11. Imam Hasan ibn Ali (a.s.): Poznat je kao El-Askeri i rođen je u Medini 232. godine, a ubijen 260. godine po hidžri, u Samari, i tu je sahranjen pokraj svoga oca. 12. Imam Muhammed ibn el-Hasan (a.s.): Poznat je kao El-Mahdi (Ispravno vođen) i rođen je u Samari 255. godine po hidžri. On je još živ i skriven je, a na osnovu Poslanikovih hadisa, sljedbenici Ehlul Bejta čvrsto vjeruju da će se Imam Mahdi ponovo pojaviti i ispuniti zemlju vrlinom i pravdom, pošto će do tada biti prepuna nasilja i tiranije. Sada ćemo navesti dio citata nekih naučnika koji su posvećeni četvrtom, petom i šestom Imamu Ehlul Bejta. Šejh Mufid u djelu ‘El-Iršad,’ prenosi da je Zuhri rekao: “Nikada nisam vidio nikoga iz te Kuće (Poslanikova porodica nakon mučeništva Imama Husejna) da ima više zasluga od Alija ibn el-Husejna.”121 Ibn Hadžer u djelu ‘Es-Sava’iku-l-muhrika,’ opisujući Imama Alija ibn el-Husejna, kaže: “Zejnu-l-‘Abidin je naslijedio svoga oca u znanju, pobožnosti i pokornom služenju (Allahu).”122 Ebu Hazim i Sufjan ibn Ujejna su govorili: “Nikada nisam vidio Hašimita koji bi bio zaslužniji i učevniji u zakonima od Alija ibn el-Husejna.”123 Prije nego što je mučki ubijen, Imam Husejn je dao potvrdu o imametu i vjerskom vođstvu svome sinu Aliju. To je samo po sebi jasan dokaz visokog položaja Zejnu-l-‘Abidina koji je za vrijeme svog života bio izvor znanja i povjerenik Poslanikovih hadisa i sunneta. Citira se da je Imam Dža‘fer rekao: “Kada je napuštao Irak, Husejn, a.s., je povjerio Umm Selemi (neka Allah bude zadovoljan njome) svoje knjige i svoj testament. Kada se Ali ibn el-Husejn, a.s., vratio, ona mu ih je predala.”124 Petom Imamu Ehlul Bejta, Muhammedu ibn Aliju, nadimak je bio El-Bakir zbog njegovog ogromnog znanja. Kao i njegov otac, bio je najsavršeniji čovjek svoga vremena i bio je poznat po svojoj pobožnosti, suzdržanosti i znanju, kao što to priznaju naučnici i prenosioci hadisa. Džabir ibn Abdillah Ensari, poštovani ashab Božijeg Poslanika, s.a., prenosi da mu je Allahov Poslanik pretskazao: “Džabire, možda ćeš poživjeti dovoljno dugo da upoznaš jednog od mojih potomaka preko Husejna. Zvaće se Muhammed i sijeći će znanje. Ako ga upoznaš, prenesi mu moj selam.”125 Ovaj veliki ashab je zaista i doživio da sretne Imama el-Bakira, a.s., koji je tada još bio dječak, i prenio mu selam od njegovog slavnog djeda, Poslanika Muhammeda, s.a. Ovo Poslanikovo svjedočanstvo je dovoljan dokaz visokog položaja Imama el-Bakira, koji je bio mudrac svojega doba. Vrijeme u kojemu su živjeli Imam el-Bakir i njegov sin Imam Dža‘fer es-Sadik bilo je jedan od najbogatijih perioda islamske istorije. Za vrijeme tog perioda, naučnici, prenosioci hadisa, komentatori Kur’ana i učenici raznih islamskih nauka pronašli su u Imamu el-Bakiru direktan izvor Poslanikovog sunneta.
121
Šejh Mufid, ‘El-Iršad’, poglavlje ‘Zasluge Alija ibn el-Husejna.’ Ebu Alam, ‘Ehlul Bejt.’ 123 Ibn Dževzi, ‘Tezkiretu-l-havas’, poglavlje o Aliju ibn el-Husejnu a.s. 124 Tabarsi, ‘I’lamu-l-vara bi a’lami-l-huda’, tekstovi koji dokazuju njegov imamet, str. 252, ‘Menakib aal Ebi Talib’, III tom. 125 Ovo prenose Šejh Mufid u djelu ‘El-Iršad’, Ibn Sabbag Maliki u djelu ‘El-fusulu-l-muhimma’, Ja’kubi u djelu ‘Tarih’, Šablandži u djelu ‘Nuru-l-absar’ i Ibn Dževzi u djelu ‘Tezkiretu-l-havas.’ 122
45