Lamina 14. Postal intervenida que muestra un grupo de “Indios Araucanos”. Autor desconocido, Museo Nacional de Historia Natural, Santiago de Chile. Limina 15. Detalle que revela la intervencidn sufrida por la fotografia, que aparece en la lamina 14. Lgmina 16. Fotogrdfia original que muestra a1 mismo gnipo de inapuche de la lknina 14, pero que en su parte central nos revela la presencia de un “caballero”.Autor desconocido, Museo Hist6rico Nacional, Santiago de Chile. Limina 17. Fotografia donde se descuhri6 el personaje que fue traspkantddo a la postal de la lamina 14. Autor desconocido, M W ~ OHistdrico y AntropolBgico Mauricio van de Maele, Valdivia, Chile.
de las futuras retratadas, aquellas alhajas que el consideraba necesarias para resaltar su condicibn de mapuche. Asi, las trapelakucha, sikil o trarulongko que constituyen el certificado estCtico de la etnicidad de estas mujeres, no son miis que una parafernalia utilizada para una escenificacibn, son solo un subterfugio para mostrarnos una realidad que, a1 fin y a1 cabo, es un delicado y maravilloso montaje. Uno de 10s ejemplos mas extraordinarios e increibles de un montaje para la representaci6n de una autenticidad ktnica, lo constituye una suplantaci6n iconografica descubierta a1 analizar una postal de alrededor de 1940. La fotografia de esta postal se enmarca dentro de la estCtica del retrato, donde todos 10s individuos posan frente a la ciimara, destacando el escenario y la vestimenta como parte fundamental de la diferencia cultural: no son individuos retratados, son “indigenas” retratados. Observando con cuidado, se percibe que el personaje masculino central -un longkc+ presenta una estetica absolutamente discordante con el resto del grupo. (Liimina 14). Refuerza esta percepci6n un delgadisimo ribete blanco que bordea sutilmente su figura. Evidentemente, la foto ha sido trucada. (Lamina 15). La existencia de una fotografia exactamente con la misma escena y la misma disposici6n de 10s personajes, per0 que en el centro muestra un distinguido caballero, vestido con terno y sombrero confirma esta afirmaci6n. (Lamina 16). Completa la certificaci6n de esta suplantaci6n el hallazgo del personaje masculino -el longko- en una fotografia donde posa sentado frente a una casa, acompaiiado de una mujer. (Lamina 17). Las razones para esta verdadera cirugia de la imagen, donde el personaje central de la escena Ctnica ha sido recortado y arrancado de su propia realidad iconografica para insertarlo en un nuevo context0 fotografico, parecen evidentes, aunque no por eso menos increibles. La escena retratada con la presencia de este caballero en el centro resultaba una molestia iconografica y visual insoportable, a la hora de presentar una imagen Ctnica que ilustrara y certificara el ex6tico y salvaje mundo de 10s mapuche de esa epoca. Se hacia indispensable su reemplazo por alguien que no produjera ninguna discrepancia visual con este grupo de mapuche. iQuC mejor, entonces, que un anonimo anciano, procedente de una fotografia sin mayores cualidades esteticas, para ocupar el rol de personaje central en el montaje y pose de una familia mapuche? N o importa entonces “quiknes”son 10s retratados, sino miis bien “que”son estos sujetos. Son representantes de una realidad cultural y 6tnica que el fot6grafo quiere representar para nosotros 10s espectadores, apoyandose en una ins6lita y sorprendente suplantaci6n. Asi, el aparente registro que realizan estos fot6grafos a1 capturar esta realidad del mundo mapuche, transforma a 10s rostros de estos sujetos en una “cita” de una cultura distante y remota, m8s que en la “cita” de una individualidad existencial. Son solo andnimos rostros fijados en una fotografia para ilustrar de manera fantiistica y fabulosa, un mundo ignoto y lejano. Escena etnica y pose constituyen el andamiaje que sustenta el montaje iconogriifico de este paradigma estetico del retrato fotogriifico de 10s mapuche, transformiindose en 10s principles recursos manipulados por estos artistas. De esta magistral manera, V?lck, Milet y Heffer producen su trampa fantastica para capturarnos, desplegando una atm6sfera poetica y misteriosa, que nos envuelve, seduce y cautiva, haciendonos creer que estas borrosas imiigenes fotograficas son la perfecta representacibn de lo mapuche, sin considerar siquiera la posibilidad de un engaiio.
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