casi  crĂstica  de  DarĂn  con  la  debilidad  humana,  que  dice  siempre:  “Hay  algo  superior  a  todo  estoâ€?.  El  cine  es  una  iglesia,  esto  no  lo  descubrĂ Â yo,  y  para  que  uno  de  sus  sacerdotes  convoque  de  verdad  a  ORV ÂżHOHV SDUD TXH TXHPH VXV FRUD]RQHV FRQ HO fuego  de  la  palabra,  necesita  algo  que  excede  al  talento.  Necesita  fe.  Alguna  clase  de  fe. La  hombrĂa  tiene  algo  que  ver  con  esta  forma  de  fe.  Últimamente  se  vuelve  a  hablar  de  la  crisis  de  la  masculinidad.  En  la  revista  GQ  sacaron  hace  SRFR XQD QRWD ÂżUPDGD SRU XQD PXMHU TXH YHQtD a  decir,  palabra  mĂĄs  palabra  menos:  muchachos,  se  les  fue  la  mano,  querĂamos  el  voto,  la  igualdad  en  la  polĂtica  y  los  negocios  y  sueldos  igualitarios,  pero  por  lo  demĂĄs  nos  encantarĂa  que  nos  sigan  abriendo  la  puerta  del  restaurante,  sacĂĄndose  el  saco  para  abrigarnos  y  acorralĂĄndonos  contra  la  pared  con  ojos  candentes.  Y  seguĂa  una  serie  de  tips  para  recuperar  la  hombrĂa:  un  varĂłn  debe  ser  decidido,  no  te  pases  media  hora  con  el  menĂş  va- cilando  entre  las  verduras  al  wok  y  la  ensalada  de  rĂşcula.  Un  varĂłn  debe  ser  valiente,  no  pegues  un  salto  de  dos  metros  porque  un  caniche  te  ladra.  Si  sos  varĂłn  (esta  me  pareciĂł  la  mĂĄs  discutible)  llevĂĄ  tu  valija  en  peso,  no  sobre  sus  rueditas  porque  eso  te  harĂĄ  parecer  una  azafata.  Parejamente,  no  uses  chirimbolos  tipo  cuchillo  elĂŠctrico  para  la  carne:  un  varĂłn  debe  deleitarse  con  el  esfuerzo,  no  evi- tarlo.  Tiene  gracia.  Yo  ya  donĂŠ  discretamente  a  la  Cruz  Roja  mi  descabezador  de  huevos  pasados  por  agua.  Pero  estas  boludeces  se  vienen  publicando  hace  aĂąos  en  revistas  tipo  FHM  o  Maxim:  pro- ductos  destinados  a  asistir  al  varĂłn  en  el  trance  de  perder  la  hegemonĂa  de  gĂŠnero.  Por  supuesto,  esas  contrapartidas  masculinas  de  Cosmo  no  hacen  mĂĄs  que  acentuar  la  retirada  general  de  la  masculinidad.  Abrirle  la  puerta  del  taxi  a  la  chica  porque  te  lo  manda  la  testosterona  es  una  cosa;Íž  hacer  de  eso  un  programa  para  recuperar  la  autoestima  es  vaciar  la  hombrĂa  de  sentido.  Ya  el  personaje  de  Brad  Pitt  en  Fight  Club  era  el  espectro  de  esa  hombrĂa  vaciada.  Parte  del  encanto  inconfesable  de  Mad  Men  radica  en  la  nostalgia  que  muchos  varones  supuestamen- te  reconciliados  con  su  siglo  sienten  al  contemplar  ese  mundo  de  tipos  recios  que  le  tocan  al  culo  a  cuanta  secretaria  quieren,  fuman,  beben  de  mĂĄs,  se  hacen  servir  la  comida  por  la  mujer  y  se  sien- ten  bien,  se  sienten  con  derecho.  Pero  no  hay  nada  mĂĄs.  No  hay  tensiĂłn  hacia  algo  mĂĄs  alto,  no  hay  proyectarse  hacia  un  horizonte  incierto,  y  por  eso  Tyler  Durden  era  un  pĂłster  para  que  un  adolescen- te  gay  se  haga  sus  primeras  pajas  y  los  muchachos Â
de  la  Sterling  Cooper,  una  nostalgia  disfrazada  de  crĂłnica  y  denuncia.  Y  esa  sigue  siendo  la  “nueva  masculinidadâ€?  que  proponen  nuestros  Joseph  de  Maistre  del  gĂŠnero  sexual,  nuestros  reaccionarios  mĂĄs  bien  discretos  contra  medio  siglo  de  erosiĂłn  de  los  valores  masculinos. Hombres  sobran.  Lo  que  se  volviĂł  casi  clan- destino  es  la  hombrĂa.  Que  es  como  decir  que  se  YROYLy UDUD OD PDVRQHUtD R OD DÂżFLyQ DO EDFNJDP- mon.  Hablamos  de  unos  valores  y  un  cĂłdigo  de  comportamiento  —una  disciplina,  digamos,  en  el  sentido  en  que  el  zen  es  una  disciplina—  ligados  a  un  gĂŠnero  sexual,  pero  de  manera  cuestionable,  que  no  omite  la  posibilidad  de  trascenderlo.  Hoy,  en  un  paĂs  como  EspaĂąa,  que  siempre  llega  tarde  a  la  modernidad  y  cuando  llega  se  pasa  tres  pue- blos,  evocar  los  valores  de  la  hombrĂa  es  anatema.  Es  el  paĂs  con  el  mayor  Ăndice  europeo  de  violen- cia  de  gĂŠnero,  pero  ay  de  quien  use  en  un  platĂł  de  televisiĂłn  una  expresiĂłn  como  portarse  como  un  hombre.  Coserle  el  lomo  a  tu  mujer  a  cinturonazos  vaya  y  pase,  pero  ay  de  quien  reclame  en  las  pĂĄgi- nas  de  un  diario  o  desde  una  bancada  en  el  parla- mento  un  acto  galante.  Bien  es  cierto  que  los  va- lores  de  la  hombrĂa  se  formaron  hacia  el  siglo  XII,  en  la  corte  de  Leonor  de  Aquitania,  en  parte  como  compensaciĂłn  hacia  las  mujeres  por  su  condiciĂłn  subalterna.  Liquidada  esa  condiciĂłn,  ¿tiene  senti- do  seguir  acercĂĄndoles  la  silla  en  el  restaurante?  'LOHPD TXH VH UHĂ€HMD HQ ORV PRGHORV GH KRPEUH que  constelan  el  cielo  de  Occidente.  En  EspaĂąa,  en  lo  alto  del  Everest  de  la  correcciĂłn  polĂtica,  campea  Mariano  Rajoy,  ese  hombre  tan  peligroso  sexualmente  como  un  playmobil  y  casi  igual  de  profundo.  A  la  derecha  veo  la  cabeza  rapada  de  Arturo  PĂŠrez-ÂReverte,  que  representa,  con  grace- jo,  al  último  macho  que  se  hunde  con  el  Titanic  por  puro  desdĂŠn  de  los  botes  salvavidas.  Igual  que  en  Mad  Men,  en  PĂŠrez-ÂReverte  la  masculinidad  siempre  estĂĄ  ligada  a  lo  crepuscular.  No  es  varĂłn  el  varĂłn  de  PĂŠrez-ÂReverte  si  no  estĂĄ  en  actitud  de  despedida.  EstĂĄ  por  convertirse  en  un  fantasma,  fantasma  que,  dicho  sea  de  paso,  tiene  el  rostro  de  Javier  Bardem.  ¿No  parece  Bardem  siempre  mirarnos  un  poco  desde  otro  mundo?  ¿No  es  su  hombrĂa  de  piedra  algo  que  evoca  sin  decirlo  el  pasado,  lo  que  ya  no  estĂĄ,  lo  que  nos  visita  como  un  recuerdo  obsesionante?  ¿QuiĂŠn  mĂĄs  podrĂa  ha- ber  interpretado  al  asesino  de  No  country  for  old  men,  mĂĄs  muerte  o  fatalidad  o  espectro  que  ser  humano?  La  hombrĂa  en  EspaĂąa  es  como  el  Boom  inmobiliario:  grandiosa,  inolvidable,  pasada.
UNO Â ES Â SIEMPRE Â EL Â MISMO, Â LO Â QUE Â VA Â CAMBIANDO Â ES Â LO Â QUE Â UNO Â CREE Â QUE Â ES. | 33