Capítulo 3
taló una re–estructuración social, conectando a locales y forasteros en una causa común: reclamar la provisión de bienes públicos al Estado. En un primer momento, los individuos y familias concurrieron por puro pragmatismo e interés particular, para paliar sus necesidades básicas insatisfechas en cuanto a vivienda, servicios públicos, educación, salud y vías; nadie acudió para crear redes sociales ni vínculos sociales, su prioridad era la supervivencia. En un segundo momento, una vez juntos, la movilización social creó y multiplicó solidaridades y confianzas con el avivamiento y exaltación del espíritu vinculante que acompaña este tipo de experiencias. Este efecto cohesionador se fue cristalizando con la continuidad de la movilización y la obtención de logros parciales. Este proceso fue especialmente vigoroso en la autogestión comunitaria agenciada por las Juntas Cívicas, la cual consistió en convocar a la comunidad para que desde una labor mancomunada y solidaria se proveyeran bienes públicos a partir de una redistribución de recursos escasos. Fue así como se construyeron barrios, se fabricaron viviendas, se instalaron redes de servicios públicos y se arreglaron vías.311 Esta re–estructuración social derivada de la movilización popular poco a poco empezó a ser embestida por la guerra. Cuando la estigmatización empezó a acompañarse de exterminio, se produjo una nueva situación de disolución crónica y profunda de los vínculos y redes previamente creados. Esto estuvo agravado por las marcas de un terror que paralizaba la organización y su expresión pública, y que aleccionaba sobre las consecuencias de volver a intentar reconstruir estos procesos. El resultado fue una profunda generalización de la desconfianza y el miedo, que llevó consigo un confinamiento hacia la vida privada y una contracción de las redes sociales, muchas veces reducidas a la familia. La supervivencia se apoyó en adelante en un círculo social con relaciones escasas aunque intensas. Esta desestructuración social fue producto de factores como la estigmatización política, la presencia de extraños y conocidos entre los perpetradores de las masacres, la militarización de la sociedad y los cambios de lealtades dentro de los actores de la guerra. 311
Testimonios, MH y Diario de Campo, MH.
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