ciencia y fe
ejemplo, o de revés súbito– que es retenida en cosas redundantes son subproductos de las riencia en escenas primordiales de conflicto, nuestra psique colectiva para luego aflorar en cosas útiles. Pero no deberíamos estudiar las cuyo recuerdo inconciente persiste hoy como esos momentos en los que nos enfrentamos, cosas útiles si realmente queremos entender un residuo psíquico que es constantemente cara a cara, con nuestra fragilidad y depenesta cuestión. reinterpretado mientras luchamos por entendencia. En lugar de dejarnos distraer por esTales argumentos apuntan, de hecho, a los derlo y por resolver la tensión que contiene. tas teorías fascinantes, propongo preguntar límites de la investigación científica cuando Sin embargo, dado que la sensación de lo qué es la experiencia de lo sagrado. ¿De qué de entender el mundo humano se trata, ya sagrado es una característica humana universe trata, y qué aprendemos de ella? Me pareque circunvalan o eluden precisamente lo que sal, es más plausible desarrollar una teoría de ce que, de hecho, ninguna genealogía puede es más interesante en su objeto de estudio. sus fundamentos que, en lugar de ser empíriexplicar lo sagrado o definirlo realmente: los Eluden, por ejemplo, eso que oímos en la múca, sea apriorística –el tipo de teoría que hateóricos que intentan describir sus orígenes sica –el significado que tiene para nosotros y llamos en la antropología filosófica de Kant. siempre terminan subestimando esta dimenque la hace un objeto de atención irreemplaPara él, la razón, la libertad y la conciencia sión de la experiencia humana. ¿Qué es la zable en nuestro mundo. Lo sagrado se puede humana son nombres para una sola condiexperiencia de lo sagrado? Es una pregunta entender de la misma manera. ción, la condición de una criatura que no que aún nos falta por responder, siendo esta Mi segunda respuesta consiste en decir sólo piensa, siente o hace, sino que también una pregunta que no le concierne a la anque realmente deberíamos lamentar la desse pregunta: ¿qué hay que pensar, qué hay que tropología empírica, sino a la antropología aparición de lo sagrado si esto fuera algo que sentir, qué hay que hacer? Estas preguntas nos filosófica en su sentido más amplio. ¿Qué sigpudiese ocurrir, así como también debiéseobligan a adoptar una perspectiva excepcionifica considerar algo como sagrado? ¿Qué mos lamentar la desaparición de la música nal del mundo físico. Estudiamos el mundo cosas logran obtener este estatus en nuestra o de cualquier otra cosa que haya dado susen el que nos encontramos desde un punto de experiencia y por qué? Muchas personas restento y refugio a alguna parte del espíritu huvista que se encuentra en el borde mismo de ponderán hoy a estas preguntas con ese mundo: el punto de vista donde una mirada de desprecio. Para los yo me encuentro. Estamos en el ateos evangélicos, lo sagrado no es mundo pero no somos del mundo, y nada más que el residuo de creentratamos de entender este hecho pecias desprestigiadas, y las creencias y culiar con imágenes del alma, de la Dado que la sensación de lo sagrado es una la experiencia desaparecerán juntas. psique, del ser o del “sujeto trascencaracterística humana universal, es más plausible ¿Por qué preocuparse por entender dental”. Estas imágenes no son sólo un fenómeno evanescente cuya desel resultado de la filosofía: surgen de desarrollar una teoría de sus fundamentos que, en aparición final de nuestro mundo manera natural en el transcurso de lugar de ser empírica, sea apriorística no debemos lamentar? una vida en la cual la capacidad para Tengo dos respuestas a esto. La justificar y criticar nuestros pensaprimera es hacer notar que esas exmientos, creencias, sentimientos y periencias y estados de la mente que son asmano. Sin embargo, lo que encontramos en acciones es la base del orden social que nos pectos universales de la condición humana a sociedades modernas no es la pérdida de la hace ser lo que somos. El punto de vista del su vez nos dicen algo acerca de esa condición, experiencia de lo sagrado, sino una creciente sujeto es, por tanto, un aspecto esencial de algo que estamos en peligro de ignorar si nos necesidad de profanar. Y la profanación es un la condición humana. Y es precisamente la preguntamos meramente por la causa de esreconocimiento invertido del carácter sagratensión entre este punto de vista y el mundo tos aspectos y no por su significado. La expedo de la cosa acometida. Éste es un punto al de objetos lo que permite que surja la experiencia de lo sagrado es como la experiencia que regresaré más adelante. riencia de la santidad. Lo sagrado produce (y de la música: trata de encontrar sus causas y La mente científica, enfrentada a una exse deriva de) una revelación diaria que ocurre se entiende sólo como el subproducto redunperiencia como ésta, la cual parece hallarse cuando súbitamente se vislumbra el ser libre dante de un proceso evolutivo que aún no en el borde mismo del pensamiento racional, y trascendental en las cosas más ordinarias de entendemos del todo. Quizás un biólogo evose siente siempre tentada a buscar una explieste mundo. lutivo al estilo de Steven Pinker pudiera decir cación en el pasado primordial –a dar una Por ejemplo, en las relaciones diarias conque tiene algo que ver con la selección sexual. genealogía, mostrando los orígenes de esta tigo, atribuyo de manera natural tus palabras, Lo sagrado es de utilidad para la modestia experiencia en algo más primitivo, más anigestos y expresiones a una sola fuente e idenfemenina, la cual es en sí misma una “estramal, mas fácil de asimilar a las necesidades tifico esa fuente contigo, aquí y ahora. Tú eres tegia evolutivamente estable” que beneficia fundamentales de la especie. Así, tenemos las esta criatura viviente; y tú –el ser racional los genes de una mujer. De modo similar, la teorías de los antropólogos victorianos, quieobjeto de mi amor, ira, afecto, o investigamúsica es de utilidad para el baile, que es de nes asimilaron lo sagrado al hábito del tabú, o ción– te comunicas no a través de tu cuerpo o utilidad para la exhibición sexual, la cual es las teorías de René Girard y Eric Gans, quiemediante él, sino estando en él. Cuando se trauna parte necesaria de la selección sexual. Las nes buscaron una explicación de esta expeta del deseo sexual, sin embargo, la relación JUL-SEP 2013
el pensador | 33