Primitivism0
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iQuC hace que el estudioso obligue a las fotografias a participar en el relato de su texto? A fines del siglo XIX y comienzos del XX, existia la necesidad de satisfacer un modelo etnoldgico tradicional, b5sicamente historicista, obsesionado aun por 10s pasados remotos, que guiaba la mente de 10s estudiosos dentro de la antropologia y disciplinas afines. Y que ademas debia fundarse sobre bases empiricistas y positivistas. Guevara nos hace referencia a su investigacih basado en un “material positivo” (1911: 353). Entonces, iquC mejor cosa, Sache, (Jacques Lacan, 1991: 60) que la fotografia para este fin?, iquC mejor objeto del discurso para la finalidad de una mente positiva?: sintesis de lo registrado en el pasado y product0 de un mecanismo objetivo de registro. La fotografia de ese pasado encanta como registro de una realidad etnica que no puede grabarse en una escritura propia. Lo dicho por el estudioso se afirma y certifica en la imagen mostrada, produciendo Csta un efecto de lo primitivo. Mientras m5s antigua la foto, m5s primitiva la sensaci6n que proyecta. El primitivismo se asocia, ademas, fuertemente con la idea de salvajismo. El concept0 de salvajismo activaba en la mente de 10s etnologos la noci6n de primitivismo emocional, plenamente irracional, que enlazaba 10s sentimientos de 10s salvajes a la emergencia de su oculta y verdadera condici6n humana. Vignaty nos lo explica claramente: “dada la complejidad de sentimientos que 10s animaba y que, facilmente, se trocaban desde la amistosa deferencia a la animadversibri violenta. N o cabe dudar que las distintas situaciones, por transitorias que fueran, eran origen de reacciones por lo comun, irrazonadas y siempre desproporcionadas a1 motivo aparente que las ocasionaba. En estos momentos cruciales es, sin embargo, cuando despojados de todo convencionalismo, dejaban en plena desnudez 10s sentimientos inferiores y el salvajismo congknito” (1942: 17). Ecuacion conceptual unitaria de lo primitivo: la congCnita inferioridad del salvaje, siempre emocional e irracional.
Arcaismo
Liinin;i 6. Fotografii de Odlxr
I k f f e r Bissett publicacla e n Historia de Chile de TornCs G L I ~ v N : ~ , Tomo IT, afio 1927, p. 140.
Ya hablamos de un germen evolucionista en el rescate ideologizado de estas iiniigenes, que se conjuga con una compulsion por lo axaico. Son fotos del pasado remoto, las primeras posibles, de sujetos originales sin el estigma de la penetration de la conquista colonial o republicana. N o se detectan en ellos las huellas de la modernidad, est5n en un estado de relativa pureza cultural. jComo si no existieran siglos de contact0 y transformaciones profundas y originales! La ideologia arcaizante opera con tanta persistencia y energia que, inclusive, un antropologo actual,, profundo conoced0.r de la cultura mapuche, como lo es Carlos Aldunate, utiliza una fotografia de Milet como un referente hist6rico del siglo XVII (Aldunate, 1982: 38). Segun Guevara, el arcaicismo del araucano se deberia a su “estado rudimentario de cultura”, expresado en “su caracter ceremonioso” y “tradicional” (1911: 350). (Lamina 6).
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