BuenaNueva nº 39 by Editorial Bendita María

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año 7 • marzo 2013 • nº 39 Precio España: 3,5 €

Revista

para

Nueva

Evangelización

[Director] Jorge L. Santana Dumas [Jefe de redacción] Raquel Fernández de Bobadilla [Consejo de redacción] Luciano García Matas Juan José Guerrero Victoria Serrano Blanes César Allende García Victoria Luque Manuel Ortuño Morente [Administración] Josué Santana Neira [Directores de zona] Almudena García Peña Juan Frutos Soria Juan Manuel Balmes Juan Antonio Tuñón González [Colaboradores] Francisco Esteve Jesús Castro Cortés Fernando Cerezo Carlos Linares Juárez Fernando Zufía García Valentín de Prado [Ilustraciones] Patricia Guerrero Padrón José Manuel Fernandez [Web] Josué Santana Neira [Edita] Asociación Bendita María Avda. Pablo VI, 9 - Local 12 A 28224 Pozuelo de Alarcón Madrid Tel.: 91 759 79 68 [Maquetación] Dayenu Grupo de Comunicación S. L. [E-mail] info@revistabuenanueva.com [web] www.buenanueva.es [Depósito legal] M-26182-2006

HACIA ORIENTE 3 Del desierto a la Vida

ESPADA DE DOS FILOS 74 En el zoo o en la selva Miquel Estellés Barat

4 ARCA DE NOÉ

78 El católico no practicante no existe

CANTEMOS AL SEÑOR 10 Salmo 119

Adolfo Iborra

Luis Martínez Mora

TESTIGOS DE LA VERDAD 16 Entrevista a Pablo Zufia (voluntario en Zambia) Victoria Serrano Blanes

ALDEA PLANETARIA 82 Historicamente incorrecto Ramón Domínguez Balaguer

84 La libertad en cuestión Vicente María Desantes Fernández

26 Entrevista a Carlos Morán Victoria Serrano Blanes

SED SANTOS

ECHANDO LAS REDES 34 ¿Dónde está Dios?

86 Teresa de Calcuta Victoria Escudero

Antonio Pavía

92 Cottolengo del P. Alegre

SI HOY ESCUCHÁIS SU VOZ 38 El esposo y la prostituta

Victoria Serrano Blanes

Javier Alba

40 El aliento de Dios en un cuerpo sufriente Enrique Solana de Quesada

MOSAICO 102 La adúltera Jesús Esteban y Patricia Guerrero

CINE 106 Cine de crisis en tiempos de crisis

FAMILIA DE NAZARET 48 Adolescentes adoptados (II)

Arturo Encinas Cantalapiedra

José Antonio Gris

56 Matrimonio Cristinano, cosa de 3 Lourdes Ruano Espina

FUERZA EN LA MIRADA 112 Entrevista a Juan Carlos Sáinz Victoria Luque

KERIGMA 60 ¿Pasa Dios de los hombres?

115 Estar contigo Mercedes Durán

Francisco Lerdo de Tejada

NUEVA ESTÉTICA 118 La belleza de Dios

RAZÓN CREADORA 66 Católicos científicos

Maravillas Larios de Soto

Alfonso V. Carrascosa

124 Huellas de su presencia

EDUCACIÓN PARA LA VIDA 70 Quien ama a sus padres encontrará amor en sus hijos

Carlos Dorado

128 ENTRETENIMIENTO

Franciso Gras

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hacia Oriente

Del desierto a la Vida Mira, ya hemos entrado en el desierto y aparecerán de repente las seducciones y los espejismos. Miras alrededor y solo estás tú, sobre todo, vulnerable, frágil. Esta es la bendición, la que gira en torno a la sabiduría y te cubre con la mansedumbre y te deja deshabitado y te colma de necedad y, por encima, de incomprensión, en la que uno se revuelca ansiando resolver el enigma de nuestra existencia. Ahí está el desierto donde nos vemos abocados ineludiblemente a mirar arriba: “¿De dónde me vendrá el auxilio?” (Sal 121,1). Aparece la nada como respuesta a nuestra inquietud, resurge la nada como candidata a nuestros deseos, emerge la nada como palio de nuestras ansias…, ¿o tal vez nuestros anhelos eran vanos, nuestros afanes estériles? ¿Cómo ascender sin la ruina del vacío, del páramo solitario, de la ausencia lacerante? Miramos las piedras y descubrimos panes, y un horizonte baldío se transforma a nuestros ojos en progreso y opulencia. El éxito y la gloria se acercan a nuestro alcance con la magia de lo natural, de lo corriente. Y todo ello es bendición, es gracia sobre gracia, violentar la ruta para encontrar el pórtico de la luz. Porque está pasado el desierto, viene después… Primero suena el sophar, grave y hondo para alentar al Rey, para llamarnos al retorno, a volver…; siempre hay que volver a la casa del Padre, porque volver es la humildad, es abrir las manos vacías y llenas de miserias, es no encubrir los deseos mezquinos, es presentar nuestros vestidos raídos, nuestra victoria de ceniza, nuestra herencia corrompida… Atreverse a volver para descubrir al Padre pasar a nuestro encuentro, pasar hiriendo el ángel a medianoche, pasar el mar de las aguas del dolor, pasar el Señor por nuestra nada, por nuestro caos, y llenarlo de Él. Y así acercarnos a las fuentes cristalinas de la Pascua, dejando el sudario de nuestras miserias tendido en la tierra y tocar con nuestra mirada un cielo nuevo, una nueva patria que nos recuerda en la lejanía de dónde vinimos, una nueva vida a la que retornamos por la sola gracia de Dios. Jorge L. Santana

arca de Noé

Sobre la humildad

cubrimos en nuestro ser un cúmulo de defectos que el orgullo nos ocultaba hasta el presente» (Santo Cura de Ars, Sermón sobre el orgullo).

De Ruskin: «estoy convencido que la primera prueba de un gran hombre consiste en la humildad» Cicerón: «cuanto más alto estemos situados, más humildes debemos ser» y, por supuesto, de santos como el Cura de Ars: «si no tienes humildad, puedes decir que no tienes nada», San Agustín: «sólo a pasos de humildad se sube a lo alto de los cielos» o Santa Teresa: «aquélla que le parece que es tenida en menos entre todas se tenga por más dichosa».

«Si vieres a alguno pecar públicamente, o cometer cosas graves, no te debes estimar mejor: porque no sabes cuánto podrás tú perseverar en el bien. Todos somos flacos; mas tú no tengas a alguno por más flaco que a ti» (Kempis, I, 2, 4).

«Procuremos siempre mirar las virtudes y cosas buenas que viéremos en los otros, y tapar sus defectos con nuestros grandes pecados. Es una manera de obrar que, aunque luego no se haga con perfección, se viene a ganar una gran virtud, que es tener a todos por mejores que nosotros, y comiénzase a ganar por aquí el favor de Dios» (Santa Teresa de Jesús, Vida, 13, 6). «La humildad es una antorcha que presenta a la luz del día nuestras imperfecciones; no consiste, pues, en palabras ni en obras, sino en el conocimiento de sí mismo, gracias al cual des-

«Esto de no fiarse del propio parecer nace de la humildad. Por ello, los Proverbios dice que donde hay humildad, hay sabiduría. Los soberbios, en cambio, confían demasiado en sí mismos (S. Tomás de Aquino, Sobre el Padrenuestro, l.c., 142). «Cuando se te presente la ocasión de prestar algún bajo y abyecto al prójimo, hazlo con alegría y con la humildad con que lo harías si fueras el siervo de todos. De esta práctica sacarás tesoros inmensos de virtud y de gracia» (León XIII, Práctica de la humildad, 32). «Nadie confíe en sí mismo al hablar; nadie confíe en sus propias fuerzas al sufrir la prueba, ya que, si hablamos con rectitud y prudencia, nuestra sabiduría proviene de Dios, y si sufrimos los males con fortaleza, nuestra paciencia es también don suyo» (San Agustín, Sermón 276).

El alumno presuntuoso

Su viejo profesor le contestó:

Un joven que se creía demasiado listo —¿Tú tienes antepasados? volvió, una vez terminados sus estudios —Naturalmente —respondió en la Universidad, a su pueblo y al en- ufa-no el recién diplomado. contrarse con su viejo maestro le dijo: —¿Pero los has visto alguna —Usted no debería creer en nada salvo vez? —insistió el viejo profesor. lo que pueda ver con sus propios ojos. Así, pues, ¿usted ve a Dios? No. Luego, El rostro del alumno enrojeció, sin poder replicar... no tiene por qué creer en Él.

¡Confiad en Dios!

—Vuestra causa está en manos de Dios —le dijo cierto día un San Juan de Ávila, delatado al inquisidor para indicarle que se Santo Oficio de la Inquisición hallaba próximo a fallarse en su por algunos envidiosos, fue contra. preso y padeció mucho. Pero, aunque podía probar lo infun- —Estando en tan buenas manos dado de la acusación, no —respondió el Santo— dejémoslo obrar; nada hay que temer. quiso defenderse.

Cuando todos creían que iba a ser condenado, una carta interceptada casi prodigiosamente puso de manifiesto el lazo que le habían tendido sus malévolos denunciantes. Dios no abandona a los que confían en Él.

arca de Noé

Aquí me tienes, Señor En la pasada Guerra Civil española un joven soldado es herido en un pie por la metralla, y hay que amputárselo. Al visitarle unos amigos, le dicen: —¡Qué mala suerte has tenido! —¿Mala suerte? —contestó alegremente el enfermo—. Le dije a Dios esta mañana: “Aquí me tienes todo entero”. Y se ha conformado con solo un pie...

Ayudar a bien morir Un hombre que había cometido crímenes horrendos y dado muerte a varios sacerdotes, cayó gravemente enfermo. Había jurado que al primer cura que entrase en su casa lo mataría; pero hubo uno que al tener noticia de su enfermedad se puso en camino hacia su casa. Al verlo, el enfermo amenazaba al sacerdote con la muerte, diciendo: —Sabrás que he degollado a doce de los tuyos. —No es verdad, hermano —contestó el sacerdote— sobra uno de la cuenta. El décimo no murió. Mírame: soy yo. Aquí están —le dijo mostrando el pecho— las señales de las heridas que me hiciste. Dios me libró de la muerte para que te pudieras salvar. El enfermo se echó a llorar; el sacerdote lo abrazó y le ayudó a bien morir.

Lo mejor y lo peor del reino A aquel rey le gustaba probar la sabiduría de sus súbditos, su grado de disponibilidad y sus mañas para lograr lo que les pidiera. Pero le gustaba también aprender de todos y ser así cada día más sabio. Así que un día llamó a uno de sus sirvientes y le dijo: —Tráeme la cosa mejor que encuentres en mi reino. Poco tiempo después el criado volvió con una lengua sobre una bandeja de oro. —Majestad —dijo— la lengua es la cosa mejor. Con ella se alaba a Dios, los enamorados declaran su amor, los educadores enseñan la sabiduría, los políticos acuerdan la paz, las familias recobran la armonía; con la lengua cantan las hazañas de su Majestad, con cuya lengua recibimos sabias instrucciones. Al oír esto, al rey le picó la curiosidad por saber igualmente qué era lo peor de sus dominios. Llamó, pues, a su criado para que fuera a buscarlo, y, en un récord de tiempo, este volvió a palacio, ¡oh sorpresa!, trayendo también una lengua. —Majestad, la lengua maldice a Dios, enturbia o destruye el amor de las personas, crea odios y desconfianzas, hiere, incita al crimen y hasta mata. Con la lengua se destruye mucho de lo que su Majestad hace de bueno. El rey quedó muy convencido de las razones y contento de la sabiduría de sus sirvientes. ¿Utilizamos nuestra lengua para maldecir o para bendecir?

arca de Noé

SAN JOSÉ Los tres tenían el sustento gracias a Dios y al taller de carpintería San José que San José con sus herramientas. atendía cada día Jesús, obediente, a las cosas de su Padre. con sus encallecidas manos al que Dios La Virgen María atendiendo a los dos. enjugaba su sudorosa frente.

José Gómez Adrove Suscriptor

Haciendo armarios, mesas, sillas… A todos tenía contentos. Bienaventurado, diste de comer al niño Jesús, quien te amó —a toda la humanidad, no solo a ti— hasta la muerte.

“Os digo, estad alegres” M.ª Nieves Díez Taboada Periodista El mensaje es de un hombre perseguido, humillado, muerto al fin en la cruz. “Estad alegres”, dijo a sus amigos, que murieron más tarde ajusticiados, por regalar al mundo su palabra. Alegres, es decir, más que contentos a punto de cantar o ya cantando. Sonrisas en los labios, los ojos con estrellas, brincar de campanillas en el alma… Nos cansamos de oírlo tantas veces: “Todo es dolor y muerte en el cristiano, culpa, resignación, pecado, sacrificio. La cruz es vuestro lema, valiente logotipo de alegría”. Pues sí, mira por dónde, la alegría es manera de cristiano, la cruz no es ya instrumento de martirio, es el puntal de la alegría nuestra. Vino un día Jesús, y sacó de la pena, el dolor, el pecado magnífico provecho: cambió todo.

Porque Dios es amor y lo que toca se vuelve vida luminosa y alta. Su palabra fecunda, fructifica, madura, es bálsamo, consuela, apoya en los trabajos y fatigas, y se torna el dolor en cosa nueva, creadora, servible. Sí, sí, estamos alegres y no solo porque hay una promesa de un cielo, un paraíso, sino porque el fracaso del hombre, que es la muerte, fue vencida por siempre después de tomar Dios la carne nuestra. Él la dejó tirada con las vendas allá en la sepultura, resucitó, resucitó, con ello envolvió nuestra miseria en transparencia, nos volvió como dioses, inmortales. Estamos ciertos de que, al fin un día, nos resucitará también distintos, sin penas, sin dolores y sin culpas. Está claro por qué estamos alegres. Y además se quedó su cuerpo vivo encerrado en el pan, para divinizarnos más dejó prestada su gloria en nuestra boca.

arca de Noé

A Ti me acojo Jaime Mestre Presbítero

Ya estamos en Cuaresma, tiempo maravilloso de preparación para la fiesta de lo fundamental del cristianismo: Muerte y Resurrección de Cristo. Y en este Año de la Fe y de la reevangelización, proclamado por el Santo Padre, me he sentido incluido al meditar el evangelio de la hija de Jairo. Su hija se estaba muriendo y su padre buscaba salvarla buscando al Señor. Le salieron unos amigos y le dijeron: “Deja al Maestro que tu hija ya ha muerto”. En nuestro pesimismo decimos lo mismo: “La sociedad de hoy no quiere oír, ¿para qué perder el tiempo?”. El mundo está muerto, las plañideras están gritando y llorando porque la niña ya no vive y no hay remedio. Es lo mismo que decir que está hediendo, que empieza a arrojar de sí mal olor. Todo está perdido, ¿para qué seguir molestando a Dios? Blasfemando, decimos: “Dios ya no salva ni puede salvar”. Y, sin embargo, sabemos que “su misericordia es eterna”. Hemos de agarrarnos a la fe en Dios y no a la fe en los hombres, ya que todos somos frágiles y débiles, pues ni la ciencia, ni la técnica, ni la política, ni el poder, ni las riquezas han salvado a nadie. Solo Dios salva, “solo Dios basta”. Cuaresma, nido del amor de Dios. Por esto, ese tiempo nos pide entrega amorosa a Dios. Y el amor que Dios nos tiene pasa irremediablemente por la Cruz. Por esto Cuaresma supone entrar en el sufrimiento no por masoquismo, sino por amor: por amor a Dios y por amor a los hermanos. El dinero es un ídolo que veneramos y adoramos; de ahí que dar los bienes a los pobres nos puede ayudar a entrar en esta cruz de Cuaresma: “Justicia y derecho sostienen tu trono, misericordia y fidelidad te preceden” (Sal 89,15 aH). Anunciemos a Jesucristo por la caridad desde la penitencia, el sacrificio (ayuno y abstinencia) y sobre todo la oración. Un pueblo que reza es un pueblo que salva, que anuncia su fe en Cristo. El mundo ofrece placer, riqueza y poder; nosotros estamos llamados a ofrecer sacrificio, renuncia, Eucaristía y humildad; verdad en la humildad. Así, la Pascua será gloriosa no solo para nosotros, sino para el mundo hambriento que está ansiando la auténtica felicidad.

arca de Noé

¡No pasa nada! Ángel Pérez Martín

Dos adolescentes pidieron permiso a su padre para ver una película en el cine que todos sus amigos habían visto. Después de investigar un poco sobre la película en Internet, les negó el permiso. —Pero, papá, ¿por qué no? —se quejaron—. La peli tiene una calificación apropiada para chicos de trece años y nosotros dos tenemos bastante más. —Porque la película contiene algunas escenas de desnudos y presenta la inmoralidad como algo normal. —Pero, papá, nos han dicho que solo se trata de unas pocas escenas, que la película dura unas dos horas y esas escenas duran unos minutos. Además, dice que se basa en una historia real, donde el bien triunfa sobre el mal y que hay otros valores como sacrificio y valentía. Hasta las críticas dicen eso. No pasa nada, papá, no seas exagerado… —Mi respuesta es no, y esa es mi respuesta final.

Es mejor que os quedéis en casa hoy; invitad a unos amigos y os ponéis a ver una de las buenas películas que tenemos aquí. No, no vais a ver esa película. Fin de esta conversación. Los dos adolescentes se fueron algo de malas al salón y se tumbaron en el sofá… Pronto se sorprendieron oyendo trajín en la cocina: su padre estaba preparando algo. Por el olor se dieron cuenta de que era un bizcocho de chocolate. “Seguramente papá se ha quedado también mal y quiere congraciarse con nosotros con alguna de sus tartas. A lo mejor si le hacemos un poco la pelota cuando entre, se ablanda un poco y nos deja salir a ver la película”, se decían. No esperaron mucho. El padre entró con una bandeja con un par de hermosos dulces de chocolate y ofreció uno a cada hijo, que aceptaron gustosamente.

arca de Noé

¡No exageres! —Antes de que empecéis a coméroslos, quiero deciros una cosa: os quiero mucho. Los dos chavales se miraron, sonriéndose con un aire de complicidad: “papá se está ablandando y ha cambiado de parecer...” —Por eso os he hecho estos dulces con los mejores ingredientes posibles, casi todo productos orgánicos, como a vosotros os gusta. La verdad es que los dos pasteles tenían una pinta que decían “¡Cómeme!”.

—Venga, dinos que era. —Además ya os he dicho que es también de origen orgánico como los demás ingredientes. —¡Vamos, papá! —Bueno, pues, añadí mierda del perro. Los dos jóvenes dejaron caer su “dulce” al suelo, mirándose los dedos con tanto asco como horror. —¿Por qué has hecho eso? Conseguiste que se nos hiciera la boca agua y ahora no los podemos comer.

—Pero quiero ser completamente honesto con vosotros. He añadido un ingrediente especial que he cogido del jardín. He puesto un poquitín en la masa, y lo notaréis en seguida. Ánimo, pues, hincadles el diente y decidme qué os parece.

—Pero si es solo un poco y apenas o nunca lo vais a notar. No pasa nada, no seáis exagerados. Lo preparé con los demás ingredientes, muy buenos y saludables…

—Papá, ¿no quieres decirnos qué ingrediente es?

—¡Papá! ¡Nosotros no nos vamos a comer eso! ¡Nuestro estómago no lo aceptará nunca!

—No merece la pena: ha sido casi nada, una cantidad pequeñísima.

—Pues por esta misma razón, no podéis ver la película que queríais. ¿Cómo podemos dejar entrar imágenes que quedarán allí mucho tiempo, causando daño a nuestra alma…?

cantemos al señor

Has dado bienes a tu siervo, Señor, con tus palabras; enséñame a gustar y comprender, porque me fío de tus mandatos; antes de sufrir yo andaba extraviado, pero ahora me ajusto a tu promesa. Tú eres bueno y haces el bien; instrúyeme en tus leyes; los insolentes urden engaños contra mí, pero yo custodio tus leyes; tienen el corazón espeso como grasa, Pero mi delicia es tu voluntad. Me estuvo bien el sufrir, así aprendí tus mandamientos; más estimo yo los preceptos de tu boca que miles de monedas de oro y plata.

cantemos al seĂąor

Delicia eS

tu voluntaD Luis MartĂnez Mora

toda la vida del hombre es un buscar lo que no perece; pero inexorablemente se encuentra con algo que le hace dudar de Dios: el sufrimiento

cantemos al señor Ciertamente el Señor ha dado bienes a su siervo, al humilde, al abatido, al que se acoge a Él, en definitiva al que le obedece. Y ha dado bienes con sus palabras, sus leyes, sus mandatos; pero fundamentalmente la Palabra verdadera con la que se ha revelado, con la que nos ha hablado en la plenitud de los tiempos, es la Palabra hecha carne, su Hijo Jesucristo. “Enséñame Señor a gustar y comprender”. Pero ¿cómo puedo aprender? ¿Cómo puedo conocer lo que agrada al Señor, su ley, sus mandatos? Todo hombre tiene grabado en lo profundo de su ser, un anhelo, un deseo de felicidad. Toda la vida del hombre no es más que eso, un buscar lo auténtico, lo verdadero, lo que no perece; pero el hombre inexorablemente se encuentra con algo que lo limita, lo descoloca y le hace dudar de Dios y su existencia: el sufrimiento. Bienaventurados los que lloran porque ellos serán consolados ¿Por qué existe el sufrimiento? ¿Para qué? ¿Cómo Dios siendo bueno lo permite? ¿Por qué no puedo escapar de él? El sufrimiento, la humillación, la finitud… El hombre busca el verdadero sentido de la vida: ¿Quién soy? ¿Para qué vivo? ¿Qué sentido tiene mi vida? Y muchas veces no encuentra respuestas frente a esa realidad de la que no se puede separar. Pero, gracias a Dios, existe una respuesta, y la respuesta es Jesucristo. Él da sentido a esta situación que atenaza al hombre, le da sentido y, ofreciéndose a sí mismo, salva al hombre de la muerte verdadera: el pecado.

“Convenía, en verdad, que Aquel por quien es todo y para quien es todo, llevara a muchos hijos a la gloria, perfeccionando mediante el sufrimiento al que iba a guiarlos a la salvación” (Heb 2,10). Convenía, pues, que Cristo fuese perfeccionado, mediante la cruz, el desprecio, la persecución, para que la humanidad inmersa en las tinieblas del pecado, fuese liberada de la esclavitud y la frustración para llevarla a la salvación. “Él, aun siendo Hijo, aprendió sufriendo a obedecer. Y llegado a la perfección se convirtió en causa de salvación eterna para todos los que le obedecen” (Heb 5,8). Cristo tuvo su aprendizaje, su escuela, su pedagogía en el sufrimiento. Sus sufrimientos lo llevaron a obedecer al Padre. Él da sentido a nuestros sufrimientos y angustias, pues ellos, como a Él y con Él, nos llevan en nuestra Cruz a obedecer al Padre.

mi vida está en tus manos, porque me salvaste del abismo profundo. a ti grité, Señor, y tú me sanaste

cantemos al señor

Jesucristo da sentido a la finitud que tanto atenaza al hombre El salmista ha aprendido también esto en su experiencia y, por ello, proclama: “Antes de sufrir yo andaba extraviado”, vivía perdido, buscando la vida donde no está, alienándome en el mundo, viviendo la vida absurda que esta sociedad nos ofrece. “Pero ahora me ajusto a tu promesa”. Ahora obedezco, soy tu siervo, mi corazón ya no busca grandes cosas, mi vida está en tus manos, porque me salvaste del abismo profundo. A ti grité, Señor, y tú me sanaste.

mandatos, si no tengo una profunda experiencia del Amor paternal de Dios? El sufrimiento, la Cruz, vivida en Cristo garantiza que la muerte ha sido vencida, que hemos resucitado con Cristo a una vida nueva, la vida eterna. “Tú eres bueno y haces el bien”. En la adversidad no estamos solos, Cristo camina con nosotros. Él ya ha recorrido ese camino, hay esperanza. No importa que los insolentes nos persigan: si la vida eterna está incoada en nuestro interior, la vida no se agota. Los arrogantes caerán porque el Amor de Dios desbarata los planes de los malvados.

donde abundó el pecado, sobrea- Todo cobra sentido en Cristo y, en Él, el hombre alcanza bundó la gracia su plenitud, la felicidad que anhela. El sufrimiento, unido a Él, cumple una misión redentora, purificadora. Ya no es La enfermedad, la humillación, las tribu- una losa que aplasta y destruye al hombre hasta aniquilaciones, las persecuciones, la vejez, en larlo, pues en Cristo la vida no se apaga, el hombre ya definitiva la muerte, son situaciones que no muere porque en su interior hay un manantial de nos ayudan a acercarnos a Dios Padre, a vida que nos transporta a la eternidad. no descarriarnos, a no vivir en la menti- Por ello, un hombre puede entregar su vida, donarla en ra, tomando en peso la realidad del medio de un cáncer, una enfermedad terminal, una hombre, la finitud de la vida del hombre situación límite, porque es el mismo Cristo quien lo en la tierra. hace, quien se encarna en el pobre, en el siervo, para Por eso, “me estuvo bien el sufrir, así salvarlo entregando sus sufrimientos como una oblaaprendí tus mandamientos”. ¿Cómo ción que salva, ofreciéndose como el mismo Cristo se aprender lo que a Dios le agrada, sus ofreció por los hombres.

cantemos al señor sea mi corazón fiel a tus normas Si esta experiencia está grabada en nuestro ser, podemos decir que “mi delicia es tu voluntad”. Nada hay más dulce de gustar que el amor de Dios encarnado en Cristo, que — como dirá San Pablo— “me amó hasta entregarse por mí”. Despojado de su rango, viviendo como uno de tantos, siendo Hijo se hizo así mismo siervo para que nosotros podamos tener la dignidad de hijos. ¡Cuántos bienes has dado, Señor, a tus siervos!

“La ley del Señor es perfecta y es descanso del alma. Los mandatos del Señor son rectos y alegran el corazón” (Sal 18,8-9) Los preceptos del Señor son mi alegría; no son imposiciones, sino el camino que nos lleva a la verdadera libertad, al camino de la Vida. Por eso el salmista proclama: “Los estimo más que miles de monedas de oro y plata”, porque la esencia de la Palabra del Señor y sus preceptos es el Amor que todo perdona, de tal manera que “dar por este Amor todos los bienes de mi casa sería despreciarlo”. Nuestra vida unida con Cristo en Dios, obtiene su razón de ser, aquello para lo que ha sido creada, y por ello os invito a unirnos al salmista y proclamar: “Tú eres bueno, Señor, y haces el bien, instrúyeme en tus leyes”.

los preceptos del Señor son mi alegría; no son imposiciones, sino el camino que nos lleva a la verdadera libertad

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testigos de la verdad

“” La fe lo es todo “ Entrevista a Pablo Zufía, voluntario en Zambia ios tiene razones sabias que nuestra mente y corazón no alcanzan a entender, pero que el tiempo desvela como lo mejor y más acertado. Pablo Zufía creyó haberlo perdido todo cuando la novia y el trabajo le dieron la espalda. Triste y desolado aceptó viajar a Zambia sin más pretensiones que escapar de la desdicha, y justo allí, entre los arrinconados de la tierra, descubrió que el más pobre era él. Dios, ese Padre paciente que nunca ha dejado de esperarlo y amarlo, aun cuando él se alejara por caminos errados, lo aguardaba en África a través del cariño y la fe viva de sus gentes. De vuelta a España y con un corazón transformado por este encuentro, Pablo afronta el presente con esperanza, sabiendo bien que, en el libro de la vida, la página que firma Dios tiene siempre el mejor final.

en el peor momento de mi vida he descubierto el amor que Dios me tiene, porque ha venido personalmente a rescatarme

testigos de la verdad

para ser felizâ&#x20AC;? Victoria Serrano Periodista

testigos de la verdad ¿Cuántos años tienes y qué has hecho hasta ahora? Tengo veintisiete años y soy licenciado en Ciencias del Trabajo. Cuando acabé la carrera y las prácticas me fui a Edimburgo para mejorar el nivel de inglés. Al volver a Madrid, estuve trabajando en una empresa hasta que en junio del año pasado se me acabó el contrato.

¿Cómo has conocido el amor de Dios en tu vida? He nacido en una familia cristiana, aunque hasta ahora no me había tomado muy en serio la fe. Después de estar cuatro años fuera de la Iglesia, el año pasado me acerqué de nuevo a la parroquia, ya que estaba muy “pillado” por una chica, y ella me lo pidió . A los seis meses me dejó y, justo al día siguiente, me informaron en la empresa que no me renovaban el contrato. Me vi hundido y sin los dos referentes en los que me apoyaba: la novia y el trabajo. Ahora sé que Dios lo permitió para que me encontrara fuertemente con Él. En el peor momento de mi vida he descubierto el amor que Dios me tiene, porque ha venido personalmente a rescatarme.

¿Qué hiciste después? Me hablaron de pasar un mes en Zambia con un grupo de jóvenes de la parroquia de Santiago y San Juan Bautista de Madrid y, aunque me quedaba una semana todavía para terminar el contrato de trabajo, acepté como una salida. A los cuatro días ya estaba volando para África. Fue una locura porque tuve que prepararlo todo en un tiempo récord.

sé que Dios me ha llevado a Zambia; soy demasiado egoísta y, por mí mismo, nunca hubiese ido de voluntario

testigos de la verdad desde el primer minuto que pisas esta tierra, algo especial te seduce lo que guardé lo perdí, solo tengo lo que di ¿Engancha África? Desde el primer minuto que pisas esta tierra, algo especial te seduce. Dicen que cuando regresas a casa, parte de tu corazón permanece allí; el mío sigue entero en África. Del aeropuerto, situado en Lusaka, la capital del país, hasta el pueblo dónde íbamos a vivir tardamos en llegar un día entero en autobús. Solo viendo la sonrisa de los niños —apostados en la carretera para intentar vender un tomate o una pieza de fruta—, la alegría de la gente, su generosidad…, me di cuenta de lo tonto que había sido yo en los últimos años. En una ocasión, vimos a un niño de cinco años que llevaba a hombros a su hermanito de dos, y le dimos un plátano. Lo peló y se lo pasó a su hermano. Cuando quedaba un pequeño trozo, se lo comió; a otra niña le di un pequeño regalo, y antes de aceptarlo me dijo: “¿Y para mi hermano no tienes nada?”. ¡Eso es África!

¿Cuánto tiempo has estado allí? He estado en dos ocasiones; primero un mes con estos jóvenes y luego, enamorado totalmente de Zambia, he vuelto dos meses, pero ya solo. La primera vez estuve en el orfanato de Mufulira, a unos treinta km de la frontera con el Congo, que llevan adelante religiosas franciscanas; en un primer momento llegaron cuatro monjas coreanas, sin saber ni siquiera inglés, y con el tiempo han llegado a formar una comunidad de cinco coreanas y veinticinco monjas nativas. El orfanato acoge a más de cien niños, de los cuales veinte son huérfanos y los restantes vuelven a casa cada tarde. Fue tan genial la primera experiencia que, nada más volver, comencé a preparar el segundo viaje. En agosto me ofrecieron un trabajo, pero lo rechacé porque mi idea era volver en octubre. Algunos no lo entienden, pero lo que he recibido allí no tiene precio. Como me fui tan rápido la primera vez, no pude arreglar los papeles del paro y me he quedado sin la prestación; y esta segunda vez sin el trabajo. Pero no me arrepiento. ¡Zambia me ha hecho encontrarme con Dios y ser mejor persona! Lo demás es solo dinero.

testigos de la verdad ¿En qué consistía tu ayuda? En ayudar a las monjas del orfanato en la granja, pero nada más llegar enfermé de malaria; se contrae por la picadura de un mosquito y, aunque no es mortal en sí, los vómitos y la diarrea pueden provocar deshidratación e incluso la muerte si no se tienen medicinas. Hasta que me recuperé totalmente, estuve en el orfanato. La granja, aparte de ser su medio de subsistencia es también un centro de enseñanza agrícola y ganadera. Todo el trabajo es manual, pero se debe hacer muy bien para que germine y dé fruto. Las lluvias allí no son el chirimiri de Bilbao; a los treinta segundos de comenzar a llover, la tierra está totalmente empapada, por lo que no basta con hacer un hoyito para plantar la semilla. Estuve siete semanas haciendo de todo: desde contar pollitos, plantar maíz y judías, recolectar, hasta arreglar carreteras y cargar piedras. Lo mejor es que conocí a gente maravillosa.

¿Qué aporta salir de uno mismo y darse a los demás? No siento que me haya dado a los demás, sino más bien que yo he recibido mucho. El sacerdote que nos acompañaba la primera vez lo dijo claro: “¿Alguno cree que realmente viene a cambiar Zambia en un mes?”. Yo fui porque en el fondo tenía necesidad de recibir amor de los demás. Lo único que puedes dar en África es cariño, y encima uno recibe cien veces más. Siento que he ido a curar mi corazón y sanar todas las heridas que tenía pendientes. Allí he aprendido lo que de verdad es el amor, la generosidad, el compañerismo, la amistad… Puede que no tengan nada para comer o solo una pieza de fruta para todo el día ¡y te dan la mitad! Yo al principio lo rechazaba, pero me enteré que es ofensivo para ellos no aceptarlo. Dios puso pequeños ángeles en el orfanato para que me rescataran, porque yo estaba hundido. He descubierto que siempre he sido un egoísta que solo buscaba mi propio interés. Estoy aprendiendo a cambiar. Llevo diez años acumulando y acumulando y ¿para qué? Llegué con dos maletas y me vine con lo puesto; todo lo regalé. ¡Qué menos podía hacer para intentar devolver algo de su impresionante generosidad!

a una niña le di un pequeño regalo, y antes de aceptarlo me dijo: ¿“ Y para mi hermano no tienes Á rica! nada?”. !¡ E ¡ so es áÁf

testigos de la verdad mi hermano es africano ¿Has sentido que somos todos hermanos? Sí. Lo mejor de Zambia es la gente. Allí no necesitan conocerte para tratarte como a un hermano. ¡Hasta la independencia del Reino Unido fue un acto pacífico, sin revolución ni bombas ni guerrillas! No hay problemas entre etnias como en el Congo, o conflictos como en Zimbabwe, los dos países fronterizos. En mi caso, todos los sábados me desplazaba hasta el seminario, que está a una hora de camino en autobús, para asistir a la Eucaristía de la parroquia. Puede parecer que, por ser el único blanco del autobús, la gente se interesaba por mí, pero es que son así. El del asiento de al lado, como veía que yo no tenía nada para comer, me daba una pieza de fruta o la mitad de la suya. Solo una vez me intentaron robar; un tipo me puso la zancadilla y me quitó el móvil, pero conseguí arrebatárselo y salió corriendo. ¡Qué mal me supo que para uno que llevaba puesta la camiseta del Real Madrid —allí todos son del Barça— fuera el único que me quiso robar!

he descubierto a través de ellos cuánto me quiere Dios, que a pesar de todos los años en que le he rechazado, éÉÉl me busca Amamos a Dios cuando amamos a nuestros hermanos. ¿Te has sentido amado por Dios en ellos? Sí, totalmente. Desde el primer momento los niños se te lanzan al cuello. Aunque no podía hablarles porque desconocía su lengua nativa —el bemba—, podíamos comunicarnos con el lenguaje del cariño. Este amor viene de Dios, por eso he descubierto a través de ellos cuánto me quiere Dios, que a pesar de todos los años en que lo he rechazado, Él me busca. La mayoría de la población es católica y reza con devoción. Durante toda la semana esperan la misa del domingo con verdadera ilusión para bendecir a Dios y darle gracias. En Zambia, por lo general, cualquier persona —incluidos los niños— por famélica que esté, se pone su mejor ropa para asistir a lo que es la mayor fiesta para ellos, la Eucaristía. Todo lo hacen con un amor extremo a Dios.

testigos de la verdad ¿Te has visto alguna vez amenazado por ser blanco? En cualquier ciudad grande se puede ver a algún que otro blanco, pero nunca en poblados pequeños ¡y menos en autobús, como iba yo! Sin embargo, siempre he sentido el cariño de la gente. Solo en tres ocasiones he pasado miedo, pero porque estaban borrachos los que se metieron comigo.

esto que soy, ¡eso te doy! ¿Te ha llegado a escandalizar el sufrimiento en este mundo tan desigual? Sí. Al principio de llegar, no entendía por qué unos podemos llegar a tener tanto y otros tan poco; hasta que descubrí que no hace falta tener seguridades —casa, coche, trabajo fijo…—, ya que la fe lo es todo para ser feliz. Entonces llegué a comprender muchos “porqués”.

¿Puedes ver que Dios no se ha olvidado del hombre negro? Los ama y mucho. Podemos pensar que, como no tienen nada o muy poco para comer, Dios se ha olvidado de ellos, pero no es así. Continuamente le están dando gracias. Puedo asegurar que son más felices que cualquier europeo rodeado de comodidades. Al poco de llegar al orfanato la segunda vez murió Estela, una niña de trece años a la que yo ya conocí en el primer viaje. Enfermó un lunes y el miércoles murió, no se sabe de qué. Mi primera reacción ante este acontecimiento fue pensar que, si los europeos ayudáramos más, esto no sucedería. También me hizo cuestionar a Dios: ¿Por qué te la has llevado si lo único que hacía era dar cariño? Pero en el funeral entendí que Él todo lo permite para nuestro bien. El poco tiempo que ella vivió fue más feliz que yo en toda mi vida, y ahora está junto a Dios para siempre. Por eso no siento que se haya olvidado de ellos, sino que los tiene muy presentes.

lo que he recibido allí no tiene precio. ¡Zambia me ha hecho encontrarme con Dios 22

¿Cómo fue el funeral? El funeral se celebraba en su casa y allí fui con los niños mayores del orfanato. Ella era una de tantas que se iban a dormir a casa. Vivía en el área más pobre de la ciudad, dividida de la parte rica —donde se encontraba el orfanato— por la vía del tren. A pesar del sufrimiento fue una de las experiencias más emotivas que he vivido. Para los niños del orfanato era como una hermana y, a través del canto, manifestaban su sufrimiento, pero también su amor hacia ella.

¿Cómo viven los niños su fe? De una forma consciente y madura, a pesar de su corta edad. Por ejemplo, en el camino de vuelta del funeral una joven de quince años del orfanato me contó su vida: cuando ella tenía tres meses, murió su madre y cuatro meses después su padre, con lo que a los siete meses ya era huérfana. Su abuela se hizo cargo de ella, pero a los diez años se quedó nuevamente sola al morir también esta. Desde entonces vivía con las monjas. Lo contaba con tal naturalidad que yo escuchaba con la boca abierta. Su deseo era acabar el colegio y ayudar a gente como ella que no tenía familia, porque sabía bien el sufrimiento que eso supone. Recuerdo que me dijo: “Dios no se aparta de mi lado; me protege cada día”. ¡Fue una experiencia de fe impresionante! Ella misma el último día de mi estancia en Zambia me dijo: “Pablo, ahora te vas de aquí. Vayas donde vayas y hagas lo que hagas, pregúntate siempre: ¿Esto es lo que quiere Dios que yo haga? Da igual lo que te digan los demás”. Cuando oí esto, pensé para mis adentros: “probablemente acabo de tener la mejor catequesis de mi vida, ¡y de parte de una niña de quince años!”.

el misionero llega más allá de una ONG, porque les habla del amor de Dios y de la dignidad que tienen como hijos suyos 23

¿Has podido ver palpable que Dios tiene un plan de salvación para cada hombre?

sobre ti fijaré mis ojos Jesucristo cuando nos pide algo, siempre va con nosotros. ¿De qué forma has sentido su presencia y su empuje? Yo no he ido a Zambia por casualidad. Desde el primer momento entendí que Dios me había llevado allí; soy demasiado egoísta y, por mí mismo, nunca hubiese ido de voluntario. La primera vez, al ir acompañado, fue una estancia idílica; por eso decidí volver otra vez, pero solo, y ha sido mucho más profunda la experiencia porque he descubierto que Dios está detrás de todo sufrimiento. Hasta que llegué a Zambia, prácticamente no tenía fe. Ahora lo único que hago es dar gracias a Dios porque me ha cambiado la vida; siento grandes deseos de tener intimidad con Él.

¿Quién es ahora Cristo para ti? Para mí es la Luz; el que me salvado, ha perdonado mis pecados, me ha rescatado de una vida sin sentido… ¡Es una persona viva que me quiere! Ahora tengo paz dentro de mí y un deseo grande de cambiar, de ser generoso, de seguir ayudando a los demás. Mi cabeza y mi corazón se detuvieron en Zambia y allí volví a nacer. Pero a día de hoy, Dios quiere que esté aquí, en Madrid. Me he dado cuenta de cuán equivocado estaba anteriormente en todo lo que hacía, en el trato con mi familia, con tantas cosas… La vida que llevaba antes, ya no me gusta; por eso le pido a Dios que me ilumine el camino por el que quiere que vaya.

Sí. Zambia es un país recientemente católico; hace solo dos años que se celebró el centenario de la llegada de los primeros misioneros católicos al país. Como ha sido una colonia inglesa —conocida anteriormente como Rodesia—, hasta su independencia en 1964 estaba plagado de protestantes. Pero el catolicismo se está abriendo camino y ya hay muchas congregaciones católicas de misioneros. La ayuda humanitaria la puede hacer cualquiera, pero el misionero llega más allá que las ONG, porque comparte su vida con ellos, les habla del amor de Dios y de la dignidad que tienen como hijos suyos… A partir de aquí muchos nativos empiezan a tomarse la vida en serio, buscan trabajo, dejan el alcohol, dan por primera vez un abrazo a sus hijos y tratan a sus mujeres como semejantes. El misionero, por amor a Dios y a los hermanos, se deja la piel, pues no es una misión de unos días o meses, sino de la vida entera. Pero los frutos son muchos.

testigos de la verdad

Actualmente en Zambia un 78% de su población vive por debajo de la línea de pobreza. Pero ¿quiénes son realmente los pobres? Nosotros, Europa, los países ricos. Hay dos tipos de pobreza: la del corazón y la económica. Nosotros somos pobres porque tenemos el corazón podrido. Los niños allí tienen una capa de tierra y polvo, ropa vieja, los dientes medio caídos…; pero están felices, tienen cariño y dan cariño.

¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? Muy bueno. Me ha cuidado y me cuida en todo momento, sin tener en cuenta los muchos momentos en los que le he rechazado; ha roto las cosas del pasado que tanto sufrimiento me han provocado y me regala una vida nueva y plena… ¡Es alucinante!

¿Tienes en mente volver? Sí, claro, es lo que más deseo. De momento estoy buscando fondos para regalarles un microbús a las monjas del orfanato. Les hace mucha falta, sobre todo a la hora de llevar los niños al hospital, puesto que por falta de medios se desplazan andando con ellos en brazos. En época de lluvias es muy habitual caer enfermo de malaria y casi todos los días hay que llevar a alguno al hospital. Si alguien quiere colaborar, la cuenta es 0030 1141 66 0003008271. Dios se lo pagará.

podemos pensar que, como no tienen nada, Dios se ha olvidado de ellos, pero no es así. Son más felices que cualquier europeo rodeado de comodidades 25

testigos de la verdad

Entrevista a

Carlos Morán,

decano del Tribunal de la Rota Victoria Serrano Blanes

“El matrimonio en crisis necesita hacer como los pájaros, que cuanto más se dobla la rama, más se aferran a ella” ¿Hay algo más grande por lo que merezca la pena dar la vida que el amor? Carlos Morán no lo duda: “Para mí no existe mayor dicha que hacer presente a Cristo en el servicio a la verdad y la justicia”. Sacerdote y canonista, es desde hace cuatro años decano del Tribunal de la Rota en España, única réplica en el mundo de su equivalente en Roma. Para este entusiasta del Derecho, justicia y caridad no son términos contrapuestos, sino las dos caras inseparables de una misma moneda: el amor que nunca pide y siempre da. Pese a que cada año desfilan por sus manos cientos de causas de nulidad, sigue defendiendo el matrimonio como un prodigio de gracia y santificación en el que siempre se encuentran razones para vivir y razones para esperar.

testigos de la verdad

¿Cómo has conocido el amor de Dios en tu vida? Primero, a través unos padres extraordinarios. Luego, por buenos sacerdotes, como el cura de Almendros (Cuenca), mi pueblo, y desde los nueve años en el seminario menor de Uclés. Donde entre juegos y estudios, cánticos y travesuras fui descubriendo ese amor que se hacía vocación.

¿Cómo fue concretándose la llamada al sacerdocio? Mi madre asegura que con tres años ya decía que quería ser sacerdote; yo de tan niño no lo recuerdo, pero sí desde que tengo uso de razón. Mi hermano estaba en el seminario y yo deseaba que llegara el domingo para visitarlo y jugar al fútbol con los seminaristas. ¡Dios se vale de cualquier cosa, sin duda alguna! He sido extraordinariamente feliz en esos años en los que fui conociendo a Dios y madurando mi vocación a través del deporte, la música, el teatro, la literatura... Los buenísimos profesores y formadores que tuve me ayudaron mucho a ello.

¿Cómo has acabado siendo sacerdote canonista? Don José Guerra Campos, obispo de Cuenca, tuvo mucho que ver. Ha sido posiblemente la figura más decisiva de la Iglesia española del siglo XX, no solo en conocimientos, sino en sabiduría de santidad. Una vez me ordené sacerdote me sugirió estudiar Derecho Canónico en la Universidad de la Santa Cruz de Roma. Mi deseo era marcharme a la parroquia de cualquier pueblecito de la sierra, pero él lo vio así y lo acepté como un proyecto de Dios conmigo. Recuerdo sus palabras exactas: “Tus padres han hecho demasiado sacrificio entregando a sus hijos a la Iglesia, ahora le toca a ella. El obispo de Cuenca siempre tendrá para pagar a un cura que se forme en Roma”.

¿Realmente era lo que Dios tenía pensado para ti? Sí, porque en cuanto empecé con los estudios me fascinó el Derecho Canónico. Estoy feliz de servir a la Iglesia en este ámbito; si no amara la justicia y el derecho desde la fe, no lo aguantaría. Es un trabajo muy duro y el prurito a nivel humano se me hubiera ido en dos meses. Sin los ojos de la fe solo vería expedientes y papeles; desde Dios veo a personas sufriendo.

justicia y caridad pertenecen a las entrañas del Evangelio; no se puede amar al otro si no se le da, como mínimo, lo que le pertenece

testigos de la verdad cetro de justicia es el cetro de tu reino En absoluto, ambas pertenecen a las entrañas del Evangelio. Es verdad que el amor es la razón última del obrar de la Iglesia, pero no podemos soslayar la justicia, porque es el elemento mínimo e imprescindible de la caridad. No se puede amar al otro si no se le da, como mínimo, lo que le pertenece. El sacerdote no es propietario de la misericordia de Dios, sino administrador de ella; y lo mismo ocurre con la justicia. El anuncio tus sentencias son de la Palabra de Dios sigue criterios de como el océano inmenso justicia: el fiel tiene derecho a que se le hable de Dios. Un sacerdote que no predicara, además de malograr su mis- ¿Qué es el Tribunal de la Rota en España y ión, iría en contra del derecho de justicia a qué debe su nombre ? que tiene todo hombre. España es el único país en el mundo que tiene el ¿Necesita la Iglesia de tribunales? privilegio de contar con un Tribunal de la Rota. Este Sí, y como hemos dicho, no es una con- hecho se remonta al siglo XIV, seguramente concetradicción con la caridad. Los tribunales dido por el peso de la Iglesia en España y de su de la Iglesia son el anverso de una mon- Nunciatura. Normalmente el Nuncio (arzobispo eda cuya cara principal es el derecho fun- representante diplomático de la Santa Sede ante un damental a la verdad y la justicia. Al Estado) no tenía potestades jurisdiccionales, pero poderoso no le gusta el derecho ni nece- en España se le dio la facultad de juzgar; lo que sita de tribunales, porque quiere imponer constituyó “el Tribunal del Nuncio”. Con el pasar de su poder y comerse al débil. Sin embar- los tiempos, las Cortes de Castilla pidieron al Papa go, la Iglesia —como Madre— ha articun tribunal que, con carácter estable, pudiera juzgar ulado un proceso y una estructura en nombre del Sumo Pontífice, y le fue concedido. jurídica al servicio del derecho a la justiLa configuración actual data del siglo XVIII, en el reicia. Por eso hay que ver a los tribunales nado de Carlos III. En la guerra civil se suspendió y desde abajo, desde el fiel. seis de sus siete jueces fueron asesinados. Al acabar la contienda se reinstauró. En el presente se artiLa misericordia se ríe del juicio… cula según las normas dictadas en 1999 por Juan Es verdad, pero nunca puede ir en contra Pablo II. Aunque han surgido voces de otros países de la justicia, ni cancelar el dar a cada pidiendo la supresión de este tribunal, y otras soliuno lo que es suyo. La Iglesia es madre y maestra cuando administra la justicia. citándolo, seguimos siendo una institución única En el caso del matrimonio, además, en el mundo. Su nombre completo es Tribunal de la existe el derecho a saber la verdad sobre Rota de la Nunciatura Apostólica, por copia del de el estado personal. Es decir, si se está o la Rota Romana. Hay varias teorías, pero yo me no casado, a pesar de la apariencia de decanto por pensar que es de la “Rota” porque el sistema de distribución de causas va rotando. matrimonio.

testigos de la verdad HABRÉ PARTICIPADO EN UNOS 3.000 PROCESOS DE NULIDAD Y ENTRE LOS CUALES, DE “FAMOSOS”, NO CREO QUE HAYAN SIDO MÁS DE 8 O 9

¿Quién lo forma y cuáles son los temas de su com- Dios es justo y petencia? misericordioso

Somos siete jueces sacerdotes, y luego tres defensores del Vínculo y varios notarios y secretarios, la mayoría laicos. Tratamos cualquier situación jurídica susceptible de conflicto entre fieles, hermandades… Pero la realidad es que el 95% de los casos proceden de matrimonios; al año recibimos unas dos mil peticiones de nulidad.

¿Qué significa que un matrimonio se declare nulo? ¿En qué se diferencia frente al divorcio o la separación?

Existe mucho desconocimiento y viejos tópicos en Hay que distinguir dos concepcuanto a la acción de este tribunal, ¿por qué? tos: la nulidad y la anulabilidad. Estamos en los medios de comunicación casi diariamente. La Iglesia en sí ya es criticada, pero nosotros somos el sector más incomprendido y criticado injustamente. Puede ser porque las sentencias no siempre gustan a todos. Ninguno de los jueces estamos libres de error, pero en esta institución buscamos la verdad con absoluta dedicación, a través de los mecanismos de conocimiento de la psicología, la psiquiatría, el derecho procesal, la vida conyugal, la afectividad, los trastornos y anomalías de la personalidad, etc. Hay un consejo que dice: “cuando administréis justicia, tened delante de vuestros ojos solo a Dios”, y así hacemos para no dejarnos llevar por la pena, la lástima o la celeridad. Puedo decir rotundamente y ante Dios que en todas mis decisiones jurídicas y administrativas lo único que ha dictado mi obrar ha sido la verdad, mi conciencia y la doctrina de la Iglesia.

La nulidad es declarar que un acto jurídico —en este caso el matrimonio— pese a su apariencia de válido, no fue tal. La anulabilidad, en cambio, afirma que esa realidad es válida, pero la rompemos o cancelamos, como es el caso del divorcio o la separación. Detrás de una solicitud de nulidad normalmente hay un elemento de fe y de conciencia: conocer su estado ante Dios, casarse nuevamente por la Iglesia, estar en paz, conocer la verdad de lo que vivió…

testigos de la verdad Pero no siempre las motivaciones son religiosas. Las intenciones son tan variadas como las personas que la solicitan; hay gente que accede con motivaciones muy buenas, otras no tan buenas, y otras perversas. Los tribunales no preguntamos la razón ni entramos a juzgar el interior de la conciencia, solo analizamos los hechos que se nos presentan. Lo que ocurre es que estos entran en la intimidad de la persona y revelan conductas y rasgos de su personalidad. Más de una vez nos han dicho: “¿Cómo es posible que le hayan dado la nulidad a mi marido, que ha sido un sinvergüenza y un caradura toda su vida?”. Pues es verdad, lo ha sido, pero precisamente todas las pruebas aportadas nos sitúan ante una realidad de personalidad que hacen que ese matrimonio sea nulo.

¿Cuáles son las causas para que se otorgue? ¿Solo se conceden a los ricos y famosos? Son muchas pero en la práctica las más comunes son la exclusión de la prole y la indisolubilidad, la incapacidad para asumir las obligaciones esenciales del matrimonio y el no consentimiento voluntario. La administración de la justicia por parte de la Iglesia no tiene nada que ver con criterios económicos. Habré participado en unos tres mil procesos de nulidad y entre los cuales, de “famosos”, no creo que hayan sido más de ocho o nueve. Solo se pagan las tasas, y si alguien no tiene recursos y lo acredita, ni siquiera. Todos los tribunales de la Iglesia son deficitarios, ya que el coste de los servicios prestados nunca se llega a cubrir con el importe de las tasas.

LA MENTALIDAD DIVORCISTA EXISTE EN LA SOCIEDAD Y POR ÓSMOSIS SE PUEDE INSTALAR EN LA IGLESIA, TANTO A LA HORA DE CASARSE COMO DE SOLICITAR LA NULIDAD

¿Se puede esconder una “mentalidad divorcista” en la solicitud de la nulidad? La mentalidad divorcista existe en la sociedad y por ósmosis se puede instalar en la Iglesia, tanto a la hora de casarse como de solicitar la nulidad. Es verdad que hay gente que pretende engañarnos, pero la verdad prevalece y al final las artimañas se destapan. Lo que ocurre frecuentemente, más que el deseo de engañar, es que la percepción de la verdad de los hechos de una parte es distinta de la percepción de la otra, incluso difiere hasta de la propia realidad que se vive. Por ejemplo, la personalidad inmadura tiene mucho desconocimiento de sí misma —además de otros rasgos como inestabilidad, intolerancia a la frustración, egoísmo, etc.—; por eso su percepción es diferente de la de una persona madura. ¡Y no es que esté mintiendo, es que lo aprecia de modo diferente!

testigos de la verdad ¿Cuáles son los pasos a seguir? El interesado presenta una demanda en el tribunal de su diócesis y se aplica el procedimiento como en cualquier otro proceso judicial: declaración de las partes, pruebas periciales… Su duración depende de la complejidad de la causa, pero en líneas generales, cuando llega al Tribunal de la Rota la media es de seis meses. No es necesario que ambos cónyuges estén de acuerdo en solicitarla.

si quieres felicidad entrega amor ¿Es el matrimonio un derecho natural o un producto cultural? Si nos preguntamos qué es el hombre, su respuesta nos coloca esencialmente ante el amor: estamos hechos para amar. Pero no de un modo cualquiera; no es lo mismo amar un rato que para siempre, un amor profundo que uno superficial, ni un amor disperso que en exclusividad. Dos que se aman quieren estar juntos siempre, compartirlo todo y sin que interfiera nadie. Esto está en lo más profundo del ser humano ¡y hasta ahora no hemos hablado de Dios! Por eso el matrimonio es ante todo un derecho natural, que, además, para los bautizados, Cristo ha elevado a la categoría de sacramento. Sin embargo, la tragedia de la sociedad actual es concebir el matrimonio como un contrato entre voluntades que se tienen “afecto”, con lo cual si este se esfuma, desaparece el contrato. Partir de esta premisa conduce irremediablemente al fracaso, porque sobre algo momentáneo no se puede fundar una familia.

¿Buscar la nulidad es huir de la cruz? ¿Afirmar que Dios lo ha hecho mal? Este es uno de los grandes temas que nos planteamos. La cruz es una condición indispensable para ser discípulo de Jesús: “El que quiera venir en pos de mí, que coja su cruz y me siga”. La cruz es personal y libre, porque si escapa de la libertad, ya no es cruz. La persona que tiene un trastorno de personalidad, por ejemplo, una gravísima inmadurez afectiva, no es que sea mala, es que está enferma. Es verdad que sus acciones son objetivamente malas y que provocan unas consecuencias dañinas, pero se escapan de su libertad. Y la persona que está a su lado no está obligada a llevar esa carga. A nadie se le debe imponer una obligación que es incapaz de asumir, y hay sujetos para los que la vida conyugal es tan imposible de llevar adelante que el contrato no es válido. Este no poder no es la cruz de la que habla Jesús en los evangelios.

la tragedia de la sociedad actual es concebir el matrimonio como un contrato entre voluntades que se tienen “afecto”, con lo cual si este se esfuma, desaparece el contrato 31

testigos de la verdad uno más uno igual a tres ¡Qué importante es por tanto el noviazgo! El matrimonio es un acto tan relevante en la vida que debe ser meditado y preparado a conciencia, y para eso sirve el noviazgo. Sin embargo, más importante aún es la preparación remota, es decir, la que se enseña en la familia. ¿Dónde aprende una niña a ser esposa y madre? Pues mirando a su madre. ¿Y dónde aprende un chico a ser esposo y padre, y a respetar a las mujeres? Mirando a su padre. Yo he hablado mucho en clase, en charlas y conferencias del amor, pero cuando pienso en la donación y la entrega, automáticamente me viene a la cabeza el matrimonio de mis padres. El amor, como tantas otras cosas en la vida, tiene sus tiempos. La juventud es la etapa de sembrar, de descubrirse y conocerse, pero no es el momento de anticipar lo que vendrá después. Toda acción tiene sus consecuencias, y si anticipo el futuro, lo malograré. Por eso los jóvenes que viven en pareja no hacen lo adecuado, y no solo por una cuestión de pecado, sino de consecuencias. Vivir juntos sin estar casados responde a una dinámica de “lo quiero, me apropio”, y el amor es justamente lo contrario: “lo quiero, me expropio”. Debo aprender lo que es la renuncia para que llegue el momento en que te pueda decir: “Puedo amarte como debes ser amado, y puedes amarme como necesito que me ames”.

¿dónde aprende una niña a ser esposa y madre? Mirando a su madre. ¿Y dónde aprende un chico a ser esposo y padre, y a respetar a las mujeres? Mirando a su padre

¿Cómo afrontar y evitar las dificultades que surgen en la vida matrimonial? Las dificultades deben ser una ocasión para aumentar el nivel de confianza y comunicación con el otro, para amarse y entregarse más aún. El matrimonio en crisis debe hacer lo que pájaros: cuanto más se dobla la rama, más se aferran a ella. Cuando uno no está en paz, las decisiones que se tomen siempre serán equivocadas. Aquello de San Ignacio de “en periodo de turbación no hacer mudanzas” es una gran realidad. Por eso se deben buscar momentos de paz, de presencia e intimidad con el Señor. A veces también hay que dejarse aconsejar por especialistas.

testigos de la verdad

¿Es posible quererse para toda la vida? ¡Claro que es posible! Es más, el ser humano está creado para un amor para siempre. El hombre solo manifiesta plenamente su libertad cuando se compromete de por vida. Afirmar del hombre que no es capaz de llevar adelante sus compromisos, no es hacerlo moderno: es hacerlo pequeño. El yo débil es el que no puede establecer obligaciones para toda la vida; obviamente esto requiere un sacrificio y un esfuerzo, y la fe ayuda. La vida conyugal no es fácil porque el hombre y la mujer son diferentes, aunque complementarios. Los hombres necesitamos sentirnos admirados, y si la mujer lo machaca continuamente, el efecto es pernicioso para la relación. La mujer, por su parte, demanda delicadeza, ternura, cariño, y eso el esposo debe tenerlo en cuenta. Todo esto tiene que comprenderse, intercambiarse y ser integrado en el día a día de la pareja.

la entrega ante Dios de un hombre y una mujer, de todo lo que son, tienen y viven, es tan verdadera que siempre tendrá la posibilidad de ser vivida

Conociendo tan bien las grandezas y miserias del alma humana. ¿Sigues confiando en el género humano? Soy profundamente optimista, pese a las tragedias que conlleva la mentalidad modernista. La entrega de un hombre y una mujer, hecha ante Dios, con la involucración personal de todo lo que son, tienen y viven, es tan verdadera y bella que siempre tendrá la posibilidad de ser vivida. Cuando hablo a los adolescentes del amor en el matrimonio se quedan maravillados. Mientras haya jóvenes que desean esto para sí, habrá vida.

¿Crees que Dios ha sido bueno contigo? Excesivamente bueno cada día. Uno de los salmos que rezo con más devoción es: “El Señor ha estado grande con nosotros y estamos alegres”. En su bondad y misericordia veo confrontadas mis propias miserias, pero le pido al Señor poder cumplir, al menos, la bienaventuranza que dice: “Dichosos los que trabajan por la paz y la justicia, porque ellos serán llamados hijos de Dios”.

¿Dónde echando las redes

Antonio Pavía

Misionero Comboniano

está

e ahí la pregunta que todo hombre se ha hecho mil y una veces ante el mal que, como bandadas de asesinos, recorre la

tierra entera segando cuerpos y almas. ¿Dónde está Dios?, se preguntaban horrorizados los que sufrieron en su carne los horrores de la barbarie nazi, expuestos, como estaban, como animales desollados en los campos de concentración. ¿Dónde está Dios?, nos preguntamos todos ante la violencia desatada entre padres e hijos, esposos y esposas, miembros de distintas religiones, etc. ¿Dónde está Dios?, nos preguntamos todos ante los esclavos y oprimidos, los niños obligados a trabajar en las minas o a empuñar un fusil. ¿Dónde, dónde? He ahí el grito de la humanidad doliente. 34

echando las redes

Dios?

allí DonDe Hay un Discípulo Del Hijo De Dios amanDo, ayuDanDo, perDonanDo, aHí está Dios 35

echando las redes ¿Dónde está nuestro Dios?, se pregunta el pueblo de Israel con sus profetas al frente cuando yace postrado bajo el pesado yugo de Babilonia. De entre todos los gritos lanzados hacia el cielo por los desterrados, sobresale el del profeta Isaías. Su grito es tan estremecedor que perfora hasta los mismos cielos. El profeta no se limita a gritar dónde está Dios, sino que va más allá. Le interpela de tú a tú, casi, como quien dice, dejando de lado todo miramiento y clamándole más que suplicándole. «¿Dónde está tu celo y tu fuerza, la conmoción de tus entrañas? ¿Es que tus entrañas se han cerrado para mí? Porque tú eres nuestro Padre, que Abrahán no nos conoce, ni Israel nos recuerda. Tú, Yahveh, eres nuestro Padre, tu nombre es El que nos rescata desde siempre. ¿Por qué nos dejaste errar, Yahveh, fuera de tus caminos, endurecerse nuestros corazones lejos de tu temor? Vuélvete, por amor de tus siervos, por las tribus de tu heredad. ¿Por qué el enemigo ha invalido tu santuario, tu santuario han pisoteado nuestros opresores?» (Is 63,15b-18). Una interpelación así, tan descarnada, nos da a conocer la impotencia del pueblo elegido —en realidad de todo hombre— para ser fiel a Dios. Por eso el profeta culmina su clamor con un grito desgarrador: Mira, Señor, que no somos capaces de reconocerte y amarte como nuestro Dios. ¡Baja, pues, desciende del cielo y ven entre nosotros! Oigamos textualmente lo que le gritó: “¡Ay si rompieses los cielos y descendieses!”.

tu amor y tu bondad me acompañan Dios le oyó, se estremeció y descendió. Se hizo hombre, y desde entonces es Emmanuel, Dios con nosotros. Fue enviado por el Padre no para “juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por Él” (Jn 3,17). El Emmanuel nos miró, sufrió la conmoción de sus entrañas, “tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades” (Mt 8,17). Emmanuel, Dios con nosotros, siempre a nuestro lado, nos encuentra, como buen samaritano, tendidos a lo largo del camino de la vida (ver Lc 10,33) y hace suyas nuestras heridas. “…ya que también Cristo sufrió por vosotros… con cuyas heridas habéis sido curados” (1 P 2,21-24). Él, el Emmanuel, es el especialista en convertir nuestras heridas y fracasos en manantiales de vida. En realidad todo esto ya había sido profetizado por el salmista: “Él sana a los de roto corazón y venda sus heridas” (Sal 147,3).

¿DónDe está nuestro Dios?, se pregunta el pueblo De israel con sus profetas al frente cuanDo yace postraDo bajo el pesaDo yugo De babilonia

echando las redes el emmanuel, siempre a nuestro laDo, nos encuentra, como buen samaritano, tenDiDos a lo largo Del camino De la viDa y Hace suyas nuestras HeriDas

Si bien es cierto que el hombre no deja de gritar porque el mal no solamente existe sino que también lo aprieta “inmisericordemente”. Mas cierto es que Dios no deja de ser Emmanuel para todos. Allí donde hay un discípulo del Hijo de Dios amando, ayudando, sosteniendo, levantando, perdonando deudas, animando, dando de comer a los hombres y mujeres que llevan impreso en su rostro la devastación del mal, ahí está Dios con ellos. Gritos, más gritos, estremecimiento de Dios, historias personalizadas de amor del Emmanuel con cada hombre. Más allá del mal, los discípulos del Emmanuel somos o queremos ser “el perfume, el buen olor de Jesucristo para el mundo” (2Co 2,15).

si hoy escucháis su voz

l hombre moderno camina sofocado por el peso de la melancolía y la desesperanza. Por mucho que se pinte y maquille su rostro, no deja de ser una vieja prostituta que añora la mirada del esposo de su juventud. Ya no es libre y carece de esperanza; pero en lo más íntimo de su corazón sigue anhelando el primer encuentro de amor con su Esposo.

Nos encontramos ante un cambio de época. Ya no vivimos en la cristiandad, ya no podemos presuponer la fe en los que nos rodean. Europa corre a toda velocidad hacía la apostasía. Se legisla y se difunde una cultura sin Dios. Se silencia a Dios en nombre de la fe en la humanidad, y se persigue la cruz de Cristo en nombre de la tolerancia. Más “quien no conoce a Dios, aunque tenga múltiples esperanzas, en el fondo está sin esperanza, sin la gran esperanza que sostiene la vida”, nos dice Benedicto XVI (Spe Salvi). Ante esta situación, el gran tesoro que puede repartir la Iglesia entre todos los pobres de la tierra es este: la esperanza. La esperanza y la alegría de la fe. Porque el hombre contemporáneo viviendo triste y sin esperanza camina hacía el suicidio. Y todo hombre tiene derecho a escuchar —aunque solo sea una vez en su vida— el anuncio del Evangelio. “No hay cosa más grande en el mundo que el anuncio del Evangelio”, dice Kiko Argüello.1 Porque “Dios ha querido salvar al mundo mediante la necedad de la predicación” (1 Co 1,21).

te desposaré conmigo en fidelidad No hay mayor obra de caridad que anunciar a esta vieja prostituta el amor del Esposo que la sigue esperando cada día en su historia y en su vida; presentársela al Esposo, para que

la revista y la embellezca, y se la presente a sí mismo como la amó desde el primer día de la creación, como la Novia más hermosa, en su Banquete de Bodas. “La fe se decide en la relación que establecemos con la persona de Jesús, que sale a nuestro encuentro” en la Iglesia “el espacio ofrecido por Cristo en la Historia para poderlo encontrar”.2 El Esposo nos invita a vivir la fe en pequeñas comunidades, y nos invita a “construir comunidades acogedoras, en las cuales todos los marginados se encuentren como en su casa” para ser luz en medio de la oscuridad y “que con la fuerza ardiente del amor —Mirad cómo se aman (Tertuliano)— atraigan la mirada desencantada de la Humanidad contemporánea”.3 Todos nosotros, como esta mujer, necesitamos de la Palabra, “lámpara para mis pasos”, para encontrar al Esposo en nuestra historia de cada día. Como esa mujer prostituta, también nosotros, por el sacramento de la Penitencia y la Eucaristía, somos bañados de nuestras inmundicias, revestidos de blanco, e invitados a sentarnos a la mesa con el Esposo. Como esta mujer, también nosotros necesitamos de la Iglesia para amar al Esposo y descubrirle cada día detrás del rostro pobre y miserable de cada hermano, “el otro es Cristo”, y solo así esta mujer prostituta puede besar a su Esposo cada día “al encontrarle en la puerta” de su vida.

1.- Kiko Argüello, El Kerigma, Buenas Letras, Madrid 2012. 2.- Mensaje al Pueblo de Dios del Sínodo de los Obispos, 26-10-2012. 3.- Ibídem.

si hoy escuchĂĄis su voz

El Esposo y la

prostituta Javier Alba

a esta vieja prostituta el amor del Esposo le sigue esperando cada dĂa en su historia y en su vida 39

si hoy escucháis su voz

El aliento de Dios Enrique Solana de Quesada

Arquitecto

esde hace tiempo pensaba que había llegado yo a un techo la fe y que vivía un poco de rutinas. ¡Necio de mí! Basta q Dios toque un poquito la historia, solamente un poquito ¡plaf!, todo se desmorona… El estancamiento en que encuentra mi hermano Paco pone a prueba la propia fe: habla, no come, respira con ayuda de una máquina, tiene atadas las man para que no se arranque los tubos, una herida enorme en el sacro no permite ni sentarse… Lleva así ocho meses y no hace nada más que suf Pero la fe, cuando se hace real, nos introduce en un mundo comple mente transformado y nuevo. A esa experiencia me está llevando Paco o el Señor a través de Paco.

Hace tiempo oí decir que un enfermo es un altar viviente al que Dios no niega nada. 40

o en que o, y se no nos o le frir. etao…

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en un cuerpo

sufriente

Su pasado es aún más estremecedor si cabe. Es bipolar desde… quién sabe desde cuándo (afirmo que nada produce más rechazo que un enfermo mental) y fue precisamente en un internamiento tras el último brote, bien por un exceso de medicación o por una neumonía sobrevenida con muy pocas defensas, o por ambas cosas a la vez, donde se produjo el colapso de su naturaleza. Tras un prolongado coma despertó inmóvil, nada funcionaba salvo su mente que, por las indicaciones de su mirada, sus muecas, sonrisas o sollozos, advertíamos presente. Las ideas, por muy buenas que sean, no permiten dar respuestas a una situación así. Pasé los primeros meses como un zombi, mirando a la estratosfera con una permanente sensación de vacío: ciertamente, si algo queda sin sentido en la vida, toda la vida queda sin sentido, razón por la que las visitas al hospital en la primera etapa se me hacían una losa pesadísima. De alguna manera sentía que el absurdo ganaba terreno dentro de mí y me dejaba sin argumentos. Era como si oyera una risilla en los oídos que desbarataba en un momento la arquitectura religiosa lentamente depositada en mi conciencia (Satanás sabe sacar tajada de todo). En una palabra, sentía clavárseme en el alma el interrogante del amor de Dios y el de su mera existencia.

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¿Y si Dios ha permitido esta enfermedad tuya para que lo conozcas?”. Lo animé a cogerse de mi mano para ir juntos a la fe ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” Todo esto me fue situando como en un punto cero (no exactamente, la experiencia que se tiene está ahí pero como adormilada) hasta que de forma inconsciente comencé a entrar con una actitud completamente nueva en el acontecimiento, mucho más humilde, respetando la presencia misteriosa de Dios en él, como Moisés entra descalzo (desnudo de ideas preconcebidas) en el Horeb desde donde Dios le llama. Fui mirando a mi hermano de otra manara, viendo en él un icono de esa opción divina por hacerse Dios mismo el último, el Siervo sufriente. Eché mano de los cantos del Siervo del profeta Isaías sin racionalizar nada, limitándome a contemplar la presencia del Ser que en ellos se describe: “No hay en Él parecer, no hay en Él hermosura que atraiga las miradas, no hay en Él belleza que agrade. Despreciado, desecho de los hombres, varón de dolores, conocedor de todos los quebrantos, como uno ante quien se vuelve el rostro… pero fue Él el que cargó con los dolores” (Is 53, 3-4). ¿Qué pensar de este pasaje? ¿De quién se habla? ¿Es posible que Dios mismo haya irrumpido en el periplo humano de esta guisa para cargar con la culpa que merecíamos nosotros? ¿Era realmente necesario? Si esta locura ha salido de la mente de Dios —y así parece que haya sido—, conviene hacer silencio para no enturbiar unas aguas tan increíblemente puras; solo algo así puede derribar nuestra soberbia tan antagónica a lo que aquí contemplamos. Basta mirar un poco este mundo para darse cuenta de que esta imagen sigue aconteciendo, sigue encarnándose en este mundo. Alguien tiene que hacerla presente para detener un poco nuestra soberbia, y voy intuyendo que Paco ha sido elegido misteriosamente —como tantos otros— para esta misión, lo sepa él o no lo sepa.

si hoy escucháis su voz

en esta situación tan dolorosa sentí clavárseme en el alma el interrogante del amor de Dios y el de su mera existencia Para que surja la fe, o para avanzar en este combate que es la fe hasta la muerte, en un momento dado tiene que desaparecer aquello en lo que nos apoyamos, pulverizarse, y eso es durísimo, puedo asegurarlo. Veo con toda claridad que no sabemos nada, que detrás de nuestras aparentes seguridades se agazapa un ser pequeñísimo que no sabe nada de nada de lo más importante de la existencia, aunque crea saber algo. Pienso que cuando se descorra el velo y nos encontremos cara a cara con la Verdad definitiva…, nos vamos a quedar boquiabiertos. Nuestros conceptos sobre la verdad, sobre el amor y sobre tantas cosas tienen el techo de nuestra propia limitación, son… nada.

Señor Jesús, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador” Un buen día sentí el deseo de rezar con mi hermano Paco. Comencé por lo más fácil, el Rosario y las Letanías. Otro día, unos salmos, los de la oración de Vísperas… y otro día, con la ilusión de ayudarle en esa soledad en la que permanece la mayor parte del tiempo (muchas veces me sorprendo en la cama o en la oficina pensando en él y viéndolo completamente solo mirando la esquina de su habitación), le insinué la posibilidad de hacer por sí mismo la oración incesante, la oración del corazón: “Señor Jesús, ten misericordia de mí que soy un pobre pecador”, una y otra vez, mañana y tarde, al anochecer y en noche cerrada, para que a fuerza de repetirla —esta es la experiencia de un monje narrada en el bellísimo libro “El peregrino ruso”— llegue a confundirse con la propia respiración. Yo suelo ponerla en práctica y enriquece muchísimo la vida, se experimenta una compañía permanente.

si hoy escucháis su voz No sé si lo hace, pero comencé a notarle cada día más receptivo y, como lo que nos sobra es tiempo, fui haciéndole comentarios sobre los misterios del Rosario, sobre el amor de Dios, que es lo que se trasluce de fondo en todos ellos, sean los gozosos, los dolorosos, los luminosos o los gloriosos. Lo mismo fui haciendo con el evangelio del día y, de forma natural, fui sintiendo el sugerirle el amor de Dios como algo real; hablarle con una verdad que jamás hubiera sospechado —“¿Y si Dios ha permitido esta enfermedad tuya para que lo conozcas?”— y cosas así. Le animé a cogerse de mi mano para ir juntos a la fe, como lo cuento. Su respuesta fue un sollozo admirable. Hay momentos en que está como ausente y la comunicación está rota. Yo respeto esos momentos y, cuando se producen, me limito a permanecer en silencio junto a él. En otros, en cambio, me mira y solloza profundamente ante determinados comentarios que arrancan de mí otros aún más audaces. Estas vivencias están cambiando radicalmente el clima de nuestros encuentros hasta el punto de sentir deseos de acudir junto a él, no por hacer mi obra buena del día, sino por la curiosidad de ver qué sorpresa nos deparará el encuentro de hoy.

amor de dolor El Día de Todos los Santos me correspondía acompañarlo, y como antes había participado yo en la celebración de la Eucaristía, y la Palabra me había remitido a él, le proclamé el evangelio del día: un trocito del Sermón de la Montaña, la palabra más bella que jamás se haya pronunciado en este mundo. Me fue muy fácil aterrizarla allí mismo, le sentaba como un guante: “Bienaventurados los pobres, bienaventurados los mansos, bienaventurados los que lloran, los que sufren castigos injustos…”: todas esas bienaventuranzas hacían diana en su corazón. “Están expresadas como pensando en ti, Paco —le decía yo— y te espera lo que ellas prometen: la dicha de poseer la tierra, de vivir verdaderamente la Vida, lo que a nosotros se nos escapa aunque lo tengamos todo, la dicha de ser consolado, la alegría profunda de saberse hijo de Dios…”. Me sería muy difícil explicar la conmovedora respuesta con la que reaccionó, las lágrimas vertidas, la mirada agradecida clavada en mi retina… Jamás lo olvidaré.

Cada día profundizamos más y siento que Dios potencia estos encuentros. Alguna vez, cuando rezamos el Rosario —yo por los dos, claro— lentamente, como un susurro, deletreando las avemarías, experimento la presencia allí junto a nosotros de la Virgen María. No me estoy volviendo loco ni me considero un vidente. Sencillamente se está allí No quiero pasar por alto las risas que tamcomo en la Gloria. bién surgen de forma incontrolada y precioLa fe simplifica completamente los esquemas men- sísima hasta vérsela la campanilla. Ante la tales y clarifica la única realidad, la presencia real necesidad, por ejemplo, de tener que salir del Señor; lo demás me sirve para poco. Cuando se corriendo a “hacer mis necesidades” o de produce esa conexión me brotan las palabras que leerle un trabajillo mío que me publicaron en hacen blanco en su interior . “Paco —le digo—, sali- esta misma revista, al terminar, nos quedamos seguidos del útero de mamá; tú detrás de mí. Y mos mirando en silencio y le dije: “¿Qué te ¿sabes?, nos encaminamos juntos hacia el útero que parece?... No, no me digas nada. Infumable nos espera, que no es otro que el inmenso amor que ¿no?, un rollo insoportable…”. Y se reía hasta Dios nos tiene y que experimentaremos durante destornillarse, hasta el punto de que una toda la eternidad. ‘Vivir con Cristo es con mucho lo enfermera que acertó a aparecer por allí, nos mejor’, eso es el Cielo”. Y solloza convulsivamente, y preguntaba qué le pasaba, que ella quería clava los ojos en los míos como asintiendo. participar también.

si hoy escucháis su voz

alguien tiene que detener un poco nuestra soberbia, y voy intuyendo que Paco ha sido elegido misteriosamente para esta misión Y es que la comunicación supera con mucho a los sentidos que usamos para comunicarnos; estos son una mera herramienta, pero la verdad es que la comunicación se da incluso cuando aquellos fallan, porque va más allá de ellos. Se da en lo más profundo del ser y no se expresa con palabras, tiene más que ver con el amar y el sentirse amado. Tengo aún fresco el recuerdo del sacramento de la Unción de Enfermos que le llevamos estando en la UVI en pleno coma. En cuanto el presbítero se puso la estola y le habló, comenzó a hacer pucheros con lágrimas evidentes, un gesto que nos dejó boquiabiertos, un gesto con el que nos dio a entender claramente que reconoció al Señor en los signos del sacramento. Las cosas más profundas acontecen a unos niveles más allá de los sentidos, donde Dios habita dentro de cada uno, el templo en el que la vida divina reside en el hombre. En ese sentido, les digo a mi hermanos — somos nueve hijos—: “Claro que es lamentable ver a Paco así. Pero no estamos solamente frente a una fatalidad, sino también frente a la posibilidad de ver que la vida es un valor en sí misma, y que nos puede sorprender. ¡Ya lo creo que nos va a sorprender!”. Y les sigo diciendo: “Paco puede hacernos un gran bien a todos. No se trata de que nosotros vayamos a ayudarlo a él, sino que él nos va a ayudar a nosotros a encontrar un sentido a la vida, que va mucho más allá del bienestar personal”.

No es que piense que este sea malo, pero no justifica nuestro paso por la existencia. No hay otro acontecimiento en nuestro horizonte que tenga la capacidad de hacernos plantear los grandes interrogantes como el sufrimiento extremo que estamos viviendo con Paco. El día a día, con sus pequeñas o grandes inquietudes, nos lo impide normalmente. La tentación es desaparecer de la escena, porque es muy duro afrontar la realidad tal cual es —comprendo que esta sociedad se plantee la eutanasia como una liberación—, pero nos perderíamos un tesoro que va a sernos imprescindible a todos en muy poco tiempo. Porque esto va estando muy avanzado —“la noche está avanzada”— y pronto, mucho más pronto de lo que pensamos, nos guste o no, nos iremos enfrentando a la única verdad que tenemos delante: la muerte.

todo lo puedo en aquel que me conforta” El camino que intento describir no está siendo un camino de rosas ni es lineal. El último día lo encontré totalmente ausente; todo intento de comunicarme con Paco, incluso el de rezar con él, fue inútill; su persona era un gemido permanente, me sentía incapaz de consolarlo. La única opción fue permanecer junto a él, acariciarle la frente, cogerle la mano y llamarle por su nombre repitiéndole en el oído de forma queda: “Paco, Paco, Paco…”. Todo fue inútil, su llanto era incontenible y con todo el dolor de mi corazón tuve que dejarlo así.

Dios habita dentro de cada uno, el templo en el que la vida divina reside en el hombre. 45

si hoy escucháis su voz Desde hace un par de semanas la cosa se va haciendo más dura, del llanto se ha pasado a una total ausencia de expresión. El daño cerebral es muy severo y el tiempo que transcurre sin mejoría habla por sí solo de un deterioro irreversible. Además, tantas horas de aislamiento forzado tienen que generar en su cerebro un mundo personal impenetrable que debe ir minando su personalidad. Lo miro fijamente y me pregunto, al verlo así con la mirada perdida, dónde se encuentra en este momento: “¿Dónde estás Paco?”. En estas circunstancias, mi único consuelo es mirar a lo alto: “Señor, Tú lo sabes todo, Tú sabes el auténtico sentido de todas las cosas…”. Y me limito a permanecer junto a él en silencio, meditando, rezando…

Me ayuda realmente mirar a mi hermano a la luz de estas meditaciones. Qué consuelo experimento pudiéndome desprender de una mentalidad puramente racional, dejando que la mera situación iluminada por la revelación me conduzca a una experiencia liberadora, sabiendo que Dios está en medio. Todo ello va fraguando en mí una vivencia real, para nada aprendida, y preñada de esperanza. Me alegra verdaderamente poder aprender de la Virgen María a guardar las cosas en el corazón y empezar a sentir que todo está bien así.

yo sé que mi Redentor vive” Como en estos momentos tan especiales uno se convierte en una esponja que absorbe todo lo que ayuda a trascender, esto es, a descubrir la plenitud del sentido de una situación sin salida como esta, releyendo las conclusiones del Sínodo de los Obispos sobre la Nueva Evangelización en este Año de la Fe, se me han ido los ojos a una de ellas —la n.º 32—, que, hablando de los enfermos, los considera protagonistas muy importantes de la Nueva Evangelización: “A través de los enfermos Cristo ilumina a su Iglesia, de modo que quien entre en contacto con ellos, encontrará reflejada la luz de Cristo”.

Pienso en la Virgen María bajo la cruz, viviendo esa misma situación, pero más dolorosa aún al tratarse de un hijo maltratado y crucificado, y mucho más aún al tratarse del Hijo. Cómo me ayuda saber que ella, no pudiendo hacer nada por su Hijo, no pudiendo aliviarlo, se limitó a estar junto a Él, haciendo suyos sus sufrimientos con una serenidad pacífica, acompañándolo en un trance que ella sabía imprescindible, porque Esto, claro está, exige tener fe que permite ver lo el proyecto de Dios pasaba por ahí. invisible a los sentidos. Aquello que les está velado Esta es, pienso yo, la clave que explica la y que en la cruz alcanza su punto más álgido; una serenidad de la escena: existe un designio — inflexión que separa una visión puramente natural María lo sabe— que da sentido al tremendo de la vida de otra sobrenatural, tal como dice San acontecimiento, que lo aleja de lo casual, de Pablo: “La cruz es escándalo para unos” (los que lo caótico. Por esa razón no se percibe des- tiene una mentalidad religiosa con poca hondura), esperación ni rebelión alguna en ella, ni “estupidez para otros” (los que no dan el paso a la siquiera resignación, solo aceptación; aquí fe), “mas para los creyentes, fuerza de Dios”. Y el se rompen todos los esquemas para el que mismo Jesucristo, hablando de la cruz dirá: “Mi contempla la escena. Todas las imágenes de yugo es suave y mi carga ligera”. Aquí se produce “la Piedad” que tantos artistas han sabido un salto de gigantes, un cambio de mentalidad que plasmar nos dejan absortos, desaparece lo no puede improvisarse. Estamos en Cuaresma y es meramente natural para dar paso a lo cierto que Cristo resucitará en el hoy, en la historia sobrenatural, algo que no es de este mundo. real de cada día, con Paco o a través de Paco.

en estos momentos tan amargos, se está fraguando su entrada en el mismo Cielo, libre ya y para siempre de toda tristeza y sufrimiento 46

si hoy escucháis su voz

cómo me ayuda saber que María, no pudiendo hacer nada por su Hijo, lo acompañó en ese trance porque

Hace tiempo oí decir que un enfermo es un altar viviente al que Dios no niega nada. Y esto mismo he podido comprobarlo en los últimos días. A veces, al rezar hacemos algún repasillo a algún miembro de la familia que intuimos vive con zozobras y pedimos juntos por él. Pero el otro día le puse delante un par de situaciones muy personales que me preocupaban profundamente, y le expuse a las claras que en estas circunstancias él era para Dios un altar real: “Paco —le dije—, intercede ante el Señor, es un favor que te pido, a ti no te lo va a negar”. Estoy sobrecogido; en cuestión de días las dos circunstancias han dado un vuelco y se están orientando hacia su solución. Posiblemente, Paco no ha hecho nada, salvo ser testigo de la situación planteada, y Dios, mirándolo a él, no puede negarse a actuar. Todo lo que aquí narro es completamente real, aunque alguien pudiera considerar que gran parte es fruto de una imaginación desbordante. A mí me está renovando la mente y me está permitiendo tocar la fe. Mientras tanto, Paco sigue ahí, afrontando una durísima situación que yo observo día a día con la esperanza de que Dios vaya adueñándose de su corazón y vaya siendo su auténtico consuelo. Yo sé que a los que lo acompañamos, seamos conscientes o no de ello, en medio de momentos muy amargos, nos está haciendo un gran bien, como es por lo menos la posibilidad de mirar a lo alto. Y sé también, no me cabe la menor duda, que se está fraguando su entrada en el mismo Cielo, libre ya y para siempre de toda tristeza y sufrimiento. Hasta que esto suceda, os pido a todos, lo conozcáis o no, una oración por él y por tantos que como él atraviesan en este mundo este durísimo trance.

el proyecto de Dios pasaba por ahí

familia de Nazaret

l adolescente adoptado atraviesa la misma crisis de identidad y los mismos sentimientos de todo joven de su edad; sin embargo, las experiencias vividas en relación a su adopción y su origen diferente pueden ocasionarle un mayor conflicto. el presente artículo corresponde a la segunda parte sobre adolescentes adoptados y cuya primera recoge el número anterior de Buenanueva. En estas páginas, el autor aborda los síntomas que presentan muchos de ellos y ciertos consejos para los padres. El adolescente adoptado necesita reafirmar su personalidad en todo momento. Lo cual, con los mecanismos negativos de abandono que tiene en su mente, puede presentar un intenso oposicionismo parental para enfrentarse a sus padres y comprobar que los siguen queriendo. Está tan grabada en él la sensación de abandono que necesita poner a prueba continuamente a sus padres con conductas negativas para cerciorarse todos los días que los quieren. Hay que tener en cuenta que el adolescente adoptado, al no haber madurado correctamente en todas las etapas de su vida, va a presentar una importante inmadurez emocional con déficit cognitivo y de aprendizaje, ya que ha tenido importantes carencias afectivas y de estimulación. Ante estos comportamientos del hijo adoptado es decisivo el amor y la empatía de los padres; pero si todo falla, hay que buscar un tratamiento profesional.

conviene analizar su conducta en clave emocional: examinando no lo que hace, sino “por qué lo hace”

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Adolescentes

adoptados (II) José Antonio Gris Especialista en Psicología Clínica

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síntomas más frecuentes Existen dos trastornos bastante habituales en ellos: el TDAH (Trastorno por Déficit de Atención e Hiperactividad), con impulsividad, déficit de atención e impulsividad, y el TND (Trastorno Negativista Desafiante), con frecuentes conductas desobedientes, agresivas y desafiantes. Estos trastornos no son neurológicos, sino que su etiología está vinculada a causas emocionales, afectivas y psicológicas. Asimismo, el perfil psicológico que tienen muchos adolescentes adoptados, presenta con frecuencia algunos de los siguientes síntomas: Alteraciones emocionales. Complejos físicos o psicológicos. Trastornos de conducta. Baja tolerancia a la frustración. Baja autoestima. Se mueve continuamente. No se puede estar quieto cuando se habla con él. Hiperactividad, déficit de atención e impulsividad. Irritabilidad frecuente. No percibe el peligro o los riesgos en las cosas que hace. Posturas raras o inadecuadas. Conductas agresivas (rompe objetos, se pelea en el colegio, pinta en las paredes de su habitación, etc.). Conducta frecuente desobediente y desafiante. Dice con frecuencia que se va a ir de casa. No respeta la autoridad de los padres y dice frases como “vosotros no sois mis padres”. Inseguridad, miedos. Temor a la oscuridad. Pesadillas frecuentes. Insomnio de conciliación o se despierta con frecuencia. Respuesta afectiva pasiva. No es capaz de establecer vínculos afectivos con los demás. No habla ni se comunica. Vive en un estado de duda permanente. No se ha adaptado a la familia. Se lleva muy mal con los demás hermanos. Pega a sus hermanos y les trata mal. No cuenta nada de lo que hace fuera de casa.

Retraso general en el aprendizaje. Retraso en la adquisición del lenguaje. Retraso en la lectoescritura. Fracaso escolar. No tiene amigos. Busca estar siempre con los padres. Se encierra en su habitación y no se comunica. Fallos de memoria, se le olvidan con frecuencia las cosas que se le dicen o tiene que hacer. Con frecuencia se dan enuresis y/o encopresis. Temor a la comunicación. Miedo a personas concretas. Déficit de HHSS (habilidades sociales). Dificultad de integración en grupos (colegio, reuniones familiares, de amigos, actos sociales, etc.). No acepta las expectativas que tienen de él sus padres y profesores. Duda mucho sobre su conducta en el área familiar, escolar y social. No le gusta hacer nada en su tiempo libre. No ayuda en casa. Dice con frecuencia “no me queréis”. Si es de otro país, puede rechazar objetos, imágenes o personas que le recuerden su país de origen. Hábitos de conducta mal adquiridos respecto a dormir, comer, higiene, vestir, etc. No tiene hábito de estudio. No soporta estar solo. Colecciona objetos de forma compulsiva. Está obsesionado por conocer a sus padres biológicos.

familia de Nazaret Al adolescente adoptado es aconsejable hacerle un completo psicodiagnóstico por un especialista en psicología clínica. Sobre todo es importante pasarle una batería de tests clínicos para valorar todas las escalas de su personalidad y comprobar si presenta algún trastorno psicológico. Son muy frecuentes en esta edad el TDAH y TND (citados anteriormente), pero también el Trastorno Disocial, Trastorno de Personalidad Antisocial (antes llamado psicopatía). Conviene, asimismo, valorar el grado de adaptación familiar, social y escolar. No olvidemos que según los estudios realizados, se estima que por cada año de estancia en un orfanato se produce un retraso en el desarrollo psicológico de tres a seis meses.

consejos para los padres No lo culpéis nunca si tiene conductas negativas, recordad que la mayoría de sus conductas están causadas por mecanismos inconscientes y vuestro hijo adolescente no tiene control sobre ellas. Intentad hacerle razonar sobre sus conductas negativas para que sea consciente de los riesgos que conllevan. Reforzad desde el principio y siempre la resilencia en vuestro hijo, es decir, la capacidad para sobreponerse a períodos de dolor emocional y traumas. Si bien se puede ampliar la definición de resilencia como una forma de madurar psicológicamente, una actitud hacia los demás, desarrollando estrategias emocionales y de pensamiento dirigidas al afrontamiento de situaciones problemáticas, complicadas o traumáticas. Este concepto de resilencia se aplica tanto a padres como a hijos, ya que los padres transmiten a sus hijos miles de aspectos emocionales, educativos, afectivos, de comunicación, de normas y de valores.

lo principal es que se sienta querido. no basta con quererlo, el amor hay que demostrarlo

familia de Nazaret Lo principal es que se sienta querido, que tengáis muchas conductas de demostración afectiva hacia él. No basta con quererlo, el amor hay que expresarlo. Reforzad en él cualquier conducta positiva o cambio, por pequeño que sea. Como padres os tenéis que esforzar lo más posible en conseguir una buena empatía con vuestro hijo. Decidle siempre la verdad desde el principio sobre su historia. Solo le debéis ocultar algún aspecto de su historia que sea doloroso. No hay que recriminarle continuamente sus errores, esto le perjudica. Los adolescentes adoptados necesitan sentirse muy seguros en la vinculación afectiva con sus padres. Demandan mucha atención. Fomentad siempre este aspecto con conductas afectivas (besos, frases cariñosas, expresiones de vuestro amor, etc.) Intentad con vuestra conducta que cada día se sienta más seguro emocionalmente. Procurad enseñarle a comprender los aspectos positivos y negativos de su personalidad. Esto es muy positivo en la adolescencia, le hace madurar. Tenéis que facilitarle expresar sus fantasías para poder borrarlas de su mente, haciéndole razonar. Los hábitos de conducta negativos que presente se han de corregir con paciencia y sin prisas, de forma progresiva. Esto necesita su tiempo de aprendizaje. Sed comprensivos con sus sentimientos ambivalentes, son normales en el adolescente adoptado. Intentad que vuestro hijo no os note desorientados o superados por su comportamiento.

Tratadle siempre con respeto para que él se pueda expresar y os cuente aspectos de su intimidad. Procurad que os cuente lo que hace fuera de casa. Que nos os vea preocupados o frustrados con él. Esto fomentaría sus conductas negativas. Apoyadle siempre en lo que dice, cuando es positivo. No le agobiéis ni le transmitáis tensión. Esto es muy problemático en la adolescencia, ya que responderá con agresividad. Intentad que sienta siempre que os tiene a su lado cuando os necesita. No discutáis ni expreséis vuestras discrepancias respecto a su educación delante de él. No os recriminéis mutuamente lo que hacéis mal. Él puede alegrarse de vuestras discrepancias o sentirse más inseguro. Depende de su personalidad. No os irritéis con él, habladle siempre con calma y tranquilidad. Utilizad siempre el estilo afectivo en su educación. Demostradle siempre vuestro amor incondicional. Cuando ponga a prueba vuestro amor como padres, y lo hará frecuentemente con conductas negativas, no le falléis, necesita esta seguridad afectiva de vosotros. Intentad siempre observar la conducta de tu hijo, analizando no lo que hace, sino “por qué lo hace”. Analizad sus conductas problema en clave emocional, le entenderéis mejor. Reaccionad con tranquilidad y absoluta calma cuando vuestro hijo os ponga a prueba.

familia de Nazaret Recordad siempre que en muchas de sus conductas busca el chantaje y la manipulación para conseguir lo que quiere. Hay que educarlo desde el principio en las tareas y normas de la casa, para que no las evite. Hay que estimularlo adecuadamente, para que aumente su capacidad de aprendizaje. Reforzad sus conductas positivas, para que tenga más seguridad en sí mismo. Decidle siempre todo lo que hace bien, para fomentar su autoestima. Desde el principio esforzaos mucho en que tenga muy claros los límites y las normas de la familia. Los niños con hiperactividad, impulsividad (TDAH) o con conductas desafiantes (TND) tienen que aprender desde el principio qué peligros conllevan sus conductas, ya que no tienen miedo al peligro. Vuestro hijo tiene que tener muy claro que no le permitiréis conductas peligrosas por el amor que le tenéis. Si presenta retraso en la adquisición del lenguaje o en la lectoescritura, haced con él todos los días ejercicios de lenguaje o de lecto-escritura. Si presenta temores y miedos, fomentad siempre el que los supere con vuestra ayuda. Decidle que es algo normal y que lo vencerá en poco tiempo. Reforzad su sociabilidad y enseñadle habilidades sociales. Es importante transmitirle que confiáis en él, esto reforzará su responsabilidad y madurez. Esforzaos mucho en que la relación con los demás hermanos sea muy buena. Esto le dará seguridad. Evitad hablarle de su procedencia, que sea un tema de conversación solo cuando él lo saque.

No pongáis en casa fotos u objetos que le recuerden a su país. Cuando intente llamar vuestra atención con conductas negativas, no le prestéis atención o corregirle sin enfadaros. Tened mucha paciencia con él. Se saltará los límites para poner a prueba vuestro amor como padres. En este caso, lo mejor es sentarse a hablar tranquilamente sobre los límites y las normas de la familia. Lo más importante es que entienda el por qué de los límites y las normas. Reforzad siempre en él la integración en el colegio, en el grupo de amigos, en actividades deportivas o lúdicas. Si tiene pesadillas o terrores nocturnos, no durmáis con él, ayudarle a superarlo animándole todos los días a enfrentarse él solo a la situación. Si presenta enuresis o encopresis, necesita el tratamiento de un profesional. Si presenta hiperactividad e impulsividad, que os vea siempre en calma, explicándole cómo tiene que actuar o hacer las cosas. Si tiene déficit de atención, jugad con él a actividades o juegos que requieran mantener la atención mucho tiempo: deportes, lectura, conversaciones largas sobre un mismo tema, etc. Si tiene conductas agresivas como morder, dar patadas o pegar, tenéis que reaccionar siempre con mucha calma para corregirle. Si también os manifestáis agresivos con él, estaréis reforzando su agresividad. Desde el principio, enseñadle a renunciar a cosas y a aplazar premios. Esto aumentará su tolerancia a la frustración.

familia de Nazaret Decidle siempre frases positivas, enfatizad sus aspectos positivos de personalidad para reforzar su autoestima. Si tiene olvidos frecuentes, enseñadle a llevar una agenda, a apuntar todo lo que tiene que hacer, a ser organizado. Es importante que él sienta que responde a lo que esperáis de él, a vuestras expectativas. Corregidle siempre sus conductas negativas (golpes, irritabilidad, posturas inadecuadas, etc.) con estilo afectivo, sin alteración. No le gritéis, porque con gritos conseguiréis el efecto contrario al deseado. Si intenta culparos, no os dejéis manipular, explicadle las causas o el por qué. El castigo siempre tiene que ser la retirada de un premio que no se le da, siempre que entienda que lo ha perdido por su conducta. El castigo siempre tiene que ser proporcional a su comportamiento. Aunque es difícil, tenéis que hacer compatibles como padres ser firmes y a la vez ser afectivos. Si estáis cansados o desbordados por su conducta, no lo culpabilicéis. Que sea frecuente vuestro contacto físico con él. Cuanto más afectivos seáis con él, mayor será su seguridad. Nunca habléis delante de él de un problema de pareja o discrepancia. Tenéis que intentar comprender, normalizar y regular sus emociones y sus conductas, para mejorar su estabilidad emocional y afectiva. Nunca le digáis nada que no podáis cumplir. Otro aspecto importante que tenéis que tener en cuenta, es que cuanta más edad tenga el niño, más tiempo necesitará para adaptarse en la familia.

Es muy importante dedicarle todo el tiempo que necesita, que él sienta nuestro apoyo afectivo. Ante conductas problemáticas podéis aplicar la técnica del tiempo fuera o del coste de respuesta (pérdida de algún premio o privilegio: ver la televisión, jugar con la play, ir al cine, etc.). No le gritéis ni os pongáis nerviosos con él, ya que le perjudica fomentando en él conductas negativas. Cuando esté agresivo o tenga una rabieta, dejadle solo; y cuando se calme, hablad con él con mucha calma. Si estáis disgustados por algo que ha hecho, decidle que es por su comportamiento concreto, no con él. Escucharle siempre sin que se sienta juzgado. Cuando se porte bien, es importante que os vea alegres, esto le hace sentirse más cercano emocional y afectivamente de vosotros. Elegid el momento más tranquilo para hablar con él sobre sus conductas problema y alteraciones emocionales. No tengáis ningún pudor a decirle que le queréis. Aunque él reaccione con frialdad necesita oírlo. Potenciadle siempre para que exprese sus sentimientos. Esto aumenta su adaptación, su autoestima y su seguridad. Con vuestros razonamientos, el niño irá interiorizando las normas y valores positivos, para corregirle en lo que sea necesario. El niño tiene que percibir que “sabéis escucharle”. A cada pregunta que os haga debe recibir una respuesta clara y entendible para su edad. Es muy importante que los niños adoptados aprendan a expresar y comunicar sus emociones positivas y negativas.

Una educación cristiana en valores, evita muchos trastornos en la adolescencia 54

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olo quien vive unido al Creador tiene dentro de sí Vida eterna; por eso, no teme donarse a sí mismo, no se resiste al mal, no lo destruyen los pecados de los demás y puede amar incluso al “enemigo”, hasta dar su vida por él. Cuando el hombre se separa de Dios, cuando niega a su Creador, se aparta de la fuente de la Vida y se erige en único centro de ella, sufre dentro de sí la muerte ontológica, la incapacidad de amar y de entregarse al “otro”. Esta experiencia se vive con frecuencia en el matrimonio.

En ocasiones, no pocos católicos que perdieron la fe y viven apartados de la Iglesia, deciden casarse en ella por razones ajenas al sentido profundo del sacramento. No es de extrañar que muchos de estos matrimonios, cuando surgen las dificultades de la vida conyugal, quiebren y terminen instando la separación, el divorcio o, en algunos casos, la nulidad.

siendo el matrimonio una realidad natural, cuando se celebra entre bautizados, es elevada por Cristo a la dignidad de sacramento 56

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cristiano, 3 osa de C Matrimonio

Lourdes Ruano Espina Catedrática de Derecho Canónico y Eclesiástico del Estado Miembro de la Delegación Diocesana de Pastoral Familiar

El día 26 enero de 2013 el Papa pronunció su Discurso anual a los miembros del Tribunal de la Rota Romana, con motivo de la inauguración del año judicial, que este año, en el contexto del Año de la Fe, ha dedicado a analizar la relación entre la fe y su carencia, y la validez del vínculo matrimonial. El Papa recuerda que, siendo el matrimonio una realidad natural, como pacto irrevocable, en el plano teológico la relación entre la fe y el matrimonio asume un significado más profundo, porque cuando se celebra entre bautizados, es elevada por Cristo a la dignidad de sacramento.

no pocos católicos que perdieron la fe y viven apartados de la Iglesia, deciden casarse en ella 57

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esposos cristianos: mensajeros de la belleza El pacto indisoluble entre hombre y mujer no requiere, a los fines de la sacramentalidad, la fe personal de los contrayentes, sino que, como señaló la Comisión Teológica Internacional en 1977, para contraer válidamente matrimonio, la condición mínima necesaria es que los contrayentes tengan la intención de hacer lo que hace la Iglesia. Pero el Papa advierte que, “si bien es importante no confundir el problema de la intención con el de la fe personal de los contrayentes, no es posible separarlos totalmente”, porque cuando no se advierte ningún rastro de fe personal ni deseo alguno de la gracia y de la salvación, se plantea si la intención general y verdaderamente sacramental de los contrayentes está presente o no y si el matrimonio se contrae válidamente. La sociedad occidental del siglo XXI sufre una grave crisis de fe y de valores morales, a la vez que, en el contexto social y cultural que nos ha tocado vivir, el subjetivismo y el relativismo ético y religioso se erigen en valores imperantes. En la Europa construida sobre la tradición y la civilización judeo-cristiana se vive, se legisla, se gobierna, como si Dios no existiera.

solo Dios nos capacita para amar

Resulta paradójico que, mientras se apela a la solidaridad y a la tolerancia en el marco de las sociedades pluralistas, la cultura dominante sea la llamada “cultura de la muerte”, centrada en la exaltación del bienestar, el hedonismo absoluto, el culto al propio cuerpo. Consciente de la cultura contemporánea, el Papa advierte de los desafíos que se plantean a la persona y a la familia, entre los que destaca la capacidad misma del hombre de vincularse en una unión para toda la vida. Y señala que “solo abriéndose a la verdad de Dios es posible comprender y realizar en la concreción de la vida, también conyugal y familiar, la verdad del hombre como su hijo, regenerado por el bautismo”. Y es que, efectivamente, solo Dios nos capacita para amar. Por eso, “el rechazo de la propuesta divina conduce a un desequilibrio profundo en todas las relaciones humanas, incluida la matrimonial, y facilita una comprensión errada de la libertad y la autorrealización que, unida a la fuga ante la paciente tolerancia del sufrimiento, condena al hombre a cerrarse en su egoísmo y egocentrismo”. Por el contrario, la acogida de la fe hace al hombre capaz de donarse, de abrirse a los otros, a los hijos, a la familia, aceptando el sufrimiento.

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el amor genuino es como el oro, permanece intacto El Papa subraya que la fe, sostenida por la gracia divina, es un elemento muy importante para vivir la entrega mutua y la fidelidad conyugal. Ello no significa que la fidelidad y las demás propiedades no sean posibles en el matrimonio natural de los no bautizados; pero cerrarse a Dios o rechazar la dimensión sagrada de la unión conyugal “puede llegar a minar la validez misma del matrimonio cuando se traduzca en un rechazo de la obligación conyugal de la fidelidad o de los otros elementos y propiedades esenciales del matrimonio”.

Es verdad que en numerosos casos, en el contexto cultural en que vivimos, la ausencia total de fe puede llevar a los contrayentes a rechazar alguno de los bienes del matrimonio (el propio bien de los cónyuges, o de la procreación, la exclusividad, o la perpetuidad del vínculo). En estos casos, aunque no existe un automatismo entre falta de fe y nulidad del matrimonio, el Papa recuerda que tal carencia puede, aunque no necesariamente, herir también los bienes del matrimonio, desde el momento en el que la referencia al orden natural querido Del mismo modo, la fe de los contrayentes es por Dios es inherente al pacto conyugal. importante para la realización del auténtico bien de los esposos, que consiste en querer Sin embargo, el Papa recuerda también a siempre y en cualquier caso el bien del otro, los santos que han vivido la unión matrien orden a constituir una auténtica comu- monial y familiar desde la fe, y fueron nidad de vida conyugal, porque la fe hace capaces de superar las situaciones más crecer y fructificar el amor de los esposos. adversas, logrando la santificación del cónyuge y los hijos con un amor que se ve reforzado por una sólida fe en Dios, una sincera piedad religiosa y una intensa vida sacramental. Seguramente todos tengamos cerca familiares y amigos que viven de este modo su matrimonio y su fe. A ello estamos todos llamados, con la ayuda de la Gracia que en el mismo sacramento del matrimonio hemos recibido.

la fe es un elemento muy importante para vivir la entrega mutua y la fidelidad conyugal porque hace crecer el amor de los esposos

kerigma

eamos Mc 6,45-52: se trata de la conocida tempestad del lago que tanto atemorizó a los apóstoles. Debió ser una tempestad mortal porque despiertan al Señor con urgencia y angustia: ¿Te da igual que perezcamos? El experto Pedro no era hombre que se atemorizara fácilmente por vientecitos y mareas, por eso la cosa debió ser grave. A Jesucristo parece no afectarle e incluso, para sorpresa de todos, “hizo ademán de pasar de largo”. Si pretendía socorrer…, ¿cómo hace este gesto tan doloroso?

kerigma

¿Pasa Dios de los

hombres? Francisco Lerdo de Tejada Capellán de la Universidad CEU San Pablo-Montepríncipe

Para ser santos no es necesario saber hebreo ni griego ni latín, pero si hay oportunidad de iniciarse un poco en el conocimiento de estos idiomas bíblicos y clásicos uno descubre nuevos horizontes y una mayor profundidad en la inteligencia del mensaje revelado. Algunos protestantes antiguos afirmaban que la Biblia es como una especie de chicle que se adapta a toda boca, no en el sentido de que dice algo a todos, sino de que cualquiera pueda dar una interpretación válida de la misma, haciendo decir al texto sagrado lo que se quiera o mejor convenga. Cierto que la Palabra tiene sabor de maná, pero no debe confundirse este carácter universal de la misma con un cierto subjetivismo dogmático o escriturístico. El asunto tiene su interés y suscita interrogantes que invitan a un estudio hermenéutico serio…; pero no es el momento de repasar la historia de la cuestión, ni siquiera de ensayar avances en la materia

el susto en la tormenta proviene de la espuma marina (circunstancias difíciles de la vida) y de la supuesta ausencia de dios. Hemos de contentarnos con presentar, a modo de ejemplo, una cita de la Sagrada Escritura, acercándonos desde esta óptica filológica y ante todo espiritual. Igual que la Filosofía se ha considerado durante siglos la sierva de la Teología, así la Filología viene en auxilio de la Espiritualidad. El episodio de la tempestad del lago tiene lugar después de la primera multiplicación de los panes, y nos lo refieren también tanto el evangelista Mateo (Mt 14,22-33) como Juan (Jn 6,16-21). Para nuestro comentario usamos indistintamente los tres textos sinópticos.

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bueno es lo que a Él conduce Tras la multiplicación del bien (panes) viene la multiplicación de la prueba (terrores del mar). Todo responde a un plan misterioso de Dios. En el texto que nos ocupa el Señor ve que lo están pasando mal, fatal, y empieza su travesía a pie por el lago con intención, según parece, de acercarse a ellos para auxiliar y consolar.

No andaban mal encaminados. Dios parecía querer jugar con ellos; primero se acerca y luego se aleja. Este movimiento del Señor da vida sobrenatural al alma. El corazón funciona con movimientos de sístole y diástole. Este “juego de Dios” fue vivido por Santa Teresa de Lisieux de un modo admirable. Ella se ofreció al Señor — dice ella misma— como un juguete, una pelotita para que el Niño hiciera de ella lo que quisiera: meterla en un bote de cristal, darle una patada, pincharla con un alfiler…

la felicidad pasa por la cruz. cuando dios decide crucificar a una persona, es para llevarla a la más alta felicidad posible

Pero la sorpresa es la siguiente: “hizo ademán de pasar de largo”. Si pretendía socorrer, ¿cómo hace este ademán tan doloroso? La reacción inmediata fue la de dar un grito porque se creían en presencia de un fantasma y porque su fe se desinflaba por momentos a golpe de ola. Dios nos ha abandonado, pensarían. El susto proviene de la espuma marina (circunstancias difíciles de la vida) y de la supuesta ausencia de Dios.

La expresión “hizo ademán de pasar de largo” está bien traducida pero suavizada. El texto original es más fuerte en su expresión: ezelen parelzein autous. El verbo ezelo es de rico contenido en el mundo helénico. Significa —según el diccionario de J. M. Pavón— “querer, estar dispuesto, determinarse, tener propósito o resolución; desear, apetecer, tener gusto”. Distintos matices que se enriquecen entre sí. Es un verbo de voluntad, de firme propósito, de intencionalidad, de fuerte apetencia.

kerigma El segundo verbo usado por el evangelista es: parelzein, que proviene de paraerxomai, palabra de inmenso contenido, que, cuando va acompañada de acusativo (autous), significa: pasar de lado, dejar a un lado, omitir, no hacer caso, escapar. La Vulgata traduce volebat praeterire eos. Es de significación clara. Jesucristo tenía intención de preterirlos. Dicho en lenguaje coloquial: quería pasar de ellos.

si dios te introduce en noches horrendas es para transformar lo bruto en bello, la roca en imagen Este sencillo análisis filológico esconde una profunda teología no aparente a simple vista. Cuando Dios pasa del “hombre”, le provoca la santidad. Es la espiritualidad de los grandes hombres de la Iglesia y, a la vez, una de las últimas etapas de perfección en la vida de todo cristiano que es introducido en la vida de santidad. Jesucristo, a punto de culminar su obra de redención, se siente abandonado del Padre, no siente el calor del Padre. Cuando el Padre “olvida” a su Hijo, la Iglesia florece. Naturalmente, que esta frase ha de entenderse en el contexto que estamos presentando. En el alma de Santa Teresa de Lisieux, al final ya de su vida, se desata una tormenta de “ateísmo” que la hizo sufrir mucho. Santa Ángela de la Cruz es introducida en el infierno místico donde siente blasfemias espontáneas contra su Señor. Santa Gema Galgani siente los terrores del infierno en su interior. Teresa de Calcuta se lleva unos cuarenta y ocho años sin sentir la presencia de Dios.

cuando cristo quiso pasar de largo, provocó estupor en el corazón; divinos comienzos de escultor, que comenzaba a transformar a pescadores de mar en columnas talladas de la iglesia

kerigma

amor envuelto en cruz ¿Es Dios Padre que pasa de su Hijo y del hombre? ¿Le da igual que perezcamos en medio de terribles sufrimientos? ¿Hay rebrotes de un cierto sadismo en Él? Nada de eso. Aquí está el centro de la cuestión. La densidad de la felicidad a la que Dios nos quiere llevar pasa por la densidad de la cruz. Cuando Dios decide (ezelo) crucificar a una persona es para llevarla a la más alta felicidad posible. Misterio de pecado (Adán) que lleva aparejado este misterio de gracia y redención. Cuando el escultor decide dar golpes al mármol no es para castigarlo, sino para darle su mejor forma. Voluntad salvífica de Dios envuelta en golpes de tormenta y soledad. Cuando Jesucristo hace ademán de pasar de largo, cuando “pasa” de ti es señal de que quiere hacer algo grande en uno. Ese pasar de Dios es signo del mayor amor de Dios y de la mayor cercanía, traducidos en términos de purificación y vaciamiento. Si Dios te introduce en noches horrendas es para transformar lo bruto en bello, la roca en imagen. Es la delicadeza de Dios que está pasando por tu vida. La vivencia psicológica del olvido de Dios no debe empañar la realidad. Dios no solo no te abandona ni un segundo (iría contra su misma esencia de amor) sino que no puede dejar de pensar en ti porque ha dado la vida por ti. Te lleva tatuado en sus manos, como dice el profeta (ver Is 49,16). La riqueza del castellano puede ayudarnos a profundizar en el entendimiento de este pasar de Dios. Cuando decimos de un modo real pero a la vez también literario que Él pasa de ti, estamos queriendo decir en realidad que pasa sobre ti, colmándote de bendiciones, de su presencia y de su amor. San Juan de la Cruz nos habla de este pasar rápido de Dios por la creación dejando todo sembrado de su gracia y hermosura. En el libro de los Hechos de los Apóstoles vemos a Jesucristo que pasó haciendo el bien (ver Hch 10,38).

dios no solo no pasa de ti, sino que ha muerto por ti. no existe mayor amor. entendamos su lenguaje

yo soy tuyo y para ti Dios no está capacitado para hacer el mal. Si lo hiciera ya no sería Dios. La cruz es el aspecto ascético de la educación de Dios, que quiere el bien para sus hijos. Efectivamente, cuando Cristo quiso pasar de largo provocó inflamación de amor en el alma, ansias de enamoramiento, estupor en el corazón. Divinos comienzos de escultor, que comenzaba a transformar a pescadores de mar en columnas talladas de la Iglesia. El Evangelio que comentamos acaba con una expresión que manifiesta la realidad torpe del hombre, la miseria humana. Este pasar duro de Dios, que es un tallar,

un dulcificar, un ennoblecer al hombre, no siempre es entendido por la raza humana. Ante el dolor, unos optan por pensar que Dios no existe; son las filosofías ateas de todos los tiempos. Otros se apuntan al grupo de los que afirman que Dios existe pero que no se preocupa de lo creado, como un relojero se desprende de su reloj; son los deístas del siglo XVIII francés. Otros se lanzan a elaborar toda una teoría de sentimientos y afectos, vaciando de contenido la realidad de la existencia de Dios. Y ahí tenemos a Unamuno, para quien creer es crear. Así podíamos hacer una interminable lista de distintas reacciones ante el misterio de la cruz.

kerigma

cuando dios pasa del “hombre”, le provoca la santidad. es la espiritualidad de una de las últimas etapas de perfección en la vida de todo cristiano

La Filología nos ayuda de nuevo a comprender. Dice el texto que los apóstoles “eran torpes para entender”. La idea está captada, pero ganamos en riqueza si acudimos al griego original, que dice auton e kardia peporomene, es decir, “su corazón estaba endurecido”, encallecido. La Vulgata traduce erat cor illorum obcaecatum. Es interesante la observación. No estamos ante un problema de pocas luces, de carencia de entendimiento, sino ante un problema de corazón cerrado a la luz de la fe. Cuando el corazón se cierra, todas las puertas quedan bloqueadas. No se trata, en la mayoría de los casos de ateísmo explícito o implícito o de un problema intelectual, sino de un problema de amor, de corazón. Al cerrar el afecto inteli-

gente al amor, dejamos de entender los misterios de Dios. La cruz ya no es cincel divino que me perfecciona y me colma de felicidad, sino mero instrumento de tortura que me aparta del Señor, que es justo lo contrario. Es en el corazón del hombre el nido del mal y de la felicidad; bastaría con abrirlo a la Verdad, con dejarlo correr por los itinerarios de Dios, por sus planes siempre misteriosos para el hombre. Ante un problema de cruz, yo opto por abrir el corazón para que se me llene de luz. La oscuridad y la distancia son devoradas por la persona que tiene fe, que no es otras cosa que la apertura de mi amor a su Amor. Dios no solo no pasa de ti sino que ha muerto por ti. No existe mayor amor. Entendamos su lenguaje.

razón creadora

Católicos Alfonso V. Carrascosa Científico del CSIC

Destacado científico, literato y filósofo, Henry Bergson nació en París en 1859, de madre inglesa y padre exiliado polaco, ambos judíos. De joven llegó a ganar varios concursos de matemáticas, pero finalmente estudió filosofía, doctorándose en París en 1889 con dos tesis: Quid Aristoteles de loco senserit (escrita en latín) y Ensayo sobre los datos inmediatos de la conciencia, ambas de gran interés. Ha pasado a la historia como «el filósofo de la intuición».

Ejerció como profesor de enseñanza secundaria en varios Liceos. Obtuvo una cátedra en el Collège de France, donde sus conferencias alcanzaron gran fama. Fue miembro de la Academia de Ciencias Morales y Políticas, del Instituto General Psicológico de París y Presidente de la British Society for Psychical Research de Londres. En 1907 publicó su tercera gran obra: La evolución creadora. En 1914 fue aceptado como miembro de la Academia francesa y en 1928 recibió el premio Nobel de literatura.

razón creadora

científicos Henri Bergson la lectura de nuestros místicos provocó en él tan fuerte impacto que más tarde escribiría: “la prueba fue encontrada”

Durante la primera guerra mundial y en los años posteriores obtuvo varios encargos diplomáticos y viajó por varios países, entre otros España, donde habló en la Residencia de Estudiantes en Madrid.

Fue un gran admirador del pueblo español, del cual dijo en una ocasión: «España: un gran país, cuya actitud espiritual descubrí con gran maravilla. El más capaz, sin duda, de resistir al bolchevismo, en el cual yo veo la mayor amenaza para nuestra civilización».

encuentro con la Verdad De ascendencia judía y educado en la tradición hebrea, Bergson se convirtió al catolicismo aunque quiso vivir y morir como judío —como dijo en su testamento— para participar de la suerte de los que habían de ser perseguidos. La lectura de nuestros místicos provocó en él tan fuerte impacto que más tarde escribiría:

Los que me han iluminado son los grandes místicos, tales Santa Teresa y San Juan de la Cruz: estas almas singulares, privilegiadas. Hay en ellas, lo repito, un privilegio, una gracia. Los grandes místicos me han traído la revelación de lo que yo había buscado a través de la evolución vital, y que no había encontrado. La convergencia sorprendente de sus testimonios no se puede explicar más que por la existencia de lo que ellos han percibido. Este es el valor filosófico del misticismo auténtico. El nos permite abordar experimentalmente la existencia y la naturaleza de Dios. 67

razón creadora Cuando Bergson los leyó, encontró sobre todo «esa nota de realidad que no engaña, que distingue, desde el primer instante, con golpe seguro, la historia de un viajero que ha recorrido los países de que habla, de la reconstrucción artificial de estos mismos países hecha por alguien que no ha estado en ellos». Bergson, antes de esa lectura decía que solo poseía un «vago espiritualismo»; sin embargo, después manifestó: «Gracias a los místicos, hallé el hecho, la historia, el Sermón de la Montaña. Mi elección fue hecha, la prueba fue encontrada». De ahí que en 1937 dijera: «Nada me separa del catolicismo».

un legado de peso Pero tal vez lo más sorprendente fue su influencia. Intelectuales como Charles Peguy —importante escritor católico de origen francés— atribuyen a la lectura de sus obras el primer paso precisamente para su conversión al catolicismo. Entre ellos también se encuentra el fundador del Camino Neocatecumenal junto con la española Carmen Hernández, Kiko Argüello, quien comenta en su reciente libro El Kerigma:

En aquella situación, en medio de una oscuridad en la que nada me satisfacía, en la que todo se me había convertido en cenizas —también el arte, el sexo, etc. , en la que nada me motivaba, tuve un rayo, un resquicio de luz. Leí a Bergson, un filósofo de origen hebreo, que dice que “la intuición es un medio de conocimiento de la verdad superior a la razón”. Pensé: ¿Y si Bergson tiene razón? Entendí

intelectuales como Charles Peguy atribuyen a la lectura de sus obras el primer paso para su conversión al catolicismo 68

que en el fondo yo era demasiado racional. Es decir, que si como artista preguntaba a mi intuición si estaba de acuerdo con el absurdo total de la existencia, descubría que algo dentro de mí no estaba de acuerdo con que todo fuera absurdo: la belleza, el arte, el agua, las flores, los árboles… ¡Algo no cuadraba! Así comenzó a aparecer Dios en el horizonte, era una luz debilísima, como una esperanza.

razón creadora Bergson dice concretamente en su obra La evolución creadora:

La intuición está ahí, sin embargo, pero vaga y sobre todo discontinua. Es como una lámpara casi extinta, que solo se

«Debemos obrar

reanima de tarde en tarde y apenas por unos instantes. Pero

como

se reanima, ciertamente, cuando un interés vital está en

hombres de

juego. Sobre nuestra personalidad, sobre nuestra libertad, sobre el lugar que ocupamos en el conjunto de la naturaleza, sobre nuestro origen y quizá también sobre nuestro des-

pensamiento; debemos

tino, proyecta una luz vacilante y débil, pero que atraviesa

pensar

la oscuridad de la noche en la que nos deja la inteligencia—.

como

Murió en París el 4 de enero de 1941. El Cardenal Suhard, arzobispo de París, consideró que había recibido ya el bautismo de deseo y autorizó expresamente que un sacerdote católico asistiera a su entierro y pronunciara las plegarias.

hombres

Son muchas las célebres frases que este destacado e influyente intelectual ha dejado para la posteridad, entre ellas: «Debemos obrar como hombres de pensamiento; debemos pensar como hombres de acción».

de acción».

de ascendencia judía se convirtió al catolicismo, pero quiso vivir y morir como judío para participar de la suerte de los que habían de ser perseguidos 69

“

educación para la vida

Honrarás a tu padre y a tu madre” es el cuarto Mandamiento de la Ley de Dios y el primero dirigido al prójimo. Dios quiso que, después de Él, honrásemos a nuestros padres, a los que debemos la vida, y nos han cuidado, guiado y educado. Este mandamiento existe en todas las religiones, civilizaciones y costumbres ancestrales. Las antiguas civilizaciones han demostrado gran respeto y consideración hacia las personas mayores, puesto que precisamente de sus consejos de ancianos se promulgaban las leyes y se impartía la justicia. Cuidar de los padres cuando llegan a mayores es un privilegio.

educación para la vida

Quien ama

padres asus contrará amor

ensus hijos Francisco Gras

Su cumplimiento lleva consigo la recompensa: “Honra a tu padre y a tu madre, para que se prolonguen tus días sobre la tierra que el Señor, tu Dios, te va a dar” (Éx 20,12; Dt 5,16). Y al contrario, la no observancia de este mandamiento entraña grandes daños para las comunidades y las personas humanas, según señala el Catecismo de la Iglesia Católica.

En esta sociedad actual que marcha tan deprisa, los padres, a medida que van aumentando la edad, llegan a tener soledad y carencias de salud, económicas, familiares…, también impedimentos de vista, oído, habla, movimientos, etc. Los hijos ya crecidos, vivan o no en la casa paterna, o aunque tengan formada su propia familia, deben ser responsables de las obligaciones que tienen con sus padres, aquellos que en su día les dieron todo lo que necesitaron para llegar donde han llegado hoy. Deben demostrar su bonhomía y olvidar los malos momentos pasados, si es que los ha habido. Los padres llegan a una edad o a unas condiciones físicas, que tienen que ser cuidados —quieran o no— incluso para evitar males mayores o irreversibles. La primera obligación de los hijos para con sus padres es cuidarlos, ofreciéndoles como mínimo los mismos conceptos de seguridad, atención, cuidado y cariño que ellos recibieron de pequeños.

educación para la vida

la herencia del Señor son los hijos El ser hijos responsables de los padres no es solamente el ayudarles a solventar sus problemas, también es necesario muchas veces ser sus maestros o tutores tardíos, ser los que les exigen el cumplimiento de sus compromisos, marcarles objetivos, etc., aun sabiendo que no es nada fácil asumir el riesgo de decirles a los padres que tienen que cambiar de estilo de vida en los conceptos de dinero, salud, relaciones familiares, relaciones sociales, malas costumbres, etc. Así, los hijos tienen que estar muy bien asesorados, entrenados y educados en esta asignatura. Además, tienen que ser muy exquisitos en la forma de decírselo, derrochar paciencia, compresión, madurez, cariño y dar un ejemplo edificante de su forma de vida. Hay hijos que creen que, porque han estudiado más que sus padres o tienen mejor situación económica, los pueden increpar y ordenar, sabiendo que nunca recibirán contestaciones por su mala conducta. Es posible que los padres no se atrevan a decir nada porque se dan cuenta, tristemente, de la mala educación que han dado a sus hijos, y que ya no hay remedio. Algunos hijos que nunca han aprendido a ganarse la vida han tenido la gran fortuna de nacer después de sus padres, porque si hubieran sido ellos los nacidos antes, ambos estarían en la miseria.

el mejor ejemplo para los hijos es que vean a los padres cuidando a los abuelos 72

los padres no son amigos a los que se les puede retirar la amistad cuando conviene

los hijos ven a los padres querer a los abuelos El mejor ejemplo es que vean a los padres cuidando a los abuelos. Si los hijos, desde pequeños, ven en sus padres dedicación, cariño y compañía hacia los abuelos, se irán acostumbrando a atender a las personas mayores, encontrándolo como cosa natural de la vida. Los padres no son amigos a los que se les puede retirar la amistad cuando conviene. Los padres lo son por el hecho de haber dado la vida a los hijos, y eso es eterno, en agradecimiento y en responsabilidad hacia ellos. En ningún caso deben dejar de atenderlos, aunque sus padres no hayan atendido bien a los abuelos o se hubieran llevado mal entre ellos; ni incluso si fallaron en la educación de los hijos o les hicieron alguna faena. Tampoco es una disculpa que justifique el no atenderles pensar o decir que hay otros hermanos que no lo hacen, aun teniendo más posibilidades de hacerlo. Atender bien a los padres es procurar ayudarlos en todo lo que necesiten, adelantándose con soluciones a sus demandas. Es imposible dar de lo que no hay, pero para atender a los padres siempre tendría que haber, pues los padres son generalmente muy comprensivos; se conforman con recibir muy poco, si ese poco está rodeado de buena voluntad, amor y desinterés.

educación para la vida Los hijos tienen que hacer un profundo esfuerzo para conocer los problemas que tienen los padres, máxime en los años donde no tengan los medios ni las fuerzas para solucionarlos. Además de hablar con los padres con mucha sinceridad, tienen que consultar con todas las personas que los rodean, a fin de enterarse de la verdadera situación por la que atraviesan, vista desde todos los ángulos.

si se tienen hijos, se quiere más a los padres Los hijos deben atender a su propia familia, esposa o marido e hijos. Pero no deben olvidarse, en ningún momento, de la obligación moral, familiar y cívica que tienen de atender a sus padres y si es necesario, sacrificar algo el bienestar de la propia familia. Lógicamente tiene que haber un equilibrio entre ambas atenciones. Deben hacerles ver que la familia siempre cuenta con ellos para todo y que, si les ayudan a hacer sus cosas y les dicen lo que deben y no deben hacer, es exclusivamente por el bien de ellos. En definitiva, conseguir que entiendan que nunca estarán desamparados. Llevarlos de paseo a visitar lugares donde por sus propios medios no pueden acudir o que por sus muchas ocupaciones en su día no visitaron; llevarlos a hacer sus compras, a visitar a sus amistades, hacerles de chófer cuando lo necesiten, vigilar su alimentación, etc., sabiendo que durante muchos años ellos lo hicieron por los hijos sin pedir nada a cambio. También conviene esforzarse para evitar que pierdan la ilusión. Procurar que mantengan el contacto personal, aunque nada más sea por teléfono, Internet o correo, con sus familiares y amigos. Cuidar de su vestimenta, relacionada con las épocas de calor y de frío, de su imagen externa (cortes de pelo, longitud de uñas, arreglo de callosidades, limpieza de gafas, etc.). Ayudarles en los pagos de facturas, declaraciones de impuestos y otras obligaciones. Enterarse y acompañarlos a sus visitas médicas periódicas o puntuales. Hacer el seguimiento de la toma de sus medicinas, ejercicios físicos y de sus enfermedades…

Ayudarlos en las reparaciones de la casa, conocer la temperatura en invierno y en verano. Facilitarles entretenimientos (lecturas, música, televisión, teléfono, Internet, etc.), visitar amigos o familiares, conferencias, biblioteca, museos, exposiciones, viajes a la ciudad de origen, etc. En definitiva, espera de los hijos lo mismo que has hecho con tus padres, y, cuanto enseñes a tus hijos, lo recibirás de tus nietos. Ya que, ¿de qué sirve brindar a los padres soluciones a todos sus problemas, si no les brindamos el amor de una verdadera familia? Los hijos se convierten para los padres en una recompensa o en un castigo, según la educación dada.

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el zoo Miquel Estellés Barat Funcionario

Dios nos ama como somos y no pretende convertirnos en alguien distinto a nosotros mismos

en la medida en que nos vayamos convirtiendo irán cesando las luchas y las enemistades entre los hermanos, produciéndose una verdadera comunión 74

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o en

la selva

os seres humanos, por genética y por nuestra propia historia, llegamos a conformar un carácter peculiar, con sus virtudes y sus defectos. Hay quien en nuestra forma de ser identifica metafóricamente la manera de actuar de distintas especies de animales, de manera que un grupo humano podría parecer un auténtico zoológico. Los cristianos, como seres humanos, no estamos exentos de esto, por lo que cualquier comunidad cristiana también podría asemejarse a un zoo. ¿Cuál es entonces la diferencia entre un grupo cualquiera y

un grupo cristiano? 75

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Nuestras circunstancias personales pueden afectar de tal manera que en unos momentos brillen más nuestras virtudes y en otros queden ocultas por nuestros defectos. Nuestro carácter nos hace distintos y ello dificulta la convivencia, pero al mismo tiempo nos hace complementarios y por tanto necesarios para el bien común. Veamos qué nos dice la Palabra de Dios: “El lobo habitará con el cordero y el leopardo se recostará junto al cabrito; el ternero y el cachorro de león pacerán juntos, y un niño pequeño los conducirá; la vaca y la osa vivirán en compañía, sus crías se recostarán juntas, y el león comerá paja lo mismo que el buey. El niño de pecho jugará sobre el agujero de la cobra, y en la cueva de la víbora meterá la mano el niño apenas destetado. No se hará daño ni estragos en toda mi Montaña santa, porque el conocimiento del Señor llenará la tierra como las aguas cubren el mar” (Is 11,6-9). La imagen de la paz mesiánica que nos da el profeta no debe inducirnos a idealizar la comunidad cristiana que peregrina en la tierra, porque nos veríamos decepcionados inmediatamente. En la imagen, el profeta anuncia unos cambios de comportamiento, pero no dice que haya un cambio de naturaleza; los animales siguen siendo lo que son; Dios nos ama como somos y no pretende convertirnos en alguien distinto a nosotros mismos. De hecho, para salvarnos no nos ha privado de nada, no nos ha despojado de nuestra naturaleza dañada convirtiéndonos en seres angelicales, sino al contrario: Él se ha hecho uno de nosotros, ha tomado nuestra naturaleza y nos ha salvado con la encarnación de su Hijo. Se ha convertido en nuestro guía.

Él es el inocente puesto a la cabeza, a quien el veneno de la víbora no puede matar (la serpiente —el demonio— ha sido derrotado y no tiene poder sobre los humildes). Y si los animales de la imagen no dejan de ser lo que son, debemos esperar de ellos que actúen como lo que son. Entonces, una comunidad cristiana debería acabar destrozada como un zoo en el que no se separan los animales. Sin embargo, el mundo de los afectos no es el mundo material. En aquel la muerte no nos viene de fuera, sino que depende de nuestra reacción interior al daño que se nos causa, o que creemos que se nos causa.

unidad y comunión Cuando se forma una comunidad o un grupo cristiano no debemos esperar una especie de magia que nos convierta a todos de repente en buenos, buenísimos que flotan en el aire y que parecen vivir fuera de la realidad. La gracia no es magia, porque Dios cuenta con nuestra voluntad y respeta nuestra libertad. La conversión es un camino —“Habrá un camino para el resto de su pueblo… (Is 11,16)—, un itinerario que hay que recorrer, y que no se puede recorrer en solitario. Formar parte de una comunidad cristiana es una elección de Dios y un privilegio: “Aquel día, el Señor alzará otra vez su mano para rescatar al resto de su pueblo, a los que hayan quedado de Asiria y de Egipto, de Patrós, de Cus, de Elám, de Senaar, de Jamat y de las costas del mar. Él levantará un emblema para las naciones,reunirá a los deportados de Israel y congregará a los dispersos de Judá, desde los cuatro puntos cardinales” (Is 11,11-12).

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La conversión supone un combate para no caer en la tentación y dominar nuestras pasiones, un combate contra nuestros pecados, fijándonos en nuestro guía, de manera que mirándonos en Él como en un espejo ya no nos vemos tan guapos como creíamos; cada uno se compara a sí mismo con el modelo a imitar y no lo usa contra los demás para resaltar sus defectos, y así dejamos de combatir a nuestros hermanos, para unir nuestras fuerzas frente a nuestro enemigo común, para conquistar la santidad que se nos propone: “Cesarán los celos de Efraím y serán exterminados los opresores de Judá; Efraím no tendrá más celos de Judá y Judá no hostigará más a Efraím. Ellos se lanzarán a Occidente, hacia la cuesta de los filisteos, y juntos despojarán a los hijos de Oriente; extenderán su mano sobre Edóm y Moab y los amonitas estarán bajo su dominio” (Is 11,13-14). Pero este es un combate que dura hasta el final. En la medida en que nos vayamos convirtiendo irán cesando las luchas y las enemistades entre los hermanos, produciéndose una verdadera comunión, descansando juntos en el Señor y alimentándonos con un alimento común, la Eucaristía. Pero seguimos siendo quienes somos, y en un momento que bajemos la guardia, saldrán nuestras tendencias y ofenderemos al hermano; pero si el hermano está fuerte con Dios, no le hará daño, porque en la medida que el conocimiento del Señor, con la escucha de la Palabra, nos vaya llenando, y con los sacramentos vayamos recibiendo el Espíritu del Resucitado, vencedor de la muerte, recibiremos la vida, e iremos siendo más humildes; el veneno de la víbora no nos matará. Aceptaremos con humildad las correcciones del hermano y no nos afectarán sus ofensas.

malentendidos, y no apuñalando por la espalda. La muerte ya no tiene poder y se puede pasar a través de ella: “El Señor secará el golfo del mar de Egipto y agitará su mano contra el Río: con su soplo abrasador, lo dividirá en siete brazos, y hará que se lo pueda pasar en sandalias. Habrá un camino para el resto de su pueblo, para lo que haya quedado de Asiria, como lo hubo para Israel cuando subió del país de Egipto” (Is 11, 15-16).

humildad y libertad Por otra parte, la conversión es personal, y Dios tiene mucha paciencia con todos, y tiene un tiempo para cada uno, pero quien avanza más en su conversión también va siendo más paciente con los demás, porque sabe que no es mejor que ellos. Tal vez podamos decepcionarnos y perder el ánimo, pensando que el camino es demasiado largo y penoso, que para aguantar a los demás, mejor estábamos fuera… Sin embargo, afuera lo que nos encontramos no es un zoo, sino una selva en la que rige la ley del más fuerte; si somos débiles seremos destrozados afectivamente. Solo los humildes que caminan con el espíritu del Señor pueden pasearse por esta selva sin temor; solo aquellos que han aprendido a no juzgar al hermano pueden amar al enemigo fuera de ella y no ser afectados por el veneno de la víbora.

Hay quien confunde humildad con debilidad, pero el humilde es Israel, fuerte con Dios. Si somos predadores, acabaremos solitarios y evitados; no es un panorama muy halagüeño, y además nos perderemos la Por eso en una comunidad cristiana los proexperiencia de las primicias del cielo. blemas se afrontan hablando cara a cara, deshaciendo muchos

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El católico no practicante no existe adolfo ivorra

doctor en teología-liturgia

no se salva, en cambio, el que no permanece en el amor, aunque esté incorporado a la iglesia, pues está en el seno de la iglesia con el “cuerpo” pero no con el “corazón”. todos los hijos de la iglesia han de tener presente que su condición, tan elevada, se debe no a sus propios méritos, sino a la gracia especial de cristo. si no responden a ella con sus pensamientos, palabras y obras, no solo no se salvarán, sino que tendrán un juicio mucho más severo». (lg 14)

la “religión” no es un sistema de creencias sino una experiencia de vida 78

espada de dos filos

espada de dos filos eso de ser y no ser nunca ha podido ser. o se es o no se es. en cualquier tratado de metafísica queda claro. en las encuestas suele haber esta categoría: “practicante/no practicante”. el primer problema de esta calificación es que reduce la práctica al culto. la práctica de la moral ni se plantea. el segundo problema es que esta manera de pensar nunca ha sido cristiana. podemos engañarnos diciendo que claro, como el bautismo es “para siempre”, siempre se es cristiano. aquí estamos atribuyendo, quizás de forma inconsciente, una cierta teología del sacramento del orden —y la teoría del “carácter” sacramental— al bautismo. la apostasía formal, esa que ahora vuelve a estar de moda como si en la práctica sirviera para algo, nos muestra que se puede dejar de ser cristiano. la categoría “no practicante” parte de un supuesto de la ilustración, que además de crear el concepto moderno de religión —hábilmente “liberado” de toda participación en la vida pública de la ciudad—concibe el cristianismo como una serie de ideas, convencimientos. pero las “religiones” nunca fueron sistemas de pensamiento. Fueron sobre todo historia, tradición, culto, vivencia comunitaria.

un señor, una fe, un bautismo la categoría “no practicante” es una manera de aliviar el golpe, de crear una ficción necesaria: la apostasía de las masas. Ya sea por razones de impuestos, de no negarse a sí mismo la capacidad de participar en los sacramentos —hasta aquí la reciente cuestión alemana—o simplemente el querer decir que alguna confesión cristiana tiene algo que decir, es “importante”, queda claro que el número real de cristianos es infinitamente inferior del estadístico. 80

la categoría “no practicante” concibe el cristianismo como una serie de ideas también por eso se introduce esta categoría de “no practicante”: para tratar de conocer la influencia real de una confesión religiosa. Hay más de mil millones de católicos. ¿católicos reales? pues un pequeño porcentaje. si la “religión” no es de suyo un sistema de creencias sino una experiencia de vida, es difícil justificar que no se “practique” dicha fe unos minutos a la semana en un día como lo es el domingo, libre de trabajo en la mayoría de las naciones. ¿Qué decir del que viene a la iglesia una vez al año por semana santa, o por la fiesta del patrón de la comunidad/pueblo? pues que no es católico. el bautismo es pertenencia a la iglesia. si no se participa de la vida de la iglesia en algo tan angular para ella como la celebración de la resurrección de cristo, ¿cómo se puede decir que se pertenece a la misma? el sacramento de la penitencia no es en este caso un “método” para regularizar a un cristiano a medias. no se trata de perdonar la no asistencia a los “oficios religiosos”, sino también de reparar la falta de pertenencia real, efectiva, a la iglesia.

espada de dos filos decir que un “no practicante” no forma parte realmente de la iglesia no es violentar el principio de que en la iglesia conviven justos y pecadores. desde este principio veríamos en el no practicante a alguien que ha quebrantado un precepto —asistir a misa los domingos— . pero cuando esta “falta” es continuada durante meses o incluso años, no se puede hablar de una “falta” sino de una realidad: el inconsciente abandono del rebaño de cristo.

la experiencia de un encuentro si fuéramos más conscientes de esto, no hablaríamos de “alejados” sino de lo que son realmente: los que han abandonado la iglesia. Y lo de “formalmente” es eso, una “formalidad” para no tener terrores nocturnos. también en la manera de abordar esta cuestión se vuelve a contemplar la manera tan servil que tiene el cristianismo de hoy de obedecer las ideologías y patrones de conducta. si el pensar el cristianismo como un conjunto de ideas es algo que nos viene de la modernidad; de la posmodernidad nos viene el relativismo como hijo primogénito del pacifismo actual: el evitar el conflicto, el ser aséptico, el relegar todo lo religioso a lo privado. el seguidor, fan o “fanático” de un deporte, cuando le aburre o le deja de entusiasmar, cuando no se siente identificado con ningún equipo —llamémoslo ‘iglesia’ para comprender mejor la metáfora—, simplemente dice que ha dejado ese deporte: de “practicarlo” o de ser aficionado.

si no se cree, lo demás es teatro

los clubes deportivos no se rasgan las vestiduras, no lo cuentan como fan, si pertenecía como asociado lo dejan de contar (entre otras cosas, porque no paga: bienvenidos al mundo “real”). la pastoral hacia los “de dentro” no puede estar condicionada por los que vienen de vez en cuando, se sientan y se van. la pastoral litúrgica no puede siquiera plantearse este “colectivo”. con ellos solo hay un tipo de pastoral: evangelización. distinguir los distintos niveles de transmisión del mensaje es fundamental. porque si no se hace así, se está predicando “a medias” a los que pertenecen realmente a la iglesia, esto es, les estamos dando menos de lo que necesitan. a los que no pertenecen los estamos tratando como si fueran en realidad cristianos: no se enteran de la mitad de lo que les decimos. “lex credendi, lex orandi y lex vivendi”. si falta una, no se es católico: si no se cree, lo demás es teatro (en la liturgia) y estoicismo (en la moral). si no se vive, lo demás son opiniones (en lo que decimos creer) y tradiciones o costumbres (en la liturgia). si no se “practica”, celebra, lo que se cree es ideología y lo que se vive, si es que se ve, es también una ideología más o menos llevada a cabo.

(en la liturgia)

Y estoicismo

http://lexorandies.blogspot.com.es/2012/11/elcatolico-no-practicante-no-existe.html

(en la moral) 81

históricamente aldea planetaria

incorrecto

Ramón Domínguez Balaguer, Director del Pontificio Instituto Juan Pablo II, Extensión dominicana

o hace mucho leí un libro de Jean Sévillia titulado Históricamente incorrecto. El autor, de nacionalidad francesa, hace un recorrido por la historia de su nación, revisando algunos de los tópicos que se han infiltrado en la mentalidad francesa, dando por asentado ideas y actitudes que son desmentidas por los hechos históricos, pero que casi todo el mundo considera admitidas. Recorre, entre otros acontecimientos, las guerras de religión en la Francia de los siglos XVI y XVII, la Revolución francesa, la Comuna, el colaboracionismo y la Resistencia durante la II Guerra Mundial, y otros muchos episodios del pasado. El autor habla expresamente de Francia, pero sus análisis y sobre todo, sus conclusiones pueden aplicarse a cualquier nación y, en especial a Europa. Muchas veces tendemos a leer la historia de forma maniquea, señalando dónde están los buenos y quiénes son los malos. Pero, como observa Sévillia: “En cuando se remueve el pasado, el mal no está siempre donde se dice, el bien no está siempre donde se cree”. Por eso, el trabajo del verdadero historiador consiste en colocar los hechos con la mayor objetividad posible sin dejarse influenciar por consideraciones y posturas previamente establecidas. “Es, precisa justamente el autor, la diferencia entre historia y memoria. La historia razona, explica, analiza. La memoria se basa en reminiscencias y sentimientos, con lo que eso puede tener de subjetivo: sus omisiones, voluntarias o involuntarias, no restituyen la realidad en todas sus facetas”. Palabras muy certeras que nos hacen recordar la polémica ley española de “Memoria histórica”, que parece acaparar todos estos defectos. Cierto que la memoria es legítima, sobre todo la de los que han sufrido en el pasado, pero cada cosa ha de estar en su lugar sin confundirlas, porque como señala Pierre Nora, citado por nuestro autor: “La memoria divide, la historia une”.

Ambas son necesarias, pues hay que saber — ese el papel de la historia— para entender y no repetir errores, y hay que recordar —ese es el de la memoria—, sin embargo, “hay momentos en los que se impone otro deber: el deber del olvido”, señala Sévillia en su análisis. Puesto que hay hechos del pasado en los que unos y otros están implicados, en los que la injusticia y el sufrimiento se han repartido entre los dos bandos y en el que las heridas no están del todo cerradas, en los que se impone no tanto el olvido como si nada hubiera pasado, pero sí el perdón que todo lo renueva, porque “la culpabilidad no es ni colectiva ni hereditaria”, afirma nuestro autor, al tiempo que nos recuerda la sabiduría de Enrique IV al firmar el edicto de Nantes que ponía fin a las guerras de religión en Francia: “Que la memoria de todas las cosas pasadas se quede apagada y dormida como cosa no ocurrida. Y no será lícito ni permitido a nuestros fiscales ni a ninguna otra persona, pública o privada, en cualquier tiempo o para cualquier ocasión que sea, hacer mención de ello, ni juicio, ni diligencia ante ningún tribunal o jurisdicción”.

aldea planetaria Ciertamente que la justicia no puede callar ni se han de pasar por alto los hechos como si no hubieran ocurrido; pero en el caso de la Guerra Civil española, en la que hubo culpabilidad por ambas partes, ¿es necesario remover el pasado, cuando ya no queda nadie que pueda responder por ello? ¿Hemos de volver a la política del talión, que tan solo genera nuevas injusticias y atiza los rescoldos de viejos odios y alimenta la división? ¿No será mucho mejor el perdón que sepulta en el olvido para siempre los rencores y genera la paz y alienta el proyecto común? Esto es, en definitiva, lo que hace Dios con nuestros crímenes. Estos solo quedan sepultados para siempre cuando cada cual reconoce sus errores y se abandona a la misericordia; en este caso, Dios ya no “se acuerda” de nuestros delitos que dejan, sin más, de existir.

la enfermedad de Europa

Hay otra cuestión que conviene señalar, según nuestro autor: “Cultivando la denigración del pasado, lo ‘históricamente correcto’ constituye un síntoma de una enfermedad demasiado extendida: el odio a sí mismo… Lo ‘históricamente correcto’ refleja la pérdida de valores comunes en nuestra sociedad”.

La sociedad europea está enferma. Sus raíces, que son cristianas, están dejando de alimentarla, al estar sometido a proceso el cristianismo que le dio su ser, por lo que Europa se encuentra anémica y falta de vigor. Su unidad cultural se está tambaleando por la irrupción de otras culturas, algunas psicológicamente más fuertes, como es la islámica, no porque sea mejor, sino porque, a diferencia de Europa, el Islam sí cree en sí mismo. Tampoco la razón de la que tanto ha hecho gala la sociedad europea, genera ahora confianza, sumida en la oscuridad del relativismo al haber abandonado la luminosidad de la verdad. Ni agrupan ya las ideologías políticas, ni existe una fe común que la aliente. Al perder su identidad, los fundamentos de Euro-

pa se están tambaleando, por la globalización de un lado y por las identidades regionales y el individualismo disgregador de otro.

ser testimonios vivos de la savia que puede devolver el vigor y la vida a la vieja Europa Si nuestra generación está filosóficamente dividida, si ya no creemos en Europa, ¿cómo podemos buscar un destino común? Las reflexiones finales de nuestro autor no tienen desperdicio: “En un país que no se ama a sí mismo, la unidad nacional queda eclipsada… ¿Quién se atreve entre las élites de este país a reconocerse ‘patriota’? Surge también por la quiebra de las ideologías universales. Y su lógica le lleva, al igual que el totalitarismo, a recomponer el pasado en función de lo que presupone. La historia se vuelve a leer a la luz de los intereses del grupo…, para justificar las posturas y las opciones de hoy”.

España y Europa han perdido su unidad ideológica, no hay un proyecto común, como no sea lo estrictamente económico, y esa es una unidad muy frágil, siempre amenazada por intereses particulares o de grupo. Justamente cuando Europa, abandonando las divisiones políticas del pasado, empezaba a ser una, ha dejado de creer en sí misma. Un proyecto común implica un sueño común. Si España, en particular y la Unión Europea, en general, han abandonado la fe que las unía, desgarradas por las diferencias ideológicas del relativismo, ¿cómo hacer que se pongan a soñar juntos? Y si no hay proyecto común, Europa queda a merced de sus enemigos y está amenazada de quiebra. ¿Podrá volver un día a la fe que cimentó su grandeza? No lo sabemos ni está en nuestras manos, pero a nosotros una tarea nos ha sido encomendada, más allá de cualquier resultado práctico: ser testimonios vivos de la savia que puede devolver el vigor y la vida a la vieja Europa. Vivir como cristianos y dar razón de nuestra esperanza.

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e debe al Cardenal J.H. Newman esta conocida reflexión: “La conciencia tiene unos derechos porque tiene unos deberes”. ¿Qué ocurre si abstraemos los derechos de los deberes? ¿Y qué sucede si desvinculamos esos dos correlatos que son la libertad y la responsabilidad? Una de las características de las sociedades democráticas modernas es que están dotadas de ordenamientos jurídicos que reconocen, garantizan y amparan un elenco de derechos fundamentales y libertades públicas. ¿Cuál es el fundamento de esos derechos y libertades? ¿Se pueden cuestionar, relativizar o desnaturalizar desde dentro de esos ordenamientos jurídicos, tan avanzados por lo demás? ¿Puede ocurrir que ese eventual cuestionamiento, relativización o desnaturalización se haga además mediante procedimientos estrictamente democráticos, es decir, a través de normas o sentencias emanadas del órgano competente (un Tribunal Constitucional, por ejemplo, o una mayoría parlamentaria, aunque se haya obtenido por un diferencia de un puñado de votos) y siguiendo los procedimientos legal y constitucionalmente establecidos?

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La libertad en

cuestión Vicente María Desantes Fernández Funcionario de la Administración General del Estado

¿Es la libertad del ser humano un absoluto? ¿No estaremos exaltando la libertad hasta límites inverosímiles, de suerte que esta supuesta libertad es la fuente exclusiva de los valores? ¿Ostenta la conciencia individual de cada persona la facultad de hacer un juicio moral categórico sobre el bien y el mal? ¿Acaso es verdadero el juicio por el mero hecho de emanar de una conciencia individual? ¿No estaremos incurriendo en un subjetivismo que exalta de tal modo la libertad que paradójicamente acaba asfixiándose en ella? ¿No termina este individualismo exaltado por traicionar a sus valedores, de manera que acaba negando la realidad misma de la naturaleza humana? Estas y otras cuestiones me estaba formulando mientras leía algunos fundamentos jurídicos de la reciente sentencia del Tribunal Constitucional que da luz verde a la ley 13/2005 de “matrimonios” homosexuales, sentencia cuya lectura detenida y crítica os recomiendo vivamente, y que pulveriza una institución milenaria y sin parangón jurídico hasta hacerla absolutamente irreconocible.

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TERESA DE CALCUTA

Victoria Escudero

INFANCIA Y PRIMERA VOCACIÓN Buenanueva inicia desde este número una nueva sección de la mano de una voluntaria de las Misioneras de la Caridad, sobre la emocionante vida y obra de la beata Teresa de Calcuta, para quien el amor a Cristo en los más pobres de los pobres se convirtió en su fuerza motriz.

“Cuando uno lee una carta, no piensa en la pluma que la ha escrito; lo único que quiere saber es cómo es la persona que la ha escrito. Esto es lo que soy exactamente en manos de Dios, solo un lápiz insignificante”. Así se definía Teresa de Calcuta, quien solo permitía escribir sobre ella “para gloria de Dios”; quien solo deseaba reconocer su nombre en relatos acerca del espíritu y la alegría de amar a Jesús, o sobre la vida profunda del que reza, el único capaz de hacer posible este amor. Las fotos son propiedad de Raghu Rai y Mother Teresa Center

Teresa de Calcuta: “De sangre y origen soy todo albanesa”

sed santos Nikola y Drana tuvieron cinco hijos: en 1903 nació Ágatha (Aga), en 1908 Lazar y en 1910 Agnes. Otros dos niños murieron en la infancia. “La mía fue una familia feliz. Tenía un hermano y una hermana, pero no me gusta hablar de esto. Ahora ya no importa. Lo importante es seguir el camino de Dios y su manera de impulsarnos a hacer algo hermoso para él”. Así se fueron desdibujando, en la memoria de la santa, sus primeros recuerdos, aquellos que conforman los pilares de nuestra identidad y que, como todo lo suyo, ofrece a Dios para fundirse con Él.

Vos me lo disteis, a Vos, Señor, lo torno Aquí aparece Agnes junto a su hermana mayor, Aga, ambas vestidas para una representación teatral en la iglesia parroquial del Sagrado Corazón de Skopje.

Teresa de Calcuta es la inmensa y maravillosa obra que Dios realizó en Agnes Gonxha Bojaxhiu a través de la entrega silenciosa que ella hizo de su voluntad, su vida y todo su ser en manos del Padre. Envuelta en la más alta confianza, fue a lo largo de su camino despojándose de sí misma, hasta diluirse de forma absoluta en la inmensidad de Dios. Como todos los santos, Teresa de Calcuta emerge cuando la última esencia de Agnes desaparece. Solo entonces se transforma en el más fiel reflejo de Dios. Por tanto, es Agnes Gonxha la semilla que dará lugar a la santa. Nace el 26 de agosto de 1910 en Skopje, entonces capital de Kosovo, provincia del Imperio Otomano, siendo bautizada al día siguiente en la Iglesia del Sagrado Corazón de la ciudad. Sin embargo, ella dirá: “De sangre y origen soy todo albanesa”, y es que, como algunas otras familias de Skopje, la de Agnes era originaria de esta región. Sus padres, Nikola y Dranafile Bojaxhiu, eran ambos albaneses.

Sin embargo, es inevitable la curiosidad por conocer la infancia de aquella pequeña que ya, desde muy niña, descubre el dolor de la muerte y el Amor más absoluto. Ella misma recordará siempre los diferentes caracteres de sus padres y, a pesar de todo, su profundo amor: “Mi padre tenía un temperamento explosivo; a veces decía algunas palabras fuertes a mi madre. Podían disentir, pero regresaban juntos como si nada hubiera sucedido, día tras día. Siempre tuvieron ese amor tierno como si se encontraran por primera vez”.

Teresa de Calcuta emerge cuando la última esencia de Agnes desaparece 87

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a los ocho años descubre el dolor de la muerte, cuando su padre muere envenenado por un opositor político La Madre Teresa consolando a un niño

Su padre, Nikola, muy disciplinado y exigente con sus hijos, era un exitoso comerciante con gran talento para los idiomas y la música. Hablaba albanés, serbocroata, turco, italiano y francés. La música, en sus diferentes facetas, interpretación, canto e incluso composición, siempre ocupó un destacado lugar en su casa. Propietario inmobiliario, creó una empresa junto a un rico socio italiano y ocupó un cargo en el ayuntamiento de Skopje, de cuya vida cívica se convertiría en una notable personalidad.

Agnes tiene entonces ocho años, tierna edad para conocer en toda su intensidad el desgarrador zarpazo de la separación definitiva. La inesperada muerte de Nikola significó un drástico vuelco no solo en la dimensión afectiva de la familia Bojaxhiu, sino también en la económica, pues la empresa familiar quedará íntegramente en manos del socio italiano.

Pero su gran pasión fue la política y esta llegaría a costarle la vida. Entregado a la causa nacional de Albania, cuya independencia celebraría con euforia y entusiasmo en 1912, ofreció apoyo económico y hospitalidad a los principales líderes políticos del momento, cuyas reuniones compartía. Y es tras una de estas reuniones, celebrada en Belgrado con el fin de conseguir la anexión de Kosovo al territorio albanés, cuando la muerte le sorprende. Tras declarársele un súbito e irreversible cuadro hemorrágico debido al envenenamiento perpetrado por un opositor político, Nikola muere en 1919 a la edad de cuarenta y cinco años.

Drana, su madre, enseña a sus hijos el don de la generosidad profunda y sincera: “No comáis un solo bocado sin compartirlo con los pobres”, les insiste

sed santos

el amor empieza en casa Drana, su madre, completamente sola, tendrá que afrontar el cuidado de Aga, Lazar y Agnes. Mujer amorosa y firme, de profunda fe, exaltará al máximo sus capacidades de sacrificio y entrega a los más necesitados para, desde el ejemplo, inculcar a sus hijos los valores más altos. En su dolor, Drana queda sustentada por Dios y desde Él, y en una situación de austeridad y humildad nuevas, bordará ropa de hogar de tradición albanesa que irá vendiendo por las casas para dar respuesta no solo a las necesidades de su familia, sino también a las de los pobres, a los que siempre ha otorgado un espacio privilegiado en su corazón. Así como ha hecho en los años de prosperidad y bonanza económicas, ella seguirá asistiendo e invitando a su mesa a los más necesitados, en quienes enseña a sus hijos el don de la generosidad profunda y sincera: “No comáis un solo bocado sin compartirlo con los pobres”, les insiste. Con gran afecto y ternura, visita semanalmente a una anciana que vive sola y a la que lleva comida y limpia la casa; y atiende a File, una alcohólica cuyo degradado cuerpo se ha convertido en una gran llaga, o cuida de los seis hijos de una viuda que, tras vivir la muerte de su madre, quedan completamente huérfanos. Drana, entregada a los desamparados, siembra en el alma de Agnes algo que, años más tarde, alcanzará la máxima expresión en un ser humano: la compasión por el pobre, el reconocimiento de nuestra hermandad con los más desdichados. Quizá no sería equivocado pensar que la primera de las Misioneras de la Caridad, las religiosas que muchos años más tarde fundara su hija, fue Drana. El ejemplo de una madre permanece en sus hijos por siempre y así se observa en la vida de Agnes, en cuya alma Drana deposita las simientes que luego Dios hará germinar para convertirla en Teresa de Calcuta: la fe y la caridad a través de la entrega a los más pobres de entre los pobres. “El amor empieza en casa” escribirá Teresa muchos años más tarde; “solo cuando hay amor en casa podemos compartirlo con nuestros vecinos. Desde el principio debemos enseñar a nuestros hijos a amarse

“a los doce años supe que tenía vocación hacia los pobres; quería salir y dar la vida de Cristo a la gente en los países de misión”

Madre Teresa Vida, Espiritualidad y mensaje

mutuamente”. Y este amor, que ella conocería en su casa, fue el que, a pesar del dolor por la pérdida de su padre, salvaguardó los felices recuerdos de una infancia que se desarrolla en un contexto histórico turbulento y conflictivo. Recordemos que en 1912 se desencadena la primera guerra de los Balcanes, antecedente bélico de la Primera Guerra Mundial que se desata en 1914.

sed santos

mi vocación es vivir para los demás Hay un lugar ineludible, por su importancia, al repasar los primeros años de la vida de Agnes, la iglesia del Sagrado Corazón de Skopje, que reunía a la minoría católica de esta ciudad multirreligiosa y multiétnica. En ella, la pequeña Agnes, de comportamiento ejemplar, inteligente, reflexiva, alegre y sociable participó de manera entusiasta en los ritos religiosos y numerosas actividades parroquiales. En ella, con cinco años y medio, recibió la Primera Comunión. Años más tarde, escribiría sobre ese momento: “Desde entonL a Madre Teresa con un niño ces, el amor por las almas ha estado denrecien nacido y su madre tro de mí”. Y allí, también y junto a su madre, formó parte de la congregación significa una ráfaga de aire fresco para la del Sagrado Corazón y, junto a su hermaparroquia. Comparte con sus jóvenes la na Aga, del coro de la iglesia. inquietud por las más diversas áreas del A los doce años, experimenta en su inte- conocimiento: ciencias, poesía, música, teatro rior la llamada. En sus propias palabras, lo y funda la Cofradía de Hijas de María, que describirá así: “Yo solo tenía doce años. introduce a Agnes en los Ejercicios Fue entonces cuando supe, por primera Espirituales de San Ignacio de Loyola. Así, en vez, que tenía vocación hacia los pobres; la inquietud de Agnes por discernir si realquería ser misionera; quería salir y dar la mente Dios la llama, el Padre Jambrekovic le vida de Cristo a la gente en los países de explica cómo la profunda alegría que siente misión”. es la confirmación que tanto anhela. Esta primera vocación es acariciada por Agnes durante seis largos años hasta verse finalmente realizada. En ellos, la joven rezará, pensará y se debatirá en dudas para llegar siempre a la certeza de pertenecer completamente a Dios.

La orientación final para su vocación la encontraría en los relatos y testimonios que, de los jesuitas yugoslavos destinados en misiones en la India, llegaban a Skopje. Con inmensa ilusión decide, finalmente, solicitar el ingreso en la orden de las Hermanas de Loreto, rama Es la Virgen de Letnice, en la montaña irlandesa del Instituto de la Bienaventurada Negra de Skopje, y en cuya capilla Agnes Virgen María, cuya labor misionera en Bengala se entrega en profunda oración, quien había despertado su entusiasmo. arroja luz a su vocación: la Virgen, y el Esta decisión implicará, sin embargo, una Padre Franjo Jambrekovic, jesuita croata inmensa renuncia, la separación definitiva de su que en 1925 es destinado a la iglesia del familia, sus amigos y su patria, dolor que será Sagrado Corazón. La llegada de quien se atenuado por la infinita alegría de entregarse convertiría en padre espiritual de Agnes a Dios. Agnes tiene entonces dieciocho años.

sed santos

“EL AMOR EMPIEZA EN CASA” Su familia - Skopje, 1910-1928 “Cuando Dios nos llamó por primera vez, ya nos había preparado a través de nuestros padres y amigos.” Nikola Bojaxhiu era un comerciante exitoso, con talento musical y apasionadamente interesado en la causa nacional albanesa.

“EL CORAZÓN DE JESÚS... MI PRIMER AMOR” La juventud de Gonxha Skopje,

1910-1928 “Desde la edad de cinco años y medio, cuando Lo recibí por primera vez [en la Sagrada Comunión],el amor por las almas ha estado dentro de mí.” La formación cristiana de Gonxha fue profundizándose con su activa participación en la estimulante parroquia jesuíta del Sagrado Corazón.

El sacerdote jesuita, Franjo Jambrekovic,“padre espiritual” de Gonxha, le transmitió su amor y celo por la fe. Gonxha, inteligente, talentosa y sociable, participó de todo corazón, en las numerosas actividades de la parroquia: la cofradía de Nuestra Señora, el grupo promotor de las misiones, el coro, los programas de entretenimiento, etc. Durante estos años, Gonxha creció en un profundo amor por Jesús y una firme devoción a María.

“Yo sólo tenía doce años entonces... Fue entonces que supe por primera vez que tenía una vocación hacia los pobres... quería ser misionera, quería salir y dar la vida de Cristo a la gente en los países de misión.”

Drana, una mujer de profunda fe, era una madre amorosa y firme con sus hijos, compasiva y generosa con los pobres. Tuvo gran influencia en la formación del carácter y la vocación de su hija.

“Mi padre tenía un temperamento explosivo; a veces solía decir algunas palabras fuertes a mi madre.” “Podían disentir, pero regresaban juntos como si nada hubiera sucedido, día tras día.” “Siempre tuvieron ese amor tierno, como si se encontraran por primera vez.” “Mamá quiso enseñamos lo que hace una mala compañía. Trajo una canasta de manzanas entre las que a propósito puso una en mal estado. Después de algunos días... todas las manzanas, que días antes habían sido tan bellas, se habían echado a perder. Entonces nos explicócómo una manzana en mal estado había contaminado al resto. Del mismo modo, las malas compañías pueden dañar a los demás.” “Recuerdo que cuando éramos pequeños,mi mamá trajo a casa a tres personas de la calle y nos dijo que les sirviéramos y cuidáramos.” En 1919, el padre de Gonxha murió de repente, sospechándose envenenamiento, y dejando a la familia en dificultades económicas. Drana, valiente y emprendedora, mantuvo a sus hijos tejiendo y vendiendo ropa de casa albanesa. “Nuestro hogar que había sido un hervidero de discusiones políticas cuando mi padre vivía, después de su muerte se transformó en un centro religioso.’’ (Lazar)

sed santos

Cottolengo del

P. Alegre en

Algete Victoria Serrano Blanes

Cottolengo

del

Padre Alegre

es un lugar donde se

Dios, el Abba que jamás abandona a los suyos ni les deja de amar. Desde hace más de ochenta años las Hermanas Servidoras de Jesús atienden descubre vivamente la presencia de

a los más pobres y enfermos sin otro sostén que la confianza en la

Divina Providencia. En

esta época en la que andamos tan

asfixiados por el ser y el tener, vale la pena recordar que no existe moneda alguna que pueda comprar una sola molécula del amor fraterno y sin exclusiones que se vive aquí. 92

sed santos

El abrazo de Dios a los mas pobres San José Benito Cottolengo fue un santo italiano del siglo XIX y canonizado en el XX, ávido por llevar el consuelo y la caridad de Cristo a los más pobres y necesitados. Con el tiempo fundó diversas casas para la asistencia de los más indefensos con la confianza plena de que Dios siempre proveería de lo necesario. Cuando el jesuita P. José Alegre, natural de Tarrasa, viajó a Roma y a su paso por Turín conoció la obra del Cottolengo, se quedó tan fascinado que pidió solícito fundar una casa en España. De vuelta a Barcelona contagió su entusiasmo y fueron muchos los amigos seglares que aunaron fuerzas y recursos para ver conseguido el gran sueño del jesuita. El 10 de diciembre de 1930 murió el P. Alegre con la pena de irse de este mundo sin verlo fundado. «Si nos echas una mano desde el cielo, seguimos adelante», le exhortaron sus fieles compañeros. Y así fue. El mismo día que se cumplía el segundo aniversario de su muerte se fundaba el primer Cottolengo del Padre Alegre en Barcelona. Son más de ochenta años sin interrupción ofreciendo un hogar a los más pobres, ya que durante la guerra civil logró mantenerse aunque de forma clandestina. Al acabar la contienda se constituyó la Congregación de las Hermanas Servidoras de Jesús del Cottolengo del Padre Alegre para continuar la obra.

la auténtica felicidad no es el tener ni el hacer, sino el vivir la sencillez con alegría (Hermana Silvia)

sed santos Unos años después se fundó en Valencia la segunda casa y en 1948 en Madrid, curiosamente por donación de Eulalia Cáceres, la mujer de Manuel Machado, el poeta sevillano hermano de Antonio Machado. Cuando se quedó viuda ingresó en la Orden como Servidora de Jesús y llegó a ser la Hermana Eulalia. En 1983 la necesidad de un mayor espacio obligó a trasladarse a Algete, donde de nuevo un benefactor donó los terrenos para la casa actual. Más tarde se extendió a otras ciudades españolas como Santiago de Compostela, Alicante y Las Hurdes, y fuera de nuestras fronteras en Colombia y Portugal.

Me enganchó tanto que pedí la excedencia en el trabajo y regresé de voluntaria. En Semana Santa me pidieron que acompañara a unos enfermos a Barcelona. Recuerdo que cuando salí al ambón para leer la lectura de Isaías en la vigilia pascual me inundó una paz como nunca antes. En aquel mismo momento supe que Dios me llamaba a ser Servidora de Jesús». La Hermana Silvia es, con 34 años, la más joven de la comunidad. Natural de Talavera de la Reina (Toledo) confiesa que ella es una de tantas vocaciones que suscitó el Espíritu Santo entre el grupo de jóvenes de su parroquia. «Llegó como nuevo párroco el

saber que Dios es todopoderoso es un descanso. No tenemos que preocuparnos de nada! (Hermana Silvia) La Madre Claudia es la superiora desde hace cuatro años de la casa de Algete. Nacida en Salamanca hace 46 años, confiesa que ser monja era en lo último que pensaba. «Estudié Magisterio y luego Pedagogía. Comencé a dar clases en un colegio a la vez que participaba en diferentes actividades de mi parroquia, la Purísima de Salamanca. Quise tener una experiencia con los pobres y me aconsejaron ir al Cottolengo de Las Hurdes.

P. José Vicente Reina Blesa y tenía tanto gancho para los jóvenes que nos hizo enamorarnos de Cristo y de su Iglesia a través de grupos de oración, coro, campamentos, convivencias, etc., dentro de un ambiente sano. De mis amigas, cuatro ingresaron como Misioneras de la Caridad, una de Carmelita y dos de Servidoras de Jesús, la hermana Eva, que ahora está en Colombia, y yo».

sed santos «Fui creciendo y descubriendo esa historia de amor que iba haciendo Dios conmigo. Comencé a trabajar de administrativo pero no me sentía feliz del todo; me restaba tiempo para rezar y me agobiaba pensar que así iba a ser durante toda la vida. Tres amigas íbamos a ir de voluntarias al Cottolengo de Barcelona, pero al final yo me rajé. Una de ellas, Eva, ingresó poco después como Servidora de Jesús. Yo cambié de trabajo y mi vida también cambió. Como tenía jornada intensiva, las tardes las podía dedicar a lo que más quería, que era ayudar en la parroquia, rezar, asistir a misa diariamente, retomar la dirección espiritual, dar catequesis… En vacaciones de Navidad decidí pasar unos días en el Cottolengo y visitar a mi amiga. Ahí descubrí que la auténtica felicidad no es el tener ni el hacer, sino el vivir la sencillez con alegría. Regresé a Talavera, pero no volví a ser la misma. En Pascua hice otra experiencia y finalmente con veinticinco años entré de religiosa. Mi deseo era hacer la voluntad de Dios y sentí que este era mi sitio». Cuando uno escucha hablar a la Hermana Mercedes, de setenta y tres años, puede adivinar con facilidad que es catalana de nacimiento, aunque, según dice ella, su corazón es de todos los lugares donde ha vivido y servido: Barcelona, Madrid, Valencia, Alicante, Las Hurdes y Colombia. «De jovencita iba mucho por la parroquia Nuestra Señora del Remedio en Barcelona, y un día el grupo de amigos visitamos el Cottolengo. Me impresionó tanto que allí me quedé; de eso han pasado más de cincuenta años, y de ellos, cuarenta y ocho felices de religiosa.

En la vida siempre hay momentos de sufrimiento, pero es mucho más lo que he disfrutado que lo que he sufrido, y más también lo que he recibido que lo que he dado. Recibo el amor de los enfermos, su cariño, la felicidad de poder atender al que lo necesite, la alegría, la comunión con las hermanas… Dios lo hace todo bien. Yo le pido que no deje sin acabar la obra de sus manos. Dios nos llama a todos, lo que ocurre es que debemos recapacitar cómo vivir esa vocación».

lo principal de mi vida es que soy esposa de

Jesucristo, y le sirvo en el pobre y el enfermo (Hermana Silvia) 95

sed santos la aventura de la entrega total El carisma de las Servidoras de Jesús es el servicio, como su nombre indica, cuya base es la adoración eucarística concretada en los cuatro votos: castidad, obediencia, pobreza y el voto “cottolenguino”, que consiste en el servicio a los enfermos y pobres y el abandono a la Providencia. De ahí que la Congregación celebre de una manera muy especial el 31 de mayo, festividad de Nuestra señora de la Visitación, a cuya advocación se amparan. «Nosotras queremos vernos reflejadas en esta actitud mariana de ponerse en camino al servicio de quien lo necesita, saliendo de nosotras mismas y yendo también al servicio del pobre y enfermo. Una frase que le dirigimos a ella, la santa por excelencia, es: “Virgen María, Madre de Jesús, hacednos santos”».

si nos falta algo vamos a la capilla (Madre Claudia)

Son muchas las anécdotas asombrosas que cuentan de la mano protectora y generosa de Dios. Como, por ejemplo, que una hermana estaba repartiendo leche de una jarra y esta no se agotaba; o también cuando en Barcelona, en plena posguerra, las hermanas debían pagar la factura del agua, pero no tenían dinero para ello, y decidieron pedir a la compañía que les aplazara la deuda. Esta no solo no aceptó, sino que les anunciaron que procederían a cortarles el agua ese mismo día. Las hermanas volvieron tristes a casa, pero al mismo tiempo con la esperanza de que Dios actuaría en su favor. Los días pasaban y el agua seguía corriendo. Una semana más tarde recibieron un donativo con el importe exacto de la deuda y muy contentas fueron a abonarla. Antes de nada les agradecieron el no cortarles el suministro; sin embargo, la compañía aseguraba que sí lo habían hecho. Descubrieron que, por un error, el agua se la habían cortado al chalé de al lado, el cual, afortunadamente, estaba deshabitado. «Si nos falta algo vamos a la capilla. No podemos ni directa ni indirectamente pedir, insinuar o aceptar nada que sea fruto de petición a los hombres. Esto precisamente nos hace vivir en perfecta libertad, confiados únicamente en Dios. Y lo hace. Si nos sobra también lo repartimos; no necesitamos guardar ni almacenar. En Barcelona —recuerda la Madre Claudia— me encargaba de preparar los artículos de limpieza y aseo. “Madre, no tenemos ni una botella de gel”, dije un día. “¡Bueno el Señor proveerá!”, me contestó. Al día siguiente me avisan que había llegado un donativo. Para mi asombro veo que eran botellas de gel. ¡No me lo podía creer! Le pregunté al chófer de dónde procedían y todo enfadado me dijo. “¡Es la primera vez que estos laboratorios mandan una sola cosa, ¿por qué no habrán variado, como siempre hacen? ¡No lo entiendo!”. “Pues yo sí lo entiendo. Hay una explicación”, respondí».

sed santos «Saber que Dios es todopoderoso y que actúa como Dios; que nos conoce, nos ama y sabe lo que necesitamos en cada momento es un descanso. No tenemos que preocuparnos de nada!», comenta la Hermana Silvia. La Hermana Mercedes también se anima a contar una de los muchos milagros presenciados: «Estando yo en Colombia, en una ocasión las enfermas tenían deseo de comer sancocho, un plato típico de allí que se cocina con gallina. “Si queréis sancocho ir a la capilla y pedídselo al Señor”, les dijo la hermana cocinera. Las enfermas así lo hicieron y de vuelta de rezar, se encontraron una gallina en el huerto. Cuando se la llevaron muy contentas a la hermana, esta les dijo que la devolvieran, pues seguro que tendría dueño y la estaría buscando. Las enfermas se molestaron un poco pero obedecieron. No había pasado ni media hora cuando llegó el chófer de recoger un donativo. Al abrir el saco vimos que había unos 20 pollos. ¡Allí todos temblábamos!».

lo primero es el Amor La comunidad está integrada por 14 hermanas: ocho mayores y seis en activo, quienes comparten tareas con algunos trabajadores y numerosos voluntarios que acuden diariamente a echar una mano allí donde se necesite. Los voluntarios no tienen un compromiso fijo, y ocurre igual que con las provisiones y los donativos. «Vienen libremente en el momento que quieren. Sin embargo, es impresionante comprobar cómo cuando necesitamos ayuda especial por la razón que sea —visita médica, atención en el hospital, etc. —, están ahí sin llamarlos», cuenta la Madre Claudia. Ser almas de sagrario es el secreto de su vitalidad y ánimo. Son conscientes de que vivir sin orar es como querer salvarse sin salvavidas en una tormenta en el mar. «Decía San José Benito Cottolengo que la oración es el trabajo más importante de esta casa, y así es. Como el día es muy agitado, necesitamos mucha intimidad con el

cuando siento que pueden venir tentaciones, repito de corazón: Señor, te elijo a ti. (Hermana Silvia)

sed santos Señor: es nuestra “gasolina”. Soy la superiora, pero sé que solo soy su servidora, porque la obra es suya —como también esta casa— y Él la lleva. Después de mí, vendrá otra superiora y Él lo seguirá haciendo todo. Estamos en las mejores manos; las únicas buenas manos que hay porque no fallan nunca», reconoce la Madre Claudia.

no sé qué tiene el Cottolengo que huele a Dios? (Beatriz, voluntaria)

«Nos levantamos a las 5.30 horas, rezamos Laudes y tenemos luego una hora de oración personal. A las 7 levantamos a las enfermas y les damos de desayunar. A las 8.40 celebramos la Eucaristía. La asistencia no es obligatoria para las enfermas ni las voluntarias, pero muchas se apuntan. Desayunamos y luego cada una marcha a sus ocupaciones: portería, atención a las enfermas, limpieza, etc. Durante la mañana, las hermanas sacamos media hora de adoración permanente en la capilla. Sin ese tiempo es como si nos faltara algo. Los viernes tenemos adoración al Santísimo y también nos vamos turnando.

Después de dar de comer a las enfermas y recoger, a las 2.15 rezamos la Hora Intermedia, luego comemos y disfrutamos de un tiempo muy grato en comunidad, hasta las 15.30, para dedicamos al descanso personal.

A las 16.30 nos reunimos de nuevo para el rezo del Rosario y media hora de lectura espiritual. Al finalizar volvemos con las enfermas y les atendemos en lo que necesiten: cena, ducha, y acostarlas. Rezamos Vísperas, cenamos, pasamos otro rato en comunidad, después rezamos Completas y a la cama». «Nosotras no somos enfermeras, ni trabajadoras sociales ni terapeutas ocupacionales, aunque a veces hagamos un poco de todo. Lo principal de mi vida es que soy esposa de Jesucristo. Soy del Señor y sirvo a mi Esposo en el pobre y el enfermo. Por eso la oración y los sacramentos son esenciales en mi vida. Al igual que en un matrimonio —lo veo en mis padres— su relación necesita diálogo, comunicación, tiempo el uno para el otro…, yo también necesito dedicar

sed santos a Cristo todo mi ser. Aquí vienen muchos grupos a visitarnos y, al conocer nuestro carisma, nos dicen: “Madre mía, hermana, todo lo que hacen ustedes. ¡Vaya vida!”. Yo siempre respondo lo mismo: “Él es quien lo hace. Yo no hago lo que hago ni soy lo que soy por iniciativa propia, es una llamada de Él hacia mí y yo solo le respondo. Dios es el que actúa en cada momento”», asegura la Hermana Silvia.

La alegría es una nota común en la casa; si hay algo en lo que coinciden las hermanas, las trabajadoras y las voluntarias es precisamente el alborozo que transmiten a las enfermas. «En Las Hurdes me impactó la alegría natural —señala la Madre Claudia— el saborear las cosas sencillas que afuera desprecias. En el mundo tienes un móvil o un ordenador y no lo valoras porque estás pensando en tener otro mejor; allí podía ver cómo se disfrutaba de algo tan sencillo como que alguien en silla de ruedas consiguiera andar con muletas, o con el recibimiento cuando llegaba una enferma nueva… Tenían todas, tanto las hermanas como las enfermas, una lámpara encendida dentro de su corazón que irradiaba luz y hacía que en todo momento, bueno o malo, estuvieran alegres y conformes. Eso me cautivó».

amar y ser feliz

«Estas Navidades hablé con el sacerdote de la parroquia de Fuentelfresno y quedé en que los “Reyes Magos” nos visitarían la misma noche de Reyes, ya que siempre lo hacían a la mañana siguiente. Eran las 10 de la noche y estaban las enfermas dormidas cuando dije por megafonía: “Los Reyes Magos vienen a saludaros”. Todas creían que éramos las hermanas disfrazadas, pues saben que nosotras, con tal de que sean felices, hacemos cualquier cosa. Pero cuando nos vieron pasar a todas con nuestras panderetas dijeron: “Las hermanas no son”. Su alegría, su inocencia, su entusiasmo dejó tan maravillados a “sus majestades” que nos decían emocionados: “Es lo mejor que nos ha pasado hoy”».

La crisis ha hecho que muchas familias no puedan pagar las residencias de sus familiares enfermos, y recurran a esta casa. «Cuando yo llegué hace cuatro años había 52 enfermas y ahora atendemos a 78, entre las cuales hay seis religiosas mayores que van en sillas de ruedas», explica la madre superiora. Las dos características comunes de las enfermas es que su enfermedad física o psíquica sea incurable y que no tengan recursos para ser asistidas en otro lugar. Tampoco atienden a enfermas agresivas ni contagiosas porque necesitarían estar apartadas del resto, y aquí se vive en familia. «Yo sé que con estos requisitos se puede pensar: ¡Madre mía, qué dolor, qué tristeza habrá allí! Pues todo lo contrario. Nosotras tenemos la suerte de estar con los preferidos de Dios, es decir, con los enfermos y los pobres. Es una suerte ser Servidora de Jesús del Cottolengo del P. Alegre, porque puedes tocar a Cristo a cada momento. ¡Todo un privilegio!».

sed santos Marijose y Custodia son dos de las enfermas. La primera de ellas nació hace cincuenta y tres años en Navalmoral de la Mata (Cáceres), pero desde los cuatro años vive en el Cottolengo de Madrid. Aunque padece una atrofia que le impide mover las piernas y los brazos, su afán de superación es tal que ha aprendido a pintar e incluso a tocar el piano con la boca. «Tengo ratos, como todo el mundo, en los que me pongo triste por alguna preocupación, pero en general soy muy feliz. Veo mi enfermedad como un regalo para ofrecerme por el mundo y por la santificación de los sacerdotes. Todos los días le digo al Señor: “Aquí estoy para hacer lo que tú me digas”». Explica la Madre que Marijose, junto con tres enfermas físicas más de la casa, pertenecen a una asociación pía del Cottolengo llamada “Marías eucarísticas”, en la que ofrecen su vida por la santificación de los «No sé qué tiene el Cottolengo que huele a sacerdotes. Dios. La vida aquí es muy alegre y me lo Custodia tiene cuarenta y tres años y es paso francamente bien; me río muchísimo. gitana. Desde muy pequeña lleva viviendo Las enfermas me producen mucha ternura. en el Cottolengo, repartiendo sonrisas por Ahora bien, tengo claro que sin la oración y donde va. «Es un cascabel que da mucha los sacramentos no podría hacerlo. He bus- vidilla a la casa, siempre está preocupada cado a Dios incesantemente durante toda por los demás. Es capaz de renunciar a una mi vida por diferentes caminos. Él y yo salida para que vaya otra en su lugar si faltenemos una persecución a muerte desde tan plazas», apunta la Madre Claudia. A lo el día en que nací. Pero Dios corre más y, que ella añade tímidamente: «Ayudo en lo cuando me escapo, me pilla». que puedo. No tengo papá, está en el cielo, La más veterana de las enfermas se llama y mi mamá también, pero quiero mucho a Araceli y lleva sesenta y cinco años en el Jesús». Ante la pregunta de quién es la Cottolengo de Madrid. Apenas puede Virgen para ella, Custodia responde sin hablar y tampoco moverse de la cama, pero dudarlo: «Es mi mamá». Con esta contestaemociona oír, cuando le preguntan cómo ción sobran las palabras. está, responder sin queja alguna: «Muy bien». La más joven tiene diecisiete años. Todas irradian felicidad, ya que, como decía Todos los días le digo al eñor: la Madre Teresa de Calcuta, la pobreza más quí estoy para hacer lo absoluta es la soledad, pero el sentirse querido obra milagros. «Aquí el cariño y las ganas de comer les ha cambiado la vida», que ú me digas sostiene la Hermana Mercedes. Beatriz tiene sesenta y cuatro años y lleva tres de voluntaria. «Allí donde me dicen que hago falta, voy». Mi madre murió y una amiga, novicia de la Congregación de JesúsMaría, me llamó para darme el pésame y para invitarme a pasar unos días con su comunidad. “Cuando vuelva del Cottolengo te vienes”. “Pues me voy contigo ya”, le dije inmediatamente. Y nos vinimos las dos para acá. El primer día ya quería volver a casa porque me parecía muy duro. A la mañana siguiente me levanté para rezar Laudes con las hermanas y en cuanto oí: ”Ojalá escuchéis hoy mi voz, no endurezcáis el corazón”, me caló tan hondo que pensé: ¡Aquí me quedo! A las tres semanas lloraba amargamente porque no quería marcharme. Volví a Murcia, pero al poco ya estaba de nuevo en el Cottolengo». «Beatriz es un brazo de mar», afirma la Madre Claudia con cariño.

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sed santos libres de la soberbia de la vida Las estrategias del demonio, ese gran tentador que nos pone la zancadilla con engañifas para que tropecemos, son bien conocidas por las hermanas. «Aquí puede entrar de muchas formas, y todas sutiles. Hay que tener mucho cuidado, porque parecen cosas sin importancia, pero dañan. “Bueno, no pasa nada, es solo una vez…”, y ya se te ha colado. Sus asechanzas nos llegan de forma material —muchos piensan que la materialidad suple otras cosas y regalan a las enfermas cosas innecesarias o que les perjudican, como revistas inmorales— o enredando para evitar que busquemos ante todo la intimidad con el Señor, etc.». «Cuando siento que pueden venir tentaciones aunque sea por tonterías —un simple cansancio, una mala contestación…—, me ayuda mucho repetir de corazón: “Señor, te elijo a ti”. Tengo que ser muy fiel a la oración para combatir», reconoce la Hermana Silvia. Es un misterio que Dios eligiera el árbol de la Cruz para salvar a la humanidad; pero de no ser así, el Cottolengo carecería de sentido. «Si la Cruz no fuese redentora, no podríamos vivir —asevera la Madre Claudia— porque nos escandalizaríamos del sufrimiento. ¿Qué sentido tiene que estén enfermos durante toda su vida? Pero la cruz hace que se santifiquen con su silla de ruedas, y nos santifiquemos también las que estamos cerca. Las enfermas se sienten amadas por Dios. Las hay muy profundas, pero siempre se obtiene respuesta: una mirada, una sonrisa, un apretón de manos… Ellas saben muy bien si cuando les vas a dar de comer tienes prisa o no, si estás nerviosa… No pueden decir con palabras “Dios me ama”, pero lo expresan de otra forma». Que el Cottolengo engancha es una gran verdad, a tenor de los numerosos voluntarios y grupos que diariamente visitan la casa. «A algunas nos ha enganchado del todo —reconoce la madre superiora—. Estaríamos encantadas de tener pequeñas con nosotras, pero a las niñas con discapacidad no les dejan hoy día nacer. Es una pena porque son los más felices y los que más feliz te hacen ¡Con la ternura que dan! ¿Cómo resistirse a un achuchón de Custodia o a una sonrisa de Araceli?».

la cruz hace que se santifiquen con su silla de ruedas, y nos santifiquemos también las que estamos cerca (Madre Claudia) 101

mosaico

La adúltera Textos: Jesús Esteban Barranco

Ilustraciones: Patricia Guerrero Padrón

Estamos en los aledaños del templo de Jerusalén, después de que Jesús de Nazaret había provocado un altercado, cuando, lleno de celo por la casa de su Padre, arrojó de allí a todos los que negociaban con animales y dineros, reprochándoles severamente haberla convertido en una cueva de ladrones.

UCIEL: ¡Menuda pájara está hecha!

«Por su parte, Jesús se retiró al monte de los Olivos. Al amanecer se presentó de nuevo en el templo, y todo el pueblo acudía a él, y, sentándose, les enseñaba. Los escribas y los fariseos le traen una mujer sorprendida en adulterio, y, colocándola en medio...» (Jn 8,1-3).

—La hemos cazados «in fraganti» con Asad, el de la Puerta de las Basuras, que, por cierto, ha desaparecido como el humo.

SADOC: Esta vez no se nos escapa. —Ya tenía yo ganas de echarle mano a esta ramera de cuatro cuartos. Desde que me dio esquinazo hace tres meses, no veía la hora de hacérselo pagar.

—Pues esta las va a pagar ahora todas juntas, como marca la Ley.

Uciel y Sadoc eran dos empedernidos farise- —Aquí la traen todos estos que la os que se habían apartado un poco del grupo llevan en volandas y medio a rastras. y comentaban rápidamente entre sí, casi atropellándose mutuamente:

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mosaico —Basta con ver qué pintas tiene esta furcia: mira cómo viene, desgreñada y con los vestidos medio rotos y descompuestos.

—Todos sabemos cómo, antes de la fiesta de Pascua, armó tal jaleo en el templo, volcando las mesas de los cambistas y echando a latigazos a los vendedores de palomas, que los sumos sacerdotes y fariseos andan detrás de él para —Pues todos estos ya vienen cargaditos ver si lo pillamos en algún renuncio y detenerde piedras para comenzar el castigo. lo. —Cojamos unas cuantas también nos—Mira, mira: ha venido más gente con pieotros para añadirnos al espectáculo, que dras, se están arremolinando alrededor de yo no me quiero privar de mi venganza esa mujerzuela y está aumentando el barupor aquel desprecio que me hizo. llo... —Por lo que yo sé, y lo sé bien, esta —¿Qué te parece si nos ponemos al frente y mujer ha tenido líos con casi toda esta abordamos a este Jesús de Nazaret a ver qué chusma que la empuja. A muchos los dice él que hagamos con esta adúltera? conozco de la sinagoga. Hicieron un círculo alrededor de Jesús, que se —Tú también tuviste lo tuyo con ella, había sentado sobre un poyete de piedra, desque todo se sabe. cansando un rato, y, sin muchos preámbulos, —Sí; y más de una vez... Ya sabes: débil con un gesto de cabeza de Uciel y Sadoc, que es uno y no se conforma con lo que empujaron a sus pies a aquella mujer desamtiene. Mi mujer ya no está para muchos parada, que, casi rostro en tierra, no se atrevía trotes. ni a levantar la cabeza ni la mirada, cubierta —Pues la mía me ignora un día sí y otro por su generosa cabellera, morena, mientras también. Por eso buscaba yo a esta pen- mantenía cerrados sus ojos, que, solo con dona, que tiene fama de calentona y algún parpadeo, decían que eran negros como sus pecados. Sollozaba muy complaciente. en silencio. —Mira quién esta por aquí también... ¿Lo ves ahí? Es el Rabino ese, el tal Jesús de Nazaret, al que muchos lo tienen como hombre sabio y justo. —Sí, lo conozco; he oído hablar de él... A este también le tienen ganas muchos de nuestro Consejo. Hay varios miembros del Sanedrín que se mueren de rabia y de envidia por las cosas que dice y hace. —Dicen que en una boda en Caná convirtió seis tinajas de agua en vino. —Más sonado fue lo que ocurrió en la otra orilla del lago, donde con cinco panes de cebada y dos peces dio de comer a cinco mil hombres. —Un grupo de los que están con él dicen que lo vieron caminar sobre las aguas.

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mosaico —“Maestro —gritó el primer fariseo en voz alta para hacerse oír en medio de aquel alboroto vengativo y justiciero—, esta mujer ha sido sorprendida en fragante adulterio”. —“La Ley de Moisés —continuó el segundo fariseo en tono de abogado resabido y resabiado— nos manda apedrear a las adúlteras; tú, ¿qué dices?”. Le preguntaban esto para comprometerlo y poder acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, escribía con el dedo en el suelo. Como insistían en preguntarle, se incorporó y les dijo: —“El que esté sin pecado, que tire la primera piedra”. E inclinándose otra vez, siguió escribiendo» La voz inquiriente y acusadora de los fariseos que preguntan ha conseguido acallar todas las voces de los presentes, todos los murmullos, hasta dejarse notar en el aire cómo les tiembla la voz. La mujer sigue inmóvil en el suelo, aunque, de vez en cuando, con leves movimientos, trata de taparse los pies desnudos. Seguros de su victoria, los fariseos insisten, quieren y urgen una respuesta inmediata. Jesús se levanta y un silencio entre timorato y respetuoso toma carta de naturaleza adueñándose de todos, que, instintivamente, van mirando, por este orden, a los fariseos que preguntan indagadores, a la mujer tendida en el suelo como un guiñapo despreciable y a Jesús de Nazaret con gesto sereno y severo puesto en pie. Mirando a todos, con una mirada mezcla de reproche y de compasión por ellos mismos, antes que por la mujer, salen de sus labios aquellas palabras lapidarias, aprendidas en el seno misericordioso de su Padre en el que fue engendrado «antes de la aurora» de los tiempos, palabras suaves de eterna sabiduría que pronuncia todas de corrido y casi silabeando cada una, sin levantar el tono: «El que esté sin pecado, que tire la primera piedra». Y de nuevo se puso a escribir en el suelo. Por lo demás, bien sabemos cómo se desarrollaron las cosas. De pronto, con un silencio absoluto —esta vez un silencio que pregonaba los pecados ya no ocultos de todos los presentes—, y con un disimulo vergonzante todavía mayor, aquellos personajes tan vocingleros de unos minutos antes que clamaban «¡Lapidación!», fueron desapareciendo como por ensalmo, escabulléndose de aquel escenario que habían querido convertir en cadalso. Y lo más curioso es que aquel triste desfile comenzó por los más viejos, encabezados, cómo no, por nuestros dos ancianos fariseos, Uciel y Sadoc. No se oía ruido alguno. Si acaso el de los párpados de los ojos de aquella mujer, que los abría y cerraba con velocidad pasmosa, sin saber si romper a llorar de alegría o llorar de pena. En todo caso, llorar de emoción quería, pero la perplejidad no la dejaba. Y quedó solo Jesús, con la mujer en medio, que seguía allí delante. Jesús se incorporó y le preguntó: “Mujer, ¿dónde están tus acusadores?; ¿ninguno te ha condenado?”. Ella respondió: “Ninguno, Señor”. Jesús dijo: “Tampoco yo te condeno. Anda, y en adelante no peques más”.

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«Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia. Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios»

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CINE DE CRISIS EN TIEMPOS DE CRISIS Arturo Encinas Cantalapiedra • Licenciado en Comunicación • Máster en Cinematografía

En los últimos meses se han estrenado en nuestro país unas cuantas películas en torno a la crisis económica y financiera que comenzó en 2008, entre las que destacamos El fraude (Arbitrage, Nicholas Jarecki, 2012) y El capital (Le capital, Constantin Costa-Gavras, 2012). Llama la atención cómo ambas películas muestran la estrecha relación que existe entre la descomposición de nuestro mundo (consecuencia de decisiones inmorales de gente con mucha responsabilidad) y la destrucción de la familia. Echando una mirada a las que anteriormente han tratado la crisis en sus argumentos, nos damos cuenta de que la premisa se repite: todos aquellos que participan activamente en movimientos empresariales moralmente inaceptables padecen una situación familiar deprimente. Lo vemos en Margin Call (J.C. Chandor, 2011), Wall Street 2: Money never sleeps (Oliver Stone, 2010) o The Company Men (John Wells, 2010), entre otras. En este sentido, podemos hablar de una cierta tendencia del cine de la crisis de 2008. Más allá de las intenciones de sus autores, el hecho fílmico en sí nos muestra una clara preocupación por la familia, manifestada en la infidelidad del esposo, la incapacidad para educar a los hijos y el maltrato salvaje de la mujer, con el consiguiente envilecimiento de quien perpetra el crimen.

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Otro lugar común del cine de la crisis es la reflexión sobre cómo el contexto urbano — signo de los valores democráticos— influye en las personas. Los medios de comunicación (Internet y la televisión, sobre todo), las nuevas tecnologías (concretamente los dispositivos de telefonía móvil) y los transportes (especialmente los coches de gama alta) tienen un papel fundamental en esta trágica demostración de cómo los actuales hábitos urbanitas empujan al individuo hacia una dinámica autoreferencial, narcisista y autodestructiva, algo totalmente incompatible con aquello que mantiene viva a la familia, esto es, la donación. Por otro lado, existen también una serie de denuncias muy típicas de la tradición crítica del capitalismo que ya estaban presentes en el pensamiento de J. J. Rousseau: las desigualdades sociales, la injusta repartición de la riqueza, la perversión de las personas ocasionada por las instituciones y la cultura, y la esclavitud. Todos estos elementos de la crítica al sistema están presentes en muchas otras obras cinematográficas de nuestro tiempo que no centran sus argumentos en la crisis de 2008.

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LOS ACTUALES HÁBITOS URBANITAS EMPUJAN AL INDIVIDUO HACIA UNA DINÁMICA AUTOREFERENCIAL, NARCISISTA Y AUTODESTRUCTIVA, ALGO TOTALMENTE INCOMPATIBLE CON AQUELLO QUE MANTIENE VIVA A LA FAMILIA, ESTO ES, LA DONACIÓN.

Con respecto a la cuestión de la esclavitud resulta curioso que Lincoln (Steven Spielberg, 2012) y Django desencadenado (Django Unchained, Quentin Tarantino, 2012) —dos películas en las que la esclavitud del pueblo africano en Estados Unidos es la dominante argumental— hayan coincido en cartelera el mismo mes. ¿Es pura coincidencia esta inquietud común? ¿Será casualidad que tanto Spielberg como Tarantino pretendan resolver el problema de la esclavitud a golpes, el primero a golpe de legislación, el segundo a golpe de lo que sea, con tal de causar la defunción del intolerante en cuestión?

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cine ALGUNAS CARAS DE LA INFIDELIDAD Los argumentos del cine y las series de televisión de nuestro tiempo están repletos de personajes que engañan a sus mujeres y viceversa. Esta característica va más allá de la mera presentación de unos hábitos muy arraigados en las sociedades que se retratan, llegando incluso a hacerse una auténtica apología de la infidelidad y la promiscuidad. Midnight in Paris, (Woody Allen, 2011), A Roma con amor (To Rome wtih love, Woody Allen, 2012) y Salvajes (Savages, Oliver Stone) son un buen ejemplo. No obstante, a pesar de la aceptación generalizada de este tipo de engaño, cuando los autores cinematográficos se han visto en la tesitura de mostrar la crisis que actualmente azota nuestro mundo, no han tenido más remedio que relacionarla con el fracaso familiar. Mostramos algunos ejemplos: Empecemos por El capital. El filme de Costa-Gavras nos cuenta la historia de imparable ascenso en el mundo de la banca del cínico y avaricioso Marc Tourneuil en Fenix Bank, un banco francés recientemente adquirido por unos mafiosos estadounidenses que, a los ojos del mundo, no son más que un puñado de accionistas. De principio a fin vemos que Marc va en busca de dos cosas: por un lado, conseguir mucho más dinero del que tiene (que es bastante); por otro lado, satisfacer sus deseos sexuales. A pesar de tener unas responsabilidades familiares con su mujer y su hijo, persigue frenéticamente a una modelo despampanante, Nassim, a la que no deja tranquila hasta que consigue el objetivo de hacerla suya, aun con violencia.

Este trágico desenlace tiene mucho que ver con el contexto en el cual se conocieron: una “reunión” de trabajo, en la que, antes de acudir le dicen: “No traigas a tu mujer. Aquí hay de todo”. Allí es donde ve por primera vez a Nassim y queda fascinado por su belleza y sensualidad. Este proceso, en el que su frustración por no poseer a la modelo va en aumento, avanza paralelamente a sus praxis inmoral y egoísta en el banco entre despidos, engaños (a sus compañeros y los accionistas americanos) y obtención de bonus desorbitantes. En resumen: Marc le es infiel a su mujer, a sus jefes americanos y a sus compañeros de trabajo. Este egoísmo patológico de Marc es la imagen cinematográfica que el director griego nos brinda en su retrato de la crisis actual: la íntima relación entre la infidelidad, la promiscuidad y los impulsos sexuales con los agentes de la desestructuración social.

cine Las opciones morales del personaje de Marc contrastan con las de su mujer, quien muestra abiertamente que no está de acuerdo con el estilo de vida elegido por su marido, y a lo largo de la película va dejando mensajes que ofrecen al banquero una manera más humana y sensata de ver la realidad.

Jareki, director de la cinta, también nos propone el engaño y el egoísmo como la motivación de aquellos a los que señala como responsables de nuestro lamentable estado económico actual. Además, comparte con Costa-Gavras esa visión trágica en la que el criminal protagonista se sale con la suya y es perfectamente consciente de sus maldades. No obstante, nos aventuramos a decir que estos personajes no están muy orgullosos y, En El fraude se hace hincapié en la impo- junto a los espectadores, se han percatado de que sibilidad de mantener una doble vida sin han conseguido librarse de la ley y los despidos a autodestruirse por el camino, significado costa de su propia integridad. de manera brillante en el accidente de tráfico que Robert Miller tiene junto con su En el caso de Margin Call no se hace hincapié en amante. Por un lado, está la vida del hom- el entorno familiar, pero sus autores nos dejan bre casado y con hijos; por otro, la del una pista al final de la película. Margin Call relata maduro canoso que tiene una aventura las horas previas al inicio de la crisis de 2008 con una joven artista. Ambas vidas son en un gran banco —ficticio— de Wall Street. incompatibles de atender y al final Miller La calificación de riesgo que el banco hace acaba perdiendo a las dos. de un producto financiero es errónea con lo que las pérdidas son cuantiosas. El banco solo tiene La inestabilidad de la familia se percibe una forma de salvarse: vender rápidamente esa desde la primera secuencia, pues la cáma- porquería financiera al mayor precio posible. ra tiembla constantemente y se mueve con dinamismo de un personaje a otro, descriEN LAS ÚLTIMAS PELÍCULAS SOBRE LA CRISIS biendo unas panorámicas horizontales EXISTE UNA ESTRECHA RELACIÓN ENTRE nerviosas e irregulares que transmiten el desequilibrio de ese hogar aparentemente LA DESCOMPOSICIÓN DE NUESTRO MUNDO feliz e inocente. En El fraude, al igual que Y LA DESTRUCCIÓN DE LA FAMILIA en El capital, las fechorías empresariales y las personales del protagonista se desarrollan en paralelo.

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“Nos vamos a quedar sujetando la mayor bolsa de excrementos de la historia del capitalismo”, confiesa el director de la entidad. Al final de la película Sam Rogers debe tomar una decisión: vender o no vender algo que sabe perfectamente que no vale nada. Y decide hacerlo. ¿Dónde esta la vinculación empresa-familia en este argumento? Hasta el final no descubrimos el cuadro afectivo del bueno de Sam Rogers. No falla, la inmoralidad profesional y el fracaso familiar van de la mano en este cine.

LA PROPUESTA DE LA RECONCILIACIÓN El esquema se repite en Wall Street 2 pero con ligeras diferencias. En la cinta de Oliver Stone, además de presentar la relación tormentosa de un estafador, Gordon Gekko, con lo poco que queda de su familia, su hija, nos muestra el mejor camino para la redención: la reconciliación. Pero quizá la película de la crisis que mejor aborda este aspecto sanador de la reconciliación es The company men. En este filme también encontramos casos de infidelidad, aunque en contraposición aparece el personaje de Bobby Walker, un rayo de luz en medio de la oscuridad afectiva reinante en este cine, quien soluciona sus problemas económicos y familiares, vuelve a hacer vida con sus hijos —a los que tenía un poco olvidados— y la relación con su mujer se ve reforzada. Conclusión: el fortalecimiento de los lazos familiares salva a la familia y hace a sus miembros mejores.

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Sin embargo, tanto Wall Street 2 y The company men son películas del año 2010, con lo que parece, por tanto, que esa visión optimista y propositiva se ha perdido en la actualidad, y entramos en la actualidad en una época de denuncia absoluta dominada por el pesimismo y el desengaño. Margin Call y El capital son de esas películas en las que el discurso crítico tiende a explicar los entresijos de la crisis en lugar de buscar qué puede aportar el hecho fílmico a nuestra actual situación. Destacan también los numerosos documentales sobre el tema; muchos de ellos de gran calidad y con enorme potencial para irritar a los espectadores. Inside job (Charles Ferguson, 2010), Capitalism. A love story (Michael Moore, 2009), I.O.U.S.A. (Patrick Creadon, 2008) y The flaw (David Stington, 2011) son los máximos exponentes.

EN EL FRAUDE SE HACE HINCAPIÉ EN LA IMPOSIBILIDAD DE MANTENER UNA DOBLE VIDA SIN AUTODESTRUIRSE POR EL CAMINO

cine LA DEFORMACIÓN DE LA JUVENTUD

EL DIAGNÓSTICO NOS TOCA A TODOS

Otra cuestión interesante es la relativa a la educación de los hijos. Aquellos empresarios, banqueros, mafiosos y estafadores que son mostrados como los causantes de nuestros males económicos tienen una gran dificultad para educar a la prole. Uno de los casos más interesantes es el de Marc Tourneuil (El capital). Solo sabemos dos cosas de su hijo: es hijo único y los videojuegos absorben su tiempo. El muchacho aparece en dos secuencias de la película y en ningún momento mira a su padre, ni siquiera cuando este le regala su primera tarjeta de crédito. Efectivamente, esto huele a niño mimado. En la segunda secuencia el hijo se encuentra en un salón con sus primos, se trata de una comida familiar en la casa de campo. Todos están pacíficamente sentados, en silencio y mirando fijamente a las pantallas de las consolas con las que el tío Marc les ha obsequiado para demostrarles dos cosas: por un lado, su entrañable cariño; por otro, su absoluto desconocimiento (o desinterés) acerca del correcto desarrollo del ser humano. El sonido de los videojuegos —concretamente el de disparos y ruidos de algún juego de guerra— es el único vestigio que indica la presencia de niños en ese lugar.

En los argumentos del cine de la crisis vemos que solo unos pocos malandrines son considerados como los responsables del desastre económico. Sus puestos de trabajo son inaccesibles para el común de los mortales, pero sus opciones morales y su nefasto ejemplo como padres son miserias al alcance de cualquier ciudadano. No se han inventado atropellos para significar la degradación de estas gentes, sino costumbres muy arraigadas en nuestro mundo. Esto nos hace pensar que la crítica nos toca a todos aquellos que hacemos del egoísmo la justificación para nuestros pequeños crímenes diarios. Y no solo al selecto club de desalmados que vieron amplificados sus delitos personales, debido a una privilegiada posición laboral dentro de una cuestionable estructura de poder.

TODOS AQUELLOS PERSONAJES QUE PARTICIPAN EN MOVIMIENTOS EMPRESARIALES MORALMENTE INACEPTABLES PADECEN UNA SITUACIÓN FAMILIAR DEPRIMENTE

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fuerza en la mirada

e m o r e p , o h c u Sufrí m o n a i t S i r c r e S alegré de dista

rio Victoria Luque Pe

Juan Carlos Sáinz de Roza s Poblet tiene diecis éis años, es tudia 4º de la ESO en el CEM (Centro de Estudios Mirasierra) y, pese a su juventud, ya sabe lo qu e es perder a un amigo de una forma trágica.

Te de cl ar as cr is ti a no , p er o ¿ ha s da do ya el sa lt o a la f e ad u lt a? ¿H as p as ad o de l o qu e qu e t e h an tr an sm it id o tu s pa dr es a tu f e pr o pi a, pe rs on a l? Estoy en ello . Hace un añ o más o menos, que em pecé a descub rir esa fe adulta. Ha sta entonces había escuchado a mis padres; ahora, además de es to, intento mí mismo, in pensar por vestigar por carme más a mi cuenta, ac ese Dios del erque me han ha blado tanto. Er e s ad o pt ad o y el ma yo r de se is v iv id o es t he rm an os . a re a li d ad ¿C ó mo ha s tu ya ? La he vivido siempre de un a forma muy nunca me la natural; mis han ocultado padres . Desde pequ Nací en Guat eño sé que so emala; tengo y adoptado. otros dos he bién. “Está rmanos adopta fenomenal”. dos tamEl hecho de buscarme a la qu e mis padres otra punta de fueran a l mundo me pa Yo soy muy fe rece algo mu liz, intento y bonito. no quejarme y ser agrade cido. Su p on go qu e e n la a do p ci ón ha br ás n a fo r ma el de sc ub ie rt am or qu e Di o de al gu os te ti en Sí. Dios ha e. hecho algo en orme conmigo… continente, Yo he nacido en un ambien te segurament en otro ahora tengo. e muy distin Y, sin embarg to al que o, estoy aquí padres que me en España, co quieren, con n unos unos hermanos fe… Todo esto , lo ha hecho en una comuni Dios porque lado, tambié dad de me quiere. Po n veo la acci r otro ón de Dios en padres no po el hecho de dían tener hi que mis jos, y ahora Mi madre desd somos seis he e joven siem rmanos. pre quiso fo ella era un rmar una fami dolor muy gr lia y para ande no qued seguro de qu arse embaraza e si no hubi da ; estoy era estado en ra llevado de la Iglesia no esa forma: co lo hubien fe, con pa tengo claro z. Ahora somo que detrás de s seis y todo esto es tá Dios.

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fuerza en la mirada t iv am en h ac e re la do vi i v Ha s c ia tr á a ex pe ri en un o c po te am i go m u ri ó u n gi ca : se e st u vo a r a a mi g tu yo y ot … m uy g ra ve ó un pasado muri o añ El Sí. nte de de en un acci amigo mío de mi a la herman coche, y a n una ro ta le ampu a ig am r mejo tar en emás de es pierna, ad coche el s. En se me s do coma jóveotros dos an ib n ié tamb vieron mbién estu . Fue nes que ta sp el ho ital en os s los ad es ingr unió a todo s ro me aleno y so í mucho, pe fr Su muy doloro o. os que no gi del cole a mis amig os nía er ve añ ue mp co porq no lo ente ora qué?; cristiano, ah r no se ¿y te de er do mu é gr la dicien biendo que rientados, sa so , ra de ra pa n ne ee te cr ra ma y impactan viví de ot lemomento mu un dían… Yo lo bo hu tarde se ce n la ié r mb po Ta y l. na es el fina a muerto y por la maña o que habí dente fue ig ci En am ac mi el r : mí hospital. zar po ban en el sa para re ta ami es nt a e ca un qu o ó s br legi vene njas del co ros tres jó mo ot en s s la ue lo n rq r ió po po brac muchísimo, de la cele me emocionó de tanto un momento o ué ll rq ue po Aq citó. ndo el su ta Re un eg el pr n ro todo esto. taba detrás de te yo me es tá an es st os in Di e es Sí, .. Pensé: sufrimiento. a mi go s ? ortaue me conf a r a t us q rt s o o f l on s e c t n ye ¿ Pu d i st e tenían que amigos cre a mi amiga ueron mis e f u q n r e o i p b o s d á i M os permite hund por qué Di Yo estaba a . í í d m n e abrazo a t n n e o r a y no me dio un n r , e í i m p a a i l c a h amputarle o hay que o mío vino e a Dios n s. Un amig u a q s o , c s ísimo. o s l a r t a s C e Juan ayudó much , e a m g n o e l V l “ e u : q A y me dijo quererlo”. , hay que o l r e d n e t n e

las monjas cantaron e l resucitó y aquello m emocionó, e porque en ese instante me estaba preguntand o el porqué de tanto su frimiento

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fuerza en la mirada veía a mis creen amigos que no viví de otra lo o Y … s o d ta desorien ndo que la manera, sabie l final muerte no es e ga ? es t á tu a mi ¿ Q ué ta l s en se me los dos Después de en el os nt otros ta de y ma co en…, ora está bi hospital, ah lo n Co iendo. siempre sonr do, cualquier pasa que le ha a a se hubier otra person n si casa, encerrado en . da… Ella no ga asumido salir, amar n ha lo e cómo bl eí e dando gracr in Es Están siempr s pregunten que Dios a. li mi fa ella y su a quien le ta que y contando he dado cuen os me Di a a li as mi ci estuviese fa si Dios no ver a esta ra Al ne . ma or am ta es es ble vivir de sería imposi os. sosteniéndol D io s? y hablarles ha bl as de es l os g s valiente i má am r s se tu ía ¿A ar ánimo, pero que me gust palabra de es na ad gu rd al ve fe La do. Tengo la veo capacita rles desde me da , no os Di ue rq de po por las jo influir cho todavía de he me he no lo ue no nq nca he general, nu do tipo, au to En de r… ci os de ig am veces han an los me pued Al revés, a el o. e an qu ti s is sa cr co r ” a mí. lemas por se nido que “enderezarme ob pr do ni te te los que han sido ellos ca mb i o e n st o a lg ún i v as h , e el ac ci d e nt nten¿A r a íz d forma de “e su en s? o do g t us a mi han cambia que no se compañeros a la vida” iv “v os un Sí, algunos rado. . Antes eran muerte, ahora han madu der” a Dios la el tema de planteaban

un amigo mío

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me dijo: “Venga, Ju an carlos, que a dios no hay qu e entenderlo, hay que quererlo”. aq uello me ayudó muchísimo

fuerza en la mirada

mercedes durán

¿ Có m o os c on o ci st ei s ? En una “Javiera da”, es decir, en una peregrinac ión a Javier (Navarra). ¿ Qu ié n es Di os pa r a vo s ot r os ? Es nuestro Padr e, Creador y Salvador. Es nu estra esperanz a y la roca en la que nos apoyam os , porque son much as las cosas de las que nos ha salvado el Seño r: del egoísmo, de los miedos, de la esclavitud de ser el mejo r a cualquier prec io, siendo peca dores.

Ál va ro y Zu za na de casa

ionario y ama 29 y 27 años. func 1 hijo 1 año de casados.

¿C óm o ha si d o vu e st r a ex p er ie nc ia e n el n ov i az go de s de e l pu n to d e vi s ta c ri s ti an o? Estar en la Ig lesia nos ayud ó mucho a vivir ese tiempo como preparación al matrimonio. Es un combate constante pero merece la pena .

¿C ó mo v iv ís vu e st ro ma t ri es ta so ci e da mo ni o en m ed d? io de Nuestra vida co mo personas y matrimonio únic sentido como cr amente cobra istianos. Por eso estamos al mos de vivir co eg res y tratamo tales, a pe sar de que much podemos como qu as veces no isiéramos. Es difícil vivir cristianos en plenamente como esta sociedad. En el trabajo momentos y recu he vivido duro rro a la ayuda s del Espíritu Sa por mí mismo no nto, porque puedo responde r.

omentos y m s o r u d o id he viv to, porque n a S en el trabajo u it ír p s e ayuda del responder recurro a la o d e u p o n o por mí mism o y Zu za na ) (Á lv ar

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fuerza en la mirada

la iglesia nos ayuda a discern ir la voluntad de dios para nosotros y tenemos ale gría en intentar cumplirla. ( Álv aro y Zuza na)

fe e n r v ue st ra vi vi ta or ¿Q u é os ap ir la la I gl es i a? puede conceb se e qu r ve apoyo Nos ayuda a y es un gran , ra ne ma vida de otra y Maestra. como Madre ia , de Es lo v a qu es er e qu o? Su sa na , t ú ri st ia ni sm iv id o el c v s ha mo ¿ có ci ó n ? d o pe r se cu en un ¿H as su f ri no, aunque e nt me ia op pr cuatro Persecución solamente un y ha e qu total de país en el cos sobre el li tó ca de vir la por ciento imposible vi si ca es n ser así, la població dad. De no ni mu co en de los fe si no es y apartado ro ra ir nt te puedes se ce ver así. nte te lo ha ge la s; má de de la vo lu nt ad es ue q s éi a? ¿C uá l cr e vu es tr a v id en oy h s D io discernir la nos ayuda a a tenemos si le Ig La nosotros y ra pa os Di Dios provoluntad de cumplirla. ar nt te in quilos. alegría en estamos tran y lo eb pu el trabatege a su fe en casa, la r vi vi o incluye Intentamos amigos… Y es s lo a, li en las jo, la fami trimonio y ma el en stante, el dar la vida demás. No ob s lo n co a detrás, relaciones r todo el dí ta es e qu e nosotros. Señor tien posible para im es no porque si

la iglesia nos enseña a amar al otro tal y como es. Y nos ayuda a educar a nuestros hijos y transmitirles la fe. (ar na ldo y ma ría )

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fuerza en la mirada ¿ De q ué m ane ra o s ay uda la fe e n vu est ra v ida dia ria ? Si Dios no está el matrimonio es muy difícil; es imposible amar al otro con sus errores y defectos. Por eso queremos que la base de nuestra familia sea Él. La Iglesia nos enseña a amar al otro tal y como es. También nos ayuda a educar a nuestros hijos y transmitirles la fe. Yo he estado mucho tiempo escandalizado de mi padre porque no lo tuve cerca; lo ía ar m y ar na ld o necesitaba y no podía 31 años ambos. recurrir a él. hijos y 1 en camino 5 años de casados. 2 Con la ayuda de la Iglesia, el Señor ha iluminado mi vida y me la ha ¿ Cóm o os con oci ste i s? hecho ver perfecta, a pesar En la parroquia de Nuestr de a Señora la falta de un padre en la del Castañar, en Madrid . Fue un tierra. Yo no soy nadie par noviazgo corto, porque a los dos juzgarlo y estoy llamado a vimos claramente que est ábamos amarlo como es. encaminados al matrimoni o. Hoy día ten er h ijo s es una o sad ía, y vo sot ros ya v ais po r el ter cer o , ¿ cóm o lle v áis ir a con tra cor rie nte ? Sé que podemos llegar a esc andalizar. A veces, cuando reg año a mis hijos en la calle, la gente se me queda mirando com ¿C ómo ha s ido vue s tra o exp ediciendo: “Mira esa, no pue r ien cia e n el nov iaz de go d esd e con dos y trae otro”. Y es el p unt o de vist a cr ist ian o? verdad que nosotros somos muy La Iglesia nos ha ayudad o a dislimitados, pero Dios ayuda. cernir nuestra vocación Es al matriun orgullo tener hijos y una monio. Dios nos cuidó muc ho, ya bendición haber encontrado que pudimos respetarnos en el una persona que comparte las noviazgo y llegar vírgen es al misma ideas. matrimonio. De casados también nos sigue cuidando. ¿Qu ién es D ios par a vo sot ros ? Dios es nuestro Padre, que nos ha regalado una familia y unos hijos, que nos ha provis to de todo lo que necesitamos material y espiritualmente.

iglesia, a l e d a yud mi vida o con la a d a n i r ha ilum r ía ) el Seño ld o y m a ( arna

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La Belleza es

nueva estĂŠtica

Dios Maravillas Larios de Soto, Pintora

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nueva estética

oy una copista de la naturaleza. Al decir copista me refiero a intentar trasmitir en su autenticidad la creación que Dios nos ha regalado para nuestro bien, disfrute y salvación. Lo que no significa que me quede encerrada en unos esquemas predeterminados, de donde no puedo salir para plasmar mi propia visión de la realidad, sino que no copio a otro artista, copio lo que veo —la naturaleza— desde mi propia percepción y la plasmo en el lienzo. 119

nueva estética Cuando se comienza un cuadro, antes de pintarlo ya se está creando, puesto que al elegir se plasma el propio ser en la elección de los colores, la luz, la composición, el tipo de pincelada... Todo es elección y todo es creación. Copiar en este caso es igual a crear. Joaquín Sorolla, por ejemplo, exageraba el color y la luz para darle a su obra mayor realismo, fuerza y expresividad. Cada artista plasma su lado creativo —siempre original y genuino— al observar desde su óptica personal esta belleza. Debe ser así porque todos somos diferentes e irrepetibles tanto en el cuerpo como en el alma, y por tanto, al contemplar la belleza creada por Dios cada uno tiene su propia captación de la misma, transmitiéndonos verdad, amor, paz y alegría. Fuera de esto —y es mi punto de vista como artista— es una falsificación de la belleza.

SOY UNA COPISTA DE LA NATURALEzA PORQUE INTENTO TRANSMITIR EN SU AUTENTICIDAD LA CREACIóN QUE DIOS NOS HA REGALADO

Antonio Gaudí, al igual que Velázquez, se autodenominaba copista de la naturaleza al copiarla en sus creaciones artísticas. Al “copiar” la perfección del árbol en el templo de la Sagrada Familia a modo de columna, con su armonía, dimensión y funcionalidad en el conjunto del bosque, pudo prescindir —por su exactitud y equilibrio— de los contrafuertes. Descubrimiento revolucionario y único en la arquitectura moderna, y todo por ser copista de la naturaleza. Lo que no le impide ser el gran descubridor y por tanto, el creador de algo nuevo, que es el genial Gaudí. La creación humana está implícita en la creación de Dios, puesto que Dios es el autor de nuestra genialidad creativa. Creo, por consiguiente, que la diferencia entre los artistas está en saber ver esto: captar la belleza y luego plasmarla.

constructores de la belleza Inventar temas imaginados sería otro tipo de creatividad: “creatividad inventiva”, diferente al realismo al que yo me refiero. Es como una novela biográfica o una de ciencia ficción; en las dos el escritor deja su alma en ella. No es mejor la de ficción por ser “inventada” imaginada… ya que la propia imaginación se ha desarrollado desde lo ya visto y vivido con la particularidad propia del escritor. Por ejemplo, para crear seres extraterrestres en las películas se fijaban en diferentes insectos y hacían una mezcla. Esta invención es observación y modificación de lo ya creado.

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nueva estética En cambio, el realismo es plasmarlo en su origen y exactitud. Lo que a mi modo de ver no resta originalidad sino entraña mayor dificultad. Ahí esta el desarrollo del artista en su dimensión creativa, con su percepción y originalidad, gustos y preferencias, elecciones u omisiones. Otra cosa es lo que vemos hoy en día, que son fotos copiadas y hasta calcadas, por ordenador, etc. que son técnicas distintas. No se le puede quitar mérito, pues es también un logro conseguir esa perfección pictórica en coloridos y detalles, pero no puede entenderse como una técnica pictórica tradicional donde el dibujo (con la dificultad que este entraña, pues no cualquiera puede hacerlo) en su técnica y espontaneidad ha sido y será la base y principio de cualquier obra maestra. Este realismo —que es más bien fotos coloreadas— abunda mucho en las galerías de arte. Por eso, hoy día cuando se muestra una pintura se recalca que está hecha a mano alzada para distinguirla de estos métodos. No todo el mundo es capaz de captar esta belleza y plasmarla en el lienzo, puesto que la sensibilidad y educación de los sentidos también es muy importante; esto marca el trayecto de la obra de un artista — como decía Juan Pablo II— para poder ser geniales constructores de la belleza partiendo de la belleza creada por Dios. Y es que un alma sensible a la belleza y a la verdad tiene mayor facilidad de llegar a este punto de partida. Gracias al arte, da igual que sea el arte de hacer puentes, de pintar o de conducir la vida, la materia se vence a sí misma.

...PARA PODER SER GENIALES CONSTRUCTORES DE LA BELLEzA PARTIENDO DE LA BELLEzA CREADA POR DIOS 122

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“ Es el Año de la Fe y debes hacer lo que sea para valerte de la fotografía como medio de evangelización”. 124

odo empezó por un amigo que tenía conocimientos de la montaña y las aves, y me llevaba en sus aventuras por la sierra. con quince años empezó a engancharme la naturaleza. cada elemento del monte era un descubrimiento: las huellas, las setas, las aves, los colores, de una cosa estaba seguro, quería dedicarme a esto de mayor. con dieciocho años entro a estudiar biología y me apasionó. allí descubrí que había algo que me gustaba todavía mÁs que las aves: las plantas. y me decidí por la especialidad de botÁnica.

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Huellas de su

presencia Carlos Dorado Sacerdote

en estos años comencé con la fotografía de naturaleza sin tener ni idea, como una persona ajena completamente a los conocimientos fotográficos. me gustaban aquellas fotos y no necesitaba más. en un principio mi afición se habría quedado ahí, pero dios tenía sus planes… un mes antes de empezar la especialidad de botánica, participé en la Jornada mundial de la Juventud de roma, en el año 2000. aquello sería el verdadero comienzo de todo. interrogado por el espíritu santo, mi interior susurraba: “ahora ya tienes lo que querías, vas a comenzar lo que te gusta. ¿y si yo te dijera que quiero que seas sacerdote?”. aquel susurro se convirtió en clamor y finalmente en necesidad de respuesta. un mes después entraba en el seminario diocesano de getafe, y siete años más tarde me ordenaban sacerdote. ¡las cosillas de dios! en los años de seminario yo seguí con mi amor por la naturaleza y con mi cámara de fotos. me acabé comprando una cámara compacta digital —por fin— y le saqué buen partido. todo parecía indicar que, ya de sacerdote, se acabaría la naturaleza y la fotografía. pero dios seguía con sus planes…

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nueva estética en el año 2009, el fotógrafo encargado de las bodas de mi parroquia me regaló un libro sobre cómo fotografiar la naturaleza, y me apasionó de tal manera que decidí que no podía abandonar esta afición. compré una cámara réflex digital, establecí contacto con el autor del libro, amplié mis conocimientos y en un año conseguí mejorar mis fotografías. pero con el tiempo sentí la necesidad de pasar del simple La pasatiempo a darle un sentido en mi vida. primero quería mostrar la belleza de la naturaleza para que fotografía fuéramos capaces de valorarla y respetarla —estamos arruinando ecosistemas y lugares increíbles, simplees una mente porque el que lo destroza desconoce su valor— . sin embargo, eso no era suficiente para mí. la vida es parte dios, y quedarse únicamente en la belleza de la naturaleza es como quedarse embelesado con el de lo que envoltorio de un bombón y no comérselo. tenía que utilizar la fotografía como medio de evangelización. ven los muy bien, pero ¿cómo se hace eso?

ojos y de lo que habla el alma,

busqué por internet, pero no encontré nada. además parecía que me metía en un camino inexplorado y enfangado, ya que mi misión es ser sacerdote, y la fotografía me iba a quitar mucho tiempo. decidí no meterme en más historias. pero como dios está detrás de todo, apareció una persona que puso todos los medios posibles para hacer con mis fotografías una exposición de la presencia de dios en la naturaleza.

el señor, que de nuevo me animaba a seguir adelante, me dio el empujón definitivo con las palabras de mons. Joaquín maría lópez de andújar, mi obispo: “tienes unas fotografías preciosas. es el año de la Fe y debes hacer lo que sea para valerte de la fotografía como medio de evangelización. usa bien los dones que tienes”. sus palabras eran la confirmación de que no podía utilizar la fotografía solo para mi disfrute. entonces concebí la idea de ayudar a la imagen con la sagrada escritura; el texto conduciría a saber que todo proviene de un amor que se ha hecho alcanzable, de un dios que nos deja sus huellas desde la belleza natural. y así, de esta manera tan loca, hemos llegado a la exposición “huellas de su presencia”. una exposición de 25 fotografías de naturaleza con textos de la sagrada escritura y una reflexión espiritual, profunda y sencilla a la vez, para que al tiempo que contemplamos y admiramos, también recemos. una exposición que se ve en silencio, que dura lo que uno quiera quedarse al pie de cada fotografía. en ella dios llega al alma, y uno no sale igual que entra. dios ha hecho algo grande.

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la fotografía es una parte de lo que ven los ojos y de lo que habla el alma, por eso la exposición recorrerá todo el territorio español con el propósito de que aquellos que se acerquen a contemplar la naturaleza, salgan habiendo encontrado a dios, que habla con fuerza al corazón. más información en la web www.carlosdorado.com.

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entretenimiento la creación de la raza humana Una niña pregunta a su madre: —Mamá ¿cómo se crea la raza humana? —Dios crea a Adan y Eva y ellos tuvieron hijos y asi se origina la raza humana. —Contesta la madre. Dos días despues la niña le hace a su padre la misma pregunta. —Hace muchos años —el padre contesta— existieron monos y fueron evolucionando hasta los seres humanos que ves hoy. La pequeña toda confundida regresa con su madre y le dice: Jesucristo va caminando por el desierto con sus doce apóstoles. En un momento dado les ordena: —¡Tomad una piedra y marchad con ella a cuestas! Todos toman una piedra bien grande, salvo Judas que toma una muy pequeña. Al poco tiempo, le dicen: —Maestro, tenemos sed. —Con este calor lo entiendo. Que las piedras se conviertan en agua. Todos beben hasta hartarse, menos Judas, a quien apenas le alcanza para un sorbito. Prosiguen el camino y Jesucristo vuelve a ordenar: —Tomad otra piedra para volver a caminar.

—Mamá ¿como es posible que tu digas que la raza humana fue creada por Dios y papá diga que evolucionó del mono? —Mira querida, es muy simple —contesta la madre— yo te hablo de mi familia y tu padre te habla de la suya.

¡Judas, Judas!

Todos toman una piedra como antes, menos Judas, que esta vez toma un peñasco de una tonelada. Trescientos kilómetros después, se encuentran con un campesino que no obtiene frutos de su tierra por falta de abono. Entonces Jesucristo exclama: —Que las piedras se conviertan en abono! Judas, casi tapado de mierda extiende sus brazos y clama al cielo: —¡Luego dices que te vendo!

dos abueletes en el parque —Tengo unas ganas locas de tomarme un helado — dice uno de ellos. —Voy a comprarlos, ¿de qué lo quieres? —pregunta el otro. —Dos bolas de chocolate. —Yo, voy a tomar dos de vainilla. —Sería mejor que te lo apuntases... —¡Quita ya! —le dice el otro abuelete— si el carrito del helado está ahí enfrente. —Apúntalo, que te olvidas...

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—¡Que no, que no lo olvido! Y se va murmurando, "dos bolas de chocolate, dos de vainilla, dos bolas..." Después de un cuarto de hora regresa con dos salchichas a la plancha. —¿Donde está la mostaza? —le pregunta el otro. —¡Maldita sea, se me ha olvidado! —Lo ves, ya te dije que lo apuntases...

entretenimiento Como ya sabéis, el Papa ha presentado la renuncia por su edad avanzada y falta de fuerzas

Si, ya no tenía fuerzas para escuchar otra vez más la “sinfonía” de Kiko

«dios proveerá» —Y... ¿cómo pensás mantenerla? —La Torá dice claramente: «Dios proveerá». —Pero ustedes los religiosos suelen tener muchos, muchos niños. ¿Cómo vas a alimentarlos, a mantenerlos, a educarlos? —Ningún problema: la Torá dice «Dios proveerá».

La hija de un empresario judío agnóstico se hace novia de un chico «datí» (muy religioso). Naturalmente, el padre pide conocer al pretendiente de la nena, y lo invita a tomar un café a su oficina. El chico aparece, vestido de negro y con sombrero de ala ancha. El padre lo mira y de inmediato va al grano: —Así que querés casarte con mi hija Yael... Y decime: ¿a qué te dedicás? —Estudio Torá (Antiguo Testamento) todo el día.

—Pero tu familia va a querer irse de vacaciones al menos una vez al año, comprarse cosas para la casa, vestirse con ropas lindas... ¿Cómo vas a hacer? —Lo dice la Torá, señor: «Dios proveerá». Y así se suceden las preguntas y la respuesta es siempre la misma. Por la noche, cuando llega a su casa, el empresario encuentra a su esposa ansiosa por saber de la entrevista. —¿Y...? ¿Qué te pareció el novio de Yael? —Divino, un amor de chico. Nos acabamos de conocer y ya cree que soy Dios...

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entretenimiento Fray Buenaventura, por José Manuel Fernández ¡Anda! Parece que el tío Pancho está de pesca

Tío Pancho, ¿le importa si miro cómo pesca?

¡Claro que no, Padre! Acompáñeme

Y así pasaron y pasaron las horas...

Pero bueno Padre, en lugar de estar todo el día mirando sin hacer nada, ¿no sería mejor coger una caña y pescar también? Lo siento..., pero yo no tengo paciencia

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Oración ¡Oh Dios, Tú eres mi Dios, en ti confío! Haz que viva una unión nupcial de mi alma contigo, fin para el cual ella fue creada, y que se logró mediante la Cruz, se consumó bajo la Cruz y se selló con la Cruz por toda la eternidad. Haz que cada instante de mi vida sea un grito de júbilo, alegría de Amor, Amor en la cruz, que haga que en mi pecho sienta esa Paz, y ese gozo único, de quien grita en silencio: ¡Oh Cruz, mi única Esperanza! Y tú, Madre mía, Enséñame a aceptar, sonriendo, los sufrimientos pequeños o grandes, pasajeros o persistentes, por amor a ese Dios… que me ama con exceso.

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