Biblioteca de la Rivista di Teologia Morale. Su autor ejerce como intérprete y promotor del camino de la moral cristiana que manifiesta una doble circularidad: del mensaje moral del Evangelio a la historia y viceversa. Para interpretar la historia desde el punto de vista teológico y ético. La obra abarca, de forma desigual, cuatro secciones. La primera abraza la problemática posconciliar. El gran acontecimiento del Vaticano II permitió a la teología moral recuperar su cuádruple dimensión: teológica, antropológica, histórica y eclesial. Subrayó asimismo la dimensión pública. Enfoca la identidad de la moral cristiana así como el nexo fe – razón. La moral pertenece al orden de la acción. Es también una sabiduría que promueve vivir de manera feliz y hermosa. Cada uno tiene su estilo de vivir y amar. Resulta algo más que una ciencia. Es una sabiduría y un arte de vivir. En la segunda parte, la más breve, estudia el matrimonio. Su propuesta positiva no es óbice para adentrarse en las situaciones irregulares de quienes han fallado en su proyecto y de aquellos que toman distancia del sacramento. La vida humana, la bioética y el bioderecho constituye el núcleo de la tercera parte. Problemas nuevos que reclaman nuevas respuestas. La correlación entre la moral y el derecho no siempre queda salvaguardada en sociedad de la complejidad. La teología moral social resulta mucho más amplia que las tres secciones anteriores. Presenta la centralidad de las cuestiones morales en economía, política, ecología, ciencia y técnica. Alude a Europa y a los valores sociales que supone una auténtica política europea. Encara la globalización como fenómeno irreversible y ambiguo. Dedica amplio espacio a estudiar y promover la paz. Domina con maestría los documentos del Magisterio pontificio y recorre los principales textos del episcopado italiano. Corona la obra un doble índice onomástico y temático. Permite la consulta rápida en torno a cualquier tema y autor. Libro que rezuma sabiduría y experiencia. No se limita a señalar principios. Muestra preferentemente cómo éstos se encarnan en la realidad y se mueven en una dirección personalista. La moral es para los diferentes autores un arte de vivir. Una moral desarrollada como reflexión evangélica sobre la vida se caracteriza por ser una moral que escucha, pregunta, acompaña, dialoga,
341 siembra esperanza. Quienes hablan del declive del cristianismo y temen por su futuro debieran interrogarse más bien sobre el porvenir de la humanidad y sobre la función que el cristianismo tiene como vocación desempeñar. Lluís Diumenge
Elena BUDAY
Imparare a pensare Funzione riflessiva e relazione in adolescenza FrancoAngeli, Milano 2010, pp. 127. Il libro fa parte di una collana che il curatore presenta come la prima dedicata a quanti vogliono capire e aiutare gli adolescenti. “Si tratta osserva, precisando scopi e metodo - di testi scritti da psicologi ed educatori che hanno acquisito esperienza all’interno di pratiche innovative: essi fanno perciò riferimento a specifiche situazioni concrete e non a teorie, riportano ‘casi’, discutono di successi ed insuccessi realmente vissuti nell’incontro difficile con i nuovi adolescenti”. Ne è puntuale conferma l’opera della Buday. Psicologa e psicoterapeuta, in quotidiano contatto con bambini, adolescenti e genitori, l’a. svolge attività formativa con gli insegnanti e collabora ad attività di ricerca, formazione e prevenzione. Le riesce quindi naturale e doveroso il rapporto dialettico fra i paradigmi clinici di riferimento e i casi ai quali applicare le terapie adatte. Lo scopo è quello trovare i mezzi più efficaci per aiutare a vivere più felici. E si tratta di un invito alla ricerca indirizzato sia agli psicologi clinici e ai psicoterapeuti, ai quali si rivolge, sia a genitori ed educatori a ‘contratto vitale’ con gli adolescenti, in un periodo della vita umana in cui si verificano i processi di costituzione dell’identità personale. Il riconoscimento di tale identità è infatti l’obiettivo primario che gli specialisti perseguono con i loro strumenti diagnostici (colloqui, test, ipotesi di terapia), ma coincide con quello che gli educatori si propongono ricorrendo ai loro interventi, fondati sull’ascolto, la relazione, il ‘rispecchiamento’, vale a dire su tutte le forme di un mutualismo positivo dei rapporti. Interazioni di questo tipo sono particolarmente necessarie con quei soggetti che con comportamenti violenti ( etero o auto-diretti), abusi di sostanze, anomalie ali-