Catálogo de maio de 2010

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ser chamado de uma teoria da marginalidade. Mas uma marginalidade radical (e não um álibi para uma anticarreira apoiada no sistema), que o aproximou de Cara de Cavalo, a quem homenageou num dos seus trabalhos mais poéticos, datado de 1965. Radicalidade que o levou a considerar a arte como uma forma de revolta contra toda forma de opressão, fosse ela intelectual, estética, metaf ísica e principalmente social, revolta semelhante à do bandido que rouba e mata, mas também a do revolucionário político, marginalidade que aproxima a arte do crime, enfim, de todas as manifestações viscerais para as quais seus autores “não devem esperar gratificações, a não ser a de uma felicidade utópica”, como ele mesmo disse. Em texto de 1966 (Revista GAM, maio de 1967), Oiticica escreveu que é verdadeira a imagem do marginal que sonha ganhar dinheiro num determinado plano de assalto para dar casa à mãe ou construir a sua num campo, numa roça qualquer (modo 236

de voltar ao anonimato), para ser “feliz”. Na verdade, o crime é a busca desesperada da

GUIGNARD, Alberto da Veiga

felicidade autêntica, em contraposição aos valores sociais falsos, estabelecidos e estagnados, que

1896 – 1962

Ouro Preto aquarela e grafite s/ papel, ass. inf. dir. e com esboço de paisagem no verso (c. 1940) Reproduzida na p. 96 do livro Guignard, de Frederico Morais (Rio de Janeiro: Monteiro Soares Editores e Livreiros, 1979). 12 x 17 cm

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pregam o “bem-estar”, a “vida em família”, mas que só funciona para uma pequena maioria.

Sua homenagem a Cara de Cavalo, cujo nome técnico é Bólide-caixa número 18, B-33, exposta pela primeira vez na exposição “O artista brasileiro e a iconografia de massa”, realizada na Escola Superior de Desenho Industrial, em 1968, foi definida pelo artista, em carta ao crítico inglês Guy Brett, como “um momento ético”. Em depoimento para o catálogo da exposição aludida, que não chegou a ser editado, no qual menciona exemplos anteriores de bandidos como Mineirinho e Micuçu, Oiticica diz que Cara de Cavalo “tornou-se símbolo da opressão social”

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