Domínguez
INTRODUCCIÓN El discurso es parte de la vida social y a la vez un instrumento que crea la vida social. Para Fairclough y Wodak (1997:258)1 el discurso es “socialmente constitutivo así como está socialmente construido. Construye situaciones, objetos de conocimiento, identidades sociales y relaciones entre personas y grupos de personas. Es constitutivo tanto en el sentido de que ayuda a mantener y a reproducir el statu quo, como en el sentido de que contribuye a transformarlo”. Como señalan Calsamiglia y Tusón (2002:29) el habla tiene múltiples funciones en la vida más privada o íntima, desde los inicios de la vida social. Y su importancia se ha traspasado a la vida pública, institucional y religiosa: “la jurisprudencia, los oficios religiosos o la enseñanza formal son algunos ejemplos de ámbitos de la vida social pública difíciles de imaginar sin la palabra dicha”. Desde la Antigüedad los discursos han reflejado el espíritu de las sociedades, perpetuando en la memoria de las audiencias que las reciben, las lecciones de vida de quienes, gracias a sus experiencias y sabiduría se transforman en referentes, convenciéndolas de sus puntos de vista. En la antigua Grecia, el Ágora era el centro de la polis, donde se tomaban las más importantes decisiones políticas y jurídicas para toda la ciudad, las que quedaban en manos de quienes manejaban con virtud el arte de la oratoria, es decir, el arte del discurso daba el poder. Como explica Vernant (1991:38) “el sistema de la polis implica, ante todo, una extraordinaria preeminencia de la palabra sobre todos los demás instrumentos de poder. Llega a ser la herramienta por excelencia, la llave de toda autoridad en el Estado, el medio de mando y de dominación sobre los demás”. En la Edad Media, la Iglesia era el espacio que el clero utilizaba para transmitir las enseñanzas divinas que determinaban el estilo de vida que limitaba la conducta y existencia de los ciudadanos. Desde el púlpito construían y fortalecían su poder político. Pero también era el centro intelectual, ya que desde los discursos (prédicas) afianzaban el concepto e interpretación del mundo que estaba, evidentemente, basado en los designios de Dios.
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