convertido en una de las formas principales de regulación de las relaciones sociales. Así Achakachi y la región circundante son parte de un espacioterritorio de profundas disputas entre las formas de organización indígena y los sistemas de organización de los hacendados. Un hecho histórico que posiblemente mejor exprese dichas relaciones de conflicto es la fundación de la escuela de ayllu en Warisata (en 1931). Elizardo Pérez (1992) muestra en su relato profundos conflictos entre las comunidades o ayllus del sector con los hacendados de Achakachi: “La avanzada de esta ofensiva se hallaban, por su puesto, en Achacachi, prototipo del pueblo mestizo y colonialista que vive gracias a la servidumbre...64. La revolución de 1952, dentro de este contexto, se convierte en un momento importante pese a la clientilización del MNR (Movimiento Nacionalista Revolucionario) de la fuerza indígena. En La Paz el día 9 de abril se produce el levantamiento en armas de la población civil junto a la policía y los obreros que toman el cerro de Layqaquta y el estado mayor de Miraflores. Al triunfar la revolución en la región se establece nuevas relaciones sociales y de conflicto. Para una mejor comprensión de dichas relaciones de conflicto entre hacendados y comunidades, Albo (1979) nos presenta un importante testimonio de un líder de Chijipina Grande. El relato nos muestra la forma en que los comunarios se dan cuenta del estado de dominación a la que estaban sometidos. Apolinar Clares relata que él en persona sufre agresiones de los mayordomos. Un día ante la persistencia de los abusos, se va a La Paz y allí se informa sobre los derechos que tienen los “campesinos”. Regresa a la comunidad, muestra al mayordomo los documentos que trae del Ministerio de Asuntos Campesinos, pero éste no le cree y es remitido varias veces a la cárcel de Achakachi. Y así pasan los meses. Pero un día el conjunto de los comunarios dijeron “De una vez pues entonces nos levantaremos, ya que la ley ha salido”65. Palabras que se han expandido rápidamente en todo el altiplano y se convierte en una realidad incontenible (aunque acompañado con grados de fraccionamientos entre comunidades). La toma de tierras se convierte en una acción de todos los días. Aunque menos violentos que el de Okureña, 64 Elizardo Pérez, Warisata. La escuela Ayllu, Ceres, Hisbol, La Paz, 1992, pag. 137 65 Xavier Albo, ob.cit, pag. 45.
47