻變成了一片污穢之地，佈滿了巴力和亞舍拉的祭壇，人們在那裡用刀槍傷害自己，把兒童獻為祭。那地方成了一片可怕被勞役之地。朋友，也許你的生命看來像那污染了的迦密山，上帝能夠把你從勞役之中解放出來，讓你脫離那些捆綁著你的邪靈。當你敬拜這位獨一真神的時候，祂就赦免你的罪，讓你的靈魂恢復原有的美善，重新回復清潔、自由、榮耀。今天，你離開這裡的時候，你可以選擇繼續被撒但、罪惡、罪疚、恐懼等困擾，你也可以選擇跟我一起禱告，說：「耶和華是神！耶和華是神！請你差遣聖靈進入我心，潔淨我；請進入我的生命，把我重整，讓我成為潔淨、完全的，像你最初創造的迦密山那樣。」你願意這樣禱告嗎？ Ⅴ. 喻道材料 1. 撒但利用我們自毀的傾向時下流行節食減肥，不少人願意付出金錢，到一些減肥中心那裡讓人控制自己的食慾，這在一百年前是不可思議的。為甚麼人都湧到這些中心去？因為他們不去控制自己的食慾，不顧自己的健康，只顧吃。其實他們都愛自己，知道需要愛惜自己，但是他們做不到。很多人都有某些傾向，或某些不容易改變的壞習慣。撒但就是要利用這些來毀滅你，像你手中的計時炸彈那樣，隨時爆發，使你無處躲避。但上帝卻不同，祂在你身邊要重新把你建立，把我們破碎的生命重新整合起來。 2. 耶穌要從我們的失敗中再建立我們阿森是我們教會的新朋友。多年來他進出戒毒所多次。他有一位導師潘小姐——是一個福音機構「幸福營」的同工。阿森說自己失敗了多次，不敢再回到「幸福營」那裡，怕受懲罰。但是有一天，在極度沮喪之餘，他回去，站在營舍的門口。人們對他視而不見，潘小姐卻走出來上前抱住他，請他進去，做了些巧手的菜給他吃。阿森問：「我令你那麼傷心，還配得到你這樣的對待嗎？」潘小姐說：「換了是主耶穌，祂也會這麼做。」阿森感動得哭起來了，他說：「主啊，謝謝你的愛！」朋友，上帝是信實的，祂從不改變。你投向祂的懷抱，就會發現，去愛和服侍一位這樣偉大的神，是多麼有福的事！祂的拯救是那麼確實和堅定的！ 2

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