Narrativas de Conflicto Socio-Político y Cultural desde las y los Jóvenes en Contextos Locales de Colombia
de reflexión es la relación interpersonal y por ello los desencuentros en sus familias se conectan con las contradicciones con los amigos y compañeros del colegio y se analizan bajo la causalidad de la falta de diálogo como factor determinante de sus conflictos. Si el lente es la relación interpersonal, la causa se encuentra en la dinámica de esa relación y la solución también. Esto representa una mirada idiocéntrica o centrada en la relación, y muestra un repliegue del sujeto sobre sí mismo y su grupo de pertenencia. Una expresión de conflicto relacionado con la conexión o separación en las relaciones interpersonales de los jóvenes se encontró en la siguiente experiencia: Algunos compañeros y yo empezamos a agredirlo verbalmente porque él estaba de parte de la profesora y no de nosotros. Porque un grupo siempre está unido para afrontar los problemas que nos incomodan, pero el no pensó lo mismo y por eso nuestra amistad se vino al suelo (Joven Km. 41). La cita muestra la necesidad de asociación para enfrentar los conflictos frente a las relaciones de poder, como en el caso de la profesora. Es inadmisible para el joven que su compañero esté de parte de la profesora y no del grupo de pares. Esto es tácitamente una violación al espíritu de cuerpo, a la ley instaurada de: “todos para uno y uno para todos”, guión social útil para la sobrevivencia. Existe una dirección hacia los otros actores con fines utilitaristas, de beneficio particular y grupal. Un desplazamiento hacia los otros en busca de una identidad que proteja al sujeto y en algún sentido que lo esconda, que lo mimetice, pero no una construcción de alteridad. Barbero plantea que “frente a la elite que habita el espacio atemporal de las redes y los flujos globales, las mayorías en nuestros países habitan aún el espacio/tiempo local de sus culturas, y frente a la lógica del poder global se refugian en la lógica del poder comunal” (2004, p. 35). Además de la alusión a conflictos de conexión-separación se encontró que en temas de dinámicas más abstractas, los agentes y las fuerzas que violan esas dinámicas se asocian a asuntos más sociales que políticos como: desequilibrio social, desigualdad, discriminación, exclusión y corrupción. La desigualdad para un joven tiene que ver con “algunas personas quieren ser mas que otras y no les importa pisotearlas”, y para otro la discriminación se representa así: “Mi papá dice que mi presentación es de gamín. Mi mamá dice que eso solo lo hacen los satánicos. Mis hermanos dicen que así como me visto no se viste un hombre sino una gamba”. Esta es la expresión del señalamiento, la estigmatización y los prejuicios sociales vividos en una situación familiar. Un joven describe así a su sociedad: “qué es un gran caos que conduce a un desequilibrio social y personal ya que afecta moralmente a las personas”. El agente que viola la dinámica social es la sociedad y los efectos se notan en las personas. También el agente que viola puede ser el gobierno, la política del gobierno, lo que tiene efectos directos sobre los jóvenes y sus condiciones materiales y mentales de existencia: “Falta de interés del gobierno hacia los jóvenes, se viven conflictos por culpa de la tasa de desempleo tan alta que hay, la falta de dinero y por esto también hay suicidios, falta de oportunidades. Aislamiento” (Joven Km. 41). Como puede observarse, los jóvenes rurales están imbuidos dentro de sus relaciones familiares, lo que les impide tanto hacer alusión al sujeto, como a lo público, incluso en temas tan políticos como la desigualdad, la discriminación, el desempleo, la inequidad y la exclusión. Pareciera que los nexos personales de estos jóvenes son inmodificables aún 58