Edición 925

Diócesis de Cúcuta en salida misionera

tidos con la tarea evangelizadora, mediante el Proceso Evangelizador de la Iglesia Particular (PEIP), con una conciencia clara de ser comunidades de creyentes en las cuales se realizan y se viven los misterios de la Iglesia Universal, que es Una, Santa, Católica y Apostólica.

hacemos visible en nuestra Iglesia Particular, con nuestro compromiso de evangelizar en salida misionera (cf. Evangelii Gaudium #20), que consiste “en salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio” (EG 20).

encuentro, una casa acogedora, una escuela permanente de comunión misionera” (DA 370).

Para la gloria de Dios y bien de la Iglesia que amamos, comenzamos el año 2023 con ánimos renovados y fervor pastoral fortalecido, para llevar a cabo la evangelización en nuestra Diócesis de Cúcuta. Damos gracias a Dios por el trabajo pastoral y compromiso apostólico de todos nuestros sacerdotes, diáconos, religiosos, religiosas, seminaristas y fieles de cada una de nuestras parroquias, que hasta el momento se han desgastado dando lo mejor de sí para llevar a todos a Nuestro Señor Jesucristo, respondiendo a ese mandato misionero de ir por todas partes a predicar el Evangelio del Señor.

Para llevar a cabo esta tarea con la alegría de los hijos de Dios, les garantizo a todos mi oración constante de rodillas frente al Santísimo Sacramento y la celebración diaria de la Eucaristía, con la intención de ayudarles en su crecimiento en la fe, la esperanza y la caridad, para seguir caminando juntos, en el fortalecimiento de una comunidad viva de fe al servicio de Dios y de la Iglesia.

El llamado permanente del Papa Francisco a ser Iglesia en salida misionera, lo percibo muy vivo en cada uno de los evangelizadores de nuestra Diócesis, ya que encuentro sacerdotes, diáconos, seminaristas, religiosos, religiosas y animadores de la evangelización comprome-

Mi compromiso constante consiste en animarlos para que sigan comunicando la alegría que produce el encuentro con Jesucristo, que es nuestra esperanza. Seguiré dedicando todo mi tiempo y mi esfuerzo para acompañar en primer lugar a los sacerdotes, invitándolos a caminar juntos viviendo este ministerio santo en gracia de Dios y en salida misionera.

“Para llevar a cabo esta tarea con la alegría de los hijos de Dios, les garantizo a todos mi oración constante de rodillas frente al Santísimo Sacramento”.

También seguiré dedicando tiempo para acompañar a las instituciones diocesanas, con el fin de que puedan seguir siendo ejemplo de caridad en el desempeño de su misión y finalmente, quiero seguir acompañando a los feligreses en cada una de las parroquias, con las visitas pastorales y la administración del sacramento de la confirmación, fortaleciendo con ello la acción misionera en cada una de las comunidades parroquiales.

Los invito a asumir como actitud fundamental para continuar este proceso, la acogida de la Santísima Virgen María a la Palabra de Dios, junto con la obediencia a la Iglesia evidenciada en la adhesión alegre y solidaria a nuestro Santo Padre, el Papa Francisco y entendida como comunión eclesial, que nos introduce en la comunión con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y que la

Nuestro punto de partida tiene que ser una sincera conversión personal, pastoral y de las estructuras, de acuerdo con lo que nos enseñan los documentos de la Iglesia, conscientes que lo que se nos pide a todos es disponernos a la conversión como adhesión personal a Jesucristo, nuestra esperanza, y a la voluntad de caminar juntos en su seguimiento, siendo este momento inicial la raíz y el cimiento sin los cuales todos los demás esfuerzos resultan artificiales. Esto significa un cambio profundo de actitud, que conlleva a una transformación de nuestra vida en Cristo (Cfr. Documento de Aparecida #278b, 366).

Caminando juntos desde la conversión personal, tenemos la fortaleza que nos da la gracia para vivir la audacia de hacer más evangélica, discipular y participativa, la manera como pensamos y realizamos la pastoral (cfr. DA 368). En este sentido, “la conversión pastoral exige que se pase de una pastoral de mera conservación a una pastoral decididamente misionera. Así será posible que el único programa del Evangelio siga introduciéndose en la historia de cada comunidad eclesial con nuevo ardor misionero, haciendo que la Iglesia se manifieste como una madre que sale al

Todo este proceso tiene su culmen y realización en la conversión de las estructuras, que solo puede entenderse en tanto que ellas se vuelvan más misioneras y que la pastoral ordinaria en todas sus instancias sea más expansiva y abierta, que coloque a los animadores de la evangelización en constante actitud de salida y favorezca así la respuesta positiva de todos aquellos a quienes Jesús convoca a estar con Él y vivir en su presencia (cfr. EG 27).

Nuestra fuerza está en la Palabra de Nuestro Señor Jesucristo, que es nuestra esperanza y que nos manda en salida misionera a evangelizar al mundo entero (cfr. Mt, 28, 19 - 20), que identificamos como nuestra misión, conscientes de que la fuerza interna, proviene del Espíritu Santo a Quien reconocemos como primer protagonista en la tarea del anuncio del Evangelio (cfr. Evangelii nuntiandi #75).

En este compromiso misionero contamos con la protección maternal de la Santísima Virgen María y del Glorioso Patriarca San José, nuestro patrono, quienes escucharon la Palabra de Dios y entregaron su vida para hacer su voluntad. Con María y San José queremos renovar nuestro compromiso de cumplir nuestra tarea en salida misionera, para encontrar a nuestros hermanos, entregarles la Palabra de Dios, acercarlos a Nuestro Señor Jesucristo y comprometerlos a vivir sin temores la alegría del Evangelio.

En unión de oraciones, reciban mi bendición.

Tel.: 607 572 4601 - Cel.: 321 473 8952

Presidente

Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta Director

Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda

Equipo de Redacción C.S. Isabel Obando Sepúlveda Diácono Jhon Freddy Medina Cuervo Seminarista Wilmer Cruz Rodríguez

Diseño y diagramación Harold Antonio Castellanos Mojica Fotografía CCDC / Internet

Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta

Obispo de la Diócesis de Cúcuta inaugura y bendice el Centro Pastoral de Escucha y Orientación para la Farmacodependencia

En el barrio Santa Lucía, donde funcionaba el Albergue Juvenil San José, la Diócesis de Cúcuta ha establecido el Centro Pastoral de Escucha y Orientación para la Farmacodependencia, gracias a los frutos de la Campaña de Comunicación Cristiana de Bienes (CCCB) 2022, este sitio se remodeló y adecuó para prestar una atención integral (trabajo social, psicología, enfermería y dirección espiritual) a niños, jóvenes y adultos en situación de drogadicción.

El pasado sábado 14 de enero, el Obispo de la Diócesis de Cúcuta, Monse-

ñor José Libardo Garcés Monsalve, impartió su bendición a estas instalaciones, en donde se ha sembrado la esperanza tanto para quienes padecen la adicción, como para sus familias, quienes viven directamente este drama. Monseñor hizo alusión al lema que acompañó la CCCB: “Estaba perdido y lo hemos encontrado” (Lc 15, 32), explicando que, esta frase de la parábola del ‘hijo pródigo’, “manifiesta la misericordia del padre para levantar y ayudar a su hijo que estaba perdido”. Asimismo, invitó a todos los fieles, personas de buena voluntad, instituciones públicas y privadas, a vincularse a esta obra, ya que “este Centro lo ponemos al servicio de todos”, por lo que pide el apoyo y colaboración a todos los ciudadanos. “Bienvenidos a esta obra social y de caridad de esta Iglesia Particular, los convoco a que como sociedad cucuteña se unan a ese proyecto y entre todos, cami-

nando juntos, lo saquemos adelante”.

Los servicios del Centro son prestados voluntariamente por profesionales en enfermería, psicología, trabajo social, derecho, y la dirección espiritual, por los sacerdotes de la Diócesis de Cúcuta, en cabeza del padre Víctor Manuel Torrado Quintero, quien es el delegado de la pastoral para las adicciones y farmacodependencia, y en este día, expresó su alegría, ya que, al abrir estas puertas, “podemos ayudar y ser parte fundamental en la rehabilitación de tantas personas. Lo que soñamos, hoy se hace realidad y en el corazón del Obispo están cada una de las familias que sufren por sus seres queridos inmersos en la adicción”.

El padre Víctor asegura que este es un primer paso, ya que la pastoral tiene en su visión varios sueños más: En palabras del presbítero: 1. Un “centro día”, para aquellos jóvenes que están en situación de calle, para poder ofrecerles un lugar donde cubrir sus necesidades básicas; posteriormente, vincularlos con las terapias de escucha y orientación. 2. Una casa terapéutica, donde las personas con problemas de adicción severos puedan hacer un proceso de rehabilitación. 3. Programa de rein-

serción y emprendimiento; en lo cual ya puede adelantar, porque la Diócesis de Cúcuta cuenta con la Fundación Pía Autónoma Asilo Andresen, el Centro de Formación Beato Luis Variara y la granja de la Corporación de Servicio Pastoral Social, lugares donde se ofrecen talleres de aprendizaje en varios saberes.

“Son los grandes sueños; y todas las personas nos pueden ayudar materialmente, pero también orar desde sus casas, para que podamos seguir apoyando a nuestros niños, jóvenes y adultos”, concluye el padre Víctor Torrado.

Ruta de atención

1. Comunicar su caso a su párroco o comunicarse con la línea de WhatsApp 313 705 0474.

2. Acudir al Centro Pastoral de Escucha y Orientación para la Farmacodependencia (calle 6N #9E-20 barrio Santa Lucía).

3. Escucha y orientación con los sacerdotes.

4. Acompañamiento médico y valoración para la detección temprana en salud.

5. Intervención con equipo interdisciplinario y creación de ruta de atención para la rehabilitación en programa ambulatorio.

6. Orientación y reinserción a una nueva vida productiva a través de los programas de la Diócesis de Cúcuta.

Profesionales del plan de voluntariado

Calle 6N #9E-20 barrio Santa Lucía

“¿Qué debo hacer en mi vida sacerdotal?”: Retiros espirituales del clero diocesano 2023

Del 16 al 20 de enero, un primer grupo de sacerdotes se dio cita en la Casa de Encuentros Nazareth (Pamplona), para desarrollar los retiros espirituales, acompañados por el Obispo de la Diócesis de Cúcuta, Monseñor José Libardo Garcés Monsalve.

Los retiros estuvieron dirigidos por Monseñor Óscar Urbina Ortega, Arzobispo emérito de Villavicencio, quien realizó un recorrido por los Evangelios, mostrando las propuestas para caminar hacia Dios, para que así, a la luz de la Palabra, cada uno encuentre la respuesta sobre “¿qué debo hacer en mi vida sacerdotal?”

En ese orden de ideas, Monseñor Urbina explicó que, “San Marcos nos pide una conversión religiosa; san Mateo, una conversión moral; san Lucas, una conversión intelectual; y san Juan nos invita a una conversión mística”.

Como pastores responsables de la Iglesia, Monseñor insistió en la necesidad de “ser lo que somos”, para “vivir con realismo nuestra vocación, siguiendo radicalmente a Cristo y

configurándonos con Él”. El clero diocesano es llamado a ir hacia fuera, a ser profetas de la esperanza, atentos a escuchar y discernir los signos de los tiempos. Ser conscientes de que el secreto del éxito pastoral está en la gracia de Dios, en la entrega y aceptación de la tarea encomendada en sus manos.

A través de estos espacios de reflexión y oración, se busca el crecimiento espiritual y pastoral de los sacerdotes, para fortalecer su vocación. Los retiros espirituales del segundo grupo, iniciarán mañana lunes 23 de enero y van hasta el viernes 27 de enero.

El Periódico La Verdad invita a los lectores a orar, para que los frutos de estos retiros, se evidencien en cada una de sus comunidades.

Oración al Espíritu Santo por los sacerdotes de la Diócesis de Cúcuta

Espíritu Santo, en este día te pedimos que vuelvas a inundar el alma de tus sacerdotes como en el día de su ordenación. Que este tiempo de retiro espiritual, en que revisan sus motivaciones, reflexionan, estudian la Palabra de Dios, oran intensamente, les permita continuar sin desfallecer en su proceso de conversión y camino hacia la salvación. Que renueven el deseo de cumplir la voluntad de Dios y de servir a través de los hermanos.

Permíteles configurarse permanentemente con Jesús Buen Pastor, para que reconociendo la condición tan especial que tiene en la vida de gracia, se esmeren siempre por la salvación del rebaño que les ha sido confiado. Haz que den siempre buen ejemplo; haz que los que se acerquen a ellos sientan que se acercaron a Ti y que por medio de cada sacer-

SANTA MARÍA MADRE DE DIOS

dote transformes sus vidas. Dales la humildad de reconocer sus limitaciones, y la gracia de fortalecerse en Ti. Que la misericordia de Dios los acompañe siempre y que reconozcan los dones y carismas como regalos celestiales para servir fielmente a la Iglesia.

Tu pueblo, Señor, necesita que todos Tus sacerdotes sean santos y totalmente entregados a Tu servicio. Te encomendamos las intenciones que hay en el corazón de cada presbítero. Que sus sueños, sus anhelos y sus deseos siempre estén de acuerdo con Tu voluntad.

No permitas que conozcan la tristeza, que su alegría interior sea tan grande que no haya nada que la pueda destruir ni afectar.

Que este tiempo de retiro, de oración y reflexión sea un espacio para que cada sacerdote pueda fortalecer su vocación para que como Iglesia diocesana podamos escuchar al Espíritu Santo y así caminar juntos como pueblo de Dios.

Amén.

Fundación: Septiembre 8, 2001 Fiesta patronal: 1 de enero Párroco: Juan Carlos Lemus Torres Ubicación: La Arboleda, Los Patios

“Bautizado Jesús, salió luego del agua; y en esto se abrieron los cielos y vio al Espíritu de Dios que bajaba en forma de paloma y venía sobre él. Y una voz que salía de los cielos decía: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco»” (Mt 3, 16-17).

El Catecismo de la Iglesia Católica nos explica de manera única el gran significado del bautismo, cuyo momento celebrativo vivimos durante este primer mes del año: “Todas las prefiguraciones de la Antigua Alianza culminan en Cristo Jesús. Comienza su vida pública después de hacerse bautizar por san Juan el Bautista en el Jordán (cf. Mt 3, 13) y, después de su Resurrección, confiere esta misión a sus Apóstoles: “Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que yo os he mandado” (Mt 28, 19-20; cf Mc 16, 15-16).

Nuestro Señor se sometió voluntariamente al bautismo de san Juan, el que es destinado a los pecadores, para “cumplir toda justicia” (Mt 3, 15). Este gesto de Jesús es una manifestación de

su “anonadamiento” (Flp 2, 7). El Espíritu, que se cernía sobre las aguas de la primera creación, desciende entonces sobre Cristo, como preludio de la nueva creación, y el Padre manifiesta a Jesús como su “Hijo amado” (Mt 3, 16-17).

En su Pascua, Cristo abrió a todos los hombres las fuentes del bautismo. En efecto, había hablado de su Pasión, que iba a sufrir en Jerusalén como de un “bautismo” con que debía ser bautizado (Mc 10, 38; cf Lc 12, 50). La sangre y el agua que brotaron del costado traspasado de Jesús Crucificado (cf. Jn 19, 34) son figuras del bautismo y de la Eucaristía, sacramentos de la vida nueva (cf 1 Jn 5, 6-8): desde entonces, es posible “nacer del agua y del Espíritu”, para entrar en el Reino de Dios (Jn 3, 5).

Dios, viviendo nuestro bautismo como auténticos cristianos, con la capacidad de realizar siempre la voluntad de Dios. Pero ¿cómo vivir nuestro bautismo? ¿Cómo vivir como hijos de Dios?

Quisiera que pensemos en varias realidades:

1.

alegres y demos testimonio de lo que somos y de lo que Dios ha querido que seamos en su proyecto de salvación”.

Vivir como hijos de Dios es ser imagen y semejanza de Él en cada una de nuestras acciones, es decir, que nuestra vida siempre manifieste el amor de Dios. Tomar conciencia de lo que somos, es fundamental para vivir en la gracia y la paz que Dios nos ofrece.

en cada unos de los sacramentos que celebra y que recibe. Somos una familia fundamentada en Jesucristo, el Buen Pastor que nos apacienta y guía.

4. Reconozcamos que cada uno de los cristianos somos y debemos ser fermento en medio de la sociedad y de la Iglesia. Es la tarea mas importante que debemos asumir con fe y determinación.

“Considera dónde eres bautizado, de dónde viene el bautismo: de la Cruz de Cristo, de la muerte de Cristo. Ahí está todo el misterio: Él padeció por ti. En Él eres rescatado, en Él eres salvado (San Ambrosio, De sacramentis 2, 2, 6)” (CEC 1223-1225).

Caminemos juntos, como hijos de

Hemos de reconocer que como hijos de Dios estamos ungidos para anunciar su amor, para servir con amor y para orar con amor por cada uno de los hermanos. Esta triple dimensión bautismal debe fundamentar nuestra vida.

2.

Demos gracias a Dios, porque somos hijos suyos, por nuestro bautismo, por nuestra familia, la Iglesia. Estemos alegres y demos testimonio de lo que somos y de lo que Dios ha querido que seamos en su proyecto de salvación. Durante este año los invito para que nos dejemos sorprender por Dios, Él nos guía, El es el fundamento de todo lo que somos y podemos realizar. Estemos agradecidos por todo y coloquemos todo en sus manos. Demos gracias por nuestra familia, Iglesia doméstica, en donde cada uno de nosotros vive y celebra su fe.

3. Hay que reconocer que somos familia, la familia de Dios. No somos desconocidos e indiferentes, somos familia, somos comunidad. No somos un conjunto de personas desconocidas que se reúnen, somos una familia que vive y celebra la fe. Somos una familia que se fortalece

Gracias Señor por el día en el que mis padres me bautizaron. Gracias por hacerme hijo tuyo. Gracias por incorporarme a la Iglesia. Gracias por el bautismo que me ayuda a vivir en comunión. Gracias Señor por derramar sobre mí tus dones.

Por: Pbro. Fredy Ramírez Peñaranda, Vicario de Pastoral; párroco de Santa Ana

“Estemos

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La acción pedagógica del padre Luis Variara como formador de las Hijas de los Sagrados Corazones

Conmovedoras historias relatan la experiencia de sufrimiento y redención, de limitación y resiliencia, con que muchas personas tuvieron que enfrentar el aterrador dictamen médico de la “lepra”. Familias desplazadas y despojadas de sus bienes, debieron emprender la marcha como errantes peregrinos hacia la ciudad del dolor; otras familias acomplejadas y atormenta-

compuestas y abatidas, ante la partida obligada de sus seres queridos, los apoyaron desde la distancia, mientras otras decidieron acompañarlos en su exilio.

El estigma de la lepra, fue una dura realidad social que marcó a la sociedad colombiana entre finales del siglo XIX, hasta mediados del XX. Es precisamente esta época la que sirve de escenario a la fundación del Instituto de las Hijas de los Sagrados Corazones, cuyo testimonio evoca una historia de superación del estigma y la marginación, que muchas de ellas vivieron en primera persona, desde su condición de enfermas o sanas, con parientes enfermos de lepra, exiliadas como muchos y recluidas al estilo de campos de concentración en los llamados Lazaretos de Agua de Dios, Contratación y Caño de Loro en Colombia; encontraron, particularmente en Agua de Dios, la razón de su existencia, en el llamado a una vocación en la Iglesia.

Estos icónicos lugares, se convirtieron paradójicamente en un modelo de superación a través de la fe y el sentido de la vida. Juega un papel importante en esta realidad, la acción educativa pastoral del padre Luis Variara, quien supo, como don Bosco, reconocer detrás del sufrimiento y la marginación, la dignidad de los hijos de , y a pesar de las llagas, la mutilación y hasta la deformación de los rostros, pudo leer

en sus ojos, quizás también cegados por la enfermedad, el proyecto al que cada uno, sin duda, era llamado. Así descubrió, incluso, la vocación religiosa oculta en la dolorosa realidad de sus jóvenes penitentes.

Es importante retomar el camino formativo, que entonces recorrió el joven sacerdote, mientras que con verdadero celo de apóstol y tino pedagógico acompañó el discernimiento de las jóvenes con inquietud vocacional, compartiendo con ellas la aventura de una nueva congregación religiosa. Recordando la narración de las primeras experiencias pastorales del entonces joven seminarista Luis Variara apenas llegado al Lazareto, lo encontramos tímido en el trato con las jóvenes, por lo que su director, lo estimuló a trabajar en este aspecto de su formación afectiva logrando el sano equilibrio y la madurez, que le permitiría convertirse en un sabio director y maestro de espíritu.

Ya fundada la congregación y el oratorio Asilo Miguel Unia en 1905, el padre Variara continuó con su labor apostólica con los ni-

ños, los jóvenes y los enfermos; alternando con las actividades de la parroquia, la dirección del oratorio, y la formación de las nuevas religiosas, lo que le exigía gran dedicación y preparación, ya en el campo religioso y espiritual, como en el campo humano y pastoral. Esto lo llevó a profundizar en los contenidos propios de la vida religiosa, de la experiencia apostólica, de la pedagogía salesiana, de la espiritualidad del Sagrado Corazón y muchos otros temas que iba compartiendo con las hermanas, mientras que les enseñaba también la música y el canto.

En fin, la acción del padre Luis Variara, como formador de las nuevas religiosas, fue en realidad una aplicación práctica de su experiencia de educador salesiano, mediante una propuesta de vida y realización vocacional, para quienes habían perdido toda esperanza y encontraban ahora la voluntad de Dios en un camino de discermiento, de identificación vocacional, de servicio a los hermanos, más allá del propio sufrimiento, ofreciendo la propia vida desde la cotidianidad.

Por: Hna. Martha Gutiérrez, consejera general para la pastoral. Hijas de los Sagrados Corazones

Provincia

Después de atravesar por quebrantos en su salud, el Obispo de la Diócesis de Ocaña, Monseñor Luis Gabriel Ramírez Díaz, falleció en la ciudad de Medellín el pasado domingo 8 enero, donde estaba dirigiendo los retiros espirituales de una comunidad religiosa.

A sus 57 años partió a la Casa del Padre, luego dedicar casi 30 años de su vida al servicio del Señor, siendo ordenado sacerdote por el Papa Juan Pablo II, el 12 de junio de 1993. La primera Diócesis a la que acompañó con el ministerio episcopal, fue la naciente en El Banco (Magdalena), ya que fue nombrado el 18 de junio de 2014 por el Papa Francisco, para ser su segundo Obispo.

Siete años más tarde, el Papa Francisco lo nombró como Obispo de la Diócesis de Ocaña, el 27 de febrero de 2021 y tomó posesión del cargo el 21 de abril del mismo año.

Finalmente, hacia las 4 de la tarde, en la solemnidad de la Epifanía del Señor, el Dios de la vida lo llamó de regreso a la Morada Celestial. La Diócesis de Ocaña lo informó a través de un comunicado, firmado por el canciller de esta Iglesia Particular, el padre Elio Said Pérez Álvarez.

El día martes 10 de enero en la Catedral Santa Ana de Ocaña, se celebraron las exequias de Monseñor Luis Gabriel Ramírez Díaz. A las 10:00 a.m. inició la Sagrada Eucaristía, para despedir y entre-

Ocaña despide a su Obispo y pastor

gar a Dios Padre Todopoderoso los restos mortales del Obispo de la Iglesia Particular de Ocaña. La celebración eucarística fue presidida por Monseñor Jorge Alberto Ossa Soto, Arzobispo de la Arquidiócesis de Nueva Pamplona y Metropolitano de esta provincia eclesiástica a la que pertenecen las Diócesis de Cúcuta, Ocaña, Tibú, Arauca y la Arquidiócesis de Pamplona. Así mismo, concelebraron las exequias, Monseñor Gabriel Ángel Villa Vahos, anterior Obispo de Ocaña y actual Arzobispo de Tunja; Monseñor Jorge Enrique Lozano Zafra, Obispo emérito de Ocaña; y Monseñor Miguel Fernando González Mariño, de la Diócesis del Espinal. Por su parte, el Obispo de la Diócesis de Cúcu-

ta, Monseñor José Libardo Garcés Monsalve, no pudo asistir, debido a que en esos días se encontraba en su natal Caldas y no consiguió cambiar su tiquete de regreso; en su representación, asistieron sacerdotes del clero de Cúcuta. De la misma forma, participaron sacerdotes de las Iglesias Particulares de Tibú, Pamplona y El Banco.

Terminadas las exequias de Monseñor Luis Gabriel Ramírez Díaz, el féretro fue trasladado hasta la Diócesis de El Banco, su primera Diócesis, donde en la Catedral, ofrecieron la Sagrada Eucaristía. Posteriormente fue llevado a la parroquia San Sebastián, en el municipio de Margarita (Bolívar) donde según su

voluntad, descansarán sus restos.

Nuevo Administrador Apostólico para la Diócesis de Ocaña

Mediante decreto (Protocolo n.° 13/2023) expedido por la ‘Congregatio pro Episcopis’ (Congregación de los Obispos), el Papa Francisco designó el lunes 16 de enero como Administrador Apostólico para la Diócesis de Ocaña a Monseñor Jorge Alberto Ossa Soto, Arzobispo Metropolitano de Nueva Pamplona.

Monseñor Ossa acompañará a esta porción del pueblo de Dios, mientras la vacante de Obispo canónico es ocupada por otro pastor.

En Ocaña, los fieles bautizados oran por el eterno descanso de su Obispo y pastor

Exequias de Mons. Luis Ramírez en la Catedral Santa Ana de Ocaña

Los Obispos de la Provincia Eclesiástica de Nueva Pamplona, mantienen estrechos lazos de fraternidad y comunión, lo que conlleva a velar mancomunadamente por los compromisos pastorales que contribuyan a la construcción de una sociedad mejor en el departamento nortesantandereano.

De Izq. a der.: Monseñor Jaime Cristóbal Abril González, Obispo de la Diócesis de Arauca; Monseñor Luis Gabriel Ramírez Díaz (QEPD); Monseñor Jorge Alberto Ossa Soto, Arzobispo de Nueva Pamplona y metropolitano de la Provincia; Monseñor José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta; y Monseñor Israel Bravo Cortés, Obispo de la Diócesis de Tibú.

En una reciente Instrucción de la Congregación para la Educación Católica, ahora llamada Dicasterio para la Cultura y la Educación de la Santa Sede, se afirma que “la educación se encuentra hoy ante un desafío que es central para el futuro: Hacer posible la convivencia entre las distintas expresiones culturales y promover un diálogo que favorezca una sociedad pacífica” (La identidad de la escuela católica para una cultura del diálogo, n.27).

En otras palabras, se nos está diciendo que la educación que esté anclada en modelos individualistas producirá el aislamiento de los hombres y mujeres entre sí, y promocionará, seguramente, la proliferación de sociedades egoístas. Con una educación así, un mundo peor estaría más cerca de lo que parece.

De ahí que, quienes educan no pueden permitirse permanecer con los brazos cruzados, esperando que la solución les caiga de lo alto. Ahora más que nunca, se necesita mostrar y demostrar la presencia cristiana en la realidad multiforme de las distintas culturas. Es decir, hacerla visible, susceptible de ser encontrada, y con actitud consciente. “Hoy día, a causa del avanzado proceso de secularización, la educación católica se halla en situación

misionera, incluso en países de antigua tradición cristiana” (n. 28).

El presente artículo, entonces, intenta reflexionar sobre la educación y el diálogo, sin olvidar la sinergia constante que debería existir entre ambos. Sabemos que la sana educación se propone la formación integral del ser humano; el diálogo, bien encauzado, en cambio, podría reforzar lo aprendido y abrir los horizontes de las personas, permitiéndoles salir de sí mismo y ayudándolas a construir la tan esperada fraternidad mundial.

1 La educación

En la obra El Maestro de san Agustín, se dice que se enseña con las palabras y el recuerdo. Y es que toda educación necesita de un lenguaje y de un patrimonio oral/escrito para que alcance su cometido. Las palabras son esencialmente mediadoras. Los recuerdos, tremendamente humanos.

Por eso, en primer lugar, quien educa sabe que enseña con la propia actitud, con las palabras y con el testimonio. El educador está consciente de que en el acto riguroso de educar está colocando al servicio del otro, no solo un simple discurso o conocimiento, sino la totalidad de su ser. En segundo lugar, quien educa sabe que no basta con aquello que ha aprendido. Si quiere ser fiel a su vocación de educador, se le hace necesario seguir ahondando en

El reto de educar-dialogar

las ideas y en los descubrimientos que los hombres y mujeres de todos los tiempos han aportado a lo largo de la historia. El patrimonio de la humanidad no es solo cultural, histórico, científico, religioso, etc. Lo conforman también los fracasos, las tristezas, los logros, las alegrías, las rupturas, las esperanzas. Enseñar implica ser capaz de transmitir lo bueno y lo menos bueno de los seres humanos, con la finalidad de que aquel que es educado, crezca y desarrolle la necesaria madurez humana, afectiva, social y que se comprometa verdaderamente a mejorar el mundo. Si esto fuera así, gozaríamos de nuevas generaciones con los pies en la tierra, conscientes del bien o del mal que podrían llegar a hacer, y

con la mirada en el Trascendente.

“Para el educador católico, el diálogo se fundamenta y se desarrolla en la dinámica dialógica trinitaria, en el diálogo entre Dios y el hombre, y en el diálogo entre los mismos hombres”.

La educación, para que cumpla sus objetivos, es, como decíamos antes, testimonio por parte de cualquier educador. Testimonio, parafraseando a san Pablo VI, “silencioso, es decir, manifestado en su capacidad de comprensión y de aceptación; en su comunión de vida y de destino con los demás; en su solidaridad con los esfuerzos de todos en cuanto existe de noble y bueno; en su fe en los valores que van más allá de los valores corrientes; y en su esperanza en algo que no se ve ni osarían soñar” (cf. Evangelii nuntiandi, n. 21).

Ahora bien, en el caso del educador católico, el testimonio no solo deber ser silencioso, debe ser también

Por: Pbro. Roberth Alexander Hernández Gómez, Oficial del Dicasterio de la Educación Católica, ciudad del Vaticano

de educar-dialogar

transmitir la educación en la fe, las declaraciones eclesiales conciben las instituciones educativas católicas, no solamente como instituciones, sino sobre todo como “comunidades”. El elemento característico de la educación católica no es únicamente perseguir “los fines culturales y la formación humana de la juventud”, sino también “crear un ambiente comunitario educativo, animado por el espíritu evangélico de libertad y de caridad” (n. 16).

Por eso, es importante estar siempre dispuestos a dar razón de nuestra esperanza a quien nos lo pida, como dice el Apóstol Pedro.

El cristianismo entró en el mundo de esta manera, dirigiéndose al hombre entero. No entró en el mundo como una fuerza irracional, sino apreciando la capacidad de la razón y del amor de los hombres. Desde el principio la Iglesia mostró la profunda conexión entre la caridad, la fe y la razón. Hoy, entonces, vivimos un momento privilegiado para testimoniar la fe al mundo que nos rodea, ofreciendo nuestras razones.

2 El diálogo

explícito. Es decir, sí se considera la educación católica como un acto de formación y de evangelización, quien educa está llamado a anunciar el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el Reino, el misterio de Jesús de Nazaret, Hijo de Dios (cf. n. 22). Con todo ello, vale la pena recordar que la educación, en cualquiera de sus formas (estatal, privada, confesional, etc.) no puede ser proselitista, pero sí dirigida a la formación integral del ser humano.

En el caso de las instituciones católicas, la Instrucción que se citó al inicio de este artículo, aclara que “la institución educativa, incluida la católica, no pide la adhesión a la fe; pero puede prepararla. Mediante el proyecto educativo es posible crear las condiciones para que la persona desarrolle la aptitud de la búsqueda y se la oriente a descubrir el misterio del propio ser y de la realidad que la rodea, hasta llegar al umbral de la fe” (n. 28).

Aunado a esta preocupación por

El diálogo forma parte de la dimensión constitutiva de todo ser humano. En esto coinciden todos los antropólogos y sociólogos. El

individuo necesita dialogar. Todo su ser corporal, su ser espiritual y su obrar apunta hacia la comunicación. Para el educador católico, el diálogo se fundamenta y se desarrolla en la dinámica dialógica trinitaria, en el diálogo entre Dios y el hombre, y en el diálogo entre los mismos hombres.

De ahí que las instituciones educativas católicas, por su naturaleza eclesial, compartan el diálogo como un elemento constitutivo de su identidad. En otras palabras, practican la gramática del diálogo, no como un expediente tecnicista, sino como modalidad profunda de relación. Las instituciones católicas, reconociéndose como comunidades educativas, permiten que la persona se exprese y crezca humanamente en un proceso de relación dialógica, interactuando de manera constructiva, ejercitando la tolerancia, comprendiendo los diferentes puntos de vista, creando confianza en un ambiente de auténtica armonía.

“Ahora más que nunca, se necesita mostrar y demostrar la presencia cristiana en la realidad multiforme de las distintas culturas”.

2017). El deber de la identidad, porque no se puede entablar un diálogo real sobre la base de la ambigüedad o de sacrificar el bien para complacer al otro. La valentía de la alteridad, porque al que es diferente, cultural o religiosamente, no se le ve ni se le trata como a un enemigo, sino que se le acoge como a un compañero de ruta, con la genuina convicción de que el bien de cada uno se encuentra en el bien de todos. La sinceridad de las intenciones, porque el diálogo, en cuanto expresión auténtica de lo humano, no es una estrategia para lograr segundas intenciones, sino el camino de la verdad, que merece ser recorrido pacientemente para transformar la competición en cooperación.

Ahora bien, el Papa Francisco ha dado tres indicaciones fundamentales para favorecer el diálogo. Ellas son: el deber de la identidad, la valentía de la alteridad y la sinceridad de las intenciones (discurso en el Cairo,

No olvidemos, finalmente, que si nuestras instituciones educativas se cierran al diálogo estarán destinadas a aislarse, aunque sus proyectos educativos hayan sido inspirados en la doctrina cristiana. Igualmente, si nuestras instituciones se preocupan solo por dialogar, olvidando la identidad que las caracteriza, terminarán en meras instituciones arrastradas por las modas de turno. La virtud busca el equilibrio.

Al comienzo de este nuevo tiempo que el Señor en su infinita misericordia nos concede, tenemos la tendencia de revisar, pero también de proponernos, desde aquella capacidad humana de autorregulación, nuevas actitudes que suponemos nos van a traer frutos y resultados positivos para nuestra vida o nuestra familia.

Nos ponemos en las manos de Dios, como siempre, para que esta nueva oportunidad que Él nos está regalando, un año nuevo, sea la ocasión de continuar creciendo y logrando todos aquellos proyectos que hemos iniciado y que queremos alcanzar, claro está, si están en la voluntad de Dios. No debemos olvidar en esta carrera del año 2023 y ante la cual muy seguramente al finalizar diremos: “pasó volando” que, aunque el Señor no se presente en cosas estrepitosas, siempre está en lo humilde, en lo sencillo, en el silencio y en todo aquello que creemos que es una obligación que suceda.

En algunas ocasiones tenemos la falsa creencia que la salud, la vida y las cosas ya establecidas deben seguir sucediendo; y ante tal situación, olvidamos que suceden porque son una bendición de Dios. Por eso que una de las actitudes que asumamos este año, sea la de agradecer en todo momento por lo rutinario, por lo que siempre sucede, ya que viene directamente de Dios; y aunque le demos ese apelativo de rutinario, debemos empezar por reconocer que han sido realidades que tenemos por generosidad de Dios, pero también gracias al trabajo permanente que realizamos, en cualquier ámbito, y que nos han permitido alcanzarlas como virtud, por eso son permanentes de nuestra vida.

Dado lo anterior, y tratando de enfocarnos en agradecer y vivir según la voluntad de Dios, puede aparecer la tentación de un pensamiento que tiene que ver con la frase: “¿para qué seguir luchando si las cosas van a seguir igual?”, porque reconocemos que hay males en el mundo que no van a cambiar.

Ante esta situación, debemos recordar que pareciera que la humanidad ha

Sin evadirnos, por favor

insistido en seguir un camino lejos de Dios, rechazándole de manera frontal, y ante ello el Señor nos deja -siempre parado en la puerta esperando que volvamos donde Él-, para que veamos los resultados y descubramos que definitivamente sin Él no podemos avanzar; prueba de ello lo podemos encontrar en la historia de salvación, cuando el pueblo de Israel se dejaba llevar por el camino de la idolatría y terminaba muy mal; o casos concretos de la historia de la humanidad, cuando personas y países decidieron rechazar directamente el amor de Dios y su acción en nuestra vida, y terminaron muy mal. Consideraron, engañados por el espíritu del mal, que evadir la relación con Dios y dejar de cumplir sus mandamientos, era el camino más fácil y menos pesado para encontrar la “felicidad”, y al contrario de todo, encontraron fue sufrimiento y tristeza.

“Si sabemos de lo que se compone la vida, por qué seguir sin enfrentar las batallas que nos corresponden”.

“batalla” que debimos librar, durante el año 2022, hoy es el momento propicio para que llenos de ánimo y mirando hacia atrás, descubramos que Dios está con nosotros, y que ha hecho una obra admirable en nosotros. Y que, si emprendemos una lucha, para acercarnos más a Él, o para mejorar en nuestra vida, Él nos va acompañar y nos va a sostener.

Hay un libro en la Sagrada Escritura que tiene un estigma de misterioso o complicado, se trata del libro del Apocalipsis o de las revelaciones de san Juan; está al final de la Biblia y realmente requiere de una contextualización para poderlo comprender, pero que al final, como todos los libros sagrados, son Palabra de Dios y tienen un mensaje actual y

transformador para nuestras vidas. Nos referimos a este libro, porque en las tantas imágenes que tiene, de criaturas y escenas extrañas, de batallas o guerras, enseña en el fondo sobre la necesidad de afrontar todas las realidades que se presentan en nuestra vida, siempre con la ayuda de Dios que es fiel y que sostiene a quienes en todo tiempo lo han buscado y se han esforzado por cumplir su voluntad.

Este libro sagrado nos pone delante de una realidad que hemos venido mencionando y es ¿nos presentamos ante las batallas o nos evadimos de ellas? Todos sabemos que de eso se compone la vida: de adversidades, situaciones inesperadas, problemas, calamidades y sufrimientos; pero también de momentos de felicidad y de gloria. Entonces, si sabemos de lo que se compone la vida, por qué seguir sin enfrentar las batallas que nos corresponden. Recordemos que no se puede dominar una realidad sin antes vencerla, por eso tomemos ánimo desde el amor que Dios nos tiene, que nos ha demostrado y tengamos presente que el Señor nunca nos va a abandonar y que en la medida en que nos confiemos a Él, este año vamos a librar batallas que nos van acercar más a Él y que nos van a hacer mejores personas.

Queremos terminar con tres citas que nos ayudan a tener claro todo lo anterior: la primera del libro del Apocalipsis 7, 14: “Esos son los que vienen de la gran persecución; han lavado y blanqueado sus vestiduras con la sangre del Cordero”

El tema de la evasión, resulta ser una actitud humana, que la persona asume cuando siente temor, cuando se cree incapaz o cuando conoce que lo que tiene que asumir demanda trabajo, esfuerzo y dedicación. En algunos seres humanos, aparece, pero muy leve; en otros, tiene una fuerza que ha ido ganando durante años y que pareciera que desafortunadamente determina el estilo de vida de algunos. En un ejemplo concreto podríamos referirnos a una tarea complicada, que requiere de trabajo y dedicación, pero que se va posponiendo con el tiempo al punto que nunca se realiza.

Por eso, si evadimos a Dios, o alguna

La segunda del padre Scupoli, en el libro ‘El combate espiritual’: “ante el furor, el odio inextinguible y el gran número de las escuadras y los ejércitos enemigos [considera] más bien que es infinitamente mayor la bondad de Dios y el amor con que te ama y que son muchos más los ángeles del cielo y las oraciones de los santos que combaten a favor nuestro”

Y la tercera y última, del dramaturgo y poeta inglés William Shakespeare: “Dulce es el fruto de la adversidad, que, como el sapo feo y venenoso, lleva en la cabeza una preciosa joya”.

Que el Señor nos continúe guiando en este año que hemos iniciado.

Por: Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda, director del Centro de Comunicaciones de la Diócesis de Cúcuta

Luego de la novedad del Sínodo de la sinodalidad (el hecho de que participara todo el pueblo de Dios) en la fase diocesana y posteriormente reunir las experiencias en las Conferencias Episcopales, inició en septiembre del año pasado la fase continental, que va hasta el mes de marzo de este año 2023.

Septiembre de 2022 - marzo de 2023: Las Iglesias (organizadas en siete regiones: América del Norte; América Latina y el Caribe; África y Madagascar; Europa; Oriente Medio; Asia; y Oceanía) estudian el ‘Instrumentum laboris’, documento fruto de las fases iniciales y preparan sus propias conclusiones, para remitir a Roma antes de marzo de 2023.

Marzo de 2023: La Secretaría General del Sínodo recibe las conclusiones.

Junio de 2023: A partir del primer ‘Instrumentum laboris’, el estudio y las conclusiones de las siete regiones del mundo, la Secretaría General del Sínodo, publicará el segundo ‘Instrumentum laboris’.

Octubre de 2023: Paso a la fase universal.

Por una Iglesia Sinodal: comunión, participación y misión, todos los fieles bautizados de la Iglesia Católica, en cada uno de sus niveles, han puesto sus esfuerzos en atender el llamado del Papa Francisco y suscitar una verdadera escucha del Espíritu Santo, para discernir y comprender el propósito de caminar juntos en salida misionera.

Inicialmente, Su Santidad propuso el Sínodo de la sinodalidad 2021-2023, pero el en el mes de octubre, el día domingo 16, des- pués del rezo del Ángelus en la Plaza de San Pedro, el Pontífice anunció ante los más de 20000 fieles reunidos que, extenderá el Sínodo de los Obispos hasta el año 2024, esto, con el objetivo de profundizar en la sinodalidad

ETAPA CONTINENTAL DEL SÍNODO

S í n o d o 2 0 2 1 2 0 2 4 comunión misión participación

¿cuáles son las cuestiones e interrogantes que deberían abordarse y considerarse en las próximas fases del proceso? Y, a partir de lo respondido, ¿cuáles son las prioridades, los temas recurrentes y las llamadas a la acción que pueden ser compartidas con las otras Iglesias locales de todo el mundo y discutidas durante la primera sesión de la Asamblea Sinodal en octubre de 2023? Todo esto, en un clima de oración, siguiendo una metodología de conversación espiritual.

como “una dimensión constitutiva en la Iglesia”.

“Los frutos del proceso sinodal iniciado son muchos, pero para que lleguen a plena maduración es necesario no tener prisa. Por tanto, con el fin de disponer de un tiempo de discernimiento más extendido, he establecido que esta Asamblea Sinodal se realice en dos sesiones. La primera del 4 al 29 de octubre de 2023 y la segunda en octubre de 2024. Confío que esta decisión pueda favorecer la comprensión de la sinodalidad, como dimensión constitutiva de la Iglesia, y ayudar a todos a vivirla en un camino de hermanas y hermanos, que testimonian la alegría del Evangelio” (Papa Francisco).

Actualmente se desarrolla la etapa continental, caracterizada por el diálogo y el discernimiento (diocesana: consulta y participación; nacional: escucha y discernimiento), donde las diferentes culturas son representadas por los episcopados en las asambleas continentales, quienes se encargan de estudiar y dialogar -inspirados por el Espíritu Santo-, sobre los puntos del ‘Instrumentum laboris’, donde se plasmó toda una evidencia de comunión, par-

ticipación y misión. El portal web oficial del Sínodo, reveló que la participación en las dos primeras fases superaron cualquier expectativa: “la Secretaría del Sínodo recibió las síntesis de 112 de las 114 Conferencias Episcopales y de todas las 15 Iglesias Orientales Católicas, además de las reflexiones de 17 de los 23 dicasterios de la Curia Romana, así como las de los superiores y superioras generales (USG/UISG), los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica, las asociaciones y movimientos de fieles laicos. Además, se recibieron más de mil contribuciones de particulares y grupos, así como las opiniones recogidas a través de las redes sociales”, así está señalado en el Documento -de trabajo- para la Etapa Continental (DEC).

En esta fase, los episcopados responden a los siguientes interrogantes: ¿qué intuiciones resuenan más fuertemente con las experiencias y realidades concretas de la Iglesia en el continente? ¿Qué experiencias parecen nuevas o iluminadoras? ¿Qué tensiones o divergencias sustanciales surgen como particularmente importantes desde la perspectiva del continente? En consecuencia,

La región de América Latina y el Caribe, se subdividirá en cuatro regiones, cuyos encuentros continentales, se realizarán de la siguiente manera:

1. Centroamérica y México: del 13 al 17 de febrero de 2023 en San Salvador (El Salvador).

2. Caribe: del 20 al 24 de febrero en Santo Domingo (República Dominicana).

3. Países Bolivarianos: del 27 de febrero al 3 de marzo en Quito (Ecuador).

4. Cono Sur: del 6 al 10 de marzo en Brasilia (Brasil).

El Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM) informó que, luego de los cuatro encuentros regionales, se realizará en la capital colombiana -Bogotá- un encuentro “con dos delegados de cada región, integrantes del equipo para la fase continental y otros invitados, para elaborar, también en un marco de discernimiento, la síntesis continental”, la cual será enviada a más tardar el 31 de marzo de 2023 a la Secretaría General del Sínodo.

“Ensancha el espacio de tu tienda” (Is 54, 2)

“¿O ignoráis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, el cual está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros? Porque habéis sido comprados por precio; glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de Dios”. (1 Cor 6, 19-20).

Etimología

El término suicidio tiene dos componentes latinos: Sui (de sí, a sí) Cidium (acto de matar proveniente del verbo Caedere que equivale a cortar, matar) se entiende así a la acción de quitarse la vida. El fenómeno suicida abarca la ideación suicida (desear, pensar, anhelar), el intento suicida (no fue consumado) y el suicidio consumado (intervenir por sí mismo sobre su propia vida). Es importante decir que esta raíz etimológica es muy tardía, apareciendo por primera vez hacia el siglo XII con el teólogo francés Gauthier de Saint Víctor.

El suicidio es definido, más tarde, por la Organización Mundial de la Salud (OMS) como el acto deliberado de quitarse la vida sin importar que tipo de métodos se usa. Esta autodeterminación por lo general tiene un detonante emocional o existencial. Ya en la antigüedad griega y romana, el suicidio fue aceptado e incluso visto por algunos como un medio honorable de muerte y el logro de la salvación inmediata. Los estoicos y otros influenciados por ellos vieron el suicidio como el triunfo de un individuo sobre el destino.

La Iglesia Católica, por su parte, encuentra en san Agustín (354-430 d.C.) el oponente más fuerte a cualquier forma de auto-asesinato (cf. Ciudad de Dios 1: 4-26). Apeló al V mandamiento y la prohibición del asesinato. San Agustín estuvo de acuerdo con la postura de Sócrates que afirma que nuestras vidas le pertenecen a Dios, por lo que no tenemos derecho a acabar con ella.

El suicidio ¿Qué dice la Iglesia con respecto a sus exequias?

El Catecismo de la Iglesia Católica En Derecho Canónico

En su numeral 2280 afirma que, “cada cual es responsable de su vida delante de Dios que se la ha dado. Él sigue siendo su soberano Dueño. Nosotros estamos obligados a recibirla con gratitud y a conservarla para su honor y para la salvación de nuestras almas. Somos administradores y no propietarios de la vida que Dios nos ha confiado. No disponemos de ella”. El numeral 2281 manifiesta que el suicidio es una contradicción de la ley natural del ser humano de cuidar, conservar y proteger la vida como un don. El suicidio es considerado como una ofensa al amor de Dios y a sí mismo. Finalmente dice el N. 2282 que “si se comete con intención de servir de ejemplo, especialmente a los jóvenes, el suicidio adquiere además la gravedad del escándalo”.

CIC de 1917 se estipula en el numeral 3 que están privados de la sepultura los que se han suicidado deliberadamente. Para que se cumpla esta norma deben cumplirse dos cosas fundamentales: primero que el delito sea público y segundo que no haya querido arrepentirse. Nada dice con respecto a la parte litúrgica.

“San Agustín, el oponente más fuerte a cualquier forma de auto-asesinato, apeló al quinto mandamiento y la prohibición del asesinato”.

Esa postura cambió en la nueva legislación de 1983. El c. 1176 § 3. De las exequias eclesiásticas. Dice literalmente que “la Iglesia aconseja vivamente que se conserve la piadosa costumbre de sepultar el cadáver de los difuntos”. El c. 1184 §1. Expresa que “se han de negar las exequias eclesiásticas, a no ser que antes de la muerte hubieran dado alguna señal de arrepentimiento: A los notoriamente apóstatas, herejes o cismáticos”. La razón de negarles los servicios exequiales es porque tales personas al negar total y parcialmente el dogma católico o la comunión con la Iglesia, renuncian a ser asistidos por los actos religiosos.

ahora considera que pueden gozar del paraíso eterno aún las personas que se quitan la vida, a las que ya no les niega el rezo de responsos, exequias o una oración en el velorio. Quien se suicida se puede decir ha cometido un pecado, porque atenta contra su propia vida, pero la responsabilidad no es plena para ser considerada una pena que impida que se le realicen las exequias. Las personas que se suicidan no son del todo libres al momento de tomar esa decisión, ya que están coaccionados por una realidad interna o externa

El Catecismo de la Iglesia Católica en su N. 2283 dice que no se debe desesperar de la salvación eterna de aquellas personas que se han dado muerte. Dios puede haberles facilitado por caminos que Él solo conoce la ocasión de un arrepentimiento salvador. La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida. El numeral 2283 dice que “no se debe desesperar de la salvación eterna de aquellas personas que se han dado muerte”. Dios puede haberles facilitado por caminos que Él solo conoce la ocasión de un arrepentimiento salvador. La Iglesia ora por las personas que han atentado contra su vida.

Previo a la legislación de 1983, más específicamente el c. 1240 del

la Iglesia modificó su postura respecto al suicidio, que antes era renunciar a la salvación de Jesús y

Por: Pbro. Javier Alexis Agudelo Avendaño, párroco de Jesucristo El Buen Pastor; licenciado en Derecho Canónico

Una reforma tributaria es un cambio del régimen de impuestos, comúnmente se hace para subir el recaudo de impuestos, aumentando tarifas o incorporando más personas o sectores empresariales que contribuyan con impuestos de renta, de valor agregado y otros. Conforme a esto, a lo largo de los años las reformas tributarias se han encargado de mitigar el impacto de malas y buenas decisiones tomadas por el gobierno actual, modificando a diferentes sectores económicos y dirigidos a una variedad de poblaciones; de eso se trata cada reforma, de suplir la necesidad del fondo nacional, desde los recursos de las personas del pueblo colombiano.

En este sentido, la nueva ley de la reforma tributaria para la igualdad y la justicia social (ley 2277 de 2022) es la propuesta en la que ha estado trabajando el gobierno de nacional del presidente Gustavo Petro, para financiar los gastos del plan de gobierno y manejar el déficit fiscal de la nación, afectado en parte a causa de la deuda causada por la pandemia de la COVID-19 tres años atrás, que llegó a más del 60% del PIB. La presente

ABC DE LA REFORMA TRIBUTARIA

reforma tributaria fue sancionada por el presidente de la República el pasado 13 de diciembre de 2022, teniendo como meta recaudar alrededor de $20 billones en su primer año y buscando romper la inercia de desequilibrio que ha convertido a Colombia en uno de los 10 países más desiguales de la Tierra. Además, abordará con urgencia la lucha contra el hambre y la pobreza, priorizando la educación, la salud, la protección del medio ambiente, la transición energética, el desarrollo productivo y la economía de masas, y la sostenibilidad de las finanzas públicas (José Antonio Ocampo, 2022).

reformas tributarias se han encargado de mitigar el impacto de malas y buenas decisiones tomadas por el gobierno actual”.

a ejecutar sus acciones, y se desconoce si esta será la única reforma o solo es la primera, los últimos gobiernos han hecho costumbre presentar una reforma tributaria cada dos años. Además, de los factores que ponen en jaque el pago de la deuda externa del país, como las previsiones de una situación mundial presionada por un déficit a causa de la pandemia, una alta inflación y la depreciación del peso colombiano frente al dólar pueda hacer más difícil asumir los compromisos financieros.

Por lo tanto, se vuelve importante analizar el

economía nacional y cómo esta nueva reforma pretende dar cabida a las problemáticas existentes. “La propuesta de reforma tributaria que radicó el gobierno en el Congreso es coherente con sus propósitos de reducir la desigualdad y construir capacidad estatal a través de mayor recaudo, al tiempo que resulta disonante con el de proteger la generación de riqueza y empleo” (Eslava, et al, 2022), esto a la fecha de septiembre del pasado año, disponía de un texto inicial muy ambicioso, sin embargo, esta reforma presenta los mismos problemas que las reformas tributarias anteriores. En el proceso de su aprobación se perdió el foco y se siguió por el camino de siempre, por otro lado, se puede destacar que esta mejora aspectos como la progresividad, lo cual provoca un menor impacto directo y proporciona un mayor ajuste al ambiente social.

El sistema tributario debe ganar una mayor legitimidad ante los colombianos, debido a que en anteriores intentos de implementar una reforma tributaria se ha provocado manifestaciones nacionales de inconformidad, incidiendo en el comercio y el transporte del mismo, provocando pérdidas y disminuyendo la confianza de los mercados internacionales.

Para concluir, los efectos de la reforma tributaria podrán ser medidos apropiadamente en el largo plazo. Uno de los principales indicadores que marcará el propósito de la presente reforma y su dirección, será el coeficiente de Gini, usado para medir la desigualdad en los ingresos de una población; en Colombia este indicador llega a la cifra de 0,523 para el año 2021 (DANE) pues, una de las promesas es disminuir la desigualdad social, siendo Colombia uno de los

Como se explicó anteriormente, las finanzas del gobierno no son suficientes para satisfacer sus necesidades y asumir sus compromisos, además del cambio político que se ha venido manifestando en el país, con perspectivas divergentes a las tradicionales, aportando nuevos enfoques y reconociendo las necesidades más urgentes, requiriendo de un mayor fortalecimiento estatal.

Cabe agregar que, el nuevo gobierno presidencial apenas está comenzando

“Las

Por: Andrés Jesús Boada Zapata, economista egresado de la Universidad de Pamplona

Anunciadores de la Palabra de Dios

Por: Seminarista Alex Johan Sarmiento Camargo

Muyqueridos niños de nuestra Diócesis de Cúcuta, este 22 de enero, tercer domingo del Tiempo Ordinario, la Iglesia celebra el “Domingo de la Palabra de Dios”.

Para este día estamos todos invita-

dos a reconocer la importancia de la Palabra de Dios en la vida del cristiano, por ello siempre debe estar presente en todos los corazones de los niños que quieren ser discípulos misioneros de Jesús.

Sabías que...

• El Papá Francisco con su Carta Apostólica en forma de Motu Proprio ‘Aperuit Illis’, publicada el 30 de septiembre de 2019, establece el Domingo de la Palabra.

• Esta iniciativa nace tras la conclusión del jubileo extraordinario de la misericordia, el Santo Padre Francisco motiva a pensar en “un domingo completamente dedicado a la Palabra de Dios”.

• Su objetivo es comprender la riqueza de la Palabra de Dios que proviene de ese diálogo constante de Dios con su pueblo.

Papa Francisco

• Se quiere reavivar el encuentro con el Resucitado y de esta manera anunciarlo a todo el mundo.

Coloca la palabra correcta y completa la Frase

Anuncia-aprende-lee

•______________________________con mucha fe las Sagradas Escrituras que hay en tu casa.

•______________________________ y escoge el texto bíblico o la historia bíblica que más te gusta.

•______________________________ y comparte con tus amigos más cercanos el texto bíblico que más te guste.

Cuatro consejos para amar con más intensidad las Sagradas Escrituras. (Escribe un quinto consejo).

1. Pide: siempre la asistencia del Espíritu Santo, para que Él te guie en la lectura de las Sagradas Escrituras.

2. Lee: un pasaje o historia bíblica detenidamente.

3. Imagina: cada vez que te acerques a un texto bíblico, lleva a tu mente lo leído, el lugar, los personajes más importante.

4. Comparte: con tus papitos y amigos lo que recuerdas del texto bíblico y la enseñanza llena de amor que el Señor nos deja en su Palabra. 1. Pide

Actividad misionera

Recuerda que un verdadero hijo de Dios lee su Palabra y la coloca en práctica con las demás personas. Con los siguientes emoticones adivina el personaje bíblico y une las líneas:

Pedro Maria y José Adán y Eva Jesús Isaac David Moisés

La teología es un término latino-griego que abarca las expresiones ϑεο (teo) y λογία (logia), es decir, Dios y estudio o discurso (en breves palabras) y que podría traducirse como estudio de Dios o sobre Dios. Pero resultaría un poco limitado decir que la teología es la encargada de hablar de Dios o sobre Dios, ¿por qué, entonces, no decir que la teología es el discurso en el que habla Dios?

La teología como el discurso sobre Dios (en el que se explican los misterios divinos) o de Dios (en el sentido que es Dios quien habla) nos expone una cuestión muy real a la hora de hablar sobre alguien. Me explicó mejor, cuando un periodista o un investigador, o cualquier otra persona, quiere presentar una situación a un personaje debe primero investigar sobre lo que quiere conocer y para ello debe hacerse preguntas y encontrar respuestas a dichas preguntas. Debe dejar que la situación o el personaje hablen de sí mismos.

La teología, podríamos decir, se encarga de hablar sobre Dios, pero solo después de dejar hablar a Dios, después de haber preguntado y hallado respuestas sobre Aquel que lo sabe todo y lo puede todo, y que se nos ha revelado.

Pero, ¿cómo se estudia la teología? ¿Qué temas abarca? ¿De qué modo Dios habla? ¿Por qué debería interesarnos? Estas y otras cuestiones esperamos poderlas tocar, analizar y responder en las siguientes ediciones.

Caminemos juntos,

Participemos en la liturgia

Suele pasar que cuando los fieles se encuentren con un seminarista o sacerdote, le preguntan: ¿Por qué han tomado la decisión de seguir los pasos de Cristo al modo de los Apóstoles? Otra pregunta es: ¿qué se estudia en el seminario, durante el proceso formativo hacia el sacerdocio? Junto a los Evangelios de estos domingos, que

nos recuerdan el llamado del Señor y sus enseñanzas, reflexionaremos sobre la teología, un tema muy familiar a quien se reconoce cristiano, pero sobre todo a quienes siguen más de cerca los pasos del Señor.

III Domingo del Tiempo Ordinario (Mt 4, 12-23)

Arrancado de las tinieblas del pecado y sumergido en la luz de Cristo a través del bautismo, el cristiano debe realizar las obras de la luz: «Si antes eran tinieblas, ahora son luz en el Señor. Por tanto, compórtense como los hijos de la luz» (Ef 5, 8). El paso de las tinieblas a la luz es la conversión, la entrada en el reino de Dios (Evangelio). Sabemos lo que es convertirse y hacer penitencia. Indica un cambio radical de nuestra vida, un cambio en la escala de los valores que el mundo

propone y de nuestras preocupaciones diarias que no son ciertamente las propuestas por el evangelio en el sermón de la montaña. El Reino de Dios está presente o desaparece, se acerca o se aleja en relación con nuestra voluntad de conversión. La conversión, a su vez, nunca es una operación cumplida de una vez por todas, sino una tensión cotidiana, como la fidelidad no es un dato que se pueda adquirir con una promesa, sino una realidad que hay que vivir minuto a minuto.

Por otra parte, el cristiano, incluso después del bautismo, nunca es pura luz: es una mezcla de luz y de tinieblas; por eso su vida es lucha. Pero Cristo lo reviste de las armas de la luz (Ef 6, 11-17). Así el cristiano está seguro de que después de haber «aquí abajo participado en la suerte de los santos en la luz» (Col 1, 12) «brillará como el sol en el reino del Padre» (Mt 13, 43) y «a su luz verá la luz» (Sal 35, 10).

IV Domingo del Tiempo Ordinario (Mt 5, 1-12a)

En un mundo como el actual, ¿todavía tiene sentido el discurso de la montaña? ¿Qué sentido tiene hacer resonar este texto en una sociedad de consumo que mide la felicidad y la bienaventuranza en el metro del tener, del éxito y del poder? Y en el tercer mundo subdesarrollado y oprimido, ¿qué sentido tiene repetir: «Bienaventurados los pobres…Bienaventurados los perseguidos…»? ¿No es acaso una bofetada a su miseria, o un intento de

Apuntes misioneros

narcotizar o de adormecer «la cólera de los pobres»?

Sin embargo, no podemos anular esta bienaventuranza sin anular a Cristo. El primer pobre, en efecto, es Él, que siendo rico se hizo pobre por nosotros. Por lo tanto, en esta bienaventuranza hay una llamada a seguir a Jesús que no encontró lugar en el hospedaje, que no tenía una piedra sobre la cual reposar la cabeza, que

murió pobre y desnudo en una cruz. Y lo hizo para darse todo a los demás. La multitud que escucha y sigue a Jesús no está constituida por escribas, fariseos, levitas, sacerdotes del templo, poderosos custodios del orden. Sigue a Jesús la muchedumbre anónima del pueblo razo, que vive de su trabajo, la gente que por los poderosos de la época era engañada y oprimida.

El Señor nos ha llamado a todos, desde el inicio de nuestras vidas y en cada momento ¿soy consciente de ese llamado? ¿De qué modo el Señor me llama a lo largo de la vida y del día? ¿Cuáles podrían ser esas pequeñas invitaciones del Señor?

Por: Seminarista Luis Francisco Salazar Cucaita, estudiante de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz (Roma), y seminarista Jesús Fernando Fajardo Castellanos, estudiante del Ateneo Pontificia Regina Apostolorum (Roma)