Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет. (1 Петра 2:9)
№ 49, 2014 1—7 декабря
Уготовить наше сердце к приходу Господа Каждый праздник, братья и сестры, есть образное поучение. Каждый праздник несет силу какого-то события, которое совершалось ради нашего спасения. И в каждом празднике есть напоминание, которое есть прообраз духовной жизни христианина. В этом как раз смысл сегодняшнего тропаря: «Днесь предображение благоволения Господня». Предображение — это значит прообраз. Прежде чем Пречистая Дева Мария стала Божией Матерью, Ей надлежало быть введенной в храм. Для чего? Для особого приуготовления к тому, что ожидало Ее и нас с вами. И вот это приуготовление именно в храме нам говорит о том, что каждый из нас должен стать хоть в какой-то мере, хоть чуть-чуть вместилищем Духа Святого — потому что в этом-то и есть смысл христианской жизни: мы должны стремиться именно к стяжанию Духа Святого. Для этого нужно и каждому из нас войти в храм, как вошла Пречистая Дева Мария. На иконах Введения во храм изображается как это событие происходило. Она по ступенькам поднималась на крыльцо храма, где Ее ждал Первосвященник. Она поднималась в высоту. Вот это постепенное восхождение ввысь, оно прообразует и то восхождение, которое и каждый из нас дол жен совершать, войдя в храм, в церковь Божию, присоединившись к общей жизни соборной Церкви Христовой в своем воцерковлении. Божия Матерь, Пречистая Дева Мария не только поднялась по этим ступеням ввысь. Войдя в храм, Она вошла в его Святая Святых, в самое потаенное место этого храма, где происходит встреча с Богом. Так было в Ветхозаветном храме. Это прообраз того вхождения внутрь себя, которое обязательно для каждого из нас. Это говорит о том, что не только ввысь, а и внутрь своего сердца, в последнюю глубину его, во Святая Святых своей души надо войти, и именно там встретить Бога. Именно там начинается это одухотворение, именно там начинается стяжание сил Духа Святого — внутри, в последней глубине души. Это прообраз нашей духовной жизни, который нам дает сегодняшний праздник. Но есть еще один прообраз в празднике Введения во храм. Оно началось с жертвы. Пречистая Дева была как бы пожертвована Церкви Ее родителями. В начале этого пути была жертва. В начале одухотворения, соединения
Протоиерей Александр Шаргунов
2 стр. Образ кротости и силы Денис Ахалашвили
3 стр. с Богом всегда должна быть жертва. И нас праздник этот тоже зовет к жертве, к жертвенному служению. Пресвятая Богородица была введена во храм ребенком. И этот праздник в Православной Церкви празднуется как праздник детей, не только чистоты девства, но еще и чистоты детства. Редко кому дается в жизни сохранить девство тела. Но, по крайней мере, девство души мы должны беречь, по крайней мере, детскую душу, чистоту детской души должны стремиться сохранить в себе. Сегодняшний праздник нас зовет к этому. И улыбается нам Пречистая Дева Мария своей поразительной, не только приснодевственной, но детской улыбкой чистоты, такой детской ясности! И блажен тот, кто сумел сохранить в течение своей жизни эту детскую чистоту, ясность и простоту во всем. «Будьте как дети!» Сегодняшний праздник нам и об этом тоже напоминает. Он утверждает важность детской чистоты, ясности и простоты. Это есть как раз тот путь, на котором и совершается стяжание Духа Святого. Да будут же молитвы Пресвятой Богородицы с каждым из нас, дабы все мы могли соблюдать детскость своей души, ясность ее, простоту и чистоту ее для того, чтобы идти должным, очень трудным, но также и очень светлым и радостным путем христианской жизни. Аминь. Протоиерей Всеволод Шпиллер
У церкви всегда открыты объятия для нас Святитель Нектарий Эгинский
4 стр.
Александр I навсегда вошел в историю как победитель
5 стр. Священномученик Августин Игумен Дамаскин (Орловский)
6 стр. Мученический подвиг
Е.В. Метальникова
7 стр. Конференция «В годы гонений на служение Церкви призванный»
7 стр.
№ 49, 2014, 1 — 7 декабря
28 НОЯБРЯ — НАЧАЛО РОЖДЕСТВЕНСКОГО ПОСТА … Мы вступаем в Рождественский пост. Вонмем! Пост предполагает бодрствование и внимание. Прежде всего отметим, что бодрствовать значит бороться со сном. Сон — состояние покоя, вялости, когда внимание ослабевает. В духовном смысле сон — конечный покой, покой смерти. Для верующего человека бодрствовать не значит только не спать в физическом смысле, но бороться вообще против того, что усыпляет человека и не дает ему видеть то, что ведет его к смерти. держит главную тайну христианской веры — Воплощение Божие, в котором с самого начала присутствуют Крест и Воскресение. Не случайно праздник Рождества Христова именуется Пасхой трехдневной. И наше духовное делание заключается в следовании Христу Богу. Даром Его мы призываемся выйти из сна, выйти из тьмы, выйти из смерти. Так поступайте, — говорит апостол Павел, — зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Сон означает неверие в победу Божию — в воскресение. Может быть, эти люди не боятся, как те, кто смеялся в Афинском ареопа«Встань, спящий, и воскресни ге над апостолом Павлом, когда он из мертвых, и осветит тебя начал проповедовать о воскресшем Христос» Христе, сказать: «Об этом послушаК бодрствованию призывает нас ем тебя в другой раз», подождем, что Церковь! Духовная жизнь у святых будет завтра и послезавтра, но тольотцов именуется бодрствованием. У ко не сегодня, а позднее. подвижников пустыни был один монастырь с таким особенным назва- Смысл поста — уготовить наше нием: «Обитель неусыпающих». На- сердце к приходу Господа, чточало духовной жизни определяет- бы Он мог войти в него Духом ся святыми отцами как пробужде- Святым. Бодрствовать — значит ние. Кто помнит свои первые шаги стоять на стра же сердца, всячев вере, понимает, насколько точ- ским хранением хранить его. но это слово обозначает происходящее в этот период с нами. Это выВ христианской жизни каждый ход из состояния сна, прикоснове- день, каждое мгновение имеют безние к воскресшему Христу, восстав- конечное значение. Время дается шему от сна смерти. Встань, спящий, нам как возможность приобщиться и воскресни из мертвых, и осветит Христовой крестной любви, о кототебя Христос (Еф. 5:14), — пели перрой возвещает Евангелие. Вы помнивые христиане. Это значит, что Рождественский пост, как и Великий те слова из «Песни Песней», так чапост, как все богослужения года, со- сто повторяемые святыми отцами: Я сплю, а сердце мое бдит. Это описание постоянного ожидания души прихода возлюбленного Небесного Жениха. А может быть, с душой происходит такое: «Я спала, но вот я пробудилась». Потому что она слышит, как стучит ее Возлюбленный. Пробуждение души связано с Его приходом и с надеждой скоро услышать слово Христовой любви.
То, что было в древние времена, во времена Ноя, ничем не отличается от того, что мы знаем о временах сегодняшних. Люди женились, выходили замуж, ели, пили (Мф. 24:38). Очень кратко определяет человеческую жизнь Христос! Так жили все день за днем и внезапно оказались среди потопа, в пучине неодолимых бед. Может быть, не случайно Господь выявляет духовное состояние этих людей словами «ели и пили»? Известно, что сон овладевает пресыщенными, а пост и трезвение содействуют бодрствованию.
Уготовьте сердце к приходу Господа В течение поста мы будем приближаться к Рождеству Христову, к приходу Спасителя, к Превечному Слову, Которое рождается в человечестве. Господь близ, Он уже стучит в дверь, и каждая душа, ищущая Бога, может подтвердить: «Я спала, но вот я проснулась». Смысл поста — уготовить наше сердце к приходу Господа, чтобы Он мог войти в него Духом Святым. Бодрствовать — значит стоять на страже сердца, всяческим хранением, как говорят святые отцы, хранить его. Если мы не будем этого делать, в нем могут поселиться плохие чувства — зависть, злоба, гордость, не-
в празднике тайны Рождества. Не просто Рождества Младенца в Вифлееме, но Рождества Бога в человечестве, рождения Божественной жизни в каждом из нас. Есть ли это место для Бога в человеНаше приближение к Его Рож- ке? Будет ли оно свободно, когда Хридеству должно воспринимать- стос Бог придет к нам? Труд покаяся нами как вхождение Сына Бо- ния, хранения сердца, который мы жия в нашу жизнь, в наши серд- должны взять на себя постом, имеет ца, потому что Он приходит, что- единственной целью уготовить жибы встретиться с каждым из нас лище для Того, Кто грядет, стать хралично. мами Божиими. Только тогда корень зла будет исторгнут из нашей жизни, ключается в решимости противо- а с ним — все ядовитые побеги злостоять этим чувствам, как только памятства и нечистоты. они появляются. Потому что существует опасность, что с ними войдет Соедините с дыханием имя Иисусово в нас дух зла. В этом состоит духовная жизнь, здесь все ее трудности. Церковь будет постоянно напомиИ вот, когда мы пытаемся молить- нать нам, что в течение поста мы ся, в уединении или в храме, проти- должны больше молиться и больвостоя греху, мы замечаем, что на ше читать Священное Писание. Свяповерхность из глубины сердца вы- тые отцы называют бодрствоваходят именно те воспоминания, от ние хранением слова Божия, котокоторых мы хотели бы избавитьрое мы услышали, хранением запося: ссора с тем или иным человеком, ведей Божиих, памятованием о них. трудность отношений в семье или на работе. И мы видим, что то, что И мы должны, особенно в это врепредлагает нам Священное Писание мя, учиться постоянной краткой моили богослужение, как будто не от- литве в течение дня — Иисусовой вечает нуждам, которые стали каж- или мытаря, кто сколько может вмедодневными проблемами нашего су- стить. Все ли знают, что на каждый ществования. Что нам делать? Уйти день, кроме субботы и воскресенья, в эту отвлеченную, оторванную, как Церковь предлагает нам семнадцанам кажется, от наших реальных тую кафизму — сто восемнадцатый бед молитву, чтобы забыть о том, что псалом, то, что читается при отпевании или во время заупокойной всеволнует нас? нощной? Не потому ли, что память о смерти есть память о жизни ис«Вы — Храм Божий» тинной, пасхальной — той, которую Но Рождественский пост — это бодр- приносит нам Родившийся в Вифлеествование. В течение Поста Церковь ме Христос? Хорошо, говорят святые сугубым образом открывает нам отцы, соединять нам чтение Псалтайну Христа. Наше приближение тири с кратким призыванием имек Его Рождеству должно восприни- ни Божия. Между прочим, Псалтирь маться нами как вхождение Сына — это молитва среди Священного Божия в нашу жизнь, в наши серд- Писания, соединение слова Божия и ца, потому что Он приходит, чтобы молитвы. Бог говорит, и святые отцы заповедуют нам соединить с нашим Труд покаяния, хранения серд- дыханием имя Иисусово: «воздреца, который мы должны взять на ма душа моя от уныния, утверди мя себя постом, имеет единствен- в словесех Твоих», «в сердце моем ной целью уготовить жилище скрых словеса Твоя, яко да не согредля Того, Кто грядет, стать хра- шу Тебе», «в заповедех Твоих поучуся и уразумею пути Твоя», «сотвори мами Божиими. с рабом Твоим по милости Твоей, и встретиться с каждым из нас лич- оправданием Твоим научи мя». Инано. Пророк Божий Малахия проро- че говоря, не просто читать Священчествует о том, что Господь, Которого ное Писание, не просто повторять вы ищете, войдет в Свой Храм (Мал. святые слова молитв, но войти вну3, 1). А апостол Павел уточняет: Разве три себя в то, что они содержат. Вкувы не знаете, что вы — Храм Божий? шать их, питаться ими, потому что (1 Кор. 3, 16). Мы должны уготовить они слаще меда, как говорит псалом. путь Тому, Кто приходит к нам, от- В них — имя Иисуса Сладчайшего. крыть нашу жизнь Тому, Кто хочет Остальное — в тайне Бога и сердца соделать Себе из нас Свое жилище, каждого человека, сокровенно присвятилище Божие. По этому пути Го- нимающего приход Христа. сподь, Которого мы ищем, войдет в Протоиерей Александр Шаргунов нас и будет пребывать в нас. http://ruskline.ru Только так мы можем участвовать чистота и худшее. Каждый из нас знает по себе, как это происходит, как мы оказываемся порой беззащитными перед лицом этого мира, лежащего во зле. Бодрствование за-
№ 49, 2014, 1 — 7 декабря
Меня всегда напрягают разговоры об отношении Церкви и власти, когда об этих отношениях рассуждают либеральные журналисты, не верящие ни в Бога, ни в черта. Для них Церковь — всего лишь один из государственных институтов, с помощью которого власть управляет народом. Это заблуждение хотя бы потому, что Церковь больше государства. Доказательство этого – жизнь святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси. Его патриаршество пришлось на страшное богоборческое время, когда принадлежность к Церкви могла стоить человеку свободы и жизни. Когда Русская Православная Церковь прошла через страшные испытания, сравнимые разве что с гонениями на христиан первых веков. Церковь убивали снаружи и изнутри. Внутри раковой опухолью распространялся обновленческий раскол. Снаружи – репрессии со стороны власти рабочих и крестьян. Патриарх Тихон сумел не только спасти Церковь Христову от уничтожения и рассеяния, но избавить от служения богоборческой власти. Этот тихий и кроткий человек не шел ни на какие компромиссы там, где это ка-
салось Правды и Истины. Он налагал анафему на тех, кто глумился над верой и русским народом. При этом Патриарх ясно понимал, что внешняя победа над этим злом невозможна, и не тешил себя бесплотными надеждами на его скорое исчезновение. Когда к нему приезжали священники с приходов с рассказами об ужасах и зверствах богоборцев-большевиков, он запрещал верующим брать в руки оружие и бежать в леса. Стоять в истине до конца – вот как он понимал жизнь Церкви в новых страшных условиях. «Претерпевый до конца, той спасен будет» (Мк. 13:13). Новые власти его ненавидели и боялись. Его авторитет в стране был во много раз больше, чем у Ульянова-Ленина и всей его партии. К патриарху Тихону шли миллионы людей со всех концов многострадальной России. Одного его слова было бы достаточно, чтобы народ взял в руки оружие. Но он этого сделать не мог. Он любил свой народ, свою Церковь и был против братоубийственной войны. Советские комиссары поливали его грязью, публикуя чудовищные сплетни в газетах. Чтобы скомпрометировать Святейшего, подсылали в его ре-
зиденцию проституток. Пытались отравить ядом, заразить сифилисом и оспой через специально обработанную заразой одежду, о чем свидетельствуют рассекреченные архивы ОГПУ-КГБ. Ничего не получалось. Бог хранил своего слугу. Большевики держали Патриарха взаперти в Донском монастыре, а потом во внутренней тюрьме на Лубянке. Когда ничего не добились, выпустили, чтобы следить за каждым его шагом. Организовали одно покушение, другое. Во время второго неудавшегося покушения зверски убили его келейника. Но Патриарх продолжал укреплять свой народ, который шел к нему нескончаемым потоком, и обличал богоборцев. Он прекрасно понимал, что происходит со страной и многострадальным русским народом, и прямо об этом говорил. Люди часто плакали, когда слушали его. Никто не хотел верить, что все так плохо. Как мог он утешал верных чад Церкви, но предупреждал, что будет еще хуже. Он прямо говорил, что дьявол восстал на Церковь Божию и покушается Ее уничтожить. А настоящее зло еще впереди. История показала, насколько мудрым и дальновидным он оказался. Святейший Патриарх
без всякого следствия и суда, даже без упрощенного, "Все взявшие меч мечом погибнут" (Мф. 26: 52) вами введенного суда. Казнят не только тех, которые перед вами в чем либо провинились, но и тех, котоЭто пророчество Спасителя обращаем Мы к вам, ны- рые даже перед вами заведомо ни в чем не виновны, нешние вершители судеб нашего отечества, называю- а взяты лишь в качестве "заложников", этих несчастщие себя "народными комиссарами". Целый год дер- ных убивают в отместку за преступления, совершенжите вы в руках своих государственную власть и уже ные лицами, не только им не единомысленными, а собираетесь праздновать годовщину октябрьской часто вашими же сторонниками или близкими вам революции, но реками пролитая кровь братьев на- по убеждению. Казнят епископов, священников, моших, безжалостно убитых по вашему призыву, вопи- нахов и монахинь, ни в чем не повинных, а просто по ет к небу и вынуждает Нас сказать вам горькое сло- огульному обвинению в какойто расплывчатой и нево правды. определенной "контрреволюционности". БесчеловечЗахватывая власть и призывая народ довериться ная казнь отягчается для православных лишением вам, какие обещания давали вы ему и как исполни- последнего предсмертного утешения-¬напутствия ли эти обещания? Святыми Тайнами, а тела убитых не выдаются родПоистине вы дали ему камень вместо хлеба и змею ственникам для христианского погребения. вместо рыбы (Мф. 7, 9,10). Народу, изнуренному кроНе есть ли все это верх бесцельной жестокости со вопролитной войной, вы обещали дать мир "без ан- стороны тех, которые выдают себя благодетелями ченексий и контрибуций". От каких завоеваний могли ловечества и будто бы сами когдато много претерпеотказаться вы, приведшие Россию к позорному миру, ли от жестоких властей? унизительные условия которого даже вы сами не реНо мало вам, что вы обагрили руки русского нашились обнародовать полностью? Вместо аннексий и рода его братской кровью, прикрываясь различными контрибуций великая наша родина завоёвана, ума- названиями контрибуций, реквизиций и националена, расчленена, и в уплату наложенной на нее дани лизации, вы толкнули его на самый открытый и безвы тайно вывозите в Германию не вами накопленное застенчивый грабеж. По вашему наущению разгразолото. блены или отняты земли, усадьбы, заводы, фабрики, Вы отняли у воинов все, за что они прежде доблест- дома, скот, грабят деньги, вещи, мебель, одежду. Снано сражались. Вы научили их, недавно еще храбрых и чала под именем "буржуев" грабили людей состоянепобедимых, оставив защиту родины, бежать с по- тельных, потом под именем "кулаков" стали уже гралей сражений. Вы угасили в сердцах воодушевлявшее бить зажиточных и трудолюбивых крестьян, умноих сознание, что "больше сия любве никто же имать, жая таким образом нищих, хотя вы не можете не сода кто душу свою положит за други своя" (Иоанн, 13, знавать, что с разорением великого множества от15). Отечество вы подменили бездушным интерна- дельных граждан уничтожается народное богатство ционалом, хотя сами отлично знаете, что, когда дело и разоряется сама страна. касается защиты отечества, пролетарии всех стран Соблазнив темный и невежественный народ возявляются верными его сынами, а не предателями. можностью легкой и безнаказанной наживы, вы отуОтказавшись защищать родину от внешних вра- манили его совесть и заглушили в нем сознание грегов, вы, однако, беспрерывно набираете войска. Про- ха, но, какими бы названиями ни прикрывались, злотив кого вы их ведете? деяния,¬ убийство, насилие, грабеж всегда останутся Вы разделили весь народ на враждующие между тяжкими и вопиющими к небу об отмщении грехасобой станы и ввергли их в небывалое по жестоко- ми и преступлениями. сти братоубийство. Любовь Христову вы открыто заВы обещали свободу. Великое благо ¬ свобода, если менили ненавистью и вместо мира искусственно ра- она правильно понимается как свобода от зла, не зожгли классовую вражду. И не предвидится конца стесняющая других, не переходящая в произвол и порожденной вами войне, так как вы стремитесь ру- своеволие. Но такойто свободы вы и не дали: во всячеками русских рабочих и крестьян доставить торже- ском потворстве низменным страстям толпы, в безство призраку мировой революции. наказанности убийств и грабежей заключается даНе России нужен был заключенный вами позор- рованная вами свобода. Все проявления как истинный мир с внешним врагом, а вам, задумавшим окон- ной гражданской, так и высшей духовной свободы чечательно разрушить внутренний мир. Никто не чув- ловечества подавлены вами беспощадно. Это ли своствует себя в безопасности, все живут под постоян- бода, когда никто без особого разрешения не может ным страхом обыска, грабежа, выселения, ареста, привезти себе пропитание, нанять квартиру, переерасстрела. Хватают сотнями беззащитных, гноят це- хать из города в город? Это ли свобода, когда семьи, а лыми месяцами в тюрьмах, казнят смертью часто иногда населения целых домов выселяются и имуще-
Тихон умер преследуемый и больной в праздник Благовещения Пресвятой Богородицы 1925 года с молитвой на устах. И сегодня Церковь, которую он спас, живет, растет и с помощью Божией укрепляется. Прочитав послание Святейшего Патриарха Тихона богоборческой власти, мы поймем, какого сильного и мудрого Пастыря дал Христос своей Церкви в тяжкие времена гонений. Денис Ахалашвили
ство выкидывается на улицу, когда граждане искусственно разделены на разряды, из которых некоторые отданы на голод и на разграбление? Это ли свобода, когда никто не может высказать открыто свое мнение, без опасения попасть под обвинение в контрреволюции? Где свобода слова и печати, где свобода церковной проповеди? Уже заплатили своею кровью мученичества многие смелые церковные проповедники, голос общественного и государственного обсуждения и обличения заглушен, печать, кроме узко¬большевистской, задушена совершенно. Особенно больно и жестоко нарушение свободы в делах веры. Не проходит дня, чтобы в органах вашей печати не помещались самые чудовищные клеветы на Церковь Христову и ее служителей, злобные богохульства и кощунства. Вы глумитесь над служителями алтаря, заставляете епископов рыть окопы (епископ Тобольский Гермоген), посылаете священников на грязные работы. Вы наложили свою руку на церковное достояние, собранное поколениями верующих людей, и не задумались нарушить их последнюю волю. Вы закрыли ряд монастырей и домовых церквей, без всякого к тому повода и причины. Вы заградили доступ в Московский Кремль, ¬ священное достояние всего верующего народа. "И что еще скажу. Не достанет мне времени" (Евр. 11, 32), чтобы изобразить все те беды, какие постигли родину нашу. Не буду говорить о распаде некогда великой и могучей России, о полном расстройстве путей сообщения, о небывалой продовольственной разрухе, о голоде и холоде, которые грозят смертью в городах, об отсутствии нужного для хозяйства в деревнях. Все это у всех на глазах. Да, мы переживаем ужасное время вашего владычества, и долго оно не изгладится из души народной, омрачив в ней образ Божий и запечатлев в ней образ Зверя... Не наше дело судить о земной власти, всякая власть, от Бога допущенная, привлекла бы на себя Наше благословение, если бы она воистину явилась Божиим слугой, на благо подчиненных, и была "страшна не для добрых дел, а для злых" (Рим. 13, 34). Ныне же к вам, употребляющим власть на преследование ближних и истребление невинных, простираем Мы Наше слово увещения: отпразднуйте годовщину своего пребывания у власти освобождением заключенных, прекращением кровопролития, насилия, разорения, стеснения веры, обратитесь не к разрушению, а к устроению порядка и законности, дайте народу желанный и заслуженный им отдых от междуусобной брани. А иначе "взыщется от вас всякая кровь праведная, вами проливаемая" (Лук. 11, 51), "и от меча погибнете сами вы, взявшие меч" (Мф. 25, 52). Тихон, Патриарх Московский и всея России 13 (26) октября 1918 г.
№ 49, 2014, 1 — 7 декабря
Святитель Нектарий Эгинский – один из самых знаменитых греческих святых нового времени, прославившийся многими чудесами. Он родился в 1846 году, в молодости принял монашество, впоследствии стал епископом Пентапольским в Александрийской Православной Церкви. Из-за интриг и ложных обвинений со стороны недругов святитель оказался отправлен на покой и изгнан. Переселившись в Грецию, занимал здесь место простого проповедника в провинции Эвбея, позднее основал женский монастырь на острове Эгина. Почил епископ-старец в 1920 году. Был причислен к лику святых Элладской Православной Церковью в 1961 году.
Христиане должны, согласно заповеди Божией, стать святыми и совершенными. Совершенство и святость начертываются сначала глубоко в душе христианина, а уже потом отпечатываются и в пожеланиях его, в речах его, в делах его. Таким образом, благодать Божия, которая существует в душе, изливается и на весь внешний характер. Дети Божии и братья Господа Осмыслили ли мы наши великие обязанности, которые через крещение мы приняли на себя перед Богом? Осознали ли мы, что должны вести себя, как дети Божии и как братья Господа нашего, что мы должны отождествить нашу волю с волей Божией, что нам необходимо, как чадам Его, пребывать свободными от греха, что должны любить Его всеми силами из глубины души и сердца нашего, что должны Ему поклоняться и с нетерпением ожидать соединения с Ним навсегда? Задумались ли мы о том, что сердце наше должно быть преисполнено любовью так, что она будет изливаться на нашего ближнего? Имеем ли мы чувство, что обязаны стать святыми и совершенными, образом Божиим, чадами Божиими и наследниками Царства Небесного? Христианин должен прославлять Бога и телом и душою. И то и другое принадлежит Богу, поэтому у нас нет права употреблять их бесчестно, но надлежит пользоваться ими как освященными и святыми, с большой благодарностью. Путь, ведущий к совершенству, долог. Молитесь Богу, чтобы Он укрепил вас. Принимайте терпеливо ваши падения и сразу же, вставая, бегите [к Богу], не останавливайтесь, как дети, на том месте, где упали, плача и рыдая безутешно. «Сыне, даждь Мне твое сердце» Благодатные речи христианина характеризуются деликатностью и вежливостью. Это то, что рождает любовь, приносит мир и радость. Напротив, грубость порождает ненависть, вражду, скорбь, желание побеждать в спорах, беспорядки и войны.
Насколько же заблуждаются те люди, которые ищут счастья вне самих себя – в чужих странах и путешествиях, в богатстве и славе, в больших владениях и наслаждениях, в удовольствиях и преизбытке и в пустых вещах, которые концом своим имеют горечь! Возводить башню счастья вне нашего сердца – это все равно что строить дом в месте, которое подвергается постоянным землетрясениям. Весьма скоро такое здание рухнет… Тот, кто выверяет каждое слово, тот и выверяет каждое дело. Тот, кто исследует слова, которые собирается сказать, исследует и дела, которые намеревается совершить, и никогда не перейдет границ хорошего и добродетельного поведения. Самый главный труд человека – это молитва. Человек был создан, чтобы прославлять Бога. Это тот труд, который достоин его. Только это способно раскрыть его духовную суть. Только это оправдывает его чрезвычайное положение во всем мироздании. Человек был создан, чтобы почитать Бога и быть сопричастником Его Божественной благости и блаженства. Чрезмерное огорчение – это искушение Я не хочу, чтобы вы страдали и смущались всем тем, что происходит против вашей воли, какой бы она справедливой и ни была. Такое страдание свидетельствует о существовании эгоизма. Следите за эгоизмом, который прячется под личиной правоты. Следите и за неуместным сожалением, которое рождается после справедливого обличения. Чрезмерное огорчение – это искушение. Единственное истинное огорчение – это то, которое возникает, когда мы хорошо узнаем о несчастном состоянии нашей души. Все остальные огорчения не имеют никакого отношения к благодати Божией. У Церкви всегда открыты объятия для нас. Поспешим же в них скорее все мы, у кого совесть отягощена. Поспешим – и Церковь поднимет тяжесть нашей ноши, подарит нам дерзновение к Богу, наполнит сердце наше счастьем и блаженством. www.pravmir.ru
ПУТЬ К СЧАСТЬЮ Ничего нет более великого, чем чистое сердце, потому что такое сердце становится престолом Божиим. Существует ли что-либо славнее, чем престол Божий? Конечно же, нет. Так говорит Господь для тех, кто имеет чистое сердце: «Вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16). Итак, кто же счастливее этих людей? И какого блага они лишены? Не находятся ли все блага и все дары Святого Духа в их блаженных душах? Чего им еще может недоставать? Ничего, поистине ничего! Потому что они имеют в сердце своем величайшее благо – Самого Бога! Братья и сестры! Счастье находится в нас самих, и блажен тот, кто понял это. Испытывайте ваше сердце и наблюдайте за его духовным состоянием. Может быть, утеряно дерзновение пред Господом? Может быть, совесть обличает за преступление Его заповедей? Может быть, она обличает вас за несправедливости, за ложь, за неисполнение наших обязанностей перед Богом и ближним? Испытывайте, может быть, зло и страсти заполнили ваше сердце; может быть, оно уклонилось на пути кривые и непроходимые… К несчастью, тот, кто оставил без внимания свое сердце, лишился всех благ и впал во множество зол. Изгнал радость и исполнился горечи, печали и душевной тесноты. Изгнал мир и приобрел подавленность, беспокойство и ужас. Изгнал любовь и обрел ненависть. И, наконец, изгнал все дарования и плоды Святого Духа, которые приобрел при своем крещении, и сроднился со всеми злодеяниями, которые делают человека жалким и проклятым. Братья и сестры! Всемилостивейший Бог хочет для всех нас счастья и в этой жизни, и в следующей. Для этого Он основал Свою святую Церковь, чтобы она нас очищала от греха, чтобы освящала нас, примиряла с Ним и дарила нам небесное благословение. У Церкви всегда открыты объятия для нас. Поспешим же в них скорее все мы, у кого совесть отягощена. Поспешим – и Церковь поднимет тяжесть нашей ноши, подарит нам дерзновение к Богу, наполнит сердце наше счастьем и блаженством. www.pravmir.ru
№ 49, 2014, 1 — 7 декабря
20 ноября 2014 года Президент Российской Федерации В.В. Путин и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавили церемонию открытия первого памятника императору Александру I в Москве. Монумент установлен у Кремлевской стены в Александровском саду близ Боровицких ворот.
В церемонии приняли участие министр культуры Российской Федерации В.Р. Мединский, управляющий делами Президента РФ А.С. Колпаков, мэр Москвы С.С. Собянин, представители Русской Православной Церкви, общественные деятели. После вст упительного слова В.Р. Мединского с монумента было снято покрывало, оркестр исполнил патриотическую песню М.И. Глинки «Славься». Святейший Патриарх Кирилл совершил чин освящения памятника. Император верил в народ, знал поистине исполинскую силу его патриотизма К участникам церемонии обратился В.В. Путин: «Сегодня мы открыли памятник Александру I — императору всероссийскому. Это событие приурочено к 200-летию окончания войны с Наполеоном. Победа в ней стала мировым триумфом России. На борьбу тогда поднялись люди всех сословий, разных национальностей. Александру I принадлежит огромная роль в сплочении нации, в твердом отстаивании независимости страны. Его слова: «Я не примирюсь, покуда хоть
один неприятельский воин будет оставаться на нашей земле», — прозвучали как призыв быть до конца преданными родному Отечеству, сражаться до победы. Император верил в народ, знал поистине исполинскую силу его патриотизма. И французская армия встретила в России невиданное сопротивление, столкнулась с единой, мощной волей — одолеть, победить врага. Героическое Бородинское сражение не только переломило ход войны, но и определило судьбу всей Европы на долгое-долгое время. Александр I навсегда вошел в историю как победитель Наполеона, как дальновидный стратег и дипломат, как государственный деятель, осознающий ответственность за безопасное европейское и мировое развитие. Именно российский император стоял у истоков тогдашней системы европейской международной безопасности. И она была вполне адекватна тому времени. Именно тогда были созданы условия так называемого баланса, построенного не только на взаимном учете интересов стран, но и на моральных ценностях. Важно вспомнить и то, с каким уважением и великодушием отнеслась Россия, странапобедительница, к суверенитету Франции и национальному достоинству французского народа. Эпоха Александра I — время обновления и укрепления России. В этот период проведены многие государственные и правовые реформы, снаряжена первая русская кругосветная экспедиция, основаны пять новых универси-
тетов. После нашествия и пожара восстановлена древняя столица России — Москва, построены Манеж и Оружейная палата, стал возводиться Храм Христа Спасителя. Вот здесь, вдоль стен Кремля, был разбит этот прекрасный сад. Уже более полутора веков он носит имя императора Александра I. Это один из всеми любимых, живописных парков столицы. Одновременно здесь ощущается и величие нашей истории. Буквально все пронизано памятью о воинской славе России, о тех, кто защищал, отстаивал и берег наше Отечество. И памятник Александру I по праву займет здесь свое почетное место. Человек, любящий свой народ и свою Церковь Затем к собравшимся обратился Святейший Патриарх Кирилл: «Мы присутствуем не просто при открытии памятника — мы присутствуем при очень важном событии, которое свидетельствует о том, что народ наш действительно сопрягает в своем сознании некогда разорванную ткань национальной истории. Александр I был выдающейся личностью. Может быть, его имя несколько заслонили героические имена полководцев, которые одолели врага в 1812 году. Но как проявился полководческий, дипломатический талант Александра в 1813 году, особенно после смерти Кутузова, которую он очень тяжело пережил! Тогда император Александр действительно стал полководцем русской армии, но не только талантливым военачальником, от стратегического видения которого зависел военный успех — он был блестящим дипломатом и склонил колеблющуюся Австрию к тому, чтобы она вошла в союз с Пруссией и Россией. Сила дипломатических аргументов, сила интеллекта, воля государя Александра I сделали его поистине европейским, а значит в то время — мировым лидером номер один. Благодаря ему была одержана историческая побе-
да над Наполеоном, и русские войска вошли в Париж. С каким же благородством отнеслись наши воины, наши казаки, которых демонизировала французская наполеоновская пропаганда, к поверженному городу! Не последовало ни разрушений, ни насилия. Это была удивительная по своему значению акция милосердия и благородства в ответ на сожжение Москвы. Никто не погиб в Париже, ни одно здание не было разрушено. А это значит, что, император Александр имел не только мудрость, военный и дипломатический талант, но был человеком внутренне целостным. Неслучайно он в самое трудное время встретился с преподобным Серафимом, пришел к нему, чтобы поговорить от сердца к сердцу. Может быть, в молодые годы он был подвержен разным влияниям, в том числе и тем, которые не соответствовали православной традиции, но в зрелые годы он явил себя патриотом и человеком, любящим свой народ и свою Церковь». Участники церемонии возложили цветы к монументу и осмотрели архитектурно-скульптурную композицию и барельефы памятника. * * * Над памятником работал коллектив под руководством С.А. Щербакова — народного художника Российской Федерации, действительного члена Российской академии художеств. Было выбрано и месторасположение памятника в Александровском саду. Современное название Александровский сад как раз и получил в честь императора Александра I — «победителя Наполеона» в 1856 году, до этого сады назывались Кремлевскими. Александр I много сделал для возрождения Москвы. По указу императора был построен Манеж, в котором отмечалось 5-летие окончания войны 1812 года. http://www.pravoslavie.ru
№ 49, 2014, 1 — 7 декабря
Общество лишь тогда способно ставить и решать масштабные национальные задачи, когда у него есть общая система нравственных ориентиров, когда в стране хранят уважение к родному языку, к самобытной культуре и ценностям, к памяти своих предков, к каждой странице нашей отечественной истории…» Эти слова В.В. Путина подчеркивают важность изучения и обращения ко всем страницам отечественной истории. В последнее время повысился интерес не только специалистов, историков, но и широких масс к периоду гонений на Русскую Православную Церковь. Обращение к теме новомучеников и исповедников, невинно пострадавших в годы репрессий, продиктовано вполне объяснимыми причинами, ведь в критический час истории они подают нам якорь спасения. И, может быть, только они, близкие нам по времени и земным обстоятельствам люди, могут помочь возродить утраченный народом идеал как организующую идею человеческой личности и духовно-нравственного возрождения.
Священномученик Августин (в миру Александр Александрович Беляев) родился 28 февраля 1886 года в селе Каменка Юрьевецкого уезда Костромской губернии в семье протоиерея Александра и его супруги Евдокии. У них было пятеро детей, и Александр был самым младшим. С детства в нем обнаружился глубокий, благочестивый настрой и проявилась искренняя любовь к храму. Владыка впоследствии рассказывал, что когда ему было шесть лет, родители не взяли его на Пасхальную службу, он убежал из дома и спрятался на хорах в храме, и там за поздним часом уснул. После службы родители пришли домой и обнаружили, что сына нет дома. Когда Александр был еще подростком, в дом к родителям ходил странник, которого многие почитали за благочестивую и праведную жизнь и который не раз, обращаясь к мальчику, называл его архиереем. По окончании Кинешемского духовного училища Александр поступил учиться в Костромскую Духовную семинарию, а затем – в Казанскую Духовную академию, по окончании которой в 1911 году он был направлен преподавать русский язык и литературу в Пензенское епархиальное женское училище. Впоследствии он стал также преподавать и в мужском учебном заведении Пензы. В дневнике он в то время писал о себе: «Я не интересуюсь карьерой и положением в обществе и часто бываю, вопреки пословице, один в поле воин... Патриархальный уклад семейной жизни отца внедрил глубоко в моем сознании нравственную ответственность за каждый шаг. Вот почему я, учитывая себя, делаю учет и другим. И от степени требовательности к себе, зависит требовательность моя и к другим...» В 1913 году он принял решение жениться на горячо полюбившейся ему девушке Юлии, ученице старшего класса епархиального училища. Она была дочерью священника Александра Евлампиевича Любимова. Во время гонений на Церковь в начале двадцатых годов он был арестован и умер в ссылке. Перед венчанием Александр приехал домой к родителям, его встретил тот же самый благочестивый странник и, приветствуя его, сказал: – Ну, здравствуй, Саша-архиерей. – Ну какой же я архиерей, у меня невеста, – ответил тот. – А все-таки архиерей! – не согласился с ним странник. В 1914 году у Александра Александровича и его жены Юлии родилась дочь Юлия, а в 1919 году – вторая дочь, Нина. Защитник Православия Начались гонения на Русскую Православную Церковь. Александр Александрович стал старостой в храме, явившись неустрашимым защитником Православия против раскольников, организовавших в Пензе так называемую «на-
родную церковь», которую возглавил лишенный архиерейского сана Владимир Путята. За свою активную церковную деятельность Александр Александрович в 1920 году был арестован Чрезвычайной Комиссией города Пензы и провел в тюремном заключении полтора месяца. 22 июня 1920 года скончалась от скоротечной чахотки его жена Юлия, и он остался один с двумя сиротами – шести лет и младенцем девяти месяцев от роду, которых ему помогала воспитывать няня Анисия Ефимовна – неграмотная, но глубоко верующая женщина. Служение 28 августа 1920 года Александр Александрович был рукоположен в сан священника. В 1922 году Пензенская ЧК снова арестовала его и продержала в заключении около трех месяцев. Выйдя из тюрьмы, он с детьми переехал на родину в город Кинешму, где стал служить в одном из городских храмов. Его самоотверженное, подвижническое пастырское служение вскоре сделало его известным не только среди православных города Кинешмы, но и во всей ИвановоВознесенской епархии. Верующие полюбили пастыря, который откликался на всякую просьбу о помощи. Было видно, что, несмотря на свое затруднительное семейное положение, он всего себя отдал на служение Богу и Его святой Церкви. Вскоре отец Александр был возведен в сан протоиерея. В 1923 году обновленческое движение достигло большого размаха. Благодаря энергичной поддержке безбожной власти большинство храмов в ИвановоВознесенске были захвачены обновленцами. Епископ Иваново-Вознесенский Иерофей (Померанцев) отпал в обновленчество, а викарный епископ Кинешемский Василий (Преображенский) был арестован властями. 14 сентября 1923 года в Покровском кафедральном соборе в Иваново-Вознесенске состоялось собрание представителей одиннадцати православных религиозных общин города, съехавшихся для обсуждения вопроса о приглашении православного епископа на свободную архиерейскую кафедру. Собрание единогласно постановило: «принять кандидатуру протоиерея Александра Беляева, проживающего в городе Кинешме, временно, до возвращения епископа Василия, и просить Патриарха Тихона посвятить протоиерея Александра Беляева на просимую должность». «Согласно означенного постановления, – писалось в ходатайстве собрания Патриарху, – просим Ваше Святейшество благословить наше общенародное избрание протоиерея Александра Беляева во епископа города Иваново-Вознесенска и совершить над сим народным избранником хиротонию во епископа». 17 сентября Патриарх Тихон постановил: «Ввиду явного уклонения в раскол Иваново-Вознесенского епископа Иерофея, считать кафедру города Иваново-Вознесенска свободной; назначить на нее протоиерея Александра Беляева». 21 сентября 1923 года протоиерей Александр, по пострижении
в монашество с именем Августин, был предложение удалиться в Кинешму в 24 хиротонисан во епископа Иваново- часа и жить там под подписку о невыезде до выяснения моей личности в Пензе. Вознесенского. Отслужив после этого вечерню в Александро-Невской церкви при плаче Подвижник Прибыв в Иваново, владыка ревност- верующих, наполнявших храм, я утром но принялся за исполнение архиерей- следующего дня выехал в Кинешму, где ских обязанностей. Он часто служил и за живу и служу доныне. Однако настроение церковное не покаждой Литургией после чтения Евангелия произносил вдохновенное слово. Пра- низилось. О чем свидетельствует тот вославные в Иванове полюбили архие- факт, что 27 сентября (10 октября) ко рея. Перед богослужениями и после них мне явились представители от Крестоего встречали и провожали толпы верую- воздвиженской общины города Иванощих. Его богослужения привлекали к себе ва и вручили протокол общего собрасосредоточенностью и духовным миром. ния, заключавший просьбу ко мне приПосле Литургии владыка не спеша благо- нять общину под свое управление, ввиду желания общины порвать общение с словлял всех подходивших к нему.
Ознакомившись с положением дел в епархии касательно обновленческого раскола, преосвященный Августин отправил доклад Патриарху Тихону, в котором, в частности, писал: «Почитаю долгом уведомить Вас, Ваше Святейшество, что по прибытии на вверенную мне Иваново-Вознесенскую кафедру я нашел в некоторых приходах рознь между духовенством и мирянами, решительно не принимающими обновленческого епископа Иерофея. Последним духовенство запугано. Все же некоторые причты явились ко мне, испрашивая прощение и благословение: к концу всенощной на Воздвижение Креста Господня прибыли приходские советы 11-ти церквей и все городское духовенство, за исключением духовенства Крестовоздвиженской церкви, состоящего в управлении обновленцев, а также и тех, которые состоят должностными лицами в обновленческом управлении. Духовенством было выражено раскаяние в уклонении от Православной Церкви, и после приличного случаю слова с моей стороны, под напев молитв пасхальных произошло в подлинном смысле трогательное примирение духовенства и мирян. В храмах с этого момента стали возносить Ваше имя. На следующий день, 14 (27) сентября, после Литургии я был позван в местное ГПУ. По-видимому, злонамеренные люди сообщили о мне ложные сведения, как якобы об административно-высланном из города Пензы. Я рассказал истинное положение вещей о себе, и получил
обновленцами. Я благословил их решение и принял в общение. Таким образом, обновленческий епископ Иерофей остался без кафедры в городе... В городе Кинешме 23 сентября (6 октября) мною принята делегация от города Шуи и пригородных сел, постановивших на благочинническом собрании от 21 сентября (4 октября) «выразить свою преданность Святейшему Патриарху в лице преосвященного Августина. Сообщение с отдельными селами более затруднительно. Но по имеющимся сведениям, ликвидация обновленческого духа и здесь идет быстро...» В Иванове в доме вместе с епископом жил его келейник, иподиакон Борис Семенов, и няня Анисия Ефимовна с двумя дочерьми владыки. Знавшие преосвященного Августина в это время так вспоминают об этом периоде его жизни в Иванове. Любовь, смирение, терпение и милосердие к ближнему – всеми этими качествами обладал владыка Августин. Имея высокий сан, он смирялся перед каждым, даже перед нищим. Он был монах от первых дней пострига и благодушно нес крест постоянных скитаний по тюрьмам и ссылкам. На соболезнование близких о его скорбной участи он всегда спокойно и благодушно отвечал: «Что же тут удивительного, это наш путь. Господь об этом предупреждал, а иначе никогда не будешь со Христом». Игумен Дамаскин (Орловский) http://azbyka.ru
№ 49, 2014, 1 — 7 декабря
Документ Архиерейского Собора РПЦ (от 2 февраля 2011 года) «О мерах по сохранению памяти новомучеников, исповедников и всех невинно от богоборцев пострадавших» призывает к тому, чтобы память о новомучениках и исповедниках «укреплялась в нашем обществе как пример стояния в вере». А для этой цели необходимо не только совершение полиелейных и славословных служб новомученикам и исповедникам, богослужений в дни их памяти, но и открытие музеев церковной истории, духовных центров, проведение различных общественных мероприятий: конференций, чтений, лекториев, семинаров и т.д. Житие священномученика Августина (Беляева) составлено игуменом Дамаскином (Орловским). Хотелось бы внести дополнения по калужскому периоду служения священномученика Августина (Беляева). Пример стояния в вере Калужский период длился с назначения на Калужскую кафедру епископа Августина (1934 г. ) до его ареста 20 сентября 1937 года. Не так велик этот период по длительности, как по важности в земном житие будущего священномученика. Это было время осознанного приближения к своей Голгофе, следование крестным путем, который был выбран и с которого владыка не собирался сойти ради сохранения своей жизни. Обратимся к фактам. В Калу-
гу он прибыл из Свирлага – страшного по жестокости и условиям пребывания заключенных лагеря в районе г. Лодейное Поле Ленинградской области. Сам владыка не сомневался в том, что он мог погибнуть в лесном лагпункте. В своих воспоминаниях о встречах с владыкой Августином в Москве, о поездках его духовных чад к местам его заключения, монахиня Анна (Теплякова) приводит высказывание самого епископа Августина: «Конечно, если бы не приезд их – как Боря умер, так и я бы умер». В Свирлаге смертность была очень высокой; выполняя обязанности фельдшера, владыка хорошо знал об этом. По Промыслу Божьему епископу Августину была дана возможность выжить и послужить еще Богу и людям. Спасло его именно то, что лагерное начальство перевело исполнительного заключенного на должность фельдшера. Не последнюю роль сыграли посещения его духовных чад, которые старались привезти посылки с сухарями. Послушание воле Божией К приезду на новое место служения за плечами епископа Августина были аресты, ссылка и заключение в концлагерь. Он хорошо знал условия ГУЛАГа, слышал о неисчислимых случаях смертей заключенных, на себе почувствовал тяжесть труда в чаще северных лесов. Голод, болезни, унижения, жестокость охраны – все это было известно и перечувствовано, но не сломило
будущего священномученика. В Калугу он прибыл уверенным в правильности выбранного пути, готовым пострадать, но не отречься от веры и убеждений. Перенесенные испытания не испугали владыку Августина, а подготовили его к новым скорбям, дали силы и мудрость. Период приезда в Калугу епископа Августина совпал с временным уменьшением числа арестов представителей духовенства, которые подверглись гонениям. Ю.В Ерофеев пишет следующее: «К концу 1934 года репрессии стали временно затихать. За период со второй половины 1933-го по декабрь 1934 г. по Калужской епархии было репрессировано всего два священника – отцы Петр Лактионов из села Макарьево и Александр Соколов из села Покровское». Но ни у кого не возникало сомнения, что это временное явление. Напомним, что тот же автор указывал: «За 1929-1933 гг. из Калужской епархии были сосланы или расстреляны 167 священнослужителей, 40 церковнослужителей (дьяконы и псаломщики), более 150 монашествующих». Нужно принять во внимание и тот факт, что расстрелы священнослужителей начались с 1918 года, потери в целом были еще значительнее. Исходя из приведенных данных, можно без труда сделать выводы о том, насколько Калужская епархия к 1934 году была обескровлена, лишена многих лучших представителей духовенства. Именно тех, кто, несмотря на угрозы новой власти, до последней минуты жизни служил Богу и заботился о своей пастве. Определенный вред шел от обновленческих кругов. Как известно на сегодняшний день, затишье было недолгим. 1 декабря 1934 года был убит С.М. Киров. Его гибель принесла новые гонения и увеличение списков тех, кто был арестован или даже расстрелян. Все эти события связаны по времени с первыми месяцами пребывания епископа Августина (Беляева) в Калуге. Не отрекаясь от Христа Что его ждало здесь, в бывшем центре губернии, а в 1934 году — городе Московской области. В Калуге было 14 церквей. Но это не означало, что все причты этих церквей разделяли его взгляды. Обновленчество являлось достаточно сплоченным объединением тех, кто готов был бороться со староцерковниками или тихоновцами. Конечно, опасность, исходившая из обновленческих кругов в связи с их со-
В Калужской митрополии 25 ноября 2014 года, по благословению митрополита Калужского и Боровского Климента, в Калужской областной научной библиотеке им. В. Г. Белинского состоялась православная краеведческая конференция на тему: «В годы гонений на служение Церкви призванный», посвященная 80-летию вступления на Калужскую кафедру священномученика Августина (Беляева). В определенной степени эта конференция явилась своеобразным отчетом работы Отдела по изучению истории епархии в ХХ веке и канонизации святых. Под руководством руководителя Отдела протоиерея Андрея Безбородова проводились и проводятся исследования, сбор дополнительных материалов о святой земной жизни новомучеников и исповедников в архивах Калуги: ГАКО, УФСБ по Калужской области, постоянно публикуют статьи по этой теме в журнале «Православный христианин». Особое место занимает изучение следственных дел в архиве УФСБ по Калужской области.
трудничеством с НКВД, осознавалась как вполне реальная угроза, но не заставила самого владыку и его единомышленников отступить. В этом и заключался подвиг новомучеников – знать, что можно не только лишиться свободы, но и жизни, но не отрекаться от веры, предпочесть верность Христу Спасителю земным благам. Так, не страшась быть в очередной раз арестованным, владыка Августин продолжал стоять за истинное Православие. Его усилия с помощью единомышленников увенчались успехом. Годы последовательного укрепления позиций Православия не прошли даром. Приведу только 1 пример из доклада обновленческому епископу Александру 23 мая 1936 года:«Обновленческая работа при всякой возможности проводится неуклонно, хотя особо продуктивной ее и нельзя назвать…». Напомню, что новомученики и исповедники Российские, не страшась своего крестного пути, не отрекаясь от Христа и противодействуя расколу, сегодня являются молитвенниками о церковном и народном единстве. И одним из таких святых является священномученик Августин (Беляев). Важность в настоящее время (особенно в связи с событиями на Украине) противостояния воинственности, раздорам любого порядка не вызывает сомнения, ведь православное благочестие всегда было и остается сейчас основанным на любви и прощении, отсутствии мстительности, желании жить в мире и с Богом в душе, следуя евангельским заповедям, являя личный благой пример . Именно в Калуге, последнем месте своего служения, епископ, а с 1936 года архиепископ Августин (Беляев) никогда не отступал, продолжая открыто утверждать правильность позиции РПЦ и пагубность того, что проповедует обновленчество. В достаточно короткий срок он сумел сплотить вокруг себя единомышленников, которые хорошо понимали устремления владыки, уважали его несгибаемость, убежденность, преданность вере. Владыка Августин являл собой пример истинного православного архипастыря в страшный час истории народа и государства. Не из гордыни, не из желания быть первым он брал на себя ответственность и вел за собою свою паству. В первую очередь желание будущего священномученика укрепить людей в вере основывалось на предвидении того, что наступят еще более жестокие времена. Е.В. Метальникова
Конференция стала своеобразным подведением итогов, позволила собравшимся познакомиться с последними находками, узнать новое в первую очередь о священномученике Августине (Беляеве) и его единомышленниках. Пленарная часть конференции была посвящена владыке Августину (Беляеву) и его служению в Калужской епархии. После конференции руководитель Отдела по изучению истории епархии в ХХ веке и канонизации святых протоиерей Андрей Безбородов поздравил участников конкурса для старшеклассников на лучшее сочинение на тему: «Чему учит православного христианина подвиг священномученика Августина (Беляева)», вручил грамоты и подарки. В конференции приняло участие порядка 130 человек, среди которых были представители Ивановской и Тихвинской епархий. Е.В. Метальникова
№ 49, 2014, 1 — 7 декабря
ганизовать встречу-лекторий в помощь педагогам, ведущим курс ОРКСЭ по учебнику А.В. Бородиной.
Церковь поддержала издание русской классики для духовного просвещения
Об этом заявил председатель Издательского совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент на круглом столе «Русская культура и вера: от Пушкина до интернета», который прошел 27 ноября в пресс-центре МИА «Россия сегодня» в рамках проекта «Религия и мировоззрение», — передает РИА Новости Издательский совет Церкви уже поддерживает и дает свой гриф книгам новой серии «Классика русской духовной прозы», которые с 2014 года выпускает издательский дом «Никея». Пока вышла в свет 21 книга. «Миссия духовного просвещения не должна ограничиваться только изданием молитвословов, акафистов и сборников рецептов православной кулинарии. Издательская работа должна включать в себя выпуск серьезной классической литературы, которая бы раскрывала бы перед нами духовный мир нашего народа, помогала бы нам лучше познать то литературное и культурное наследие, которое сформировалось под влиянием Православия», — сказал митрополит Климент. Митрополит Климент также отметил, что Церковь поддерживает современных писателей, которые в своем творчестве «значительное внимание уделяют укреплению нравственных устоев общества и сохранению духовных традиций отечественной культуры». Для этого в 2011 году была учреждена Патриаршая литературная премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. www.pravmir.ru
Криволуцкая Н.О.
Заседание районного методического объединения учителей ОПК и ОРКСЭ 5 ноября 2014 года состоялось очередное заседание районного методического объединения учителей ОПК и ОРКСЭ. На заседании присутствовало более 30 учителей района, преподающих данный курс. Педагоги ознакомились с Методическими рекомендациями по изучению курса «Основы православной культуры» в общеобразовательных организациях, обсудили вопросы методики преподавания ОПК. Перед педагогами выступила Леся Павловна Зуб, преподаватель воскресной школы при Свято-Пафнутьевом монастыре, и инок Максим (Смирнов). Леся Павловна рассказала учителям об особенностях подготовки детей к участию в Районных православных фестивалях. В своем выступлении она поделилась тонкостями подборки материала и посоветовала учителям начальной школы, как лучше строить музыкальные и литературные композиции. Затаив дыхание, слушали педагоги инока Максима, который в своих выступлениях поднимает очень важные вопросы, касающиеся духовнонравственного воспитания и развития подрастающего поколения. В конце заседания учителя с воодушевлением приняли предложение руководителя РМО ор-
Дорогие братья и сестры! 30 ноября в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое здание для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря.
Занятие проводит иеромонах Макарий (Комогоров)
«Ум постящегося молится трезвенно, а ум невоздержного исполнен нечистых мечтаний. Насыщение чрева иссушает источники слез, а чрево, иссушенное воздержанием, рождает слезные воды». Св. Иоанн Лествичник
Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королев) pafnuty.abbey@gmail.com Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://www.pafnuty-abbey.ru
помощью специальной насадки для мясорубки или кухонного комбайна. Сложить овощи в большой таз или на подготовленную рабочую поверхность. Посыпать солью. Полить медом. Поперчить. Аккуратно перемешиваем и одновременно сдавливаем овощи, но не сильно. Теперь в банку или любую подходящую тару на дно кладем лавровый лист. Выкладываем часть капусты с морковью. Затем всыпаем часть
Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. Обнинск, ул. Шацкого, 5 Заказ №
РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ БЕСПЛАТНО
18.XI /1. XII Понедельник
МЧ. ПЛАТОНА, МЧЧ .РОМАНА И ВАРУЛА МЧЧ. ЗАКХЕЯ. ДИАКОНА ГАДАРИНСКОГО
05.30
БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ
МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА.
3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИЕЛЕЙ), 1 ЧАС.
19.XI /2. XII Вторник
ПРОР. АВДИЯ. МЧ. ВАРЛААМА. СВТ. ФИЛАРЕТА, МИТР. МОСКОВСКОГО
05.30 БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ, 1 ЧАС.
20.XI /3. XII Среда
ПРП. ГРИГОРИЯ ДЕКАПОЛИТА
05.30 БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 17.00 ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ С ЛИТИЕЙ.
21.XI /4. XII Четверг
ВВЕДЕНИЕ ВО ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ
06.30 РАННЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 09.30 ПОЗДНЯЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ, 1 ЧАС. 22. XI /5. XII Пятница
РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ В ХРАМЕ ПОКРОВА ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ НА ВЫСОКОМ
16.30
22. XI /5. XII Пятница ÌÎËÅÁÅÍ Î ÑÒÐÀÆÄÓÙÈÕ ÂÈÍÎÏÈÒÈÅÌ È ÍÀÐÊÎÌÀÍÈÅÉ
9-É ÷ÀÑ, ÂÅ÷ÅÐÍÿ. ÓÒÐÅÍÿ, 1 ÷ÀÑ 23.XI /6. XII Суббота 08.00 ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ. ÏÀÍÈÕÈÄÀ 17.00 ÂÎÑÊÐÅÑÍÎÅ ÂÑÅÍÎÙÍÎÅ ÁÄÅÍÈÅ 24.XI /7. XII Воскресенье 09.00 ÁÎÆÅÑÒÂÅÍÍÀÿ ËÈÒÓÐÃÈÿ
«Ветхозаветные пророки. Основные пророчества о Христе»
Капуста - 2,5 кг., морковь - 3 шт., клюква - 100 г., соль - 1 ст. л., мед-1 ч. л., черный перец — по вкусу, лавровый лист - 6 шт. Способ приготовления: Капусту нашинковать или нарезать с помощью специальной насадки для мясорубки или кухонного комбайна. Морковь нашинковать или нарезать с
http://www.pafnuty-abbey.ru
17.00
Тема занятия:
Капуста квашеная с клюквой
Олимпиада по предмету "Основы православной культуры" 20 ноября в Средней общеобразовательной школе №3 г. Балабаново состоялась Олимпиада по предмету «Основы православной культуры». Водосвятный молебен на начало доброго дела совершил насельник Свято-Пафнутьева Боровского монастыря иеромонах Иосиф (Королёв). В проведении Олимпиады приняли участие насельник монастыря инок Максим (Смирнов), помощник благочинного по работе с силовыми структурами, и настоятель прихода в честь Божией Матери Иверская в селе Кривское иерей Анатолий Чернов.
клюквы. Снова кладем капусту. Повторяем слои, пока тара не заполнится полностью. Ставим гнет и оставляем стоять при комнатной температуре. Через некоторое время (в зависимости от температуры) рассол начинает пузыриться, образовывая пену. Нужно снять груз, кружок и ткань, снять излишнюю пену и заостренной деревянной чистой палочкой или ножом с длинным лезвием прокалывать в нескольких местах до дна 2 раза в день. Готовую квашеную капусту переносят в холодное место, продолжая держать ее под гнетом. Наилучшие условия для хранения создаются при температуре 0-2° С. Готовую капусту заправить ароматным маслом, мелко нарезанным луком и подать к столу. АНГЕЛА ЗА ТРАПЕЗОЙ!
Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм
АПП. ОТ 70 ТИ ФИЛИМОНА И АРХИППА
05.30 БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ РОЖДЕСТВУ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ (ПОЛИ-ЕЛЕЙ), 1 ЧАС.
23.XI /6. XII Суббота
БЛАГОВ. ВЕЛ. КН. АЛЕКСАНДРА НЕВСКОГО. СВТ. МИТРОФАНА ВОРОНЕЖСКОГО
05.30 БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 12.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ БОЖИЕЙ МАТЕРИ РАДИ ИКОНЫ ЕЯ «НЕУПИВАЕМАЯ ЧАША». 17.00 ВОСКРЕСНОЕ ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ
24.XI /7. XII Воскресенье ВМЦ. ЕКАТЕРИНЫ
05.30 БРАТСКИЙ МОЛЕБЕН. УТРЕННИЕ МОЛИТВЫ. ПОЛУНОЩНИЦА. 3,6 ЧАСЫ. БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ. 14.00 МОЛЕБЕН С АКАФИСТОМ ПРП. ПАФНУТИЮ БОРОВСКОМУ. 17.00 9-Й ЧАС, ВЕЧЕРНЯ. УТРЕНЯ. 1 ЧАС.
25.XI / 8.XII Понедельник ОТДАНИЕ ПРАЗДНИКА ВВЕДЕНИЯ. СЩМЧ. КЛИМЕНТА, ПАПЫ РИМСКОГО
Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10).
Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.