سوريتنا | العدد الرابع والثمانون | 28 نيسان 2013

‫باسل قبيسي‬

‫سوريتنا | السنة الثانية | العدد (‪ / 28 | )84‬نيسان ‪2013 /‬‬

‫قد يطلق البعض اس��م انهي��ار‪ ،‬على ما جرى للبعض‬ ‫"المثق��ف" روائي��ا أو كاتب��ا أو محلال اقتصاديا أو سياس��يا‪،‬‬ ‫ويفض��ل البع��ض إطالق تس��مية الس��قوط واالنكش��اف‬ ‫الفاضح "للنخب" التي وصلت إلى حد االنس��حاق الكلي مع‬ ‫فكرة "المؤامرة" الكونية‪ ،‬إعجابا منها لشعارات سقطت مع‬ ‫بداية الربيع العربي واندالع "الثورة السورية" الذي وصفته‬ ‫تلك "النخب" بالجحيم حنين منها لعهد الديكتاتوريات‪.‬‬ ‫لق��د انج��رف "المثقف��ون الفلس��طينيون" والع��رب‪،‬‬ ‫بعضه��م أو ره��ط منه��م كان محس��وبًا عل��ى تنظيم��ات‬ ‫وفصائ��ل وق��وى "حرك��ة التح��رر الوطني الفلس��طيني"‬ ‫واألحزاب اليس��ارية واليمنية و"المس��تقلة" بعزل أنفسهم‬ ‫في شرنقة الشعارات التي زخرت بها بعض كتاباتهم التي‬ ‫تناول��ت األزمة الس��ورية‪ ،‬الحالة المتنامي��ة من الجدل في‬ ‫البنية والبيئ��ة الثقافية حول موضوع الثورة الس��ورية‪ ،‬ما‬ ‫ه��و إال دليل إفالس فك��ري وثقافي وتعبي��ر عن حالة من‬ ‫الجوف والخواء الثقافي‪ ،‬انعكاس��ًا للمعنى الحقيقي للقطع‬ ‫ال��ذي أحدثته م��ع الواقع الذي من المفت��رض والبديهي أن‬ ‫يك��ون األداة المحركة والموضوعي��ة للتحليل من النواحي‬ ‫الطبقية ومن المفترض أيضا أن يكون "بوصلة العقل"‪.‬‬ ‫في كل األحوال هذه الحالة التي نش��هدها بعناصرها‬ ‫المختلف��ة‪ ،‬االنقس��ام ‪ -‬التراج��ع ‪ -‬الرك��ود ‪ -‬الس��قوط‬ ‫واالنكشاف لدور المثقف تستدعي من العقل إعادة تعريف‬ ‫لوظيف��ة المثق��ف والسياس��ي ف��ي الحال��ة الفلس��طينية‬ ‫والعربية‪ ،‬من متابعاتنا لبعض الكتابات المقروءة والمواقف‬ ‫المعلن��ة في وس��ائل اإلع�لام المرئية ووس��ائل التواصل‬ ‫االجتماعي‪ ،‬ربما تكون حالة صادمة ومفجعة تلك المواقف‬ ‫الصادرة من رموز "تعتبر نفسها"‬ ‫أيقونات في مجال إبداعها‪ ،‬بحيث‬ ‫ت��م فص��ل الش��عارات الوظيفية‬ ‫والمفردات الثقافية التي أخضعنا‬ ‫لها على م��دار عقود‪ ،‬وعند أعتاب‬ ‫التجربة الس��ورية يج��ري اجترار‬ ‫البعض لفزاعة المؤامرة‪ ،‬وش��عار‬ ‫الصهيوني��ة والرجعي��ة العربي��ة‬ ‫والض��خ "بإس�لاموفوبيا" النصرة‬ ‫والقاع��دة‪ ،‬وأخون��ة المجتم��ع‪،‬‬ ‫كأنها ش��عارات لم تستخدم طيلة‬ ‫عق��ود وكأنن��ا ألول م��رة نتعرف‬ ‫عل��ى الرجعي��ة العربي��ة ودورها‬ ‫وكأنه ال توجد مؤامرة من الحركة‬ ‫الصهيونية لمدة قرن ويزيد على‬ ‫المجتمع��ات العربي��ة‪ ،‬المحاول��ة‬ ‫البائسة واليائسة للنخب المثقفة‬ ‫إلع��ادة العقل العرب��ي لحظيرتها‬ ‫الثقافي��ة وس��طوتها المعرفي��ة‬ ‫م��ا ه��و إال تماه��ي مفض��وح مع‬ ‫النظام العرب��ي الذي أعدم الحياة‬ ‫السياسية والثقافية بذات األدوات‬ ‫الت��ي يجلدن��ا بها م��ن يعتقد أنه‬ ‫"أيقونة" روائية وثقافية وشعرية‬ ‫أو سياسية‪ ..‬الخ‪.‬‬ ‫ه��ذه النخ��ب الت��ي قدم��ت‬ ‫إنتاجها "السوبرماني" من الثقافة‬ ‫والتحلي��ل لواق��ع المجتمع��ات‬ ‫العربي��ة‪ ،‬تتس��ابق الي��وم ف��ي‬ ‫تس��فيه وتس��ويف الواق��ع ف��ي‬ ‫ذرائعي��ة عجيب��ة ممجوج��ة ال‬ ‫تت��وازن م��ع مس��مياتها وال م��ع‬ ‫ادعاءاتها الفكري��ة بعد أن اتضح‬ ‫انهيار البن��ى والمت��كآت الثقافية‬ ‫الت��ي م��ن المفت��رض أن جُ��ل‬ ‫إنتاجها يش��ير إلى رفع الظلم عن‬ ‫اإلنس��ان‪ ،‬بينما واقع الحال يقول‬ ‫ان��ه ال يجوز حتى اس��تخدام هذه‬

‫المتكآت التي أنتجتها النخب في الحالة الس��ورية وال يجوز‬ ‫تقديم س��وى فك��رة المؤام��رة الصهيوني��ة ودور الرجعية‬ ‫العربية‪ ،‬لتجد نفس��ها خارج الواقع السياس��ي المعاش وال‬ ‫تتعام��ل مع الواقع س��وى م��ن رؤية نرجس��ية مرتبطة مع‬ ‫ذاتها "كأيقونة" أس��قطها واقع الحال في الحقيقة وكش��ف‬ ‫زيفها وادعاءها‪.‬‬ ‫لذلك تجد هذا العداء المستش��ري من النخب المثقفة‬ ‫ف��ي كتابات بات يطل��ق عليها "لوبي قومجي" في أحس��ن‬ ‫األح��وال وظيفته المحددة حماية الطغ��اة‪ ،‬الن الفترة التي‬ ‫س��بقت الربيع العربي فيها كان��ت تعتاش هذه النخب على‬ ‫ش��عارات تغلف "ش��رنقتها" وأمام التح��دي المصيري الذي‬ ‫تواجه��ه ف��ي انكش��افها وعريها ب��ات لزاما عليه��ا أن تلوذ‬ ‫بعقله��ا وصمتها عن مذبحة اإلنس��ان العرب��ي لتبدو حالة‬ ‫اإلغ��راء والتنصل م��ن دورها المتناقض ف��ي حبر الراوية‬ ‫والش��عر والثقاف��ة كقش��رة نخبوية جففتها ثورة الش��ارع‬ ‫العرب��ي‪ ،‬وقدمت��ه كإنت��اج ثقاف��ي وإيديولوجي سياس��ي‬ ‫واقتصادي أجوف بعيد بتلك المس��افة بين األبراج العاجية‬ ‫للمثقف واإلنسان‪.‬‬ ‫االنش��غال الثقاف��ي العرب��ي والفلس��طيني‪ ،‬بالنقاوة‬ ‫والطهارة من "إس�لاموفوبيا " الحدث السوري وإرجاع األمر‬ ‫لزاوي��ة المؤامرات وإغفال الحدي��ث والتبرؤ من اخذ موقف‬ ‫م��ن المجازر وتدمير الم��دن وقتل اإلنس��ان‪ ،‬والجلبة التي‬ ‫يح��اول البعض إثارتها من فزاعة اإلس�لام وب��ذات الوقت‬ ‫يح��ذر من التطييف دون رؤية الواقع تقود إلى اليقين الذي‬ ‫بدئنا به أنها أصدرت قرار غيابها عن اإلنس��ان والعقل إلى‬ ‫األبد‪.‬‬

‫نبض الروح ‪. .‬‬

‫انهيـــار وانك�شـــاف!‬

‫أسبوعية تصدر عن شباب سوري حر‬

‫جرائ��م ال تق��ل فظاع��ة ع��ن جرائ��م‬ ‫النظام ف��ي تهجير الناس م��ن بيوتها‬ ‫وسرقتها وحرقها واالختطاف واالبتزاز‬ ‫واعتق��ال الناش��طين ومالحقته��م‬ ‫وحتى قتله��م‪ ،‬والتي انبرى الكثير من‬ ‫معارضتنا الكريمة وعلى المأل بالدفاع‬ ‫عنه��ا حتى دون اإلش��ارة إل��ى األخطاء‬ ‫الت��ي ترتكبها بح��ق المواطنين والتي‬ ‫تصب أغلبه��ا في صالح النظام لكي ال‬ ‫يُغضّبوا الدول التي تمّولها‪ .‬وهل من‬ ‫المنطقي أن نطالب الجيش الحر الذي‬ ‫يق��وم بالدف��اع ع��ن األهال��ي وتحرير‬ ‫المناطق في مالحقة ه��ذه الكتائب أو‬ ‫العصابات المرتزقة التي نمت كالفطر‬ ‫في جميع المناطق‪.‬‬ ‫ال تتباك��ون علينا على الشاش��ات‬ ‫فنح��ن نم��وت بإرادتن��ا وس��ننتصر‬ ‫بإرادتن��ا ولي��س بتش��تتكم وخدم��ة‬ ‫لمصالحكم الضيقة وأتمنى على ثوار‬ ‫الداخل من مدنيين وعسكريين شرفاء‬ ‫تش��كيل مجلس وطني يجمع مكونات‬ ‫الش��عب لقي��ادة الثورة الت��ي ثبت أنها‬ ‫لن تنجز إال بأي��دي أبنائها من الداخل‪،‬‬ ‫وخاص��ة أن الث��ورة ف��رزت العديد من‬ ‫الكف��اءات الش��ابة في الداخ��ل ولديها‬ ‫الوعي السياسي‪.‬‬ ‫إذا أردنا لثورتن��ا النجاح فعلينا أن‬ ‫نثور على أنفسنا بداية وإعادة تأهيلها‬ ‫ومصالحتها وتعلم أن نكون أحراراً وأن‬ ‫نخرج م��ن موض��وع التألي��ه والتهليل‬ ‫والتجميل وتصوير ش��خص أو جهة ما‬ ‫وكأنها أس��طورة لكي ال نكرر أنفس��نا‬ ‫ونعي��د إنت��اج النظام وعلين��ا إدراك أن‬ ‫كل من يفعل ش��يئا للثورة فهو يخدم‬ ‫وطن��ه وال منّة له عل��ى ذلك وكم من‬ ‫األبط��ال الذي��ن يعمل��ون بصمت دون‬ ‫اإلعالن عن أنفسهم أو التقاط الصور‬ ‫والتبجح أمام الكاميرات‪.‬‬ ‫ولكي نسمي األش��ياء بمسمياتها‬ ‫ف��ان ما حص��ل م��ن اس��تقالة رئيس‬ ‫االئت�لاف الش��يخ مع��اذ الخطي��ب عبر‬ ‫ش��بكة التواص��ل االجتماع��ي بع��د أن‬ ‫أعلم أعدقاء س��ورية به��ا أوال وتكليف‬ ‫ج��ورج صبرا نائب��ه برئاس��ة االئتالف‬ ‫إل��ى حين االنتخاب��ات واعتراض هيثم‬ ‫المالح والخطيب على هذا القرار بحجة‬ ‫أن النظ��ام الداخل��ي لالئت�لاف يعطي‬ ‫الحق للرئيس بأن يس��تمر بعمله بعد‬ ‫االس��تقالة إل��ى حين االنتخاب��ات‪ ،‬وإذا‬ ‫كان الخطيب يريد أن يستمر إلى حين‬ ‫االنتخابات لماذا يس��تقيل من أصله ما‬ ‫أظهر هزال��ة الموقف ودف��ع الكثيرين‬ ‫إلى التس��اؤل كي��ف له��ؤالء أن يديروا‬ ‫دولة إذا كانوا يختلفون على إدارة شبه‬ ‫مؤسس��ة لم تفعل ش��يئا حت��ى اآلن‪..‬‬ ‫وم��ع احترامنا للش��يخ مع��اذ الخطيب‬ ‫وإعجابن��ا بش��فافيته إال أن علي��ه أن‬ ‫يعلن للش��عب وبكل وضوح عن سبب‬ ‫اس��تقالته وم��ا ه��ي الضغ��وط الت��ي‬ ‫تم��ارس عل��ى االئت�لاف وكي��ف تتآمر‬ ‫الدول الغربية وبعض ال��دول العربية‬ ‫للقضاء على الثورة ومن هم األعضاء‬ ‫الذين يحاولون ش��ق الصف وتش��تيت‬ ‫الرؤى أي أن يوضح باألس��ماء واألرقام‬ ‫ما يحاول اإليحاء به دوماً‪.‬‬ ‫أعت��ذر م��ن كل م��ن انتقدته في‬ ‫مقال س��ابق لتهجمه عل��ى المعارضة‬ ‫ألنن��ي لم أكن ق��د وصلت إل��ى الحالة‬ ‫الت��ي وصلوا له��ا وكان ل��دي بقية من‬ ‫أمل في أن يس��تفيقوا ويكونوا سفراء‬ ‫لش��عبهم يحققون مصالح��ه وأهداف‬ ‫ثورته‪.‬‬

‫املثقف الفل�سطين��ي والعربي يف الثورة ال�سورية‬

‫‪19‬‬