añosSigamos66adelante Fiesta DiocesanaDel21al27deagostoFiesta DiocesanaDel21al27deagosto Escanea el código QR o descarga en www.diocesisdecucuta.com los materiales para vivir esta gran fiesta, donde nos reconocemos hijos predilectos de Dios Padre. Paz Territorios en porla R E C O NO CIEND O RESI GN IFI C A N D O RE I V I N DI C A N D O 0411septiembredeldeal Periódico La Verdad Diócesis de Cúcuta Emisora Vox Dei www.emisoravoxdei.comwww.diocesisdecucuta.comwww.periodicolaverdad.com BarrioCalleDirección:9#8-87ElLlano60 (7) 5 724601 321 473 9175 V A L O $1,500R EDICIÓN 916 Vea también Editorial - La catequesis escuela de formación en la fe Pág. 2 Págs. 7 a la 12 Docentes de educación religiosa en Cúcuta, socializaron los nuevos Estándares para la Educación Religiosa EscolarPág.3 Pág. 4 DOMINGO 21 DE AGOSTO DE 2022 | SAN JOSÉ DE CÚCUTA, NORTE DE SANTANDER, COLOMBIA | FUNDADO EN 1956 Agosto Filipenses 3, 16 La Diócesis de Cúcuta, presente en el Primer Congreso Nacional de Evangelización Congreso
La catequesis: escuela de formación en la fe
día del catequista se cele bra cada 21 de agosto, una fecha en la que la Iglesia universal conmemora al papa san Pío X, quien ha sido constituido patrono de todos los catequis tas del mundo, enalteciendo esta noble misión de muchos bauti zados que recibiendo el llamado del Señor de anunciar el mensaje de la Salvación; dan un poco de su tiempo para fortalecer la fe de muchos niños, jóvenes y adultos, para que den una respuesta al lla mado que el Señor les ha hecho desde el bautismo, de ser autén ticos discípulos misioneros del EnSeñor.todas
las parroquias existen muchos bautizados que desde siempre se han dedicado a esta misión en la Iglesia, que ha sido muy valorada por todos. En la ac tualidad el Papa Francisco en su Motu Proprio ‘Atiquum Ministe rium’, instituye el ministerio del catequista, dándole una dignidad especial a esta labor de la ense ñanza y profundización en la fe. El Papa Francisco así lo expresa cuando afirma: “El catequista está llamado en primer lugar a manifestar su competencia en el servicio pastoral de la transmi sión del fe, que se desarrolla en diversas etapas: desde el primer anuncio que introduce al Kerygma, pasando por la enseñanza que hace tomar conciencia de la nueva vida en Cristo y prepara en particular a los sacramentos de iniciación cristiana, hasta la formación permanente que per mite a cada bautizado estar siem-
Tel.: 607 5724601 - Cel.: 321 473 8952
Es de vital importancia la nota característica del catequista como testigo de la fe y maestro de la iniciación cristiana, dándole un relieve especial a esta misión que no consiste en dar contenidos ajenos a la vida de quien los en seña, sino que hacen parte de su ser cristiano que quiere transmi tir como experiencia de vida en Cristo, en cumplimiento del man
En esta enseñanza del Papa queda muy claro que la catequesis no se reduce solamente a preparar niños y jóvenes para los sacramentos, sino que es toda una escuela e iti nerario que prepara para profun dizar en la fe, esperanza y caridad de los creyentes, para tomar con ciencia de la vida nueva en Cristo que han recibido desde el bautis mo y que se tiene que perfeccio nar con el proceso e itinerario de la iniciación cristiana, que ayuda a fortalecer la vida cristiana en las per sonas. En este sen tido, el Papa añade unas notas especia les a quien ejerce esta misión, afir mando que “el cate quista es al mismo tiempo testigo de la fe, maestro y mistagogo, acompañan te y pedagogo que enseña en nombre de la Iglesia. Una identidad que solo puede desarrollarse con coherencia y responsabilidad me diante la oración, el estudio y la participación directa en la vida de la comunidad” (AM 6).
Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta Director
2 San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022
De tal manera que, para quienes hacen la opción por Jesucristo y el Evangelio, se hace necesario pro fundizar sobre su persona y en
Harold Antonio Castellanos Mojica Fotografía CCDC / Internet
señanza, para formar un camino espiritual que provoque un cam bio progresivo en la vida interior y en las costumbres (Cf AG 13) y que ayude a la configuración del creyente como un verdadero dis cípulo del Señor. Así lo expresa el Directorio para la Catequesis del 2020: “La acción catequísti ca - iniciatoria está al servicio de la profesión de fe. Aquellos que ya han encontrado a Jesucris to sienten un creciente deseo de conocerlo más íntimamente, ma nifestando así una primera elección por el Evangelio” (DC 34).
Equipo de Redacción C.S. Isabel Obando Sepúlveda Seminarista Alex Johan Sarmiento Camargo Diácono Yessid Fernando Rubio Rolón
dato del Señor: “vayan y hagan discípulos a todos los pueblos y bautícenlos para consagrarlos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, enseñándoles a poner por obra todo lo que les he mandado. Y sepan que yo estoy con ustedes todos los días hasta el final de los tiempos” (Mt 28, 19 - 20).
Una de las carencias actuales en la vida de los cristianos es la poca solidez del compromiso adquirido en el bautismo y eso se debe a la falta de catequesis, para que la fe crezca en el camino de respues ta personal. Todo esto debe res ponder al enEvangelizadorProcesoquelaIglesiaestá
En unión de oraciones, reciban mi bendición.
Impresión Vanguardia Liberal
“La catequesis es toda una escuela e itinerario que prepara para profundizar en la fe, esperanza y caridad de los creyentes, para tomar conciencia de la vida nueva en Cristo que han recibido desde el bautismo”.
El
Pbro. Diego Eduardo Fonseca Pineda
Editorial
pre dispuesto a dar respuesta a todo el que les pida dar razón de su esperanza” (AM 6).
El catequista es un discípulo de Jesucristo quien con una fe madu ra, se convierte en un misionero del Señor y en salida misionera anuncia el mensaje de Salvación por todas partes. En este sentido, la catequesis es una escuela de formación en la fe, que ayuda al creyente a transformar la vida en Cristo, en un proceso de auténtica conversión cristiana. Como bau tizados seguimos comprometidos en la Diócesis de Cúcuta con la iniciación cristiana de muchos bautizados para fortalecerlos en la fe, esperanza y caridad, y hacerlos discípulos del Señor y misioneros en la Iglesia, para gloria de Dios, salvación nuestra y de nuestros hermanos. Que la Santísima Vir gen María y el glorioso Patriar ca san José, alcancen del Señor todas las gracias y bendiciones necesarias, para vivir la misión evangelizadora en nuestra Igle sia particular en salida misionera, dejando resonar en el corazón la invitación: encontrémonos como hermanos, sigamos adelante.
Diseño y diagramación
Presidente
bien definido y que tiene como meta hacer cristianos. Así lo plantea el Directorio General para la Catequesis de 1997, ratificado en el Directorio del 2020, al afirmar que “el evangelizador,procesopor consiguiente, está estructurado en etapas o momentos esencia les: la acción misionera para los no creyentes y para los que vi ven en la indiferencia religiosa; la acción catequético iniciatoria para los que optan por el Evangelio y para los que necesitan completar o reestructurar su ini ciación; y la acción pastoral para los fieles cristianos ya maduros, en el seno de la comunidad cristiana” (DGC 49, DC 31-35).
Por: Mons. José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta
congregación religiosa, así como la comunidad educativa que las herma nas acompañan, para participar del banquete de la Palabra, que presidió Monseñor Óscar Urbina Ortega, Ar zobispo emérito de Villavicencio.
En la conferencia del pasado 12 de agosto en Cúcuta, Monseñor Niño ex plicó que los Estándares son la actuali zación de los publicados en 2017, 2012 y 2004, ya que necesitaban incluir la novedad que trajo la pandemia, sobre todo en el contexto del confinamiento y la virtualidad, “para los cuales no
Vida Pastoral
El
En la Catedral San José, se reunió la
la mañana del viernes 12 de agosto, se dieron cita en el auditorio de la parroquia San Antonio de Padua de Cúcuta, los docen tes de educación religiosa de la ciudad, invitados por la comisión diocesana de pastoral educativa de la Diócesis de Cúcuta, para socializar los nuevos Es tándares para la Educación Religiosa Escolar (ERE), fruto de los cambios en
Monseñor Francisco Niño Súa, direc tor del departamento de Educación y Culturas de la Conferencia Episcopal de Colombia (CEC), dirigió la so cialización de este material; señaló que se tuvieron presentes los tres pasos que el Papa Francisco ha estado señalando
la experiencia misionera, con visitas a los hogares, llevando el anuncio del Evan gelio en cada uno de los sectores.
La experiencia misionera contó con el acompañamiento de Monseñor José Libar do Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta. En la formación de Sinodalidad, contamos con la hermana Martha Arcila, fun dadora de la comunidad Nueva Vida, y con el
pasado 5 de agosto, la Dióce sis de Cúcuta se unió a la ce lebración de los 150 años del instituto de las Hijas de María Auxi liadora, fundado por san Juan Bosco y santa María Mazzarello. Esta obra educativa y social hace presencia en esta Iglesia Particular, por lo que las religiosas Hijas de María Auxiliadora se dieron cita en la Catedral San José, para celebrar su aniversario.
Por: Elizabeth Pérez Jerez, encargada del área de comunicaciones de los misioneros claretianos en Cúcuta
razón de los niños y jóvenes, porque “educar es ante todo un trabajo y una dedicación al corazón humano, para que descubra la necesidad de arrai garse al corazón de Dios”, afirmó.
Misionero ideal, ¡oh Claret! mi buen amigo
En la parroquia San Antonio María Cla ret de la Diócesis de Cúcuta, se vivió un encuentro de párrocos misioneros claretianos. Contamos con la visita de los sa cerdotes: Josué González Jaramillo, C.M.F., provincial; Enrique Aponte C.M.F., prefecto de apostolado; José María Flórez C.M.F., ecónomo; Luis Felipe Useche C.M.F.; Wi lliam Vela C.M.F.; Norbey Tapiero C.M.F.; Reynel Garzón C.M.F.; Armando Gómez C.M.F.; Wilmer Parra C.M.F.; Jairo Peñuela C.M.F.; Milton Martínez C.M.F.; y César Arias C.M.F., quienes se congregaron del 8 al 12 de agosto, con el acompañamiento de los sacerdotes de la comunidad presentes en
150 años de fundación del instituto de las Hijas de María Auxiliadora
Cúcuta: Fredy Rodríguez, C.M.F., superior de la comunidad local Cúcuta; Miguel DuarteC.M.F., vicario; y Ángel Villamizar C.M.F., Sepárroco.inició
Docentes de educación religiosa en Cúcuta, socializaron los nuevos Estándares para la Educación Religiosa Escolar
Durante
El 12 de agosto, con la celebra ción de la Sagrada Eucaristía, en el templo parroquial, se dio por finalizado el encuentro provin
Monseñor expresó en su homilía que ellas ratifican que son el monumento vivo que deseó don Bosco, para ma nifestar siempre la gratitud que él le tenía a la Madre de Dios, bajo la ad vocación de Auxilio de los cristianos,
El departamento de Educación y Cultu ras emprendió el ejercicio de recibir y organizar los aportes de la comunidad educativa, que luego fueron socializa dos y estudiados por los Obispos del país durante la CXII Asamblea Plena ria, que se realizó del 14 al 18 de febre ro de 2022, donde fueron aprobados los nuevos Estándares.
además, en las Hijas de María Auxi liadora depositó su esperanza y con fianza, para que transformaran la so ciedad. Monseñor Óscar aseguró que el santo quiso que trabajaran el co
cial de párrocos y la misión, celebrando los 50 años de presencia misionera en Cúcuta. Agradecemos a los párrocos misioneros por su trabajo y la alegría de celebrar juntos en camino sinodal. Que Dios, la Santísima Vir gen y el san Antonio María Claret, bendigan sus vidas y labor.
materia educativa por cuenta de la pan demia de la COVID-19.
padre Fredy Ramírez Peñaranda, Vicario de Pastoral de esta Iglesia Particular, quien nos habló sobre la parroquia misionera. Finaliza mos con formación a cargo del presbítero En rique Aponte C.M.F., prefecto de apostolado, quien, a la luz del plan de vida y misión de la provincia, orientó el trabajo con acciones y compromisos que asumiremos en nuestras parroquias. Damos gracias a Dios por este espacio de formación, preparación y también de compartir fraterno, al cual se unió la comunidad in fantil ‘Semilleritos de paz’ y el grupo juvenil ‘Jocla’.
estábamos preparados”, expresa Mon señor, además afirma que también se necesitaban incluir las enseñanzas del magisterio del Papa Francisco, “quien nos llama a la fraternidad universal en la Encíclica ‘Fratelli Tutti’, nos en seña el cuidado de la Casa Común en ‘Laudato Si’, y destaca la importancia del Pacto Educativo Global, porque la educación no es responsabilidad solo de los docentes en los límites de su te rritorio, sino lo es también de toda la sociedad, desde los padres de familia, políticos, comunicadores, hasta ‘in fluecers’, porque todos debemos lograr acuerdos para que la educación cum pla la misión que el Señor nos confía, de construir una sociedad cada vez más justa y fraterna”
3San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022
a nivel general para la Nueva Evangeli zación: discernir, acompañar e integrar.
diecinueve Iglesias parti culares, entre arquidiócesis, dió cesis y vicariatos apostólicos del país, acompañados por sus Obis pos, se hicieron presentes para vi vir este momento de comunión y participación en el colegio Nuestra Señora de Lourdes de la ciudad de Barranquilla, y que inició con la Eucaristía presidida por Monseñor Luis José Rueda Aparicio, Arzo bispo de Bogotá y Primado de Co lombia, quien en su homilía pidió a todos los participantes “asumir el signo de la esperanza como Iglesia colombiana”, como lo afir maba el Papa Benedicto XVI, en la Encíclica ‘Spe Salvi’: “conocer la esperanza es conocer a Dios”
Más de mil trescientas personas día a día, con mucha fe y dispo sición se congregaron para orar,
de la Iglesia Parti cular de Cúcuta arribó a esta juris dicción eclesiástica de la Arqui diócesis de Barranquilla invitados por el EIDAP (Equipo Interdioce sano de Animación Pastoral) que desde la Conferencia Episcopal de Colombia, anima y asiste a las dió cesis y arquidiócesis del país, que después de haber realizado un ca mino de evangelización a través de distintos métodos, sigue su misión de anunciar el Evangelio de Jesu
Monseñor
Máscular).de
Al final del encuentro, el día vier nes 19 de agosto por la tarde, todos los participantes se dirigieron a la Catedral Metropolitana de Barran quilla, María Reina, para culminar allí con la acción de gracias, la Eucaristía, expresando la alegría por este Congreso que llena de es peranza a los Obispos, sacerdotes y animadores de la evangeliza ción, para continuar anunciando el Evangelio de Jesucristo a pesar de la hostilidad del mundo.
4 San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022 Vida Pastoral
cristo a través del P.E.I.P. (Proceso Evangelizador de la Iglesia Parti
La Diócesis de Cúcuta, presente en el Primer Congreso Nacional de Evangelización
José Libardo Garcés Monsalve, Obispo de la Diócesis de Cúcuta, veinte sacerdotes y más de treinta y cinco animadores de la evange lización de distintas comunidades parroquiales, se dirigieron a la ciudad de Barranquilla, capital del departamento del Atlántico, para asistir al Primer Congreso Nacional de Evangelización PEIP, que se desarrolló del 17 al 19 de Laagosto.delegación
aprender y dejarse llenar de mo tivaciones para configurarse cada vez más como testigos de Jesucris to en medio de este mundo.
El desarrollo del encuentro tuvo momentos de celebración como la Sagrada Eucaristía, la adoración a Jesús Sacramentado, laudes; pero también intervenciones doctrina les de los señores Obispos, que con la presencia de los animado res de la evangelización de todo el
Más de mil trescientos animadores de la evangelización de todo el país, junto a los Obispos, participaron del Primer Congreso Nacional de la Evangelización PEIP
país, reflexionaron sobre el senti do del P.E.I.P., la importancia del análisis de la realidad en el pro ceso de evangelización; la visión socio-pastoral de la realidad; la centralidad de Jesucristo en cual quier proceso de evangelización y la fuerza del kerigma o el anuncio de la Buena Noticia, que identifi ca a la Iglesia desde su esencia y vocación, y por ende a todos los bautizados.
Obispos y Arzobispos que participaron del Congreso junto a las delegaciones de las Arquidiócesis de Nueva Pamplona, Santa Fe de Antioquia, Tunja y Barranquilla; las Diócesis de Tibú, Túmaco, Ocaña, Facatativá, Cúcuta, Girardot, Santa Rosa de Osos, Socorro y San Gil, Granada, Ipiales, Pasto y Arauca; y el vicariato apostólico de San Andrés y Providencia
El objetivo que este congreso de sarrolló, fue el de conducir a los participantes a profundizar sobre el Proceso Evangelizador de la Iglesia Particular que pide a todos los bautizados estar en actitud de salida misionera. Los participan tes del Congreso, tendrán la misión de replicar en todas las comunida des parroquiales de la Diócesis de Cúcuta, movimientos Apostólicos y estructuras pastorales, lo apren dido y vivido en estos días.
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1- ¿Qué dice el texto? Se tra ta de apropiarnos del texto leí do con una actitud de respeto y de apertura a la Palabra de Dios. Es recordar y contar el texto, tal cual lo escuché. Es como cuan do en el colegio debíamos decir una lección de memoria. Todo lo decíamos al pie de la letra. Otro ejemplo más cotidiano, es como cuando le contamos la novela a la vecina, “¡con lujo detalles”!.
¿Ha escuchado sobre la Lectio Divina?
¿Qué dice el texto? ¿Qué me dice el texto? ¿Qué le digo a Dios?
PRIMER MÉTODO
Ejemplo:
¿Cuálesleído?
5. Signo: La Lectio Divina (la imagen que aparece arriba).
Ven Espíritu Santo llena los corazones de tus fieles y encien de en ellos el fuego de tu amor. Envía tu Espíritu y se hará una nueva creación. Y se renovará la faz de la tierra. ¡Oh Dios, que has instruido los corazones de tus fieles con la luz del Espíritu Santo! Concédenos que sinta
5San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022
4. La lectura personal: Cada participante relee el texto de su propia Biblia, para que pueda re cibir mejor la enseñanza para su propia vida. Volvamos a leer Lu cas 10, 38- 42.
¿Cuálesorden?
¿Recuerdan las siete estrellas de Nehemías 8? ¿Cuáles son?
Hay un modo de leer la Biblia, que debe ser el principal: Es leer la con los ojos de la fe, es decir, buscar el mensaje religioso y de Salvación que ella contiene, para llevarlo a la vida.
2. Lectura pausada del texto: Una persona proclama en voz alta y clara el texto. El arte de la Lectio Divina comienza con la la capacidad de escuchar profunda mente, “con el oído de nuestro corazón” (Papa Francisco). Para este paso deben haber dos condi ciones mínimas: Un buen lector y un buen oyente.
Una vez conozcamos y maneje mos este método de las tres pre guntas, debemos adentrarnos en el método de los ocho pasos.
¿De cuál evangelista es el texto
¿La actitud de cuál personaje le gustó más? ¿Por qué?
Durante la lectura de la Biblia se aconseja leerla despacio, medi tándola, para poder saber lo que se lee y el mensaje que Dios nos regala a través del texto.
SEGUNDO MÉTODO
son las cinco reglas para la lectura de la Biblia?
LA LECTIO DIVINA es la forma como se puede empezar a comprender la lectura divina. Ella contiene una serie de pregun tas que el lector debe formularse para comprender mejor el mensa je que contiene un texto.
3. Oración para antes de leer la Biblia.
LAANÁLISISANIMACIÓNDELAREALIDADLECTIODIVINAINTRODUCCIÓNOrden más conveniente para leer la Biblia
mos rectamente con el mismo Espíritu, y gocemos siempre de su consuelo. Por Cristo, Nuestro Señor. Amén.
3. El eco: Este consiste en hacer memoria del texto leído y repetir en voz alta la frase que de allí más me llamó la atención y luego to dos los participantes repiten esta misma frase. Cada participante puede decir la frase que tocó su corazón para que todos la repitan. Ejemplo: ¿Que frase le llamó más la atención del texto de Lc 10, 3842?. Seguidamente se efectúa
5. Interrogación del texto: Este paso le permite a cada partici pante expresar las inquietudes e interrogantes que el texto le pro duce y de esta manera, conocer la orientación de la persona que di rige la Lectio Divina a la luz de la Biblia y de la Iglesia.
TEMAAMBIENTACIÓNAMBIENTACIÓNIPARTEIPARTEDEESTUDIO
Esta compuesta por tres pasos muy sencillos, ellos son:
son los personajes que intervienen en el texto?
4. Cántico bíblico.
La Lectio Divina es una sola, pero hay diferentes maneras de hacerla. Hoy vamos a estudiar dos métodos de hacerla:
2. Bendición inicial: En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Busquemos la siguiente cita: Lucas 10, 38- 42
3- ¿Qué le digo a Dios? Esta es la tercera pregunta en formula ción. Una vez Dios me ha habla do, es hora de que yo le hable aÉl. La mejor manera de hablarle a Dios, es con una oración inspi rada por el texto en estudio, una petición o una acción de gracias a Dios Padre, por el mensaje que me ha regalado a través de su Pa labra. Se trata de orar con el texto en mención, no con otros textos o fórmulas que tengan en la memo ria.
6. Contemplación: Una vez solu cionadas las preguntas al texto, se invita a la personas a imaginarse
¿Recuerdan el encuentro ante rior? ¿Orden más conveniente para leer la Biblia? ¿Cuál es éste
2- ¿Qué me dice el texto? Se trata de “rumiar”, de saborear el texto y de descubrir en mensaje o enseñanza que Dios me transmite. Esta es la segunda pregunta que se debe formular. Consiste en me ditar, reflexionar y decir qué men saje me transmite el texto para mi vida. Se recomienda expresar a las personas el mensaje que Dios le regala a través del texto, en pri mera persona.
¿Con cuál personaje se compara o identifica?
LA LECTIO DIVINA
¡HAGAMOS EL EJERCICIO DE LA LECTIO DIVINA!
Por eso es bueno leer y releer un texto, cuantas veces sea necesa rio, para poder contar al pie de la letra lo que dice.
¿Qué otras formas existen para leer la Biblia con provecho?
1. Saludo.
Asamblea Bíblica
1. Oración al Espíritu Santo:
Para sacar mayor provecho de la lectura bíblica es bueno aplicar la Lectio Divina.
DEFINICIÓN: “Lectio Divina”, es un término latino que significa la “lectura divina o lectura orante de la Palabra, y describe una ma nera de leer las Sagradas Escritu ras por la que dejamos gradual mente nuestra propia agenda para abrirnos a la agenda que Dios tie ne preparada para nosotros.
San Juan Crisóstomo nos ense ña que “para conseguir el sabor completo de una hierba, debe pre sionarla entre los dedos, así que es igual con las Sagradas Escri turas, cuanto más la conocemos, más nos revela sus tesoros escon didos”
milla será enaltecido»
“Buscad leyendo”
Repetimos varias veces esta frase para que vaya entrando a nuestro corazón:
“Todo el que se enaltece, será humillado y el que se humilla será enal tecido”
CONTEMPLACIÓN
¿Cuáles son las ventajas de te ner un método para leer la Bi blia?
7. Oración común: Este es el momento preciso en el que cada participante ora al Señor por la instrucción que le dio a través del texto. Esta oración puede ser de acción de gracias, de petición, de aclamación, etc. Según lo que el texto le inspire.
Fundación: Noviembre 22, 2020 Fiesta Patronal: 11 de Agosto Párroco: Carlos Simón Pabón Cano Ubicación: Bellavista en Pinar del Rio, Los Patios
Fundación: Diciembre 1, 1998 Fiesta Patronal: 19 de agosto Administrador: Ruben Dario Mendoza Tarazona Ubicación: Barrio Santa Ana San Ezequiel Moreno Fundación: Noviembre 22, 2020 Fiesta Patronal: 18 de agosto Párroco: Saddy OviedoArnaldoVillamizar Ubicación: Barrio El Progreso. San Alberto Hurtado Fiesta Patronal: 09 de agosto Cuasipárroco: Iván UrbinaGustavoRodríguez Ubicación: Vereda El Pórtico, Cúcuta
Hacer espontáneamente una ora ción de perdón, alabanza, petición o acción de gracias.
La Palabra “Hallaréiscomprendida:meditando”
Lucas 14, 1.7-14 “«El que se enal tece será humillado, y el que se hu
DESPEDIDA
Para el próximo encuentro estare mos desarrollando la Lectio divi na de los 10 pasos.
Ubicación:
ORACIÓN
maneras conscientes o in conscientes hay en nuestro co razón que nos llevan a buscar siempre los primeros puestos?
Felicidades en su fiesta patronal
Un lector proclama el texto; cada uno va siguiendo la proclamación en su propia Biblia; luego guardar un tiempo de silencio para que cada uno recuerde, saboree e interiorice la Pa labra de Dios que ha sido escuchada.
Cuasi-parroquiaSanEmigdio Barrio AlmendrosLos
¿Qué ventajas hay al ser humil ¿Quédes?
ORACIÓNORACIÓN
Asunción de María
8. Acción: Es llevar lo aprendido a la vida, es hacer la Palabra de Dios, testimonio para todos.
6 San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022 Asamble Bíblica Cumpleaños DEL 1 AL 15 DE SEPTIEMBRE Feliz CaballeroAntonioPeñaloza 2 Jesús EstebanAlbertoRobles3 German Eduardo Parra Nieto 13 Fundación: Diciembre 8, 1992 Fiesta Patronal: 15 de agosto Párroco: Zady VillamizarBermúdez Ubicación: Barrio Niña Ceci
Cuántas veces siendo niño, te recé.
¿Cuál de los dos métodos les gustó más? ¿Por qué?
En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espìritu Santo. Amén.
Realizar la Lectio Divina en nues tras casas con la siguiente cita: Mateo 5, 1-12.
“Llamad orando”
ORACIÓN: ¿Qué le digo a Dios motivado por su Palabra?
COMPROMISO
LECTURA
San Pío X
Fiesta
Administrador:
Ubicación: TorcoromaUrbanización
San Pío X
Habiendo seguido los dos méto dos de Lectio Divina dialogue mos un poco:
MEDITACIÓN MEDITACIÓN
Fiesta
La Palabra escuchada
Fundación: Agosto 27, 1990 Patronal: 15 de agosto Gabriel ArciniegasPeña CorregimientoLaVictoria,Sardinata
“Os abrirán contemplando”
LECTIO DIVINA
Fundación: Abril 9, 1976 Fiesta Patronal: 21 de agosto Párroco: Jesús Omar Osma Aldana Ubicación: Avenida Kennedy, Atalaya
el escenario en el que se encuen tra el texto leído, y a reflexionar la enseñanza que este le trae. Para ello se debe dejar un silencio con siderable, dejando que cada parti cipante pueda meditar bien lo que el Señor le enseña.
Nuestra Señora de Torcoroma
San Juan Bosco
Nuestra Señora de las Victorias, La Victoria (Sardinata)
Fundación: Junio 29, 1985 Patronal: 16 de agosto Adminstrador: Luis OsorioIgnacioSolano
Fundación: Mayo 8, 2005 Fiesta Patronal: 16 de Agosto Adminstrador: Fabián Pacheco Llanez Ubicación:
CONTEMPLACIÓNCONTEMPLACIÓN
Oración para después de leer la Cántico:Biblia.
EVALUACIÓNIIIPARTEIIIPARTE
Tomado y adaptado de Pastoral Social Caritas Colombiana. Padre Rafael Castillo Torres.
compromisoReivindicar1lapazterritorial,esundeamor
San José de cúcuta, agosto 21 de 2022
Contexto
Taller
“Señor, llévame de la muerte a la vida, y de la falsedad a la verdad. Llévame de la desesperación a la esperanza y del miedo a la confianza. Llévame del odio al amor y de la guerra a la paz. Permite, Señor, que la paz llene nuestro corazón, nuestras familias,
Contexto
La paz se puede convertir en una realidad viva y permanente a tra vés del trabajo incansable que sensibilice, informe y eduque en to dos los planos de la sociedad, con la participación de cada integrante de la misma. La paz no es solo la ausencia de la guerra, sino que también implica las condiciones de vida que posibilitan la armonía, la satisfacción de las necesidades básicas de supervivencia, de liber tad, de bienestar y de identidad, así como la autonomía, el diálogo, y el respeto a la diferencia dentro de un marco de justicia social.
Desde la Colombia profunda, la que el Papa Francisco llama “pe riferias existenciales”, el mayor clamor que sube hasta el centro de la nación es el cuidado de su gen te. La función del estado va más allá de la economía, debe cuidar también la justicia en contextos de corrupción e impunidad, así como la participación y la debida atención a las necesidades de los ciudadanos en las diferentes ins tancias de su vida personal, comu nitaria y social. Una sociedad no cuidada e injusta, será siempre violenta, producirá violencia y sufrirá violencia.
No hay duda que Colombia vive momentos de esperanza en me dio de las expectativas que se han generado con el nuevo gobierno, siendo nuestra mayor esperanza en esta transición de la nación, la generación de condiciones para la reconciliación y la paz, con la par ticipación de todos los actores que creemos que si bien la patria es un don, la nación es una tarea.
2022
Llamados a ser constructores de paz
¿Cómo construir la paz territorial y fructificar la paz en la familia y en la “¡Territorioscomunidad?enmovimiento por la paz! Reconociendo, resigni ficando y reivindicando”, es un lema que nos invita a reconocer que Colombia es un país de regio nes, en las que no solo hay una tierra como espacio geográfico, sino también un territorio que es su geografía humana, con todos sus valores compartidos y también unas territorialidades que son ese entramado de relaciones y de acuerdos que enmarcan sus identidades y su ‘ethos’ cultural.
Territorios en movimiento quiere decir fundamentalmente que, des de la Palabra que nos congrega,
vamos a deliberar, entre todos, la región que soñamos y la Colombia que queremos. Será un reflexionar juntos sobre ese conjunto de valo res que nos llenan de sentido, pero también sobre aquellas institucio nes para la convivencia social y la construcción del bienestar colec Lativo.
durante esta se mana reconocemos que Colom bia necesita generosidad, coope ración, diálogo y comunicación libre, los valores que construyen la amistad y la fraternidad social (Fratelli Tutti # 66).
En el informe final de la Comisión de la Verdad se expresa de mane ra explícita que, las grandes des igualdades del campo y aquellas que existen entre las zonas urbanas y las rurales, han incidido di rectamente en el surgimiento y la prolongación del conflicto arma do interno. La alta concentración de las tierras productivas y dotadas de bienes y servicios en manos de unos pocos propietarios es uno de los mayores lastres que arrastra la sociedad colombiana a lo largo de su historia. A ello se suman otras desigualdades, como las relaciona das con la satisfacción de necesida des básicas, la producción y goce de riqueza, y la toma decisiones en relación con el desarrollo y el orde
Del
Pregunta Significadoesencialdellema
nuestras comunidades y a Colombia entera. Amén.
4 al 11 de septiembre, los colombianos celebra mos la Semana por la Paz, como un escenario de múl tiples encuentros y múltiples ni veles en el que la movilización social territorial hará visible aquellos procesos y esfuerzos de personas, organizaciones y comu nidades, que trabajan por el logro de la paz, la resolución pacífica de los conflictos y la construcción de iniciativas que dignifican la vida.
R E C ON OCIEND O RESIG N IFI C A N D O Paz Territorios en porla RE I V I N DI C A N D Oseptiemb0411rededeldeal
Los discípulos misioneros es tamos llamados durante todo el mes de septiembre, a celebrar la cultura del encuentro, que nos permite acercar orillas y construir puentes de civilidad, que se pue dan andar confiadamente en am bas direcciones. ¿No será este el camino más acertado de crecer en la sinodalidad como estilo de vida en la búsqueda permanente de la paz y de la reconcilia ción?
Diócesis de Cúcuta, en su Proceso Evangelizador promueve la tarea constante de la dignifica ción humana, es por eso que el lema para el mes de septiembre: “El amor todo lo puede, sigamos adelante”, nos debe conducir al perdón, la reconciliación y la paz Conterritorial.esperanza,
Reflexionemos juntos
Rm 14, 13-19
Estas situaciones han agudizado las dificultades para tener una vida dig na en los lugares de mayor conflicto y en muchos casos, las mujeres han asumido por completo la crianza de sus hijos y la manutención del ho gar, ya sea porque sus compañeros, parejas o esposos han sido asesina dos o hacen parte de las fuerzas de actores armados.
En el numeral 55 el Papa nos invita a la esperanza que nos lleva a abrir nos a grandes ideales, para hacer la vida más bella y digna.
En pequeños grupos, reflexionar sobre la siguiente pregunta: ¿Qué entiendo por paz territorial y cuál es mi compromiso para fortalecerla?
Meditar de manera personal la Pa labra de Dios, orientados en la si guiente pregunta: ¿Qué acciones de mi vida diaria contribuyen a la paz y al crecimiento de las personas que
namiento territorial.
- Luego de la meditación personal, organizarse en pequeños grupos y compartir la reflexión.
“Para nosotros la paz es la tran quilidad del corazón. Es decir, la paz definitivamente es cuando lo gremos vivir dignamente, cuando estén cubiertas las necesidades más básicas y logremos no vivir en exceso, sino con dignidad. En tonces llegará la paz al corazón, lo que en el pueblo Nasa es el ‘Üss Pehnxi’, que es como «la paz y la justicia del corazón»”. Víctima del exilio.
Iluminación bíblica
B) Como víctima incidental de for mas de violencia sexual previas o simultáneas a tales acciones.
“Los conflictos locales y el desin terés por el bien común son ins trumentalizados por la economía global para imponer un modelo cultural único... la sociedad cada vez más globalizada nos hace más cercanos, pero no más hermanos… los más fuertes se protegen a sí mismos, pero… las regiones más débiles y pobres, más vulnerables y dependientes” (FT 12).
Reflexión iluminada con la Doctrina Social de la Iglesia
Contexto
El6.8).capítulo
E) Como víctimas del desplaza miento forzado.
Oración al Creador
- En un cuarto de cartulina repre sentar aquello que contribuye a la construcción de un territorio en paz, para luego ser socializado.
El Papa Francisco en la Encíclica ‘Fratelli Tutti’ (hermanos todos), organizada en ocho capítulos, en su introducción nos dice nos enseña: “no pretenden resumir la doctrina sobre el amor fraterno, sino dete nerse en su dimensión universal, en su apertura a todos… para que seamos capaces de reaccionar con un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social que no se quede en las palabras…soñemos como una única humanidad, como caminan tes de la misma carne humana”
- En una cartulina se colocará una palabra que defina el compromiso para fortalecer la paz territorial y deberá una persona de cada grupo socializar el significado de esta.
C) Como miembro de una red de relaciones familiares y afectivas que resultan desarticulada por estos actos.
me rodean y cuáles no?
Reflexión personal
“Dios de toda vida, ayúdanos a valorar el gran don que es la vida humana, formada a tu imagen, reflejo de tu santidad, ayúdanos a reconocerte en todos lo que has creado, sentir tu presencia y a dignificar su existencia”. Amén.
En los mismos pequeños grupos, se pide a los participantes, reflexionar en qué elementos de la Encíclica podemos tomar para que seamos capaces de reaccionar por un nuevo sueño de fraternidad y de amistad social, que no se quede en las pa labras; de esta manera, plasmar por medio de un dibujo el compromiso que nos lleve a la reivindicación de la paz territorial.
de Amor
En el numeral 15 el Papa nos deja ver una triste realidad: “La mejor manera de dominar y de avanzar sin límites, es sembrar la desespe ranza y suscitar la desconfianza constante, aún disfrazada detrás de la defensa de algunos valores”.
primero se llama sombras de un mundo cerrado, donde de una manera clara expre sa la necesidad de una voluntad de unidad, de trabajar juntos y en comunión, debido a que volviendo atrás…resurgen nacio nalismos cerrados, exasperados y agresivos…El bien, como también el amor, la justicia y la solidaridad, no se alcanzan de una vez para siempre; han de ser conquistados cada día” (FT 11).
A) Como blanco directo de las ac ciones violentas.
paz territorial en Colombia nece sariamente debe tratar las diferen cias socioeconómicas, los proble mas estructurales que dieron origen al conflicto armado y la credibilidad en las Instituciones del Estado. La paz territorial debe nacer desde el corazón de cada persona, promo viendo desde su espacio vital, el diálogo como elemento transfor mador para dirimir el conflicto.
San José de cúcuta, agosto 21 de 20228
“El territorio es nuestra vida. Ahí es donde nosotros nacemos, noso tros nos criamos y nos formamos. Es en los territorios, desde el cam po, cultivando, sembrando: eso es lo que hacemos. Es nuestra apues ta. Tenemos unos sueños y esos sueños es lo que nos tiene aquí”. Líder campesino de El Bordo, Cau Laca.
La vulneración de derechos funda mentales y económicos, sociales y culturales se han agudizado con el conflicto armado. Es innegable que este ha tenido y tiene un fuerte im pacto sobre las mujeres, tanto direc ta como indirectamente. Son afecta das de múltiples maneras:
D) Como objeto de actos de violen cia sexual o menoscabo de su liber tad (acceso carnal violento, acoso sexual, prohibición de relaciones afectivas o sexuales o del embara zo, aborto impuesto), dentro de los propios grupos armados.
Se hace imprescindible reconocer a la mujer en el proceso de dignificación de las víctimas del conflicto armado: madres, espo sas, hijas, que han hecho posible el sueño de un proceso que construye paz; mujeres buscadoras que labran el camino hacia la reparación.
Señor y Padre de la humanidad, que creaste a todos los seres humanos con la misma dignidad, infunde en nuestros corazones un espíritu fraternal. Inspíranos un sueño de reencuentro, de diálogo, de justicia y de paz. Impúlsanos a crear sociedades más sanas y un mundo más digno, sin hambre, sin pobreza, sin violencia, sin guerras. Que nuestro corazón se abra a todos los pueblos y naciones de la Tierra, para reconocer el bien y la belleza que sembraste en cada uno, para estrechar lazos de unidad, de proyectos comunes, de esperanzas compartidas. Amén.
La dignidad de la persona manifies ta todo su fulgor cuando se conside ran su origen y su destino. Creado por Dios a su imagen y semejan za, y redimido por la preciosísima Sangre de Cristo, el hombre está llamado a ser “hijo en el Hijo” y templo vivo del Espíritu. Está desti nado a esa eterna vida de comunión con Dios, que le llena de gozo. Por
Reflexión
“En este día, te pedimos Padre Celestial, que derrames sobre nuestras vidas la sabiduría para comprender nuestra realidad, te pedimos que cada día sintamos en nuestro corazón la fuerza del Espíritu Santo, para poder actuar bajo tus preceptos.
En el numeral 80 de la Encíclica ‘Fratelli Tutti’, el Papa Francisco nos habla sobre el prójimo, Jesús propuso esta parábola para respon der a una pregunta: ¿Quién es mi prójimo? La palabra “prójimo” en la sociedad de la época de Jesús, solía indicar al que es más cercano, próximo. Se entendía que la ayuda debía dirigirse en primer lugar al que pertenece al propio grupo. Un samaritano, para algunos judíos de aquella época, era considerado un ser despreciable, impuro, y por lo tanto no se lo incluía dentro de los seres cercanos a quienes se debía ayudar. El judío Jesús transforma completamente este planteamien to: no nos invita a preguntarnos quiénes son los que están cerca de nosotros, sino a volvernos nosotros
El amor todo lo puede, sigamos adelante; que caminar juntos como Iglesia sinodal, nos permita dignificar a las personas que han sido víctimas del conflicto armado y realizar acciones para construir paz desde nuestra cotidianidad.
La dignidad personal constituye el fundamento de la igualdad de todos los hombres entre sí. Son absoluta mente inaceptables las más varia das formas de discriminación que, por desgracia, continúan dividiendo y humillando la familia humana: desde las raciales y económicas, hasta las sociales, culturales, polí ticas, geográficas, etc. Toda discri minación constituye una injusticia completamente intolerable, no tan to por las tensiones y conflictos que pueden acarrear a la sociedad, sino por el deshonor que se inflige a la dignidad de la persona; y no solo a la dignidad de quien es víctima de la injusticia, sino todavía más, a la de quien comete la injusticia (Ex hortación Apostólica ‘Christifideles laici’ del Papa Juan Pablo II).
Reflexión8)Taller
En el artículo 25 de la ley de víc timas 1448 de 2011: derecho a la reparación integral, implica no solo una indemnización monetaria o la restitución de bienes, sino ha bla de un acompañamiento del esta do en materia de educación, salud, vivienda, programas de empleo y generación de ingresos, entre otros; así como acciones para devolverles su dignidad, su memoria, recuperar la verdad y crear las condiciones para que los hechos sucedidos no vuelvan a repetirse.
Reflexión iluminada con la Doctrina Social de la Iglesia
Hoy la sociedad colombiana se en cuentra en proceso de transición, es decir, tiene la oportunidad de dejar atrás una historia marcada por el conflicto armado con las FARC, por graves violaciones a los Derechos Humanos, sistemáticas infracciones al Derecho Internacional Humani tario (DIH), que afectó a millones de personas, y, poco a poco, ir sen
Reflexionemos juntos
Formando pequeños grupos vamos a reflexionar sobre el siguiente in terrogante: ¿en qué momentos de mi vida he vulnerado la dignidad de mi prójimo? Seguidamente, en esos mismos grupos se van a dramatizar dos escenas, una en la que se vul nere la dignidad de una persona y
Viviana Colorado López, Escuela Nacional Sindical.
cercanos, prójimos.
Desde sus inicios, la Doctrina So cial de la Iglesia afirma la inviola ble dignidad de la persona humana, que es intrínseca al hombre por ser imagen de Dios. Como imagen de Dios, la vida de todo ser humano es sagrada e inviolable, por lo que cada hombre tiene valor absoluto. La igualdad fundamental de los se res humanos ante Dios tiene como consecuencia la imposibilidad de justificar ninguna discriminación ante las leyes humanas. Por tanto, la persona debe ser defendida con tra cualquier intento social que pre tenda negarle, abolirle o impedirle ejercer sus derechos.
Todo esto te lo pedimos por tu Hijo, Nuestro Señor Jesucristo, que vive y reina por los siglos de los siglos. Amén.
Iluminación bíblica
una escena alternativa en la cual se solucione lo que está mal y pueda evitarse la vulneración.
Para iniciar un camino hacia la me moria, no podemos olvidar que el conflicto armado colombiano ha afectado enormemente el medio ambiente y el sector rural, per judicando a campesinos, que han tenido que abandonar sus hogares, el territorio donde habitaban y las cosechas que sembraban. Aproxi madamente el 40% corresponde a comunidades étnicas y otro 40% a comunidades campesinas.
Contexto
En este momento de reflexión es importante que todos los partici pantes del encuentro se organicen en forma de círculo, seguidamente, se les facilitará a cada persona un papel y un lapicero, indicándoles que escriban una acción, error o pecado que haya vulnerado la dig nidad de otra persona, por lo que desean pedir perdón. En medio del círculo se pondrá una vela encendi da, una vez cada participante haya escrito su mensaje en búsqueda de perdón, se acercará al fuego y que mará el papel, haciendo un proceso de reflexión, reconciliación consigo mismo y con Dios, evidenciando las acciones que desencadenan ese acto destructivo y ofreciendo dis posición para cambiar. Al finalizar el círculo, uno o dos participantes deberán describir lo que sintieron y se cerrará dicho encuentro con una oración.
“Es necesario conocer la verdad de lo qué pasó en el marco del conflic to armado interno; de qué manera diferencial ha tocado cada vida in dividual y colectiva, por qué y cómo llegamos a semejantes niveles de barbarie y deshumanización, cono cer las causas y las consecuencias, identificar las responsabilidades, así como las distintas respuestas frente a lo padecido”. Son algunos de los propósitos trazados en la im plementación del Acuerdo de Paz, y es lo que se espera frente a los dere chos de las víctimas, en particular.
Meditar de manera personal la Pala bra de Dios y hacer un paralelo en tre la manera en la que Jesús actuó y el lema del mes: “el amor todo lo puede, sigamos adelante”, sociali zarlo con el compañero que tengo a mi derecha.
Transitar3 el camino de compromisomemoria,laesundeamor
Reflexión personal Juan 8, 1-11
Principio de dignidad
eso, toda violación de la dignidad personal del ser humano, se con figura como ofensa al Creador del hombre
Es posible transitar el camino de la memoria hacia la verdad
Hoy este anuncio es particularmen te urgente ante la impresionante multiplicación y agudización de las amenazas a la vida de las personas y de los pueblos, especialmente cuando esta es débil e indefensa. A las tradicionales y dolorosas plagas del hambre, las enfermedades en démicas, la violencia y las guerras, se añaden otras, con nuevas facetas y dimensiones inquietantes (Carta Encíclica ‘Evangelium Vitae’ del Papa Juan Pablo II)
Oración al Creador (Ver en la página
San José de cúcuta, agosto 21 de 2022 9
Cada persona, precisamente en vir tud del misterio del Verbo de Dios hecho carne (cf. Jn 1, 14), es confia da a la solicitud materna de la Igle sia. Por ende, toda amenaza a la dignidad y a la vida del hombre, repercute en el corazón mismo de la Iglesia, afecta al núcleo de su fe en la Encarnación Redentora del Hijo de Dios, la compromete en su misión de anunciar el Evangelio de la vida por todo el mundo y a cada criatura (cf. Mc 16, 15).
Reencuentro no significa volver a un momento anterior a los conflic tos. Con el tiempo todos hemos cambiado. El dolor y los enfren tamientos nos han transformado. Además, ya no hay lugar para di plomacias vacías, para disimulos, para dobles discursos, para ocul tamientos, para buenos modales que esconden la realidad. Los que han estado duramente enfrenta dos conversan desde la verdad, clara y desnuda. Les hace falta aprender a cultivar una memoria penitencial, capaz de asumir el pasado para liberar el futuro de las propias insatisfacciones, confusiones o proyecciones. Solo desde la verdad histórica de los hechos, podrán hacer el esfuerzo perseverante y largo de compren derse mutuamente y de intentar una nueva síntesis para el bien de todos. La realidad es que “el Proceso de Paz es un compromiso constante en el tiempo. Es un tra bajo paciente que busca la verdad y la justicia, que honra la memo ria de las víctimas y que se abre, paso a paso, a una esperanza co mún, más fuerte que la vengan za”. Como dijeron los Obispos del Congo con respecto a un con flicto que se repite, “los acuerdos de paz en los papeles nunca serán suficientes. Será necesario ir más lejos, integrando la exigencia de verdad sobre los orígenes de esta crisis recurrente. El pueblo tiene el derecho de saber qué pasó”.
Novíctimas.existe
Iluminación bíblica
país, es necesario per donar, dejar los odios, transfor mar a nuestro territorio, incluso sin haber sido víctimas o victi marios, todos podemos aportar a la reconciliación. En muchas oca siones, las personas que más han sufrido, dejan ver su capacidad para perdonar y continuar ayu dando a los demás, un ejemplo claro es Yolanda Perea, víctima de violencia sexual, quien expresó que la reconciliación es lo mejor que ha llegado a su vida: “en el sentido que cuando uno tiene ese odio, ese rencor, le genera pro blemas en la casa con los hijos, con la familia. Pero cuando tie ne la posibilidad de una reconci-
Oración al Creador (Ver en la página 8)
San José de cúcuta, agosto 21 de 202210
Dinámica grupal
Con el auditorio en disposición de escucha, y con música propicia para el encuentro, realizamos una meditación: ¿Cuál ha sido nuestro camino hacia la verdad iluminada bajo la luz de Cristo? ¿Cómo ha sido ese transitar hacia la verdad y Elreconciliación?mediadordela sesión, mostra rá los diferentes materiales que se utilizarán (piedras, algodón, cerillos, espejo, papel kraft), para dibujar un camino que transitará con sus pies descalzos. La idea principal es que los participantes plasmen en el papel cómo sienten que fue el camino que tuvieron que emprender hacia la verdad, y expresen qué sintieron en el pro ceso.
La reconciliación es un proceso y un componente imprescindi ble para construir y mantener la paz entre los diferentes actores involucrados o afectados por el conflicto armado. Existen múl tiples maneras de entender la reconciliación, que varían según el contexto y el sentido que cada persona o comunidad le asigna. Desde construcción de relaciones sociales o de una ideología no ra cista, hasta promoción de enten dimiento intercultural, conversión moral y restitución integral de las
Reflexionemos
En Colombia los procesos de re conciliación mediante los cuales se aspira a un país más pacífico, no han sido asumidos de forma positiva por la totalidad de la po blación; lo que se puede relacio nar con: El desconocimiento so bre las implicaciones del perdón; la adopción de posturas y discur sos teóricos diversos; la falta de preparación adecuada para una reconciliación de cualquier tipo, para lo que es necesario promover la capacidad de perdón; la poca inclusión de actores y sectores involucrados en el conflicto; y la incomprensión de que los proce sos de perdón generan beneficios a nivel personal y colectivo a gran Enescala.nuestro
Reflexión iluminada con la Doctrina Social de la Iglesia
“Oh Señor, haz de mí un instrumento de tu paz. Donde hay odio, que yo lleve el amor. Donde hay ofensa, que yo lleve el Perdón. Donde hay discordia, que yo lleve la unión”. Amén.
reconciliarnos, es un compromisodeamor
Contexto
Reconociendo4para
Juan 8, 31-38
Estapaz.
transición adquiere mayor sen tido si logramos comprender el país que habitamos, no en singular sino en plural, y no solo desde lo in dividual, sino también desde lo co lectivo. En particular, aquello que tiene que ver con los impactos del conflicto armado en la política, la economía, la cultura, las relaciones sociales y las formas organizativas como los sindicatos, que han mol deado una sociedad con una mezcla de diversas expresiones, conflictivi dades y tensiones; con fracturas, ex clusiones y diferencias profundas.
¿Es posible la reconciliación en el territorio?
tando las bases para avanzar en la construcción de un país distinto, en
3. Recordemos un episodio de nuestras vidas, en donde sintamos que, tras un largo camino de re conciliación y perdón, podamos traerlo al presente con amor y perdón.
y de la misericordia. Las tres jun tas son esenciales para construir la paz y, por otra parte, cada una de ellas impide que las otras sean alteradas (...) La verdad no debe, de hecho, conducir a la venganza, sino más bien a la reconciliación y al perdón. Verdad es contar a las familias desgarradas por el dolor lo que ha ocurrido con sus parientes desaparecidos. Verdad es confesar qué pasó con los me nores de edad reclutados por los actores violentos. Verdad es re conocer el dolor de las mujeres víctimas de violencia y de abusos (...) Cada violencia cometida con tra un ser humano es una herida en la carne de la humanidad; cada muerte violenta nos dismi nuye como personas (...) La vio lencia engendra violencia, el odio engendra más odio, y la muerte más muerte. Tenemos que romper esa cadena que se presenta como ineludible” (FT 227).
unanimidad sobre el significado de la reconciliación. Sin embargo, la Fundación Ideas para la Paz considera que es un proceso continuo que puede abor darse desde dos planos: uno subjetivo, que involucra experiencias individuales, y psicológicas, que incluyen acciones relacionadas con el perdón de tipo personal e interpersonal. Y otro plano, más objetivo, centrado en la construc ción y reconstrucción de relacio nes entre actores de tipo político y social.
El Papa Francisco en la Encíclica ‘Fratelli Tutti’, nos invita a reco rrer caminos de rencuentro en el capítulo séptimo, numeral 225: “En muchos lugares del mundo hacen falta caminos de paz que lleven a cicatrizar las heridas, se necesitan artesanos de paz dis puestos a generar procesos de sanación y de reencuentro con in genio y audacia”.
1. ¿Es posible hablar de paz sin que exista un perdón sentido?
2. ¿Cómo transitamos un camino hacia la verdad, sin revictimizar?
En efecto, “la verdad es una com pañera inseparable de la justicia
Taller
Tomamos las siguientes pregun tas y reflexionamos en grupo con disposición de escucha:
R/. Señor, hazme un instrumen to de tu paz.
Reflexión iluminada con la Doctrina Social de la Iglesia
Reflexionemos juntos
3. Posterior a ello, les solicita que cierren los ojos y hagan respira ciones e imaginen el lugar favori to de cada uno, indicando que no pueden disfrutar de ese espacio debido a que están atados y llevan una carga muy pesada, en virtud a que, esa atadura y esa carga, es la representación del peso que causa no haber practicado aún la recon ciliación.
R/. Señor, hazme un instrumen to de tu paz.
Reflexión
Señor, te rogamos por todas las instituciones educativas, sus es tudiantes, docentes y directivos, para que cada día el conocimiento aprendido sea fortalecido con los valores cristianos y humanos que sostengan la fe y amor hacia ti Se ñor Jesús.
Desde la Palabra de Dios, vamos a meditar y socializar las siguien tes preguntas: ¿Es más fácil pedir perdón o perdonar? ¿Cuál es mi contribución a la reconciliación? ¿Amar a Cristo, es perdonar al que me ha ofendido?
En ‘Fratelli Tutti’, el Papa cita las enseñanzas de Obispos del mundo: “la verdadera reconciliación se alcanza de manera proactiva, «formando una nueva sociedad basada en el servicio a los demás,
1. Ambientar el aula de acuerdo al tema a tratar y reproducir mú sica instrumental, a fin de llevar la actividad de manera cómoda y motivar a los participantes.
Dinámica grupal para activar la reconciliación con los demás:
R/. Señor, hazme un instrumento de tu paz.
En un cuarto de cartulina, vamos a plasmar un mensaje de acuerdo a las enseñanzas del Papa Fran cisco. Te animamos a tomarle una foto y publicarla en tus redes so ciales, invitando a la reconcilia ción con nuestros semejantes.
ContextoResignifiquemos5nuestravidaenCristo,paraconstruirpazdesdeelamor Mensaje del Santo Padre Francis
Iluminación
R/. Señor, hazme un instrumento de tu paz.
2. El facilitador reúne a los par ticipantes en círculo, atando las manos y brazos con una soga, al cuerpo.
Taller
Dinámica grupal para discutir y reflexionar sobre las siguientes preguntas:
San José de cúcuta, agosto 21 de 2022 11
5. Por último, indicar que abran los ojos y expresen cómo se sin tieron antes y después de realizar la actividad.
Oración al Creador (Ver en la página
liación, hay un hogar tranquilo, hay amor, hay paz” Ella fue vio lada a los 11 años y su madre fue asesinada por intentar defenderla. Aun así, fue capaz de perdonar para reconstruir su vida y ayudar a otras víctimas.
Señor, te pedimos por las insti tuciones que lideran nuestra na ción, para que trabajen por los más necesitados y desamparados cumpliendo esa gran misión como servidores públicos, de cerrar las grandes brechas de la desigualdad e inequidad
Reflexión8)
4. A continuación, se pide ima ginar a la persona con la que se quiere reconciliar, verla que llega hasta el afectado y este le mani fieste el perdón, para liberarse de las ataduras y cargas, diciendo en voz alta: Yo te perdono de corazón que me hayas… Yo te per dono de corazón por haber… Yo te perdono de corazón porque… Finalmente dile a esa per
sona: ¡Reconciliémonos!
El Papa Francisco en la Encícli ca ‘Evangeli Gaudium’ (sobre el anuncio del Evangelio), nos in vita a la reconciliación en el nu meral 230: “El anuncio de paz no es el de una paz negociada, sino la convicción de que la unidad del Espíritu armoniza todas las diversidades. Supera cualquier conflicto en una nueva y prome tedora síntesis. La diversidad es bella cuando acepta entrar cons tantemente en un proceso de re conciliación, hasta sellar una es pecie de pacto cultural que haga emerger una «diversidad reconci liada», como bien enseñaron los Obispos del Congo: «La diversi dad de nuestras etnias es una ri queza. Solo con la unidad, con la conversión de los corazones y con la reconciliación podremos hacer avanzar nuestro país»”.
más que en el deseo de dominar; una sociedad basada en compartir con otros lo que uno posee, más que en la lucha egoísta de cada uno por la mayor riqueza posible; una sociedad en la que el valor de estar juntos como seres humanos es definitivamente más importante que cualquier grupo menor, sea este la familia, la nación, la raza o la cultura». Los Obispos de Corea del Sur señalaron que una verdadera paz «sólo puede lograrse cuando luchamos por la justicia a través del diálogo, persiguiendo la reconciliación y el desarrollo mutuo». El esfuerzo duro por superar lo que nos divide sin perder la identidad de cada uno, supone que en todos permanezca vivo un básico sentimiento de pertenencia. Porque «nuestra sociedad gana cuando cada persona, cada grupo social, se siente verdaderamente de casa. En una familia, los padres, los abuelos, los hijos son de casa; ninguno está excluido. Si uno tiene una dificultad, incluso grave, aunque se la haya buscado él, los demás acuden en su ayuda, lo apoyan; su dolor es de todos. En las familias todos contribuyen al proyecto común, todos trabajan por el bien común, pero sin anular al individuo; al contrario, lo sostienen, lo promueven. Se pelean, pero hay algo que no se mueve: ese lazo familiar. Las peleas de familia son reconciliaciones después. Las alegrías y las penas de cada uno son asumidas por todos. ¡Eso sí es ser familia! Si pudiéramos lograr ver al oponente político o al vecino de casa con los mismos ojos que a los hijos, esposas, esposos, padres o madres, qué bueno sería. ¿Amamos nuestra sociedad o sigue siendo algo lejano, algo anónimo, que no nos involucra, no nos mete, no nos compromete?” (FT 229-230).
Efesios
Señor, te pedimos por todas las comunidades para que trabajen en pro de construir una mejor socie dad, resolviendo sus diferencias y sus necesidades buscando siem pre el bien común.
6. Antes de despedir el taller leer en voz alta la siguiente reflexión.
¿Qué es la reconciliación? ¿Por qué reconciliarse? ¿Para qué re conciliarse? ¿Cómo nos sentimos cuando nos reconciliamos? ¿Qué es lo que más te impide el recon cilio? ¿Qué exigirías a los que te piden reconciliarse? ¿Piensas que no te vas a reconciliar nunca con los que te quieren? ¿Darías el pri mer paso para la reconciliación? ¿Qué consecuencias ha tenido el odio en el mundo?
Reflexionemosbíblicajuntos 4, 30-32
Señor, te encomendamos todos los hogares para que sea allí donde las familias se reconcilien y busquen el perdón como la oportunidad de un nuevo comienzo. Amén.
La falta de perdón hacia otros, nos mantiene presos y atados a otras personas. ¡Reconciliémonos!
• Visitar a los enfermos.
Juan 14, 12-28
Concepto de construcción de paz según la Doctrina Social de la IluminaciónIglesiabíblica
• Orar por los vivos y los muertos.
• ¿Cuáles son las obras que debe mos hacer para construir el ca mino de la paz?
San José de cúcuta, agosto 21 de 202212
Desde la acción más sencilla po demos empezar a construir un camino hacia la paz, siempre bus cando el bien común, encontrando como solventar las necesidades de nuestros hermanos, aceptando los cambios, pero manteniendo la idea de construir un mundo mejor para todos, cuidando nuestra Casa Común y los que en ella habitan, recordando esa promesa de Jesu cristo que dice “Bienaventurados lo que trabajan por la paz, por que ellos serán llamados hijos de Dios” (Mt 5, 9).
OraciónCompromisosReflexiónalcreador
• Dar un consejo a quien lo necesite.
• Enterrar a los muertos.
• Dar de comer al hambriento.
Las obras de misericordia corporales son:
se propone la Doc trina Social de la Iglesia, no se de riva solo de la reflexión filosófica y ética, sino de todo un proceso de discernimiento cristiano de la rea lidad. Esta acción está orientada a hacer presente el Reino de Dios en el mundo.
co para la celebración de la LV Jornada Mundial de la Paz:
En el Evangelio, la frase “la paz que yo les doy no es como la que da el mundo”, ¿qué significa?
Todo diálogo sincero, aunque no esté exento de una dialéctica justa y positiva, requiere siempre una confianza básica entre los interlo cutores. Debemos recuperar esta confianza mutua. La actual crisis sanitaria ha aumentado en todos la sensación de soledad y el replie gue sobre uno mismo. La soledad de los mayores va acompañada en los jóvenes de un sentimiento de impotencia y de la falta de una idea común de futuro. Esta cri sis es ciertamente dolorosa. Pero también puede hacer emerger lo mejor de las personas. De hecho, durante la pandemia hemos visto generosos ejemplos de compa sión, colaboración y solidaridad en todo el mundo.
Dialogar significa escucharse, confrontarse, ponerse de acuerdo y caminar juntos. Fomentar todo esto entre las generaciones signi fica labrar la dura y estéril tierra del conflicto y la exclusión para cultivar allí las semillas de una paz duradera y compartida.
Aunque el desarrollo tecnológi co y económico haya dividido a menudo a las generaciones, las crisis contemporáneas revelan la urgencia de que se alíen. Por un lado, los jóvenes necesitan la ex periencia existencial, sapiencial y espiritual de los mayores; por el otro, los mayores necesitan el apoyo, el afecto, la creatividad y el dinamismo de los jóvenes.
Los grandes retos sociales y los procesos de construcción de la paz no pueden prescindir del diálogo entre los depositarios de la memoria -los mayores- y los
(Ver en la página 8)
5. Usar de una doble experiencia: la que se funda en el conocimiento de las realidades naturales, histó ricas y culturales de este mundo, y la que proviene de su interpreta ción a la luz del Evangelio.
• Tolerar los errores de los demás con paciencia.
6. La apertura a los carismas y a los dones del Espíritu Santo en el compromiso y en las opciones cristianas en la vida social.
Diálogo entre generaciones para construir la paz
Sibles.sabemos
Reflexionemos
1. El respeto a la dignidad de la persona.
• Consolar al triste.
Las “normas de juicio” que em plea la Iglesia en tales casos son valores fundamentales en la prác
4. Formar a los pastores y a los laicos para que adquieran la com petencia necesaria con el fin de que la doctrina social de la Iglesia se haga efectiva en el campo de las relaciones temporales.
2. El ejercicio del diálogo respe tuoso como idóneo, para encon trar una solución a los problemas mediante acuerdos programáticos y operativos.
practicar este diálo go intergeneracional en medio de las dificultades, «podremos estar bien arraigados en el presente, y desde aquí frecuentar el pasado y el futuro: frecuentar el pasado, para aprender de la historia y para sanar las heridas que a veces nos condicionan; frecuentar el futu ro, para alimentar el entusiasmo, hacer germinar sueños, suscitar profecías, hacer florecer esperan zas. De ese modo, unidos, podre mos aprender unos de otros». Sin raíces, ¿cómo podrían los árboles crecer y dar fruto?
Las obras de misericordia espirituales son:
continuadores de la historia -los jóvenes-; tampoco pueden pres cindir de la voluntad de cada uno de nosotros de dar cabida al otro, de no pretender ocupar todo el es cenario persiguiendo los propios intereses inmediatos como si no hubiera pasado ni futuro. La crisis global que vivimos nos muestra que el encuentro y el diálogo en tre generaciones es la fuerza pro pulsora de una política sana, que no se contenta con administrar la situación existente «con parches o soluciones rápidas», sino que se ofrece como forma eminente de amor al otro, en la búsqueda de proyectos compartidos y sosteni
• Perdonar a quienes nos lastiman.
• Acoger a las personas sin hogar.
• Dar de beber al sediento.
• Visitar a los encarcelados.
7. La práctica del mandamiento del amor y de la misericordia en todo aquello que, según el Espíri tu del Evangelio, concede la prio ridad a los pobres.
• Enseñar al que no sabe.
tica del discernimiento cristiano. Tales valores son: la caridad o amor cristiano, la verdad, la liber tad, la justicia, la solidaridad y la paz. A la luz de estos valores los documentos de la doctrina social de la Iglesia contienen numerosos juicios sobre situaciones concre tas, estructuras, sistemas sociales e Laideologías.acciónque
Por ello, la Iglesia entabla con el mundo una acción de presencia, de diálogo y de servicio. Dicha acción se basa en los siguientes criterios:
Reto de la misericordia
3. La lucha noble y razonada a fa vor de la justicia y de la solidari dad sociales.
• Corregir a quienes lo necesiten.
• Vestir al desnudo.
• ¿Cuál valor es fundamental para soñar en un mundo en paz?
Realiza un listado con los siete días de la semana y al frente de cada día escribe el nombre de alguno de tus grupos o círculos donde te relacionas día a día. Por ejemplo, el hogar, la casa de tíos o abuelos, el colegio, el trabajo, donde entrenas, la parroquia, la comunidad, entre otros. Luego bus ca cuál obra de misericordia puedes realizar en este lugar. Recuerda que no deberás repetir la obra ya realiza da. Si lo logras, habrás contribuido a la construcción de la paz
En un mundo todavía atenazado por las garras de la pandemia, que ha causado demasiados proble mas, «algunos tratan de huir de la realidad refugiándose en mundos privados, y otros la enfrentan con violencia destructiva, pero entre la indiferencia egoísta y la protes ta violenta, siempre hay una op ción posible: el diálogo. El diálo go entre las generaciones».
13San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022Publirreportaje
En 1986, Theresa Karminski Burke, Ph. D., dio inicio a uno de los primeros grupos terapéuticos de apoyo a mujeres que habían abortado. En 1995, Theresa adaptó y expandió el programa dentro de un formato para retiros de fin de semana.
Finalmente, la invitación a los fieles bautizados, para que se vinculen o compartan la información, con aque lla persona que considera que lo S.C.T.:necesita.
l 22, 23 y 24 de julio, en la Diócesis de Cúcuta, se experi mentó un encuentro de sanación, reconciliación y perdón, dirigido a mujeres que habían pasado por el flagelo del aborto y hombres o familiares que, de igual manera, lo habrían sufrido junto a ellas. Se trató del retiro de sanación ‘El Viñedo de Raquel’. El Periódico La Verdad se contactó con una de sus organizadoras, Sonia Castilla Trigos, directora de la Fundación El Regazo de María, para conocer con mayor profun didad este programa.
Enretiro.este
¿Qué es el Viñedo de SoniaRaquel?Castilla
Hay muchas imágenes y simbolismo relacionados al viñedo. Es el lugar donde crecen las uvas, donde se les cuida, se les levanta, y se les limpia para que den mejor fruto. El viñedo es el lugar donde se hace el vino dulce. Quizás la relación más significativa con el vino es la descri ta en el capítulo 15 del Evangelio de Juan:
Trigos: El Viñedo de Raquel, es un ministerio de sacerdotes por la vida, para el acompañamiento a hombres y mujeres que han pasado por el dolor del aborto. Este acompañamien to inicia mediante un retiro de fin de semana, que provee en un ambiente seguro, amoroso y sin prejuicios, buscar en el tejido de nuestras vidas, en lo más profundo del alma, la oportunidad de ser apoyados a través del luto y la pena, un camino iluminado para descubrir el perdón y la reconciliación.
“Permanezcan en mí como yo en ustedes. Una rama no puede producir fruto por sí misma si no permanece unida a la vid; tampoco ustedes pueden producir fruto si no permanecen en mí. Yo soy la vid y ustedes las ramas. El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto, pero sin mí, no pueden hacer nada” (Jn 15, 12).
“Y yo la volveré a conquistar, la llevaré al desierto y allí le hablaré de amor. Le devolveré sus viñas; convertiré el valle de la mala suerte en lugar de esperan zas” (Oseas 2, 16-17). “Allí ella cantará con gozo, como en los días de antiguo en su juventud, después que la libere de su cauti verio. Entonces se acostará en paz, protegida, sin miedo. Y haré que sea mía para siempre, con lazos de rectitud y justicia, amor y misericordia. La desposaré conmigo con frutos abundantes y amor, y realmente me conoce rá como nunca antes me había conocido”. (Oseas 2, 21-22)
El Viñedo de Raquel
Los fines de semana del Viñedo de Raquel, son ofrecidos durante todo el año en diferentes lugares en 27 países. El programa es una oportunidad para examinar la experiencia de su aborto, identificar las formas en las que su pérdi da le ha impactado tanto en el pasado como en el presente, y ayuda a reconocer cualquier sentimiento que no haya podido ser resuelto (con lo que muchas personas luchan después del aborto). Debido al entumecimiento emocional y al secreto que frecuentemente rodea la experiencia del aborto, es posible que emociones conflictivas tanto durante como después del evento, permanezcan sin resolver. Estos sentimientos enterra dos pueden salir a la superficie más tarde y pudieran ser síntomas del trauma después del aborto.
¿Cómo lograr que hombres y muje res, abran su corazón para reconocer los sentimientos que los embargan luego de pasar por el episodio del
S.C.T.:aborto?
El nombre "Raquel" se refiere a la figura del Antiguo Testamento de quien se habla en el Libro de Jeremías (31, 15-17).
Está coordinado por la Fundación El Regazo de María, con el apoyo de la pastoral familiar de la Diócesis de Cúcuta.
El retiro de fin de semana con el cual se inicia el acompañamiento, se realiza en un ambiente de total confiden cialidad, acogida y respeto por cada participante y su dolor. En los tres días del retiro está presente un sacerdote, quien previamente ha conocido la dinámica y es testigo del compromiso de confidenciali dad tanto del equipo de servidores, como de cada uno de los participantes en el
Según las experiencias que han tenido, ¿hay un antes y un después para quien pasa por el Viñedo de Raquel?
S.C.T.: Al emprender este camino de sanación y experimentar la alegría que Jesucristo te da al hacerte partícipe de la certeza de la Resurrección, sientes ese compromiso ante Dios nuestro Padre misericordioso, de reparar por todo el dolor que le has causado y estás invitado, a pasar por un acompañamiento persona lizado y si deseas puedes prepararte para ser servidor en los retiros siguientes.
te trae la Buena Noticia de la misericordia de Dios
¿Cuál es el significado de su nombre?
S.C.T.: ¡Definitivamente sí! Hay un antes y un después para quien pasa por el Viñedo de Raquel, yo misma como directora de la Fundación El Regazo de María y coordinadora del Viñedo de Raquel en Cúcuta, he tenido la oportuni dad de participar a principio de este año 2022, en mi primer retiro del Viñedo de Raquel y experimentar esa inmensa alegría de la reconciliación conmigo misma, con mi bebé y disfrutar de la misericordia infinita del Dios. Desde mi experiencia personal, yo había pasado por diversos tipos de ayuda psico-espiri tual para mi sufrimiento del trauma pos aborto y el Viñedo de Raquel fue la mejor terapia que pude haber recibido. Esa felicidad que experimenté por la experiencia vivida en este retiro, no se agota, ni se extingue con el paso del tiempo; si el aborto provocado destruyó mi vida, el Viñedo de Raquel cambió mi vida para ser restaurada según la prome sa de Dios ante un corazón sinceramente arrepentido y humillado. Deseo que muchas personas que sufren en silencio la vergüenza y el dolor por haber aborta do, conozcan este camino de sanación.
¿Qué viene después de este inicio de restauración de vida?
Difundir la invitación al Retiro de fin de semana de Viñedo de Raquel, puede ayudar a restaurar vidas, restaurar relaciones familiares y hasta salvar vidas porque el dolor silencioso del aborto sin resolver, hiere profundamente hasta llevar a quienes lo padecen, a experi mentar pensamientos autodestructivos. ¡No te canses de difundir esta buena noticia de la Misericordia de Dios!
El Viñedo de Raquel toma esta escritura al pie de la letra; porque es un proceso tanto espiritual como psicológico. La muerte lleva a nuestras venas sangre que produce terribles dolores de cabeza, angustia y un anhelo intenso por alguien que no puede ser recuperado. Lloramos, sentimos remordimiento, recordamos cuál fue nuestro papel en lo que pasó y la criatura que extrañaremos. Son estos momentos de dolor los que analizamos para darles un significado, un poder más grande que nosotros mismos y la realidad de algo más perfecto que nuestra frágil humanidad.
¿Quiénes coordinan este programa en S.C.T.:Cúcuta?
DIÓCESIS DE CÚCUTA PASTORAL FAMILIAR
tiempo, entran profundamente en el proceso de sufrimiento y de identificar todas las formas en las que su aborto haya podido afectarlos. Se realizan ejercicios que les permite hablar desde el alma, sobre su dolor y, asimismo, reconectarse con los niños abortados, para otorgarles una dignidad y vivir un momento conme morativo.
Haznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos; Dales, a través de nuestras manos, no solo el pan de cada día, también nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo. ¡Amén!
Cuando sufra, dame alguien que necesita consuelo; cuando mi cruz parezca pesada, déjame compartir la cruz del otro; cuando me vea pobre, pon a mi lado algún necesitado.
cuando no tenga tiempo, dame alguien que precise de mis minutos; cuando sufra humillación, dame ocasión para elogiar a alguien; cuando esté desanimado, dame alguien para darle nuevos ánimos.
Señor, cuando tenga hambre, dame alguien que necesite comida; cuando tenga sed, dame alguien que precise agua; cuando sienta frío, dame alguien que necesite calor.
Completa las vocales que faltan y colorea.
del gobierno de Nicaragua en contra de la Iglesia Católica, fue la expulsión de las Misioneras de la Caridad, que se vieron obligadas a dejar el país. Ésta es una congregación religiosa católica establecida en 1950 por santa Teresa de Calcuta, para ayudar a los más pobres. En Colombia hay seis casas y una de ellas se encuentra en nuestra ciudad, ubicada en el barrio Torcoroma: Hogar de Nazareth (ancianato).
Cuando quiera que los otros me comprendan, dame alguien que necesite de mi comprensión; cuando sienta necesidad de que cuiden de mí, dame alguien a quien pueda atender; cuando piense en mí mismo, vuelve mi atención hacia otra persona.
ORACIÓN PARA APRENDER A AMAR, (Santa Teresa de Calcuta)
• Hizo votos a los 18 años, ingresando a las hermanas de Loreto y tomó el nombre de
•“Teresa”.Llegóa Calcuta, India, donde fue profesora de historia y geografía por más de 20 años.
Por: Mg. Consuelo Morán
Pero, se preguntarán ¿quién es ella? Sigue leyendo y aprenderás.
“L_ p_z c_m__nz_ c_n _n_ s_nr_s_”
14 San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022 Infantil
Madre teresa de calcuta, La misionera de los pobres
• Por más de 45 años dedicó su tiempo a los más pobres, a los menos privilegiados.
¡Hola a toda la comunidad de la Diócesis de Cúcuta!, en especial a los niños y jóvenes; deseo que estén creciendo en el amor a Dios y gozando de la unión familiar. En los últimos días hemos tenido noticias muy tristes de nuestros hermanos católicos en el país de Nicaragua, por lo que los invito para que oremos en familia, por una pronta solución a estas persecuciones, que se logre la reconciliación, y pueda la Iglesia seguir en su camino de evangelización.Unodetantosatropellos
• Murió el 5 de septiembre de 1997 a los 87 años de edad.
• Fue beatificada por el Papa Juan Pablo II, en 2003.
• Fue canonizada por el Papa Francisco el 4 de septiembre de 2016.
aCTIVIDAD
• En 1950 fundó la congregación de las Misioneras de la Caridad.
• Obtuvo el Premio Nobel de la Paz en 1979.
• Nació el 26 de agosto de 1910, es de origen albanés, su nombre fue Agnes Gonxha Bojaxhiu.
¿Qué sucede cuando, en la confe sión, nos olvidamos de mencionar un pecado mortal? ¿se puede decir que la confesión es válida? ¿podre mos recibir la absolución del sacer dote sobre los pecados confesados y los olvidados?
(Lc 14, 1.7-14)
El Evangelio de este domingo nos enfrenta a la mayor de las preguntas sobre la Salvación. Pero, ¿cómo hablar de Salvación a una sociedad que ya no siente la necesidad de ella, y que cree que la solución a los males del mundo se dan gracias al crecimiento económico? ¿Cómo anunciar la Salvación a quienes ya no tienen conciencia de pecado y creen que Dios lo perdona todo, indiscriminadamente, solo porque Dios es bueno y no puede dejar de perdonar? La pregunta: “¿Son po cos o muchos los que se salvan?” es de menor importancia, porque la verdadera pregunta es: Tú, cristiano, ¿qué haces realmente para salvarte y participar en el Reino de Dios?
En muchas ocasiones, sobre todo cuando tenemos mucho tiempo (in cluso años) de no confesarnos, es posible que no recordemos todos nuestros pecados. Inclusive, nos ha brá pasado que aun después de haber hecho el examen de conciencia, a la hora de la confesión nos olvidamos de uno de los pecados examinados, ya sea porque ha pasado un tiempo considerable o eventos que nos han distraído lo suficiente para que olvi demos algo que queríamos mencio nar en la confesión.
Continuamos avanzando en este tiempo litúrgico llamado Ordinario o común, es decir, es un tiempo que la Iglesia nos propone para meditar en las palabras, dichos y hechos de Jesús conocidos como su vida pública, y que cada uno de nosotros, queridos lectores, estamos llamados a continuar en la escucha atenta del Maestro que nos habla y nos enseña. Estos domingos en la liturgia dominical encontraremos dos llamados urgentes para nuestra reflexión personal: 1. El tema de la Salvación y 2. La humildad.
Visto que no hubo una mala inten ción en la confesión o no se buscó omitir un pecado mortal por ver güenza o por falta de arrepentimien to, sino por olvido, la confesión se puede considerar válida y perfecta. No se puede decir que “el olvido” es un acto deliberado.
misionerosApuntes
Durante este Tiempo, miremos a ese Cristo Apóstol, que desde temprano ora a su Padre, y después durante el día, se desvive llevando la Salvación a todos, terminando el día rendido a los pies de su Padre, que le consuela y le llena de su infinito amor. Si no nos entusiasmamos con el Cristo Apóstol, lleno de fuerza, de amor y vigor… ¿con quién nos entusiasmaremos?
Por: Seminaristas Jesús Fernando Fajardo Castellanos y Luis Francisco Salazar Cucaita, estudiantes del Ateneo Pontificia Regina Apostolorum (Roma)
“¡Quien se exalta, será humillado, quien se humilla, será enaltecido”
“Cuando los fieles de Cristo se es fuerzan por confesar todos los pe cados que recuerdan, no se puede dudar que están presentando ante la Misericordia Divina para su perdón, todos los pecados que han cometido” (Catecismo de la Iglesia Catolica 1456).
Catecismo de la Iglesia Católica 1459. Catecismo mayor de san Pío X 691.
2
1 Cor 11, 27-29
XXII Domingo del Tiempo Ordinario
15San José de Cúcuta, agosto 21 de 2022Liturgia
LAENPARTICIPEMOSLITURGIA
De igual modo, el catecismo ma yor de san Pío X, nos recuerda que: “Quien calló por puro olvido un pecado mortal o una circunstancia necesaria, hizo buena confesión, si empleó la debida diligencia para re cordarlo. No obstante, si un pecado mortal olvidado en la confesión nos vuelve luego a la memoria, estamos obligados a acusarnos de él la pri mera vez que vayamos a confesar (754-755).
(Lc 13, 22-30)
Aprovecha este Tiempo Ordinario con gran fervor, con esperanza, creciendo en las virtudes teologales. Es tiempo de gracia y Salvación. Encontraremos a Dios en cada rincón de nuestro día.
1
Un hombre le preguntó: “Señor, ¿son pocos los que se salvan?” Jesús dice: «Esfuércense por entrar por la puerta estrecha»
La Salvación no es por afiliación cultural, religiosa o étnica, bien po dríamos haber sido sus comensales, sus predicadores, y que nos dije ran: ¡no sé de dónde eres, no te conozco! En estos versículos, la ense ñanza que se enfatiza recuerda a Lucas 8, 21; 11, 28. Lo que se aplica es seguir a Jesús con todo el esfuerzo, porque Él es del Cielo, y noso tros, a pesar de todo, seguimos siendo radicalmente “mundanos”. Esto significa vivir nuestra vida esforzándonos, en todos los sentidos, por “impregnar nuestros corazones, la sociedad, la cultura, la economía, la política y todos los ámbitos del quehacer humano en los que está en juego: el presente y el futuro de la humanidad”. Uno no puede de clararse cristiano y vivir en la indiferencia hacia el prójimo. El mundo está confiado a nuestro cuidado, al igual que cada hermano y hermana. Y aunque no podamos resolver los problemas de todos los que nos ro dean, estamos llamados a iluminarlo todo con el amor de Dios.
Esta es la frase del Evangelio que podríamos aprender de memoria en este domingo, porque en el fondo es una enseñanza de vida. Jesús nos habla de la humildad, de vivir y aprender de los comportamientos cotidianos; por ejemplo, no escoger los primeros puestos en los ban quetes; también de no ser siempre los primeros; de saber escuchar; saber acoger un consejo; una crítica, incluso, sin dejar que nos brote el orgullo o la soberbia. La humildad es un estilo que es válido para cre cer en todos los campos de la existencia humana, en el deporte, en los empleos, en el ejercicio de aprender un arte; “saber de no saber”, como lo decía un gran filósofo de la antigüedad. Sobre todo, la humildad es necesaria en la relación con Dios. ¿Quiénes somos nosotros, creaturas limitadas en el pensamiento y en los sentidos, para afirmar con certeza que Dios no existe? Es de admirar la humildad de todas aquellas per sonas que el curso de la historia, grandes pensadores, filósofos, cientí ficos, grandes artistas, que han buscado y han creído en Dios. Por eso,démonos cada día la oportunidad de creerle a Dios y de creer en Él.
XXI Domingo del Tiempo Ordinario
“DESDE EL PUNTO A DONDELLEGADO”,HAYAMOS
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