18
AL-QUDS AL-ARABI
السنة اخلامسة والعشرون ـ العدد 7666اجلمعة 14شباط (فبراير) 2014ـ 14ربيع الثاني 1435هـ
مدارات
مواصفات الدولة الفاشلة ...كيف ننقذ سوريا من التحول الى صومال ثانية
د .عبد احلميد صيام٭ ■ ليس هناك تعريف متفق عليه متاما للدولة الفاشلة ،لكن هناك ش�به اتفاق بني علماء السياس�ة واالجتماع على أن الدولة الفاشلة هي تلك التي ال متارس س�يادة كاملة على األرض والش�عب ،ويظهر هذا الفش�ل في مجموعة من املؤش�رات أهمها :فقدان السيطرة على جزء من األراضي اخلاضعة للدولة ،وفقدان التفرد في حق استخدام القوة ،وانهيار جزئي أو شامل في تقدمي اخلدمات األساسية ،وتعطل كامل أو جزئي لعمل مؤسس�ات الدولة والفش�ل في إلزام أجزاء من الش�عب بتنفيذ قرارات احلكومة املركزية وانتش�ار الفس�اد بش�كل ال يعود خاضعا لللس�يطرة ،وانتش�ار الهجرة اجلماعية أو التشرد داخليا وانتش�ار اجلرائم املنظم�ة وغير املنظمة واخت�راق القانون بش�كل جماعي .ومع أن سوريا تنحدر س�ريعا نحو تلك املواصفات إال أن هن�اك فرصة ولو قصيرة حلمايتها من االنزالق النهائي ،وهذا يتطلب جه�ودا محلية وإقليمية ودولية متناغم�ة ومتوازنة وجادة قب�ل ف�وات األوان .ولعل مؤمتر جني�ف 2ميثل بصي�ص أمل خافتا وجس�را أخيرا ميك�ن لألطراف عب�وره نحو حماية س�وريا الوطن والشعب والتاريخ واحلضارة واملستقبل من تلك االحتمالية القاتلة في حالة فشل املؤمتر. مؤشر الدولة الفاشلة
تنش�ر مؤسس�ة «صندوق السلام» ومقرها واش�نطن العاصمة منذ عام 2005مؤش�را س�نويا حتت مس�مى الدول الفاشلة ،ويشمل 178دول�ة مرتب�ة بطريقة عكس�ية بحيث حتتل الدولة األكثر فشلا في العال�م املرتبة األولى وهي الصومال ،تليها الكونغو فالس�ودان
ث�م جنوب الس�ودان وص�وال إل�ى الرق�م ،178الذي حتتل�ه فنلندا تليها عكس�يا الس�ويد فالنرويج .ويستخدم املؤش�ر 12بندا تشمل معطي�ات سياس�ية واقتصادي�ة واجتماعي�ة وخدماتي�ة وأمني�ة وقانوني�ة وترفيهية وحقوق إنس�ان وغير ذل�ك .وتعطي عالمة من 1إلى 10لكل فئة ،وميثل الرقم عشرة الفشل التام . فبينم�ا يص�ل مجم�وع عالم�ات الصوم�ال إل�ى 113.9م�ن 120 ينخف�ض مجم�وع عالمات الدول�ة األفضل في العال�م فنلندا إلى 18 عالم�ة فق�ط .وقد جاء ترتي�ب دولة قطراألفضل م�ن دول اجملموعة العربية على املؤش�ر لتحتل الرقم 143تليها اإلمارات في املرتبة 142 فعم�ان في املرتب�ة 136فالبحري�ن 133فالكويت ،127فالس�عودية ُ ،102فاألردن ،87فتونس ،83فليبيا .54 أما مصر فقد انزلقت إلى املرتبة 34لتدخل منطقة اخلطر املرسوم باللون البرتقالي ،وتقع س�وريا في نف�س منطقة اخلطر ،لكن أقرب إلى الدولة الفاش�لة حيث حتتل املرتبة 21بينما دخلت أول 16دولة منطقة الفش�ل ش�به الش�امل أش�ير إليه باللون األحمر وم�ن بينها الع�راق في املرتب�ة 11واليمن ف�ي املرتبة 10والس�ودان في املرتبة ،3وكما أس�لفنا ظلت الصومال تتربع على قمة الدول الفاش�لة لست سنوات على التوالي. سوريا واالنزالق إلى منطقة اخلطر
مراجعة لوضع س�وريا في العقد األخير يش�ير بوضوح إلى أنها ش�هدت انتكاس�ة كبي�رة ع�ام 2005فوصل�ت املرتب�ة 29على س�لم الدول الفاشلة ،مما يذكرنا بطريقة انسحابها من لبنان بعد التهديد
وما زالوا يحلمون.. د .يحيى مصطفى كامل٭ ٌ مج��ال للجدال ف��ي أن الث��ورات تندلع من اجتم��اع الظرف ■ لي��س هناك املوضوع��ي متجس��د ًا في التفاوت��ات الطبقـــــي��ة والتناقض��ات االجتماعية وت��ردي األوض��اع االقتصادي��ة والقمع ،م��ع تنام��ي الوعي وترس��خه لدى ٍ قطاعات ما تني تتس��ع ،بعدم إمكانية استمرار تلك احلال وضرورة أو حتمية التغيير. وألن مصر بلدٌ موجود على هذا الكوكب ،وكذلك سائر الدول العربية ،رغم ما قد يب��دو في أحايني كثيرة عكس ذلك فإنها ،صدق��وا أوال تصدقوا ،وعلى الرغ��م مم��ا نعترف به م��ن اخلصوصية الثقافي��ة والتاريخية ،تس��ري عليها نف��س قوان�ين التطور واحل��راك االقتص��ادي واالجتماعي؛ ومل��ا كانت مصر حصلت الهن��د والبرازيل عل��ى حد علمي ليس��ت الس��ويد أو أملانيا وال حت��ى ّ ً وقطعا لم ينعم ش��عبها م��ن حيث معدالت التنمي��ة والتطور التقتني والعلمي، بالدميقراطي��ة واحترام حقوق احليوان ناهيك عن اإلنس��ان في عهد اخمللوع، ً تقلصا كلما أفحش��ت بل عرفت تضخم ثروات ش��ريحة ضئيلة للغاية تزداد ث��راء ،ش��كلت قاعدة (إذا ج��از اس��تخدام هذه الكلم��ة) لنظام مب��ارك ،فوق ً ً أصال ،كما ش��هدت مس��تنقع من اإلمالق تنزلق إليه الطبقة الوس��طى الهزيلة ً ترديا ف��ي كل املرافق واخلدمات انعكس في اضمحالل الدور اخلارجي حتى كاد ينعدم .أمام كل هذا يصبح احلديث عن «الظرف املوضوعي» الذي نعيشه ً محض ٍ متاما كمحاولة اثبات وجود الشمس في وضح عبث ومضيعة للوقت، النهار ،أما عن الوعي ،فال ش��ك ف��ي أن الغالبية العظمى كانت تش��عر وتدرك ٍ بدرجات متفاوتة ذلك الوضع البائس الرث ،وعلى من ينكر ذلك أن يفس��ر لنا مكان رزق في هذا البلد إلى أي ٍ ذلك التهافت على الهروب من جحيم البحث عن ٍ حتى لو اقتضى ذلك مغامرة عبر املتوس��ط إلى إيطاليا بصورة غير شرعية قد غرقا ً يدفع الشاب حياته ً ثمنا لها. تاري��خ حديث للغاية لم يجف حبره في هذا الس��ياق ،ومبا أننا نتحدث عن ٍ بعد ،فال ب��د أن نؤكد ونعترف بالدور احملوري وامله��م الذي لعبته مجموعات الش��باب الذين نزلوا ليعتصموا محتلني امليادين مطالبني بالتغيير ..س��بقتهم
ً أيضا أدركوا أن الوضع إرهاصات لعل أهمها بدون منازع حركة «كفاية» .هم ً ً مهينا ناهيك عن كونه كارثيا ،ان مصر لم يعد من املمكن استمراره ،انه أصبح ٍ تغيرات اقتصادية فقد على حاف��ة الهاوية ..وألن اللحظة كانت مواتية نتيجة ٍ تخطي��ط منهم ،بدور احملفز لذلك احل��راك الضخم الذي علم أو قام��وا ،بدون ٍ وطن قل��ب كل املوازين ،والكل ،مواطنني وش��بابا ،كانوا يحلمون باس��تعادة ٍ منهوب. شأن على األرض، اآلن ،وبعد ثالثة أعوام ،لم تتحقق أية مكاسب مادية ذات ٍ القطاعات األوس��ع من اجلمهور التي ال تُ حس��ب على مبارك نال منها اإلرهاق ومتكن منها امللل ونفاد الصبر ..بعض األس��ماء الشبابية التي مت تلميعها عن اس��تغلت ،امتص النظام دمها وأحرقها عمد من قبل النظام وأبواقه اإلعالمية ُ ً تنظيما .أما الش��باب الذي لم يتلوث فإن عزلته وم��ازال هو األقوى واألفضل ع��ن اجلمهور تزداد ً ألس��باب عديدة ،والواق��ع الذي بدا لوهلة يوما بعد يوم، ٍ ً طوع ميينه يفلت منه ..يغرد خارج السرب متاما ..وما زال يناضل ويحلم. ً ً اعتباطا ،فقد لعب��ت أجهزةٌ عديدة ش��يئا م��ن هذه النتيجة لم يح��دث إال أن ً للوصول إلى هذه النتيجة ،مس��تفيدة من حماقات وصراعات شتى األطراف التي لعبت في شارع السياسة. ً ً ً أوض��اع ال تطاق ومباش��را.. واضحا بس��يطا، ف��ي البداية بدا كل ش��يء ٌ ٌ ونظام هرم مس��ؤول بالضرورة ع��ن كل التردي واإلخفاق��ات واإلحباطات، ٌ تلك البس��اطة واملباش��رة هي م��ا كفـــــ��ل جتميــــــ��ع تلك احلش��ود الهائلة والق��وى املتباينة وراء هدف إس��قاط النظ��ام ،لكن م��ا أن مت التخـــــلص من مب��ارك (ورمبا من قبل ذلك ولكن ف��ي الضمائر) وبدأ احلديث عن املس��تقبل ً ً مستحقة ينبغي قضم أكبر قطعةٍ منــــها كعكة وبدت الدولة بالنس��بة للبعض إن ل��م يكن كلها حتى بدأت اخلالفات وبدأ اللعب من حتت الطاولة وفي العلن وفي الغرف املقفلة وفي األقبية والس��فارات والعواص��م اخملتلفة .ولئن كنت ً ً إعالم مس��عورٍ ومنفلت خاصة من جانب م��رارا عن فوضى االقاوي��ل، كتبت ٍ وغي��ر مهني ،فإنه من يفكر ويدبر ويرس��م اخلطوط االس��تراتيجية العريضة مبهارة وحنكة. وبدأ ما ميكن تس��ميته عملية «تفكيك» الثورة ،وهي باختصار تلك املقوالت والتفس��يرات والتنظيرات وما يس��مونها «أدل��ة» على تورط كاف��ة العناصر الداخلية واخلارجية إلسقاط نظام مبارك ،الذي نكتشف ،ويا للهول على رأي ً ً ً ً ً ً حريصا عروبيا وطنيا نظيفا عفيفا شريفا املرحوم يوسف بك وهبي ،كم كان ً ً ً تقدميا وعروبيا! وأننا نح��ن الذين تعجلنا وتقدميا ،أي والل��ه على فلس��طني نتائج سياس��اته االقتصادية العبقرية اللوذعية ،وما الذي كان س��يحدث لو أنن��ا صبرنا فوق الثالثني س��نة مئة أو مئت��ي عام اخرى؟ ألي��س آخر الصبر
مؤمتر جنيف ومحاولة إنقاذ سوريا
اعتم�ادا على هذه األرقام نس�تطيع أن نصل إل�ى نتيجة خطيرة تؤكد أن سوريا تقف اآلن على حافة االنهيار كدولة مستقلة متارس س�يادتها على األرض والش�عب .وإذا ما استمرت مؤشرات االنهيار في تصاعد فليس هناك إال أحد احتمالني :االنقسام إلى عدة دويالت أو اس�تمرار احل�رب األهلي�ة ومن ث�م الوص�ول إلى مرحل�ة الدولة الفاش�لة التي ال تس�يطر إال على بعض اجليوب هن�ا أو هناك ،بينما تس�تمر املعارك إلتي ستس�جل ع�ددا من الهزائ�م واالنتصارات بني اجملموع�ات املتناح�رة بهدف التصفية اجلس�دية الش�املة لبعضها بعضا. نعتق�د أن ب�اب اخلالص م�ا زال مفتوحا لكنه ضيق ج�دا .وهذه ليس�ت مس�ؤولية الطرفني املتنازعني اللذين يتحاوران حتت مظلة األمم املتح�دة ،ب�ل مس�ؤولية دولي�ة وإقليمي�ة .ويتص�در املش�هد أساسا طرفان دوليان وطرفان إقليميان ،الواليات املتحدة وروسيا
ً ً تقريبا؟ الفرج..غالبا.. ل��م يكن من املمكن أمام الث��ورة املضادة التهرب من حجي��ة احلدث الثوري الدامغة ،لذا سعت إلى تش��ويهها ..فالسجون لم يفتحها حبيب العادلي وزير ً أيضا من حماس ،الذين في الش��وارع (أي الداخلية وإمنا حماس ،والقناصة أهلن��ا وأصدقاؤنا وأقاربنا...ش��عبنا) غوغ��اء ودهماء ..والش��باب برمتهم ً أمريكا مأج��ورون ..لقد وقعنا ف��ي الفخ! في حبائ��ل مؤامرةٍ حيكت م��ن قبل ً وحقدا على مع��دالت التنمية التي تفوقت على الص�ين والرفاهية غير حس��د ًا جيئة وذهاباً املس��بوقة ،والقمر الذي لم نصل إليه فحسب وإمنا صرنا نتنزه ً داع للثورة من األس��اس ،غاية ما هنالك أننا إليه ..ونكتش��ف أنه لم يكن هناك ٍ شعب مغفل يعاني من الفراغ. ٌ ٍ قطاعات متس��عة من هذا الشعب ،ضرستهم ونهشتهم وليس من عجب أن ه��ذه الس��نوات العجاف الث�لاث وتغلغلت إلى نفوس��م تل��ك األكاذيب باتوا يش��عرون باملرارة والفشل ،وبعد فترة من االعتداد بالنفس بدأت تعود وتعلو نغمة اليأس وحتقير الذات والتشكك في كل شيء»...نحن ال يصلح لنا سوى مبارك والعادلي». لس��ت بحاجةٍ إلى التأكي��د على كون ه��ذا مقصودا وممنهج��ا ،تصب فيه قنوات األجهزة ،تغذيه وتسعد به. في إحدى كتاباته يفرق املفكر الشهير إرنست ماندل بني الثورة االجتماعية والسياس��ية ،وفي حني أن كل ثورةٍ اجتماعية حت��ل فيها ُ طبقة مكان األخرى ً ثورة سياسية ،فإن الثورة السياسية ال تتضمن بالضرورة ً حتما ً ثورة تستتبع شرائح ما من نفس الطبقة.. صراع بني اجتماعية ،وفي هذه احلالة تنتهي إلى ٍ ٍ ً ً واضح��ا مدى العالق��ة بواقعن��ا؟ لقد حتركت طبع��ا رؤيته ،لك��ن أليس ه��ذه ألسباب اجتماعية قبل أن تكون سياسية»...عيش ،حرية، اجلماهير في مصر ٍ عدال��ة اجتماعي��ة» ،لكن غياب تراك��م التجربة السياس��ية وضع��ف التنظيم اجلماهي��ري وحداثة التنظيمات السياس��ية ..وما ال يحص��ى من احلماقات، نزاع بني ش��رائح من نفس الطبقة كل ذل��ك خذل ه��ذا احلراك حتى صفى إلى ٍ عبثي كبير نصفق فيه ٍ مبعنى االنحياز االجتماع��ي واالقتصادي في مهرجان ٍ اجلديد...موجات عاتية من التشبث احملموم والالمباالة للمخلص -األسطورة ٌ يأس وإحباط»..كفانا ثورة ،نحن لسنا أهلها والتوق إلى اخلالص الس��ريعٌ .. وال جنيد صنع أي ش��يء ش��عار املرحلة ..أما الش��باب النظي��ف والثوريون، مش��هدا يلفظهم ويهمش��هم ً ً يوما بعد يوم في الس��جون وخارجها ،فيراقبون ويأملون في األفضل ..وما زالوا يحلمون. ٭ كاتب مصري
التأثير النفسي اجلماعي مدمر
عدنان اوكتار٭ ■ كل ش�خص لدي�ه ضمي�ر وهو مس�ؤول عن�ه وعن االلت�زام ب�ه .حقيق�ة أن الن�اس حولن�ا يفعل�ون اخلط�أ ال يب�رر ألي من�ا فعل اخلط�أ نفس�ه ،أو يعفي اي�ا منا من مسؤوليته. عل�ى م�ر التاري�خ ادى التأثي�ر النفس�ي للمنظم�ات (س�يكولوجيا اجلماعة) ال�ى الدمار واالل�م والذبح .فقد ادت السياس�ات اجلماعية لالحتاد السوفييتي الى موت ماليني الن�اس جوعا في الثالثين�ات ،ونفي مئات االالف وش�لهم ،االم�ر املثي�ر ف�ي املوض�وع ه�و انه عندم�ا مات املاليين من الن�اس ،ال احد من الن�اس الناجني طرح هذا السؤال البسيط: ملاذا؟ ألن م�ا يرب�ط اجملتمع�ات التي ل�م تتص�رف في ضوء الضمير ،هو رب�اط املصلحة الذاتية .ان ه�ذا الرباط واه ج�دا ورقي�ق ميكن كس�ره خالل اس�تفزاز بس�يط ،لذلك فان البنية النفس�ية ميكن ان تعتبر اجليد سيئا والسيئ جيدا ،حسب ما متليه عليها املصلحة الذاتية ،بذلك ميكن س�حق اخلير بال رحمة من اجل اخفاء الشر األعظم .ومع ذلك فمن الس�هل على ش�خص يتبع ضميره وال يتماش�ى مع سياس�ة التأثير النفس�ي للمنظمات ،ان ي�رى اخلير. فق�د آمن النبي ابراهيم (عليه السلام) وحده ،من خالل تأمله للس�ماء .كم�ا تلقى النب�ي محمد (صل�ى الله عليه
باس�تخدام الق�وة وبعد اغتي�ال رئيس ال�وزراء اللبناني األس�بق رفيق احلريري ،وإغالق مصدر كبير للدخل أثناء الوجود الس�وري ف�ي لبنان وانع�كاس ذلك على الوض�ع الداخلي وتفاق�م األزمة بني س�وريا والعراق من جهة ،وبني س�وريا والواليات املتحدة من جهة أخرى ،بعد اتهامها بتس�هيل مرور املقاتلني من أراضيها إلى العراق. لكن س�وريا بدأت تسترد شيئا من عافيتها ببطء فوصلت املرتبة 40 ع�ام 2007وصع�دت إلى املرتب�ة 48عام 2010وحافظ�ت على نفس املرتبة لعام 2011ثم بدأ االنزالق الس�ريع ع�ام ،2012حيث وصلت إلى املرتب�ة 23وتابعت االنزالق خالل ع�ام 2013ولكن بدرجة أبطأ كثيرا ،حيث اس�تقرت في املرتبة 21كما أس�لفنا وهي منطقة اخلطر. ونس�تطيع تفس�ير وضع س�وريا املتقدم عام 2010بس�بب حتس�ن عالقاتها الدولية ورفع بعض العقوبات عنها واالنفتاح الشامل على تركي�ا وإلغاء التأش�يرات بين البلدين وتوقيع أكثر م�ن 36اتفاقية جتارية واقتصادية واستثمارية وغير ذلك. وفي عام 2012كان العام األسوأ للنظام ،حيث فقد السيطرة على أجزاء مهمة جدا من مظاهر السيادة وزادت وتيرة اللجوء والتشرد وفاض�ت البالد باجملموعات املس�لحة التي تتحدى س�يادة الدولة، واقت�رب االقتص�اد م�ن االنهي�ار بع�د ف�رض العقوب�ات األمريكية األوروبية والعربية ،لوال الدعم اإليراني خاصة .لكن حركة االنهيار التي ش�هدتها الدولة ع�ام 2012تباطأت كثيرا مع أن املؤش�ر ما زال متجها إلى األسفل. لق�د اس�تطاعت الدولة املركزية مبس�اعدات خارجية أن تس�ترد ش�يئا من س�يادتها ،إال أن شروط الس�يادة الكاملة ووقف االنحدار وإعادة اخلدمات ووقف الهجرة والتش�رد كلها ما زالت بعيدة املنال
لغاية هذه اللحظة. وف�ي تفاصي�ل املؤش�ر حول س�وريا ج�اء انهي�ار األمن ف�ي قمة اله�رم ،حيث أعط�ي عالمة 9.8من مجم�وع 10يليه ش�رعية الدولة 9.6فاس�تمرار تدفق الالجئني واملش�ردين وانتهاك حقوق اإلنسان وس�يادة القان�ون ،9.5بينم�ا ح�ل انتش�ار اجلماع�ات املس�لحة وعمليات االنتقام إلى 9.3والصراع القائم على أس�اس طائفي ،9.2 بينم�ا أعطي�ت فئة التدخل اخلارج�ي 8.1وانخفض�ت عالمة انهيار اخلدمات إلى 7والضغط السكاني إلى .5.6
وسلم) الوحي في عزلته في غار حراء. وتكلم النبي موس�ى (عليه السالم) مع ربه عندما كان وحيدا في اجلبل .انه�ا حقيقة حيث جاء في القرآن قوله تعال�ى ِ«إ َّن ِإ ْب َر ِاهيمَ َك َان ُأ َّم ً�ة َقانِ ًتا لِ ّل ِه َحنِ ً يف�ا َو َل ْم يَ ُك ِم َن ْال ُم ْش ِ�ر ِك َ ني» (النحل .)120 :احد االس�رار التي جاءت في االية هو ان الش�خص الذي يس�تخدم ضميره بعيدا عن كل العقبات هو االكثر فاعلي�ة واقوى من مجتمع باكمله، ومع ذلك ف�ان اإليديولوجـــيات واألنظم�ة البعيدة عن القي�م األخالقي�ة الدينــــي�ة تش�جع الناس عل�ى اتباع القطي�ع ب�دال م�ن االلتف�ات لضــمائره�م ،وه�ذا يخن�ق ضمائر الناس. دعون�ا ننظ�ر حولن�ا ،ك�م م�ن الن�اس يس�تطيعون التصري�ح بأم�ر يرون�ه صحيح�ا م�ن دون االهتم�ام مبا س�يقوله الناس عنهم؟ كم من الناس يس�تطيعون القول لألغلبية بانهم على خطأ؟ ان التص�رف في ضوء التأثر النفس�ي للمنظمة اصبح يش�مل الغالبي�ة العظمى م�ن حي�اة الن�اس ،اصبح هذا التاث�ر يش�كل حياته�م اخلاصة وحي�اة العم�ل واحلياة العائلية على اس�اس ماذا س�يقول الناس عني .ال تسمح سياس�ة التأثر النفس�ي للمنظمة للناس ضعيفي االميان االستجابة لضمائرهم. ان الل�ه يأمرن�ا العكس متاما ف�ي القرآن ،فه�و يأمرنا
د .حافظ الكرمي٭ مع�ان كثي�رة ،ومن ه�ذه املعاني: ■ البصي�رة ف�ي اللغ�ة لها ٍ اإلدراك ،والفطن�ة ،واحلجة ،والنظر النافذ إلى خفايا األش�ياء، والعل�م واخلبرة كم�ا ورد في كتاب غريب الق�رآن لألصفهاني– ج1ص.49 وردت كلمة (بصيرة) مف�ردة ونكرة غير معرفة بأل التعريف ف�ي القرآن الك�رمي مرتني ُ ( ق ْل َه�ذِ ِه َس ِ�بيلِ ي َأ ْد ُعو ِإ َل�ى َّ الل ِه َع َلى �ن َّاتبَ َعنِ ي) يوس�ف .108 :ووردت بصيغة اجلمع ي�ر ٍة َأ َنا َو َم ِ بَ ِص َ (بصائ�ر) خمس مرات َ �ن َأ ْب َص َر (ق ْ�د َج َاء ُك ْم بَ َصائِ ُ�ر ِم ْن َربِّ ُك ْم َفمَ ْ �ي َف َع َل ْيهَ �ا َو َم�ا َأ َن�ا َع َل ْي ُك ْ�م ِب َحفِ ٍ ي�ظ) األنعام: َفلِ َن ْف ِس ِ�ه َو َم ْ �ن َعمِ َ .104وبصيغة (مبصرون) مرة ِ(إ َّن َّالذِ َ ين َّات َق ْوا ِإ َذا َم َّسهُ ْم َطائِ ٌف ِم َن َّ الش ْ�ي َط ِان َت َذ َّك ُروا َف ِ�إ َذا ُه ْم ُم ْب ِص ُ�ر َ ون) القيامة .14 :وجاءت ِّ ً َ يب) س�ورة بصيغ�ة (تبصرة) م�رة (ت ْب ِص َرة َو ِذكْ َرى لِ ُكل َع ْبدٍ ُمنِ ٍ ق. 8 : ب�دأت بهذه املقدمة ألبين معنى البصر والبصي�رة والتبصرة الت�ي دعان�ا الصدي�ق العزي�ز د .كم�ال الهلب�اوي للتبص�ر فيها ومراجع�ة فهمنا اخلاطئ -برأي�ه ـ للواق�ع ومفرزاته في مصر، واملنطق�ة ف�ي مقالته بصحيف�ة «القدس العرب�ي» بتاريخ 7ـ -2 ،2014ولق�د هالني ك�م التغييب الكبير للعق�ل واحلكمة وأصول الفه�م للنصوص الش�رعية واألح�داث اجلارية من أس�تاذ كبير ودرس ف�ي اإلس�تراتيجيات ون�ادى بض�رورة كت�ب وحاض�ر ّ إع�ادة الوعي لالم�ة ،والقى في س�بيل ذلك التش�رد والعذابات واالبتلاءات على انواعها ،فضلا عن فهمه لألصول العش�رين ودرسها وحفظها عن ظهر قلب عشرات لالمام البنا التي درس�ها ّ إن لم يكن مئات املرات. ال أري�د ان أغ�رق ف�ي تفاصيل م�ا يطرح�ه الدكت�ور كمال في مقالته ه�ذه أو مقاالته الس�ابقة ،وحت�ى مقابالت�ه التلفزيونية التي جتعل ـ بالفعل ـ احلليم حيران ،ولكن أود ان أناقش بعض املفاهيم التي يس�وقها وبش�كل خاط�ئ متاما ،ويعتب�ر انه بذلك
بتجن�ب املنظمات التي تقودن�ا الى طريق الش�ر او التي ميكن ان تقربنا من الشر ،حيث يقول: َو ِإن ُت ِط ْع َأكْ َث َر َمن فِ ي َ ــل َ يل ّ ض يُ ِض ُّ الل ِه وك َعن َس ِ�ب ِ األ ْر ِ �ون ِإ َّال الظ ََّّ�ن َو ِإ ْن ُه ْ�م ِإ َّال يَ ْخ ُر ُص َ ِإن يَ َّت ِب ُع َ �ون (.االنع�ام، :)116 ان التص�رف في ضوء التأثر النفس�ي للمنظمة يجعل من املس�تحيل التفكير بعقالنية ،فبدال من تقييم االحداث كال عل�ى حدة ،يعتبرون من االس�هل اتباع ال�رأي العام، وذل�ك للتماش�ي مع م�ا يس�معون بدالم�ن التماش�ي مع ضمائرهم. يختفي التفاهم والش�عور باخلي�ر والضمير الصالح. ان املنظمات تفكر بش�كل س�طحي وال تتص�رف في ضوء الفه�م العمي�ق ،إم�ا ان يت�م رف�ض او قب�ول االف�كار في اذهانه�م او ال خيار وس�ط .هذا هو الوضع نفس�ه في كل العالم الذي يس�تنتج اف�كاره من التلقني ب�دال من احلكم الرش�يد والضمير الصالح .انه�م يرفضون ويكرهون اي تطور او حداثة ميكن ان تطور حياتهم. ان اخط�ر م�ا ميك�ن ان ي�ؤدي الي�ه التأث�ر النفس�ي باملنظم�ات ه�و فق�دان احل�ب ف�ي اجملتم�ع...اذا تغ�ذى اجملتم�ع على الكراهية والتطرف ب�دال من احلب واملودة، فكي�ف ميكن للم�رء ان يتوق�ع اي فائدة من ه�ذا اجملتمع للبش�رية ،اذا ش�عر الن�اس بالغضب عندما يق�ال «نعم،
نح�ن غاضب�ون االن» م�ن دون ان يس�ألوا « مل�ا نح�ن غاضب�ون؟» فكي�ف لهم ان يبن�وا نظاما من الع�دل يقود للسالم والهدوء. اإلنس�ان «هو األكث�ر تفوقا عل�ى كل اخمللوقات» يجب أال يتح�ول ال�ى آالت للكراهي�ة حت�ت ضغ�ط األغلبية»، ب�ل يج�ب ان يكون�وا قادرين عل�ى جلب اجلم�ال للعالم من خلال االلتزام بالعقالني�ة ،احلداث�ة ،النضج ،احلب والصبر. ميك�ن للم�رء أن يس�تمتع باميان�ه برب�ه م�ن خلال العم�ل في ضوء اآلي�ات القرآنية ،وع�دم االنصياع وراء القطي�ع ،االصغ�اء لصوت الضمي�ر الداخل�ي ،واالنتباه الى بطلان األيديولوجيات التي تش�جع عل�ى الكراهية والعن�ف والص�راع أيديولوجي�ات ،مث�ل الش�يوعية، الفاش�ية والداروينية االجتماعية ،تل�ك االيديولوجيات الت�ي تركت بصمة دموية على مدى املئتي س�نة االخيرة، وتدع�ي عك�س ذل�ك .له�ذا الس�بب فان�ه يج�ب توضيح البطلان العلم�ي له�ذه اإليديولوجيات ،إذا م�ا اردنا أن يعيش الناس في مناخ من احلرية والسالم ،ذلك ألن الله يأمرنا في القرآن ان ندافع عن السلام وان نحب بعضنا بعضا وان نتسامح. ٭ كاتب تركي
اخط�اء في الرؤي�ة ،ويصحح مفاهي�م اختلفت عن امن�ا يصوب ً زمن اإلمام البنا ،وإن إخ�وان اليوم ضلوا الطريق وخرجوا عن جادة الصواب. ال ب�د اوال أن نق�رر حقيق�ة يدركه�ا اجلميع ،أن األخوان بش�ر كغيره�م يصيب�ون ويخطئون وليس�وا مالئك�ة ،وأن أخطاءهم كبُ �رت أم ُصغ�رت ،س�واء كان�ت ف�ي زم�ن الرئي�س مرس�ي او قب�ل ذل�ك أو بعد االنقلاب الدموي علي�ه في الثالث م�ن يوليو/ مت�وز ،2013ه�ي أخطاء ميك�ن ان نفهمها في س�ياقها بين الرأي واالجته�اد مع ضرورة املراجعة املس�تمرة ،خاصة جتربة احلكم القصي�رة الت�ي ال اإلخ�وان وال غيره�م مارس�وها او س�مح لهم مبمارس�تها أو االقتراب منها طوال عقود من الظلم والطغيان في مصر وغيرها. ولك�ن الغري�ب م�ن فهم�ه أن�ه أثن�اء حك�م الدكت�ور مرس�ي كان يرف�ع صوت�ه ف�ي فضائي�ات معروف�ة األه�داف والتمويل، ويُ س�خر قلمه احلاد ج�دا ،ويلتقط أي ش�اردة أو واردة من أجل التش�نيع باإلخوان ،وعلى رئيس اجلمهوري�ة املنتخب ،فاعتبر مثلا اإلعالن الدس�توري الذي اص�دره رئي�س اجلمهورية يوم ،2012-11-21معيب�ا ج�دا ،وان�ه إعلان فرعون�ي ،وأنه ليس هن�اك اغلى م�ن احلرية والدم (مقال�ة له بتاري�خ ،) 2013/4/26 وش�ارك في البلبة واإلثارة والدعوة الى التظاهر واالعتصامات باس�تمرار كم�ا فعل ف�ي ي�وم ،2013 -6 -30واعتب�ر ذلك ثورة عظيمة ،وأنه شارك فيها (اكثر من ثالثني مليونا) ،بينما يستنكر على االخوان وعلى حتالف الش�رعية مظاهراتهم واعتصاماتهم الت�ي ج�اءت إعتراض�ا عل�ى االنقلاب العس�كري الدم�وي، واعتبرها تس�يء الى الوطن وتهز استقراره ،كما أنه ال يعتبر أن إصدار عدلي منصور إعالنا دس�توريا جمع فيه كافة الس�لطات، وألغ�ى مجل�س الش�ورى املنتخب ،وعين حكومة غير ش�رعية، وعين جلن�ة اخلمسين لكتاب�ة الدس�تور غي�ر الش�رعية (وهو
جواد بولس٭ ٌ جه�ات ■ نش�رت ف�ي اآلون�ة األخي�رة بيان�ات ّ ٍ تؤكد رف�ض هيئاتها للدعوة عديدة إل�ى جتني�د املس�يحيني الع�رب املواطنين ف�ي إس�رائيل إلى صف�وف جي�ش االحتالل اإلسرائيلي. ب�رز م�ن بين ه�ذه الهيئ�ات بع�ض الش�خصيات الدينية القيادية في كنائس�ها، بينم�ا ج�اء بعضه�ا ليش�هّ ر مبوقف كنيس�ة كامل�ة من ه�ذه القضي�ة ،فعلى س�بيل املثال مؤخ�را ،مجل�س رؤس�اء ال احلص�ر نش�ر ً الكنائ�س الكاثوليكي�ة ف�ي األرض املقدس�ة ً بيان�ا ّأك�د في�ه أن «محاولة إس�رائيل جتنيد املس�يحيني العرب ف�ي اجليش اإلس�رائيلي ته�دف لتقس�يم اجملتم�ع ،ول�زرع الفتنة بني أبناء الشعب الفلسطيني». َ يح�ظ بي�ان مجل�س الكنائ�س ل�م الكاثوليكية باالهتمام الالئق ،على الرغم من مفصل ش�موليته ،ورغم ما احتواه من شرح ّ ملوق�ف ه�ذه الكنائ�س إزاء هذه املس�ألة ،إذ في�ه رؤيته�ا ومفهومه�ا ملعنى وج�ود األقلية العربية املسيحية في هذه األوطان. إن تاري�خ ّ األقلي�ة العربي�ة في إس�رائيل وصراعه�ا م�ع سياس�ات احلكوم�ات اإلسرائيلية ،منذ النكبة وإلى تاريخه ،عرف متكررة لس�لخ املسيحيني من أبناء محاوالت ّ ه�ذه األقلية ،ع�ن انتمائهم الوطن�ي القومي اجلام�ع؛ فقد كان ه�دف اإلس�رائيليني ،على الدوام ،تغليب الهوية الدينية َ اجمل ِّزئة ،بينما كانت وسيلتهم ،في كثير من األحيان ،تعتمد االس�تعانة ببع�ض أع�وان الس�لطة الذي�ن عملوا عبر العق�ود الفائتة بدوافع انحصرت فقط ف�ي إط�ار مصاحله�م الضيق�ة وتبنيهم ملفاهيم خاطئة ونفعية. أس�ماء عديدة من أولئ�ك حفظتها ذاكرتنا اليافعة والشابةّ ،أما التاريخ والواقع فحفظا جميع�ا ،وفش�ل محاوالتهم وس�جال فش�لهم ً ّ البائسة. ما لفت انتباهي في بيان مجلس الكنائس جس�ده فق�رة اش�ارت إل�ى ما الكاثوليكي�ة ُت ّ يتط�رق إلي�ه كثي�رون م�ن الصامتين ،أو ال ّ م�ن أولئ�ك الذي�ن يش�دّ دون عل�ى ظاه�رة جتني�د املس�يحيني الع�رب ،بينم�ا يغفل�ون ووجعا. واقع�ا ينض�ح بعبثي�ة أكث�ر م�رارة ً ً «فالتركي�ز على جتنيد املس�يحيني اليوم ،هو اس�تمرار حملاولة عزل املس�يحيني في مفهوم «الطائف�ة» ،وم�ن ث�م وضعه�م ف�ي موق�ف معارض لسائر مكونات اجملتمع الفلسطيني، م�ع أن بعض املس�لمني كما أس�لفنا ق�د انضم أيض�ا إلى اجلي�ش .ومن ثم ف�إن الكالم على جتني�د املس�يحيني العرب ب�دل ال�كالم على جتنيد العرب عامة (مسلمني ومسيحيني) هو محاولة للتفريق بني مسيحيني ومسلمني في إسرائيل .علمً ا بأن إسرائيل عاملت وما تزال مواطنيه�ا العرب على أنه�م «أقليات» دينية، وليس على أس�اس أنهم «أقلية قومية» .هكذا جاء في البيان املذكور. إن التص�دي لكل دعاة جتنيد املس�يحيني واج�ب وض�روري ،فمعاجل�ة أس�باب جناح ا ُملغوين وا ُمل ِ س�قطني ،بني الش�باب املسيحي، حت�ى إن كان جناحهم مح�دودً ا ،هي أهم من
Volume 25 - Issue 7666 Friday 14 February 2014
ومن�ع عنه�ا كل ش�يء ،وتواطأ مع األع�داء على ح�رب املقاومة، وبتنس�يق كامل مع العدو الصهيوني وغير ذلك الكثير ...فإذا لم يكن ذلك هو الفهم اخلاطئ فماذا يكون إذا..؟ إن مش�كلتنا مع رجل بحجم الدكتور الهلباوي انه يس�تخدم النصوص الش�رعية في غير موضعها ،وينزلها في غير منزلتها، ويعتقد انه بتاريخه ومواقفه الس�ابقة ميك�ن أن يجعل الناس، خاصة الش�باب الذين تتلمذوا على يدي�ه يصدقونه ،وهو يعلم ه�وى في ول�ي أعناق النص�وص لتوافق ً ان مث�ل هذا التفس�ير ِّ ً واع امتلك اجلرأة النف�س لم يكن ليقنع أطفاال ،فضال عن ش�باب ٍ والفهم أكثر مما يتوقع ،ألنه حجز نفس�ه في قمقم ومربع ال يريد ان يخ�رج منه ،بل أصبح يتغنى ويتلهى ويقول األش�عار ويدبج القصائ�د مدحا بالس�جن ال�ذي وضع نفس�ه فيه ،فال ي�رى فيه اال بع�ض اخلط�وط اجلميل�ة او الرس�وم املؤث�رة الت�ي وضعها ورسمها وزينها لنفسه ،بل أصبح – مع األسف -يهتف وبصوت عال للس�جان ،ويطلب من اجلميع ان يص�دق أنه يهتف للحرية ٍ والعيش الكرمي. ومع كل ذلك فهو يرى في مقالته «أنه يقف على أرض صلبة في فهمه لالوضاع في مصر ومستقبل مصر العظيم بإذن الله تعالى، وهو م�ا لم يفهمه اإلخوان» ،وأعتق�د ان أي فرد مهما كان حجمه ودوره ال ميك�ن ان يك�ون أوع�ى ورأي�ه أصوب م�ن رأي جماعة يقدر عدد أفرادها باملاليني في كل أنحاء العالم ،وس�يدنا عمر بن اخلطاب يقول« :رأي الفرد كاخليط السحيل ،والرأيان كاخليطني املبرمين ،والثالثة مرار ال ي�كاد ينتقض» فكيف إذا كان هذا ليس رأي األخ�وان وحدهم ،بل تش�اركهم فيه أعداد هائلة من املثقفني والعلماء واألدباء والشعراء والناشطني وقادة الناس وعوامهم ف�ي مص�ر وفي جمي�ع انح�اء العال�م ،مس�لمني وغير مس�لمني، وإسلاميني وغير إسلاميني ،ب�ل إن عددا كبيرا ممن ش�اركوه في املؤامرة املسماة ثورة يوم ،2013-6-30بدأوا يدركون أنهم
AL-Quds AL-Arabi
٭ أستاذ جامعي وكاتب عربي مقيم في نيويورك
ال للتجنيد :صرخة أو صرختان
ما بني التبصرة والبصيرة ...حديث ذو شجون واح�د منهم) ،وأص�در قانون التظاه�ر أو قانون من�ع التظاهر، وم�رر كل خطط العس�كر في الظلم والطغي�ان والقتل واالعتقال إعالن�ا فرعوني�ا أو طاغوتا يجب إزالته ،فلم جن�د في مقاالت د. الهلب�اوي أو مقابالته التلفزيوني�ة أي حديث عن ذلك اال حديث التأييد والتطبيل والتزمير واملش�اركة بلسانه وقلمه وجوارحه به�ذه الزفة الكذاب�ة ،وإن كان هناك بعض االنتق�اد فيكون هينا لينا من باب رفع العتب فقط ،أليس هذا عصيا على الفهم ،ويكيل مبكيالين ،وه�و يعلم ان الل�ه ميقت صاح�ب املكيالني ،وصاحب الوجهني..؟ ث�م أليس عصيا على الفهم أن يقول عن عبد الفتاح السيس�ي «ان مكانه ظل شاغرا لعقود وانه استحق أن يصبح رئيسا ملصر عن جدارة» ( مقالت�ه في «القدس العربي» بتاريخ 2014-1-31 ) ويش�بهه ف�ي مقال آخ�ر باخللفاء الراش�دين ويحتف�ي به أميا احتف�اء ( مقالت�ه في «الق�دس العرب�ي» بتاري�خ ،)2013-8-8 ويش�ارك في حملة التهريج احلاصلة لتنصيب�ه فرعونا جديدا، وهو -أي السيس�ي -انقلب على رئيس�ه ،وخطط لذلك وداس ببيادته هو وعصابته العسكرية الدستور املستفتى عليه ،ونزع رئيس�ا منتخبا بالقوة العس�كرية ..بينه وبني االمة عقد ال يزول اال بعق�د جدي�د لرئيس منتخ�ب انتخاب�ا حقيقيا جدي�دا ،وقتل وجرح عش�رات اآلالف من املس�لمني املصريني ،وسجن عشرات اآلالف م�ن أس�اتذة اجلامع�ات واحملامين واألطب�اء وصف�وة اجملتمع وشبابه من فتيان وفتيات ،وشرد آالف األحرار خارجها وجير كل مؤسسات الدولة لصاحلة ،وأغرق بحثا عن مكان آمنَّ ، الدولة في مش�اكل ال حص�ر لها فوق مش�اكلها وكوارثها ،وورط اجلي�ش ولوثه ب�دم األبرياء ،وأنهك االقتص�اد املنهك وأصبحت مص�ر العزي�زة الكرمية أكبر ش�حاذ ف�ي التاريخ ،وكم�م األفوة، وأغل�ق الصحف والقن�وات ،وأطلق يد األجه�زة األمنية لتنتهك احلرم�ات واألعراض والقي�م في كل أنحاء مص�ر ،وحاصرغزة،
من جهة وإيران والس�عودية من جهة أخرى .بقية الدول قد تس�اهم أو تس�اند في احلل مثل تركيا لك�ن االتفاق احلقيقي والواقعي يجب أن يت�م بين اجملموعتني ومخـــطئ ،ف�ي رأينا ،من يعتق�د أن اتفاقا حول س�وريا قابل للتنفيذ وااللتــــزام به إذا لم تضمن هذه الدول تنفي�ذه .لق�د خرجت األزمة الس�ورية م�ن كونها صراع�ا بني حاكم ظالم وش�عب مقه�ور لتصبح حروب�ا بالوكالة يختل�ط فيها احلابل بالناب�ل ،ال تع�رف الع�دو م�ن الصديق وال اجمل�رم من الب�ريء وال م�ن قلب�ه على س�وريا أو من عينه عل�ى صفقات التموي�ل واالجتار والثروة السريعة. وللتذكي�ر فقط ،عندم�ا اتفقت الواليات املتحدة وروس�يا إضافة إلى االحتاد األوروبي النهاء الصراع في البوس�نة والهرسك ،عقدوا مؤمتر دايت�ون (أوهايو) ولم يغادر وزير اخلارجية األمريكي وارن كريس�توفر بني 1و 21نوفمبر/تشرين الثاني 1995إال بعد أن وقعت األطراف الثالثة االتفاق .قال كريس�توفر مخاطبا ميلوسوفيتش لن تخ�رج من هذه القاع�ة إال بعد التوقي�ع .وهك�ذا كان وانتهت حرب البوسنة الدموية .الشيء اجللي للقاصي والداني أننا ال نرى كثيرا من اجلدية واالنخراط في العملية السياسية املستمرة في جنيف من قب�ل الدولتني الراعيتني للمؤمتر ،وكأن الس�يد األخضر اإلبراهيمي س�يحقق املعجزات ..رمب�ا هذا هو املقصود .ولكن إذا ما اس�تمر هذا التلك�ؤ وانه�ارت املفاوضات وعاد كل إلى خندقه س�يأتي يوم ليس ببعي�د يتذكر الفرقاء ه�ذه الفرصة التي أضاعوه�ا ويندمون كثيرا «والت ساعة مندم».
واحملرضني. االكتفاء بكي�ل األوصاف للدعاة ّ ذل�ك أن الوق�وف عن�د احلقائ�ق التاريخي�ة وتفاصيل الواق�ع أمر تتع�دى أهميته أصول النزاه�ة والص�دق ،ففي�ه تكم�ن احلكم�ة واملق�درة على تش�خيص املرض في اجلس�د الواح�د وانتش�ار خالي�اه املصاب�ة ،فه�ذه الوقف�ات ال تس�توجب ،كم�ا يفع�ل البعض، رغ�م نواياهم الطيبة ،أن يتس�لحوا بخطاب تبري�ري دفاع�ي ،قد يفه�م من�ه وكأن جميع املسيحيني مشبوهني وعليهم لذلك صد التهم «العوام وكابوتشي واالس�تعانة مبس�يحية ّ ّ سجلهم أو حبش أو إدوارد وإميل» ومن على م�ن أعلام احلض�ارة والتاري�خ والثقاف�ة والنضال املشرقيني. م�ا جاء ف�ي بي�ان الكنائس املذك�ور يؤكد عمليً �ا عل�ى حقيق�ة منطقي�ة مثبت�ة ف�ي علم حج�ة تفتقد إلى السياس�ة االجتماعية ،فكل ّ منطقه�ا الداخلي فإنها تفق�د بالضرورة قوة إقناعه�ا وأخالقيتها .وكذلك ف�إن ّ كل حجة ال تتعام�ل م�ع حال�ة وواقع متش�ابهني بصوت واح�د ومبس�اواة تعك�س تناس�قا داخلي�ا ت�زود، كاملا ،فإنه�ا ل�ن تؤت�ي ثماره�ا ،بل ّ ّ ً وقوة. أحيانا ،اخلاطئ اخملطئ بطاقة ّ فعندم�ا تتص�دى ،ويج�ب أن تتص�دى، مؤسس�ات وش�خصيات وح�ركات وأحزاب لرجل دين مسيحي أو ناشط منتفع في حزب صهيوني يدعوان لتجنيد الشباب املسيحي، ً نشاطا ودعوات مشابهة وتغفل هذه اجلهات لفئات أخرى وألس�باب غير وجيهة ومبررة، تضع�ف احلجة ،وبالتالي قد يس�تقوي رجل الدي�ن ه�ذا مبكيال�ه ،فالكي�ل مبكيالين كان وسيظل مؤذيً ا. وإليك�م م�ا أقص�ده ،فف�ي الوق�ت ال�ذي كانت األص�وات تندّ د وبحق ،مب�ا يدعو إليه بعض املس�يحيني املنادين الشباب املسيحي بالتط�وع ف�ي جي�ش االحتالل اإلس�رائيلي، كان�ت وس�ائل إعلام إس�رائيلية وبالعربية أخبارا عن تدريبات تنشر بالصورة والكلمة ً وح�دات عربية مس�لمة ودرزي�ة كاملة (مثال وحدة مؤلفة من مئتي مقاتل مس�لم) أجراها اجلي�ش االس�رائيلي به�دف حتسين أدائها احلرب�ي ،وجتهيزه�ا حلربه�ا عل�ى احل�دود اجلنوبي�ة الصحراوية ،ولقد «طمأنتنا» هذه األخبار ب�أن التدريبات نف�ذت بنجاح باهر، م�ن دون أن يتط�رق إل�ى ه�ذه االخب�ار أحد عل�ى اإلطلاق ،وهذا غيض م�ن فيض وقليل من كثير. موح�دً ا ،من إذا ل�م يك�ن الص�وت واح�دً ا ّ حي�ث الزم�ان وامل�كان واله�دف والوس�يلة والذريع�ة ،فس�يفيق املن�دّ دون م�ن غفل�ة، وس�يعودون إلى س�بات ،وبعدها سيفيقون صائحين منددي�ن مج�ددً ا ف�ي وج�وه من ال عصي حتمي ضلوعه. قبيلة وراءه وال ّ ال للتجني�د :موق�ف ،قضي�ة ومش�روع أعق�د من دع�اء كاهن ،فالذي س�يكتفي ّ بلفه، ً مس�تهونا ،بث�وب أس�ود وين�ام م�ع ضميره املرتاح ،فإن عليه أن يعرف ما تعرفه صحراء اجلن�وب ،وم�ا تش�هد علي�ه جب�ال اجللي�ل وميادين وش�وارع فلس�طني التي ينام أهلها ويحلمون: أي�ن ص�ار اإلخ�وة؟ ه�ل قل�ت بن�ادق اإلخوة؟ ٭ كاتب فلسطيني
ُخدعوا ،وأصبحوا يخرجون جماعات وأفرادا من هذه الس�فينة اآليل�ة للغ�رق عاجال أم آجال ،بعد ان ادرك�وا احلقيقة املرة ،ومع ذلك م�ا زال الرج�ل يطب�ل ويزمر ويقوم ب�دور الكومب�ارس في سرك مليء بالدم واآلهات والعذابات واألحزان. إن�ك ـ يا صديقي العزيز -ال تقف عل�ى أرض صلبة كما تقول، ب�ل تقف عل�ى أرض مخضبة بدم�اء األبرياء ،وعذب�ات امللوعني م�ن األباء واألمه�ات والزوج�ات واألبناء والبن�ات الذين قتلوا وجرحوا وحرقوا وغيبوا في السجون واملعتقالت ،وأنت ما زلت تس�بح بحمد القاتل وتهلل وتصفق له ..إنها تراجيديا مأساوية بكل ما حتمله الكلمة من معنى. لق�د كنت أقرا احلديث الش�ريف « ...وإن الرج�ل ليعمل بعمل أهل اجلنة حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعني فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها) .وأس�تغرب وأقول كيف ذل�ك -ومن دون التألي على الله فه�و أعلم بخلقه -ولكن قل ل�ي بربك :هل تأيي�د القاتل اخلائن الغادر عم�ل من عمل اهل اجلنة ،أم عمل من عمل اهل النار؟ هل التشفي بإخوانك والتلهي بعذاباته�م والهج�وم املس�تمر عليه�م والفج�ور ف�ي اخلصومة معه�م -وه�م في أعظم محنة -عمل من عم�ل اهل اجلنة أم عمل م�ن عمل اهل الن�ار؟ ه�ل الوقوف ف�ي اخلندق املعادي ملش�روع األم�ة ف�ي احلري�ة والع�زة والكرام�ة مع أمث�ال جمع�ة والطيب وتواضروس ،ورجال األعمال الفاسدين ،وقتلة اجليش واألمن، ومت�رد ،واإلعالم املضلل ،وناعقي الفتنة عمل من عمل أهل اجلنة أم عمل من عمل اهل النار؟ وهل تأييد ما جرى ويجري من مجازر بحق األبرياء من طالب وطالبات مصر والزج بهم في الس�جون والقضاء على مس�تقبلهم من خالل قض�اء أصبح اداة من ادوات الفرع�ون عم�ل من عمل اه�ل اجلنة أم عم�ل من عمل اه�ل النار؟ وه�ل يكفي الق�ول انك م�ا زالت على املنه�ج الوس�طي ،والوفاء لقضية فلسطني واملقاومة ،وغير ذلك من االدعاءات دليال يصلح االعتماد عليه ،أم ان العمل يصدق ذلك أو يكذبه؟ ٭ املسؤول اإلعالمي لهيئة علماء فلسطني في اخلارج