705期國度復興報 by 禱告雜誌

國度主後2016年2月21日

705期但願使人有盼望的上帝，因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心，使你們藉聖靈的能力大有盼望！羅馬書十五章13節

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台灣燈會在桃園

3版北區眾召會新春相調大會 4-5版 2016青年CSO 6版恐怖組織橫行基督徒飽受攻擊 10-11版用真誠勝過婆媳隔閡 14-15版昆明培養宣教士的基地傳真：02-23675443

守望南台灣 0206震災後續報導

立十架獻感恩

【記者林稚雯桃園報導】2016年台灣燈會將於2月22日起在桃園高鐵站前廣場正式手機看影片展出。本次獲得250坪佈展空間的基督教燈區於2月12日早上舉行立十架感恩禮拜，由楊梅靈糧堂主任牧師湯簡如牧師（右圖第2 排左起第2位，林稚雯攝）主禮、桃園基督教聯盟主席黃烱榕牧師（下圖吹角者）等眾同工齊心敬拜，一同潔淨、膏抹場地，讓神的祝福臨到會場。

佈展安排動靜兼具吸引人群禮拜後黃烱榕牧師、湯簡如牧師於受訪時表示，桃基盟在2月18日集結聚會，為燈會禱告和守望。感謝神在籌備過程中聚集眾教會加入服事的行列，讓人看到合一的美好見證；同時也為燈會期間各教會同工與前來賞燈民眾出入平安代禱。湯簡如牧師叮嚀，在2月22日至3 月6日的燈會展出期間，周遭交通將會進行管制。管制時間有平日和假日之分，平日從下午兩點鐘開始、假日則提

２版７版早從早上十點開始，兩者的管制皆於凌晨零點結束。為了更多的吸引民眾前來參觀，燈區將配合管制時間，以半個小時為單位，從早到晚上九點半不間斷的由各教會提供舞蹈、音樂等各式動態演出。此外，除了造型主燈外，會場將以400多盞手繪燈籠裝飾，讓人能從中看見台灣文化的豐富多元，也藉此做出動線區隔，給與「恩典祈福」攤位及「福音解籤」攤位獨立且顧及隱私的空間，讓有意者能夠在不受干擾的情況下，得到祝福和聽聞福音的機會。籲請代禱合一見證預備傳承湯簡如牧師進一步提到，本次燈會的事工預算為200萬元，截至目前已籌措約65%的款項，獲得包含台北、新北、新竹等地的教會與機關行號奉獻支持，尚有不足的部分，則籲請有意者補足缺口，也希望各地教會為這樣的大型對外事工禱告。12日的感恩禮拜結束後，接著

發行人／楊寧亞社長／劉群茂發起人／戴紹曾、陳濟民、周神助、徐鎮地址／10662台北市和平東路二段24號10樓主後2002年5月19日創刊網站：www.krtnews.com.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw

反同性婚姻收養羅馬大遊行從台北看天下

FM90.9佳音電台每週日下午16:05 2.21訪蔡瑞益院長談浸信會神學院

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願神保守帶領使萬民得祝福感恩禮拜中，由桃園靈糧堂周肅宏牧師頌讀詩篇23章1至6節，表明耶和華是我們的牧者，信祂的兒女必定不至缺乏，每位信徒都能因著信得到夠用的恩惠和福份，神必會時刻引領人走在屬祂的義路。接著由中壢佳音教會買良助牧師宣告，因神是世上萬有之主，藉著賜下獨生愛子耶穌基督成為贖罪祭

，勝過一切黑暗權勢，願神親自保守，賜下恩膏、能力、權柄及辨別諸靈的恩賜幫助所有參與的同工，使每一位服事者皆能穿戴屬靈的軍裝，使心思意念都合神心意、為神所用，能不為黑暗權勢囿限，所到之處皆能帶來平安的福音。之後，在豎立十字架主燈時，湯簡如牧師先是為所有參與燈會服事同工的身心靈健康禱告，與主堅立平安之約。此外，也盼望當十字架在展區內被立起時，能光照、祝福台灣百姓，因著十字架的大能與大愛，可以重新恢復在神所創造的祝福裡。

進行會場的施工佈置、掛設燈籠等工程。黃烱榕牧師表示，按照慣例，每年燈會結束之時就會公布明年度接力舉辦的燈會城市為何，延續之前從新竹、南投、台中到桃園的籌辦經驗傳承與分享，將會備齊相關文件資料及硬體設施，全力協助明年度的承辦教會，讓合一同工的精神和見證持續傳承不輟。

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2 華人教會社論

2016 年 2 月 21 日

平衡世代財富差距－台灣需要「調結構」宅上，遇到土地取得困難和成本問題，其實若是掌握現有國家擁有土地，只針對地上權－給

2016年台灣大選結束，20-35歲年輕人吶喊的聲音，是否真被聽見了？距離新總統就職還有三個月，我們必需指出，未來領導人倘若不調整結構及進行改革、濟弱扶傾，社會將擾無寧日，年輕人繼續陷入失望深淵。

認識財富差距存在和無助感台灣財富集中、貧富差距的真實面貌，遠比目前任何統計資料，都還來得嚴重許多倍。從 2007年到2011年，台灣家庭5年來的財富增加，高達7成來自房地產和證券，總額更高達11 兆元新台幣。單是2011年，就有1.49兆元，相當於全國64.2％的財富增加，來自交易所得不會出現在稅務雷達上的房地產和證券。此種隱形財富的增加，卻造成無資產階層嚴重的無助感。全國7成上班族月薪不到4萬元，而且以年輕人的「薪情」最差。30歲以下年輕受僱者中，近9成月薪不到4萬元，6成不及3萬

0206台南震災後續

元。再面對房地產高漲的現實，這使得年輕人喪失了在城市獲得庇護所的希望。

認識國土不可永賣年輕人對居住權利的無助、無望是這回選舉真實結構的議題。然而，落實居住正義還不在於首長的更換，而是清楚辨明國土不可出賣。對於大都市的整塊國土－如有人打著開發旗號，開始覬覦松山機場地塊，便不能再永賣了。過去凡是短利為了一時財源考量的出售金雞母土地，造就大財團和市場豪宅泛濫，都是國家土地的錯誤配置，得不償失。最近有人推動松山機場遷移，我們必需痛心指出，背後的推力多來自財利的動機。為了避免土地的炒作，建議如果松山機場遷移，其唯一理由，是有計劃建造優質足夠數量的50-70 年地上權住宅，不讓財團炒作有任何空間。柯文哲市長和未來蔡英文總統在建造社會住

予擁有年限的原則是符合聖經的，此可全盤仿新加坡組屋政策，數量達到一定比例數字，以滿足大台北年輕人居住需要。同理，以此取得並處理需要關閉的中學地塊，建立優質社會住宅並不為難。這是短期內可以堅持啟動的方向。有22個國家將政府對人民提供居住權列入憲法。居住正義是台灣調整結構的核心議題，必須在思維上清楚掌握土地不可永賣的關鍵，進而落實公平的居住正義，使得兢兢業業工作30 年的社會每一份子都有其安身庇護之所，是上帝給予人們日用飲食一般的特權，也是社會和政府應負擔的共同責任。選舉結果，是讓我們更加鞭策和鼓勵執政者，以上主的智慧，徹底、不懈地紓解這個問題。新加坡如何成功，台灣一定亦能！

整合專業集體動員服事

【記者商可瑩台南報導】2月6日於南台灣發生芮氏規模6.4的強震後，不僅有多處大樓傾斜與倒塌，更造成嚴重傷亡。根據中央災害應變中心統計，共有116人死亡（永康區維冠金龍大樓114人、歸仁區2人）、551人受傷。台灣教會與機構在第一時間立即動員成立指揮中心，並分別在災區、殯儀館現場設立禱告服務站照料需要者。在不同宗派的教會與多間福音機構的通力合作下，自2月6日起即不間斷透過禱告陪伴、分送物資、備餐的行動服事。與基督教救助協會配搭成立救災指揮中心的台南錫安堂主任牧師林宗，曾於受訪時表示，此次投入災後關懷的教會牧者群，皆已達到共識，不只是到醫院關懷、禱告服事，未來會繼續耕耘，透過持續跟進、關懷，服事經歷震災者的心靈、生命重建。長老教會的教會與社會委員會，深感於災難後的心靈復健之路相當

漫長，加上災難導致的身心傷害、經濟損失，亟需專業體系整合、多元及系統性的介入協助，立即邀請長榮大學神學院神學系助理教授吳慈恩牧師主責「0206 台南震災心靈撫慰工作」培訓課程（左圖，商可瑩攝），13、14日有許多來自各教會、不同宗派的學員接受裝備。吳慈恩牧師（右圖）於受訪時表示，此課程目標不只是裝備學員服

事此次大震災的受傷者，更期盼他們回到自己的生活後能持續幫助其他人。在13日的課程中，已將學員分別編至神學、行政、教育、社工、志工…等組別，結合信仰、各項資源，以團隊的方式服事。吳牧師說，除了之前進入台南殯儀館服事家屬之外，下一步會以教會為據點，透過上述編組方式進入教會系統。未來將配搭牧者進行探訪，若有教會的會友因地震而過世，其家屬有需要時，就會透過神學、心理及生活上的幫助，以多元性

的專業團隊服事，並且對象不限於長老教會。在14日的座談時間中，吳牧師邀請學員思想：「如果耶穌走到悲傷者身邊，祂會做什麼？」對於現場學員提問：「服事民間信仰的罹難者家屬，會不會有信仰衝突？」吳牧師回應，應效法聖經中耶穌服事悲傷者，以愛與尊重為前提的態度，而非宗教行為為導向，也就是說，服事時不一定主動邀請他們禱告，最重要的是尊重他們追思的方式。（全文詳見本報網站）

追思音樂會以詩歌傳遞天父的安慰

【記者商可瑩台南報導】經歷了南台灣強震後，台南市政府為撫慰罹難者家屬，於2月14日與長老教會總會及台南中會在台南殯儀館聯合主辦「 0206台南大地震追思音樂會」，這也是唯一一場以基督教儀式進行的追思會。當天有多位跨宗派的基督肢體前來參加，數百位與會者將會場擠得水洩不通，並有10位自願組成志工的音樂老師（上方右圖，商可瑩攝）演奏多首詩歌，傳達天父要親自安慰困苦傷心者。

音樂會開場由台南中會教社部部長鍾日欣牧師帶領禱告，由志工音樂老師所組成的樂團一連演奏了《詩篇23篇》、《救主我愛就祢》、《天父的雙手》、《The Lord’s Prayer》等曲，與會者紛紛在默禱與沉思中不停拭淚。長老教會總會總幹事林芳仲牧師帶領會眾，特別為震災中受到輕、重傷者得醫治；房屋半倒、全倒、破損之人民，以及失去平安、驚惶的心靈禱告，也為所有政府官員、民意代表及投入救災的人員獻上感謝。音樂會尾聲由總會書記陳明志牧師祝禱後，眾牧者帶領其他與會者前往罹難者的靈堂前致意（左圖）。

2016 年 2 月 21 日

2016年北區眾召會新春相調大會

華人教會

神經綸的目標建造祂的居所

【記者黃銘嫥台北報導】一年一度的新春相調大會今年首次由北、中、南三區分別舉辦，北區眾召會於2月7日除夕上午在南港展覽館4樓舉行（圖，黃銘嫥攝）。當天一早，許多來自台北、新北、桃園等地的召會弟兄姊妹扶老攜幼，魚貫進入會場，總計逾15,000人與會。大會主要分為神的經綸（意指神的計劃、規劃、安排）、活力展覽、生命改變、萬人擘餅四部份。陶國清弟兄與周復初弟兄分別就主題「神經綸的

目標」加以闡述。陶弟兄引用出埃及記25章8節，解說神經綸的目標乃是建造祂永遠的居所，這建造就是今日的教會，永世裡的新耶路撒冷。出埃及記雖有40章，但只有前15章實際談到上帝帶領以色列人出埃及、過紅海，使選民得蒙救贖。之後描述在曠野的

摸一下都不可教會聯盟保護你【記者尹箴台北報導】聽聞社會上或教會中出現性騷擾事件時，不禁讓人省思教會究竟應扮演什麼角色？教會人權促進聯盟秘書長蘇家宏律師站在專業角度指出，教會應是性騷擾受害者的保護站，而該聯盟則是教會界的「113」。成立於2013年3月8日的教會人權促進聯盟，是一個全國性的社團法人組織，蘇秘書長說，聯盟所從事的工作可分為四項，第一是防治宣導，包括性騷擾、性侵害或家暴等問題的人權預防工作。第二，受理教會或弟兄姊妹的委託申訴案件。

第三，協助教會建立「專案調查小組」，並遵守法定的保密義務。第四是關懷輔導。該聯盟計畫今年在北、中、南、東等各區陸續舉行多場性騷擾防治的宣導，期待能有2,000至2,500人參加，內容包括一個小時的性騷擾防治宣導，主題是「連摸一下都不可以」，或六小時的性騷擾／性侵害防治課程，主題為「教會零暴力、零騷擾、零容忍！建立尊重人權的教會」，有需要的教會皆可與該聯盟聯絡。網址http://www.ccchr. org.tw/。（全文詳見本報網站）

處。基於此，亞東劇團盼藉由戲劇傳遞真理與正確的價值觀；今年將以劇情中的對話帶出「愛自己、饒恕他人」的主題。【記者劉以琳採訪報導】以生命教「亞東劇團在25年前就開始進入校育作為校園戲劇主題的亞東劇團，將園。」亞東劇團林純心傳道說，雖然於今年二月、三月前往基隆、大台北也有許多其他宗教信仰進入到校園深及新竹等七所小學和高中演出《小木耕許久，但是神卻在這幾年開路，除偶》與《心牢》。此二齣戲劇自2012 了教育部給予肯定外，許多學校也會年起，至今已在76間學校演出，接觸口耳相傳，因而主動打電話來邀約演 35,948位師生。出。此外，這幾年和「彩虹媽媽」、「隨著家庭結構的改變，許多孩子在得勝者」彼此連結和配搭服事，也得原生家庭中缺乏情感、情緒教育，上到很好的效果。學後，孩子需要學習如何跟這世界相林純心傳道表示，原本單純以校園孩子為首要對象，卻發現透過戲劇的方式，也使得老師、校園高階層的人受到感動。因此，若有售票演出的場次，會特別邀請校長、主任、老師擔任貴賓，而這些戲劇內容是更深談到基督信仰，但他們會後的回應都非常 ▲在新和國小演出，亞東劇團提供。好。（全文詳見本報網站）

亞東劇團生命教育劇場

接觸數萬師生

生活中，得著神的供應、學習與仇敵爭戰、西乃山下看見神的異象等，到了第25章則是帳幕及一切器具的陳述，「這是幫助我們看見，神救恩的預備，其實是為了把我們帶到神居所的建造。」因此，救恩是手續、過程，為了達到神的目標—即神居所的建造。周復初弟兄接續信息說道，神的目標不光是人要得著救恩而已，神的目標乃是祂要得著一個建造的居所。為了完成神的經綸，需要經歷兩座壇：燔祭壇與金香壇。燔祭壇預表基督的十字架，金香壇則表徵基督作代求者。他以詩篇84篇3節「在祢的兩座壇那裏，連麻雀也找著房屋；燕子也為自己找著菢雛之窩。」（恢復本聖經）指出，麻雀與燕子表徵信徒是微小且脆弱的，而房屋是安息的地方，窩是避難之處。基督的十字架，是我們的窩、避難所，在此我們也得以「菢雛」—即透過傳福音，產生初信者

加利利新春特會

。然而，我們仍需要再往前經歷金香壇，意即有份於基督的代求生活，在基督裡蒙神所悅納，並在神的殿中找著房屋，也就是安息之所。因現場有未信者陪同家人前來參加，大會安排了多位弟兄姊妹見證分享，並由翟兆平弟兄主講福音信息。兒童、國高中生及大專學生透過詩歌展現活力的一面，並有全時間訓練的簡介，以及召會海外開展的報告。值得一提的是，為了可供15,000人同領一餅，大會費心製作一大張的聖餐餅，擘餅時，場面十分壯觀（上圖）。商可瑩攝

倚靠神凡事得安寧【記者商可瑩台南報導】每年新春期間，台南加利利祈禱院都會舉辦一連三天的特會，透過不同牧者傳講信息，使與會者能在過年期間暫時放下生活的忙碌，沉澱心思、展望新年。今年2月8至10日的「 2016年新春特會」，講員有黃連星牧師、陳坤生牧師、田榮武牧師，以及來自馬來西亞的World Mission Outreach事工創辦人余日光牧師。「聖靈要帶領我們去到天堂之處，而非混亂之地。」余日光牧師引用箴言第16章強調，唯有制伏己心，才能不輕易被外在的環境或內心的狀態動搖。他說，當心能夠安靜在主面前時，才能真實的認識祂。余牧師提到兒子五、六歲時，正值對很多事情好奇的年紀，有一次兒子在被兩個同工照顧的時候，忽然間跑不見了，當時同工、師母都

很焦急。他知道若在此時也跟著慌亂，對事情一定沒有太大幫助，於是他安靜下來，聖靈立刻啟示他，兒子很平安，過不久才發現原來他跑到對街去和人聊天了。在這個經驗中，余牧師深刻體會到「神的靈，使人得安寧」之真理，他提醒唯有駕馭自己的靈，且倚靠主的靈才會有剛強的生命與自由，也才能在仇敵攻擊時的混亂中心裡安穩、有平安。他勉勵，生命活出「正確的靈」，能夠成就神美好的旨意與命定，並願意堅持到底，不畏懼挑戰或艱難的忠心順服。（全文詳見本報網站）

4 華人教會

2016 年 2 月 21 日

2016青年CSO

探討議題迎向世代挑戰

洞悉近年來全球局勢

義難民等七大國際事件的串連，並請大家努力發現問題點，深思是否真為突發事件？「 2015年猶太裔歸回以色列創12年來新高，預表耶穌再來的時間，真的快到了！」甫自以色列返國的潘劉玉霞牧師首先點出台灣與以色列思想上的不同，「在猶太人當中，他們說，即便你看到一個計程車司機在開車，在他們沒有表情的臉孔下，腦袋卻裝著多少思想，思考著如何才能最節省油資、路程，好做出更有效率的事情；同樣的，猶太人家庭若遇到火災，一定要打包的東西就是書，如果書很重，打包不走，那麼就要打包智慧！」但反觀台灣青年，打包的可能從來不是這個選項。

「感謝神讓我們活在21 世紀！」潘慕迪（左圖，李瑞娟攝）發揮年輕人的講道特色─活潑、輕鬆又有趣，輕易抓緊年輕人的注意力，「你知道2014亞投行在北京成立嗎？一帶一路是甚麼？如果不知道，請你開始多看新聞，別跟世界脫節了！」並舉出歐洲反猶主義高漲、歐洲（全球）穆斯林化、巴勒斯坦建國、全球氣候異常、蔓延的茲卡病毒無解的疾病和戰爭恐怖主

「上帝的祝福是有形有體的，創世記一章26到 28節說，上帝把空中、海裡和大地的治理權力都給我們，所以我們有一個很重要的命定就是要管理這地，大自然環境和我們是息息相關的；但年輕人面對的問題通常都在小事情上打轉，例如：考試成績好不好、誰又不理我、平板被媽媽禁用不能玩了…，在如此窄的面向裡，當你未來進入社會面臨到真實事件時，往往就會措手不及。」玉霞牧師勉勵在場年輕學子探討台灣跟列國的問題，是否有人突破、要如何面對等問題，因為現在青年面對的是最艱難的時代，除了努力加深

最困難的時代，會引出最好的人！

台灣需基礎科學人才勉青年充實專業【記者李瑞娟台北報導】「若抽掉台灣重要的經濟命脈（科學園區），台灣會不會垮？」身為台灣第三大面板廠經理的蔡善宏弟兄（右圖，李瑞娟攝），在5日上午「2016青年CSO」的「基礎科學與國家命定的實現」主題中，向與會青年拋出以上問題。學物理的蔡善宏說，在聖經裡充滿了各樣的基礎科學，天文學家研究宇宙的奧秘，認為宇宙是永恆的，沒有ending，但聖經創世記和啟示錄都找得到關於開始與結束的答案；物理學家研究浮力與力學，但聖經早已記載以利沙砍一根木頭拋在水裡，斧頭漂上來，以及耶穌叫彼得在水面上行走的事蹟；還有化學、數學等，在聖經裡都找得到記載。「基督徒不是得救就好，千萬別把眼光弄得狹隘。」蔡善宏以台灣代工為例，「代工是原料加上機器，就可以做出半成品賣出去，工時長、利潤低（毛三到四），還要把各位的薪水壓到22K。我很認同潘慕迪弟兄所說：靠咖啡店

、鬆餅店不能撐起國家，搞笑、搞怪也撐不起一個國家。」蔡善宏勉勵青年，「台灣需要基礎科學人才，不只是要屬靈的昌盛，也要屬世的昌盛，用功、付代價，」他引用以賽亞書66章19節有關台灣的命定就如經文所述的海島：「我要顯神蹟在他們中間。逃脫的，我要差到列國去，就是到他施、普勒、拉弓的路德和土巴、雅完，並素來沒有聽見我名聲、沒有看見我榮耀遼遠的海島；他們必將我的榮耀傳揚在列國中。」他祝福 CSO大會聚集的300位青年領袖，「把你的專業知識挖深了、弄廣了！」

、加寬自己的眼界之外，未來可能沒有長輩可以告訴你答案，她引用傳道書九章11節說，現今面對的是一個非常特殊的時局及機會點，縱觀聖經領袖以斯帖、但以理和約瑟，都不是在溫室長大的，「你知道你是誰，就決定你做甚麼事；最困難的時代，會引出最好的人！」

靠神恩典研發水資源救災技術

【記者李瑞娟台北報導】點燃全國青年火熱力量！全國禱告網絡協會繼去年（2015）暑假青年EMBA活動後，再次召聚來自北中南共300 位青年基督徒，自2月3日起，一連三天於台北基督徒聚會舉行「全國青年CSO（Christ Saves Operation）聚集大會」（右圖，李瑞娟攝），盼藉由此共同平台，凝聚青年共識，發現問題，鼓勵提出策略，為土地和國家發聲，共同實現上帝對台灣的命定而努力。青年CSO討論兩性、校園安全、青少年未來、家庭、教育、環保等六大議題，集合教會和產學界講員，包括全國禱告網絡總幹事潘劉玉霞牧師、台灣品格籃球楊德恩、群創光電蔡善宏及蔡耀堂、以斯帖化妝品蕭洧騰等，帶領青年進入深度討論、學習邏輯思辨的旅程，建立正確價值觀來面對這個混亂的世代。

【記者李瑞娟台北報導】「2016青年CSO 」第三階段議題為教育與環保，從學生角度及教學者角度，探討青少年為何沒有學習動機？並舉呂冠緯「均一教育平台」、劉安婷「TFT 為教育而教」、王政忠 SUPER教師等人為例，以及介紹全球最偉大的教師─主耶穌：我做你看、你做我也做、你做我看、你做我不看等教導4步驟。在4日下午的「水資源汙染處理與環保」議題中，以斯帖生物科技公司負責人蕭洧騰（上圖，李瑞娟攝）弟兄分享見證說，「全球水資源汙染的問題很嚴重，我們靠著神的恩典，研發各種產品，以及救災技術，在菲律賓水災、非洲、中國等救災行動中，都有我們的身影…。我們的產品多達1,800種，在全球知名的開架美妝店裡，100坪中約有 11坪櫃位的美妝品是由我們代工的。目前也正從代工轉型往品牌發展。」看到300位年輕基督徒齊聚一堂，蕭洧騰非常感動地說，「我18到30歲很慘、30到40歲更慘、40 到47歲是非常慘！你們這麼年輕就認識耶穌，真的很有福氣。」蕭洧騰47歲受洗歸入主名，「以前去銀行都是趕3點半，現在去銀行都是作見證！」他感謝主，在快離婚、被倒債的人生最低潮時，遇見了耶穌，並且拯救他的生命。他說，「耶穌基督才是這世代的希望！」他問青年，「別以為到便利商店買一瓶礦泉水很容易，其實何時沒水喝，你可能都不知道；若現在政府宣布不提供水了，你該怎麼辦？」他投下相關水資源問題讓同學們深思。

2016 年 2 月 21 日

華人教會

蘭嶼達悟青年歡樂過春節

【記者謝梅芳蘭嶼報導】台灣基督長老教會達悟區會青年部（以下手機看影片簡稱達青）今年農曆春節假期中舉

辦「2016年達悟區會第7屆達青聯合特會─永恆的愛（Eternal love）」，於2月11日上午至隔日下午為期兩天，在蘭嶼鄉漁人部落蘭恩文教基金會青少年活動中心盛大舉行（圖，謝梅芳攝）。本屆聯合特會主要對象為12至 40歲的達悟青年，內容有敬拜讚美、闖關遊戲、生命見證及三對三鬥牛籃球賽，約有80人參加。由達青部長、椰油教會主責傳道周施恩統籌。蘭嶼地區屬邊陲之地，為生活而離鄉背井的鄉民

糧食危機張孝安：貨櫃垂直栽種讓土地休息【記者劉以琳台北報導】全國禱告網絡主辦的「寒假全國青年EMBA-C.S.O」，於2月3至5日在台北基督徒聚會舉行。3日晚間由創森植物工廠總經理張孝安（圖，劉以琳攝）擔任講員，他透過九年的時間研發創造一個貨櫃屋能夠養活一個城鎮的農業改革。「談到糧食危機，根據『聯合國人口基金』的統計，全球已超過50%的人居住在都市地區，此比例在2050年前將接近80%，即人口約將增加 30億。」張孝安以「糧食與生活」為題說，由於「都市居住密度增加」、「缺乏糧食作物耕作地」，全球約需1.2倍的巴西國土面積新生土地，才能提供足夠糧食，但是，全球適合生產糧食的

土地約有80%已被使用了。張孝安說，台灣更趨嚴重，2007年時高達 79.6%的人居住在都市計畫地區，使得國土早已地盡其用開發殆盡。他指出，台灣目前糧食自給率，從二十年前的57%，一路跌至2005年的 30.5%。以農地來說，每年9,000公頃迅速消失，相當於「360座大安森林公園」。因發現1950年哥倫比亞大學公共衛生教授戴波米爾所提出的「垂直農業」，促使張孝安發想了「植物工廠」。他說，當你找到命定的時候，唯有一詞可以形容，就是「好可怕！」他蹲在地上發抖整整三十分鐘。張孝安談到植物工廠開發九年以來，他賣掉了所有的房子來執行這個夢想，蓋了11座各有特色的植物工廠。其中他獨家開發了垂直化栽培技術，與空間密度設計，使得在最高單位面積產量，減少土地資源與能源成本

非常多，因往返交通的時程及費用消耗甚巨且舟車勞頓，大部分鄉民都選擇於春節連假才回鄉探親。為了能與當地青年有更多接觸並有機會傳福音，本活動與往年一樣，選擇在年節期間舉辦，透過活動來聚集達悟族人及傳遞神國永恆愛的福音。特會中的闖關遊戲是青少年非常喜愛的活動之一，透過遊戲使身心緊張的感覺放鬆許多，也在彼此互動中建立了友情。會中有杜紋螢師母分享生命見證，從小失去的愛，在認識耶穌後，找到真實又平安的生活。她鼓勵與會青年朋友來認識這位有豐盛慈愛的神，因祂必為我們敞開未來的路。在活動結束前，周施恩傳道以他實際所見分享「如何活出神永恆的愛」來勉勵達悟青年。他說，一位女青少年見到在蘭嶼衛生所前的老先生沒有家人照顧，於是向前寒暄關心，還給他身上僅有的金錢，老先生以母語回應她說：「非常感謝妳，也很欣慰妳還知道我們蘭嶼的文化─不管認不認識都要打聲招呼，用愛來表達。」此舉讓老先生深受感動。周施恩傳提醒青少年，這就是永恆的愛，無論是哪個村莊的孩子，都是因著神的愛聚集在此，同時強調活動的目的就是彼此關心、關懷，並且活出神的愛。（全文詳見本報網站），達到以量制價的效益，這也就是一個貨櫃的面積大小。他指出，產量最高可達傳統土地的30至 45倍。因此，張孝安提出的「社區化微型植物工廠」，讓成本降低、以量制價外，模組化複製較為容易，並且可迅速解決災難糧荒。操作管理簡單，人人皆可學會，並且達到友善環境，縮少現有的過度開發，還給地球自然修復的空間。（全文詳見本報網站）

打籃球、磨品格楊德恩實踐異象

【記者李瑞娟台北報導】2016青年CSO聚集大會於2月4日上午探討青少年在面對成癮、校園（網路）霸凌、失業等問題，邀請楊德恩（圖後排左二，與品格籃球球員合照，李瑞娟攝）就「青年異象的實踐」進行分享。「請跟旁邊說，今天你要著火了！」來自台中，年僅21歲的年輕球員楊德恩，是「台灣品格籃球」的夢想催生者，他說，「夢想是完成上帝的想要，而非只得到自己的想要。」國中時期的楊德恩就跟現在很多青少年一樣，「不清楚上學的目的為何、對學業沒興趣、不知道自己未來能做甚麼？」他知道自己喜歡打籃球，也知道自己不溫柔、不謙

卑，卻有一種很棒的恩賜，就是「堅持」。只是當時的他尚未經歷轉化，因此即使了解這一切，也不知道接下來該怎麼做，他問上帝：「然後呢？」沒想到，教會突然問他要不要去偏鄉帶一群小朋友打籃球？那時他只覺得瘋狂，「從台中到彰化有40分鐘的車程！」然而，因著順服，使他經歷了上帝豐滿的恩典。之後的發展非常戲劇化，「先是伊甸基金會看到我們的需要，後來NIKE加入，提供免費的衣褲和教練，更不可思議的是連林書豪、NBA大猩猩（丹尼斯‧羅德曼 Dennis Rodman）都來了！」「我發現，只要看到一個小小需要，我們去做、去堅持，上帝就會把最

豐富的給你。」楊德恩說。別看他嘻嘻哈哈，其實他每日狂「啃」聖經，常常問上帝該怎麼做，「這句話我覺得很重要：我們用地上的邏輯做事，就是用地上人的方法；我們用天上的邏輯做事，就有天上的神來幫助你！」「那時候我常常問上帝，我是誰、我到底要幹嘛、祢到底要帶我往哪一個方向？…我並不卓越，連籃球也打不好，沒有任何能力可言，現在的成就都是上帝祢給我的。」後來他開始築家庭祭壇，堅守屬靈的紀律，堅持守住自己屬世的技能。

「在這段期間內，上帝磨我的個性，告訴我：體育界需要我。」之後楊德恩成立「台灣品格籃球」，提倡尊重、價值與運動品格，教導聖經價值，打破了運動界的陋規，截至目前已與42個機構連結、218人打過品格籃球，影響了2,581人。「挫折，就是挫到不敗，對事情有感情，就能發揮熱情，成就大事情！」

6 世界瞭望

2016 年 2 月 21 日

為以色列禱告自由派猶太人獲耶城西牆獨立禱告區【國度復興報╱編譯Opal／報導】以色列政府已同意為非正統猶太人在耶路撒冷西牆設置新禱告區，允許男女一起禱告。總理納坦雅胡稱之為「有創意的解決方案」，將會「使以色列人民合一」。「正統猶太人投票反對，但接受此決定。」BBC報導，「直到現在，為符合正統信仰，男女在西牆分開禱告。」以色列和北美更自由的改革與保守猶太運動，「西牆婦女」組織（Women of the Wall，WOW）表示歡迎，他們長久以來的每月禱告會令當地正統領袖不悅。 WOW創始成員的霍芙蔓（ Anat Hoffman）稱之為「歷史性一天」。「我們已奮戰27年。從單身時開始，到現在成了祖母輩。我們要解放牆的另一邊，向所有人開放，那將是寬容、平等和友善的行動。」西牆拉比羅賓諾維茲（Shmuel Rabinowitz）說，他聽到消息「心情沉重、鬆一口氣」，承認西牆已「從合一之地，變成不斷爭吵之處」。「西牆將向任何敬拜者（男或女）全時繼續保持開放，尊崇和忠於猶太傳統和遺產，因西牆是清楚表徵。」他說。新的男女混合禱告區將建在目前男和女的禱告區域旁，由一單獨委員會管理，包括改革及保守運動代表。西牆是矗立山上的聖殿所留下牆的遺跡，也是猶太教最神聖之地。每年全世界數以百萬猶太人造訪此牆並禱告。對牆的爭論變成以色列社會在極端正統猶太人間的一大緊張象徵，他們堅守非常嚴格的猶太律法詮釋，和更現代的猶太教元素。 ●為以色列各群體間真心攜手邁向和平禱告。（圖文取材自assistnews）

非洲

恐怖組織橫行基督徒飽受攻擊【國度復興報╱編譯Sophia／報導】伊斯蘭國（IS）讓全球的注意力都集中在伊拉克和敘利亞上面，但在中非，殘暴的伊斯蘭教好戰團體「國際穆斯林防衛」（Muslim Defense International，簡稱MDI）深藏在剛果民主共和國極東地區，企圖驅逐當地基督徒，以便在更廣泛的瀕湖區建伊斯蘭教的根據地。 MDI多年來一再攻擊這些地區的基督徒，常見綁架及謀殺。儘管他們的盛衰不定，但一直持續展現令人驚訝的力量，且有能力將聖戰推進非洲核心的大湖地區。非洲伊斯蘭教的好戰性是全球意識形態潮流的一部分。過去一年間，從IS獲得激勵的這些恐怖組織，號稱已在非洲殺害成千上萬名基督徒，且從西非的馬利到東非的索馬利亞綁架基督徒。儘管這些組織的規模沒IS龐大且大膽，但他們因與非洲內外志同道合的組織連結，而獲得支持。 MDI是數個穆斯林勢力的聯盟，

這些勢力都是惡名昭彰的烏干達前獨裁者阿敏（Idi Amin ）的盟友。阿敏改信伊斯蘭教後，吸引非洲各個穆斯林團體歸向他，包括有野心要將非洲伊斯蘭教化的組織。 MDI反對烏干達前總統奧伯托（Milton Obote）及現任總統穆塞維尼（Yoweri Museveni）。聯合國的報告指出，沒人知道他們擁有多少戰士，儘管其領袖於去年四月遭逮捕，但他們依舊展現驚人實力。這是因為他們透過婚姻、商業及土地，與當地人有連結，且深悉利用邊界山脈區作戰，也懂當地人的宗教熱情。因此能從靠近烏干達邊界的魯文佐里山脈（Ruwenzori Mountains）發動軍事行動。他們1996年抵達該山脈，藉由提供學校和送家長禮物，徵召當地兒童加入。但接著，越變越殘暴。 2005年，遭遇強勁的軍事對抗後，他們在難抵達的山脈區建立巢穴，並藉由提供免費教育和旅遊，強化徵召兒童和成人的事。後來，他們綁架兒童和成人填補員額、誘拐女人交媾生子。自2014 年遭軍事反擊以來，他們已謀殺許多村民，使數萬人無家可歸，其中泰半是占當地總人口95.8%的基督徒。

據稱MDI受到蘇丹伊斯蘭教政府的支持。有人指控MDI為蘇丹政府打代理戰爭，攻烏干達，以報復烏干達支持蘇丹分離主義者。MDI且吸引外國傭兵、強迫基督徒改信伊斯蘭教，且據傳與以下恐怖組織有牽連：索馬利亞青年黨（alShabaab）、奈及利亞博科聖地（ Boko Haram）及蓋達組織（al-Qaida ）。據信MDI提供訓練場地給伊斯蘭教主義者訓練來自赤道非洲的新兵，且是非洲聖戰士的藏匿處，甚至預備戰士到非洲大湖區打聖戰。「始終不斷的危機使教會陷入莫大的壓力之下。」敞開之門（Open Doors）機構研究者慕德斯（Arne Mulders）說：「教會奮力處理民眾流離失所、創傷、喪親及因此引發的經濟困境等問題。但經濟衝擊太大，導致許多教會因得不到會眾的什一奉獻而關閉。」他說，這些暴行造成當地人創傷，尤其是遭綁架、強姦、親眼看見家人被殺害的女人和女孩，她們因此無法處理日常挑戰。 ●求主遏止恐怖暴行，拯救無辜者經歷神、相信福音。（圖文取材自worldwatchmonitor）

歐洲理事會認定IS種族屠殺罪行【國度復興報╱編譯Opal／報導】歐洲理事會正式認定伊斯蘭國（IS）在中東對宗教和種族少數的迫害是種族屠殺。《今日基督徒》報導，理事會議會大會通過以「在敘利亞和伊拉克的外國戰士」為題之決議，說IS已「犯下種族屠殺等嚴重罪行，可受國際法制裁。」決議以117：1票通過。國際法下種族屠殺被視為最嚴重罪行。認定的實質涵義是將對聯合國安全理事會造成壓力而產生決議，激勵各國採取停止種族屠殺行動。「聯合國防制和懲戒種族屠殺罪行會議中，各國有責任採取正面行動來防止此罪行。」理事會的歐茨特（ Pieter Omtzigt）說，建議各國「在認定IS犯下種族屠殺罪行下有所行動。」歐盟也於2月4日投票決定IS是否在中東犯下種族屠殺罪行。「雖然路途艱難，舉世譴責IS暴行的目標必須達成，

就像斯雷布雷尼察（Srebrenica）和盧安達的種族大屠殺，使中東基督徒可免於逼迫和死亡的恐懼自由生活。」歐盟國際聯盟防衛基金倡議主任庫比（Sophia Kuby ）說。 ●為IS罪行受到國際制裁，早日被遏止禱告。（文取材自christianheadlines）

巴基斯坦終止磚窯僱用童工【國度復興報╱編譯Opal／報導】巴基斯坦最大的旁遮普省最近通過「禁止磚窯僱用童工法令」，終止童工在磚窯工作。《今日基督徒》報導，勞工部指出該省有6,000多個磚窯，僱用近24,000名14歲以下兒童，在磚窯內工作，情況危險。〈文轉７版〉

2016 年 2 月 21 日

反同性婚姻收養羅馬大遊行過「將會改變人類文化，為人類帶來劇變和混亂，家庭不再存在了，變成各種不同模式的組織，受害者將是我們的子子孫孫。」值得注意的是，捍衛兒童委員會無意批評同性戀的行為，支持遊行的天主教主教也是如此。這項遊行是由熱那亞教區總主教巴尼亞斯科（Angelo Bagnasco）領導，他同時也是義大利主教會議議長，他捍衛傳統家庭價值和兒童的權利。巴尼亞斯科遊行時說：「兒童權益勝過一切，兒童最脆弱、最容易受傷。兒童不是製造出來的產品。」他引用教宗方濟各去年有關兒童福利的發言，「兒童有權利在『一個父親和一個母親』的養育下長大，家庭是人類真實存在的事實，不是一個意識型態。」

地下歷史教堂出土發現首見耶穌壁畫【國度復興報╱編譯Opal／報導】土耳其《自由日報》報導，一間古老教堂發現「可能改變正統神學的歷史」。尤其裡面描繪前所未見的耶穌壁畫，引起極大轟動。「有些獨特壁畫令人興奮，像是魚從耶穌手中落下、祂的升天及惡靈被殺。」內夫謝希爾市長哈桑（Hasan Unver）說。加帕多家（Cappadocia）發現的教堂大部分在地下，「當完全顯露時此城可能成為更大的朝聖中心。」獨特、巨大、圓柱狀「精靈煙囪」地形「是因火山灰經過多年風化和歷史文化下形成住處、城堡（如：烏其沙），甚至整個地下城像凱瑪克勒和德林庫尤。」TripAdvisor網站說。這些圓柱體是早期在小亞細亞受逼迫的基督徒最早的「避風港」。「加帕多家猶太人在五旬節聖靈降

臨時出現在耶路撒冷（徒二9），小亞細亞受逼迫的基督徒中提到加帕多家（彼前一1）。」《大英百科全書》說第四世紀三位加帕多家神學家─ 大巴西流（Basil the Great）、尼撒貴格利（Gregory of Nyssa）及拿先斯貴格利（Gregory of Nazianus）─ 駁斥亞流主義及闡述三位一體論的著作有重要貢獻。或許未來考古學家會發掘顯露更多景象。 ●為從歷史中印證的福音廣傳及信徒信心獻上感謝。（文取材自charismanews；圖／ Reuters）

〈文承６版〉支持巴基斯坦被迫害基督徒組織「法律援助、救助及安置中心」英國支部（CLAAS-UK）主任賽義德（Nasir Saeed）表示歡迎，說「他們被殘忍對待，在有害情況下工作也未獲任何保護，包括健康。全家須集體工作賺錢清償存在已久的債務，還要為自己謀生。」然而並非人人支持此措施。許多磚窯僱主強烈反對因營生被奪走。數百人發動抗議及罷工。但政府仍堅持決定，對違抗者執行5萬英鎊罰金及6個月監禁。 ●為巴基斯坦兒童生命及人權獲保障禱告。（圖文取材自christianheadlines）

雖然天主教教義和羅馬教廷一致譴責同性戀不道德，但隨著社會對同性戀的接受度日益提高，天主教近年較少再提及教義。2003年，在教宗若望保祿二世同意下，主教拉辛格（Joseph Ratzinger）呼籲政府預防同性戀蔓延，避免給予同性戀者特權，如今也沒人再提了。遊行前，教宗方濟各似乎並不支持，他取消與巴尼亞斯科的會面。不過，幾天後與主教開會時，教宗指出，「依照上帝旨意成立的家庭與其他形式的家庭，並不會令人混淆」，有人認為這是對遊行的背書。根據IPR最近的調查，75%的義大利人支持異性婚姻；46%支持同

世界夫婦懇談會聚焦建立興盛夫妻社群

【國度復興報╱編譯Amy／報導】義大利國會在二月初就「同性戀婚姻法案」投票。好幾萬群眾1月 30日湧入羅馬馬克西穆斯競技場和周遭街道抗議，強力捍衛兒童和家庭權利。這場名為「家庭日」的大規模遊行，是由「捍衛兒童委員會」發起，反對民主黨人士打算讓同性戀婚姻法案闖關，通過立法，並允許同性戀者收養子女。抗議群眾憂心，如果立法通過，同性戀者透過卵子捐贈人或代理孕母生的孩子永遠不會知道自己的媽媽是誰，失去天然家庭的關係。遊行發言人甘多費尼（Massimo Gandolfini）告訴群眾：「子宮不是製造產品的熔爐。」他稱這是毀滅性的立法，並警告說，如果法案通

【國度復興報╱編譯 Asenath／報導】世界夫婦懇談會（The World Council of Worldwide Marriage Encounter，簡稱WWME ）上月底在新加坡舉行年度會議，主題「成為喜樂與憐憫的宣教士」（Go Be Missionaries of Joy and Mercy ）挑戰與會代表建立興盛的夫妻社群、傳道人出去接觸更多已婚夫妻、傳道人夫婦及信徒。主要講員副主教瓦茲（Msgr Ambrose Vaz）說，在全球婚姻遭遇嚴酷打擊的背景下，夫妻蒙召要更加活出神聖的誓言、成為希望的燈塔。剛開始的編隊會議焦點在於改善領導技巧，再傳遞到該運動不同層級的領導團隊中。最後的第二編隊會議則聚焦於在各洲建立興盛的夫妻社群。會中檢討各洲 WWME的進展與挑戰，並討論推展此運動的策略。與會代表同意加強使用媒體，廣及更多觀眾，好讓WWME不與瞬息萬變的世界脫節。會中並再度肯定WWME社群親近、服事教區的重要性。瓦茲勉勵說：「記住，你會讓世界大不相同…。我們正在透過婚姻和家庭宣告合一與愛、喜樂與神的

世界瞭望

性婚姻；40%反對同性戀，14%無意見。大多數的人明顯反對同性婚姻，55%反對，同意的只有38%。然而，談到同性戀者收養子女問題，義大利人明確反對。85%的人反對，只有15%同意，沒有人回答「不知道」。雖然發起人號稱有 200萬人參加遊行，義大利知名媒體 La Stampa估計不超過30萬人。 ●為神所設立的一男一女、一夫一妻、一生一世的婚姻興盛禱告。（圖文取材自lifesitenews）憐憫。」代表們提供全球廣泛的婚姻家庭生活景況，及協助夫妻建立穩固、永續婚姻家庭的有趣事蹟。每天的聖體、晚禱及聖經教導讓此會議充滿屬靈力量。結束時，與會者承諾委身於建立鞏固、興盛的家庭婚姻社群，要接觸更多的夫妻、家庭、教區、國家，最後遍及世界各國。參與者來自全球六大洲的教會團隊，包括北美洲、歐亞、拉丁美洲、泛非洲和太平洋區。每個教會團隊都是由領導該洲守護婚姻運動的一對夫妻和傳道人組成，包括來自 WWME、總主教轄區家庭委員會（Archdiocesan Commission for the Family）和其他家庭相關運動的夫妻和傳道人。這次主席是國際教會團（International Ecclesial Team）的葉丹尼爾夫婦（Daniel & Shelley Ee ，來自新加坡）及菲律賓牧師戈梅茲（Rev. Fr. Nathaniel Gomez）。本次會議地點在「婚姻懇談之屋」（ Marriage Encounter House），這裡常舉行婚姻懇談、喜相逢（ Engaged Encounter）、似水流年（ Retrouvaille）和回報（Retorno）等活動。此會議係由各大洲輪流舉辦，下次會議將在厄瓜多的基多舉行。 ●為美好婚姻的家庭世代興盛、世代傳承禱告。（文取材自christiannewswire）

8 海外華人

2016 年 2 月 21 日

第3屆國際婚姻家庭節

回到起初的愛

▲身著鳳冠霞帔的一對新人及身著西裝婚紗的白髮夫妻與大會籌備及演

出人員合影。主辦單位提供【加州訊】「第三屆國際婚姻家庭節」洛杉磯大型歡慶會於2月14 日下午在美國洛杉磯巴沙迪納（ Pasadena）大劇院盛大舉行，由台灣金鐘獎得主黃以功親自擔綱總導演。台灣知名民歌手施孝榮、頗具傳奇色彩的中國大地歌者小敏、美籍猶太歌手Gene Keener等應邀演出。本屆以「起初的愛」為主題，現場以東方「捨根不捨花」的牡丹為象徵，與巴沙迪那聞名的玫瑰相映成趣。國際婚姻家庭節的發起人，中國著名經濟學家趙曉博士於9日的記者發表會中，以幽默風趣的口吻分享了他從對中國與美國經濟發展的比較中，

國度廣場

看到商業倫理，以及信仰的意義；並從對企業家的關注中，更認識到「沒有任何的成功可以彌補婚姻家庭的

失敗」；他看到當今社會無論是美國、中國、台灣等地，離婚率高漲，婚姻家庭觀扭曲背道，需要「回到起初的愛」，便開始推動既符合基督教精神，也是華人傳統價值的婚姻家庭觀：「一夫一妻、一男一女、一生一世、一心一意。」 14日下午1:30，百對參與再立盟約的夫妻在大劇院正門廣場先有一場浪漫的「真愛體驗之旅」，再加上3:30開始的歡慶會，呈現「中西

婚慶文化薈萃，百對夫妻再立盟約」給現場觀眾朋友。國際婚姻家庭節繼2014年在中國三亞，2015年在紐西蘭奧克蘭成功舉辦之後，今年移師洛杉磯，此次與美國國際真愛家庭協會及大洛杉磯教會網絡等社服團體共同主辦，旨在弘揚中西文化之優良傳統及婚姻家庭價值觀，促進家庭和樂、社會和諧。

2016士每拿國際聯禱 5.1起舉行【土耳其訊】「2016士每拿國際聯禱會」將於5月1至3日在土耳其士每拿舉行，主辦單位愛斯聯合差傳中心邀請台灣弟兄姊妹前往祝福土耳其的復興。本次主題為「Silk Road, Prayer Road」。除了拜訪當地教會、介紹土耳其近10年來的發展、解說士每拿屬靈的重要性，還有中東教會近況、土

【復興系列】之四六六

「我在為台灣的未來努力，你做了什麼貢獻？」一位反課綱示威學生，以手臂將父親的頭壓在腋下，呼喝道。他反手推開母親，斥說：「你走開！」這一幕，把我震昏了頭，讓我想不起，自己曾為台灣做過什麼偉大的貢獻。多年前，我在美國生了一場大病，初癒，決心將餘生奉獻給神，便帶著羸弱的身子，回到台灣作育青年。從空盪的實驗室，借用同事的試管、化學藥品、儀器，開始研究教學生涯。幾年後，終於有了第一篇報告發表。在蜀中無大將下，榮升研究所所長。那還是白色恐怖的年代，留滯海外的學人多，返台的少，學校教師經常出缺，所長的工作之一，就是遴聘優秀人才。但常常好不容易有人申請，學校各方條件不足，就失之交臂。有一次，一位不錯的博士，通過我們的遴選，他也同意回國。身為所長，這也算成功的業績，我便幫他辦理各式文書、簽呈。「所長，您要幫新聘老師填這張表。」我的

耳其植堂策略、大學福音事工、中國事工等專題分享。「土耳其正在復興！」主辦單位表示，土耳其基督徒約10萬分之7，去年聖誕節，士每拿一間教會就有5人決志。前年年底，有4名伊朗人借士每拿一間教會晚崇拜，才過一年，已有逾百人聚會（圖，愛斯提供）。去年7月，愛斯聯合差傳中心在士

你做了什麼貢獻？秘書遞上一份表格，說。天啊，那是一張保證書，保證這位新老師不是匪諜，否則他無法完成聘任手續以就職，而萬一他真的是匪諜，我可要連坐受罪入獄的。「我根本不認識這個人哪。」我向秘書抱怨。全世界學術領域用人都是看履歷表、著作論文、學術表現，我們當時經費有限，雖無法提供面試機票，至少我也在電話中晤談過，但我實在不知道他是不是匪諜呢。「當年，前所長也是這樣保證過您的。」我恍然大悟。那晚，我睡不著覺，拼命禱告，求上帝救我。第二天一早，我提著烏紗帽晉見校長。「這是規定。」「既然是規定，」不知哪來勇氣－那是白色恐怖時代啊，我居然說，「就請校長統籌，以後本校所有新聘教師，由你全權擔保就好啦。」我還拿聖經作擋箭牌呢，「不可為人作保。」（參，箴十一15）校長看了看我，沈思一會，說，「其實我等

每拿成立華人福音之家，成為事工連結與接待宣教士的地方，2016需要徵召更多的代禱勇士，並配搭當地教會的福音工作。對土耳其福音事工有負擔者，可洽陸姊妹 0932-141014。

◎潘榮隆牧師了很久，終於有人敢提出這殺頭的異議。」「我會以你的名義，在會議中提案取消這項手續。」他很客氣的說。「你也要禱告，求你的上帝幫忙通過哦。」其實，我已經嚇破膽了。不久，這個案子在無記名投票下高票通過－畢竟這是人心所向，也符合民主程序啊。我有點樂昏頭，說，「那連寫自傳也取消好了。」校長說，「自傳還是保留，至少我們可依此多認識他們，作者也可以藉寫自傳重新認識自己。」接著，他說了一句影響我一生處事良遠的話：「矯枉不需過正，嫉惡不必如仇。」直到多年後，政府解嚴、撤裁人二科（負責政治安全的人事單位），我服務的學校應該是最早不動聲色，取消匪諜擔保的單位。改革，不必掐著別人－甚至自己父母的頭，高聲嚷嚷，只有靠著聖靈給的勇氣，從身邊默默地轉化，既可。

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10 心靈之窗

2016年2月21日

用真誠勝過婆媳隔閡 ◎文／記者李菽霓採訪

「首

先，我不與婆婆同住，免得你夾在中間為難。」僕藝（匿名）望著先生，接著說下去：「再來，我無法做到愛屋及烏，愛你也要愛你的家人。」新婚期間兩人濃情蜜意當下，她還是坦率地向先生提出「雙不」政策。

大陸新娘嫁到台灣 24年前僕藝從偏遠的東北嫁到海峽對岸，第一次到婆家就抱著前來勘查實情的心態。兩岸國情不同，結婚前她就對婆媳關係早有定見和準備，與婆家保持距離以策安全，避免生活方式不同產生矛盾。平時與婆婆分處兩地，週末才回婆家作客；回婆家時，婆婆與她對坐著在客廳喝茶，廚房的事情她完全不管，自認客人吃飯在大

家庭專欄

前

家庭裡只是多一雙筷子而已。等到大夥圍著餐桌吃飯，看見婆婆一直為先生夾菜，完全忽略她這個新嫁娘的存在，內心失落、委屈，因為不被關愛、呵護，完全把自己當作外人似的，僕藝更加堅持絕不進廚房當女傭。她心中暗自立志且評估著：「婆婆怎麼與我娘家媽媽完全不同，不是應該給客人或新人夾菜才對？看來以後與這家人相處，我要敬而遠之、避免矛盾。」就這樣，她與婆家維持著不冷不熱的關係。沒想到，有天，婆婆把僕藝叫到旁邊，要她交待怎麼處理一件根本就是無中生有的事情，當下她楞住了，心想「我已經很小心與妳們相處了，怎麼莫名其妙有這種事情呢？」她不管其他人的反

婚姻中愛的盟約

陣子，新聞上出現了一則讓人感到吃驚的標題：「嫁過來就是傭人」，而婚約中的男方在婚前訂了婚姻的「九大規定」。洋洋灑灑、理直氣壯的規定，讓女方家長看到，十分地憤怒，來質問男方，男方卻感到莫名奇妙，感嘆「我真不懂哪裡出錯了！」。然而，在中國，男女雙方的命運卻完全相反，男方若要結婚，必須先買一棟房子過戶給女方，才有資格娶老婆。這種婚姻關係，完全的以契約作條件，已失去了婚姻中愛的本質，一個完全不平等的條約。

深處台灣的環境，當我們為女方打抱不平，或質疑男方的態度時，不能遺忘了，存在於我們傳統文化社會裡，根深蒂固「嫁雞隨雞」、「嫁出去，就是人家的」的思想，因此個案中的男方家庭，一點不認為自己有什麼錯誤，因為在他們的骨子裏，明顯的男人沙文主義，存在著對女性的藐視、不尊重，這也是造成許多家庭，層出不窮的夫妻衝突和婆媳問題。我們文化架構裡的家庭觀，與聖經中的家庭觀有實際的落差。「人要離開父母，與妻子聯合，

應，甩門揚長而去，回家就跟先生說：「我再也不進你家了，你們家人怎麼會如此無事生非呢？」

學習路得作媳婦從此以後，她寧可出去逛街購物，也不回去看婆婆。有天逛街後經過一間教會，門口有個婦人說：「天氣那麼熱，妳要不要進來休息一下，喝杯咖啡呢？」那天剛好有婦女團契，邀請康來昌牧師的師母主講「聖經中的女人」，僕藝心想「要當台灣的媳婦，我真的不會耶！我的確應該好好學習一下。」於是面對姊妹的邀請，她回答說：「好啊！」發揮東北姑娘直爽個性「說要就真要」，持續留下來與姊妹們一同學習聖經。康師母分享路得的故事，僕藝感覺「路得跟我的背景很相像」

◎駱玫玲／親愛家庭事工講師

二人成為一體。」（創二24）聖經中對婚姻的詮釋，不是嫁過去，或娶過來，而是兩個人離開自己原先成長的家庭，另立一個新的家庭。這是一個以愛作基礎的婚約關係，也是一個全新的家庭架構，不是依附或歸順男方的家庭，而是完全獨立的家庭個體。若要跨越文化的轄制，解決今日的夫妻衝突和婆媳問題，必須重新回到聖經的婚姻架構，以愛的盟約作基礎。首先，必須認清我們的婚姻與家庭中，是否存在這樣的落差？男女雙方，是否

2016年2月21日

，一個異邦的女子來到陌生的國度。當年兩岸的差異很大，台灣對她等於是異域，記得曾有位東北老鄉得知她要嫁到台灣，還問：「台灣人只吃香蕉皮，妳怎麼能活？」比起路得，她還是幸運很多，在台灣雖然不能從事自己的專業，但是能夠發揮手藝作東北傳統小吃貼補家用，最後還開店自己當老闆。僕藝走進教會後，參加姊妹會、主日崇拜，接著更自然而然地決志、受洗、成為真正的基督徒。基督信仰改變她很多想法，特別是看到耶穌為門徒洗腳的榜樣，耶穌能捨棄尊榮降生馬槽，自己過去的專業算什麼？於是她調整了自己的價值觀，從主管降卑為廚娘，她不再害怕別人的眼光，也不再躲避與婆婆的關係。

幾次查經下來，路得順服婆婆的孝心很感動她，僕藝反省自己：「來台灣好一陣子了，怎麼對婆婆一點愛心也沒有呢？」於是，開始研究怎樣做婆婆喜歡吃的菜，各式各樣的台灣小吃、山東家鄉菜；漸漸地與婆婆成了無話不談的好朋友。後來回婆家，她不再與婆婆在客廳對坐喝茶；而是當婆婆坐在椅子上喝茶時，僕藝跪在地上為她按摩雙腳，一邊聽她講藏在內心許久的心情故事，讓她對夫家的背景更加了解。婆婆雖不識字，卻頗有智慧，談到誰是怎樣性情？誰又是怎樣的做事模式？都讓僕藝驚訝她的睿智和邏輯，並且知道該如何為婆婆禱告。有一次，僕藝想買玩具車給兒子，婆婆知道後數落她：「怎麼

仍然分別著「你的家或我的家」、「你的爸爸或我的媽媽」，這可能都是造成婚姻傷害的隱藏殺手，經常在我們生活大小事中，不經意地撕裂了婚姻的合一關係，進而造成彼此的傷害，當然也會造成婆媳間的矛盾，因為以男方家庭為主的舊觀念，使得婆媳關係出現張力，在作兒子或丈夫角色扮演的次序裡，要討母親歡喜，還是妻子開心？而感到壓力重重。再者，以愛挪去婚姻中不平等的思維。「愛能遮掩許多的罪」，我們的家庭觀承襲了一代代文化的罪，它無形地隱藏在我們思想價值裏，若要破解這個轄制，唯有藉著基督的赦罪才能除去，並且生出對彼此的體諒與包容。愛，使我們能夠

這麼大手筆？這麼多錢都可以買真的車子了。」她內心感到委屈，用自己的錢買，又沒有用先生或婆家的錢，為何如此酸葡萄呢？原本性格直爽、情感敏銳的僕藝，想到聖經中路得對婆婆的絕對順服，她強忍著情緒跪在地上，婆婆不斷地數落，她道歉：「對不起，媽媽我錯了，下次我會改。」但內心十分難過；所以一走出婆家大門，先生抱住她說：「不簡單，難為妳了。」僕藝才放下矜持，流下眼淚放聲哭出來。

帶領婆家娘家信主僕藝從自我、剛毅的東北性格轉變成溫柔、婉約的小媳婦，不僅是先生感到驚奇，連婆婆也深受感動，後來信主。印象最深刻

體諒每個人對原生父母的愛與關注，會分出時間探望與相處。也能彼此包容，知道即使結婚，並不代表已經完全離開父母，因為在我們成長的過程中，有太多的價值、習慣與行為都受到原生家庭的影響。用寬容的心，給彼此時間與機會，讓婚姻關係、家庭生活及教養兒女的作法與價值裡，互相協調，一起成長，建立一個合乎彼此的新家庭價值與生活習慣。有愛就有能力。產生對配偶的父母，更加地關愛與孝敬，也會先想到對方及其家人時，反而會感動另一方用更多的愛來回報，以致雙方父母的家庭得著祝福，自己的婚姻及家庭也得到成全與成長。因為有愛，就能跨越傳統文化的轄制，拆

心靈之窗

的是婆婆病重住醫院時，那時憑著過去的經驗，猜想她離世的時間差不多了，家人想要為婆婆換尿布，打開被子卻發現整個床被排泄物弄得又臭又髒，大家掩鼻面面相覷不知所措。僕藝說：「由我來處理吧！」心想這可能是最後為婆婆所做的事情，於是在沒有戴口罩和手套的情況下，為婆婆擦洗全身，也把弄髒的床單被子換掉，讓婆婆最後安息時有舒適、有尊嚴。這件事，讓全家人極為感動。由於對待長輩的態度轉變，僕藝與娘家父母親的相處也有很大改變，爸媽驚訝她原本爽直的東北性格，怎麼有如此柔順的表現呢？在僕藝和先生持續的禱告和帶領下，後來他們也接受耶穌，信主了。

毀一代代建造的牆，並能為家庭創造生命的奇蹟。

12 書香園地

2016 年 2 月 21 日

道聲書摘

編輯的話

人生常有的孤寂提姆．提夢思（Tim Timmons）在他的著作《寂寞不是病》（Loneliness is not a Disease）寫下：「越來越多人感到孤單，生活中看似朋友很多，卻沒有知己，彼此有互動卻沒有實際接觸，互相熟悉卻沒有感情基礎。」

現

今社會面臨一個極大的試探，就是寂寞，不只在婚姻、家庭、職場中人們感到寂寞，在同儕團體或教會會友間也感到孤單。然而我們卻要明白，上帝並不希望我們這樣，因為祂知道獨自一人不好。於是上帝按著祂的形像造人，造出一個有靈、魂、體的人，能與上帝和他人建立關係，並且能因為彼此關係的建立，進而發揮個人不同的潛能（創世記二：18, 21）。

孤單寂寞何所致單身我的一名友人一直渴望結婚，她雖極迷人卻沒有機會與異性穩定交往，更遑論論及婚嫁。她從未打消結婚的念頭，卻又因單身而常感寂寞。根據報導，美國獨居人口增加的比率飛快，幾乎每三個人就有一個單身居住。對於單身者還有一個挑戰，就是當他們回到空蕩蕩的家中沒有人可以一起討論問題。我們生活在一個「夥伴關係」的社會，即使在教會中也是如此，這對於單身者又是一大挑戰，更遑論對那些結束一段破碎的婚姻，卻又必須獨力撫養子女的單親而言，無論是父母親的任一方，更是重擔。對於一個曾經歷過婚姻的人而言，所謂單身的益處，或許對他是不具意義的。有人說：「如果婚姻不幸福，單身也許是一種福氣。」但是對於那些極度渴望婚姻的人而言，這種說法不僅以偏概全，甚至讓人覺得言不由衷。喪偶無論男女，大多數人都會因配偶過世而感到孤寂，就像聖經記載拿俄米因為丈夫、兒子過世而孤孤單單。伊麗莎白．艾略特（Elizabeth Elliott）在她丈夫被南美洲奧卡族印第安人殺害後，寫下這段話：死神悄悄來到，無情又令人措手不及。帶走了你，留下我們。郵差仍送郵件，電話鈴聲依舊，日復一日，年復一年。早晨仍得起床，梳頭裝扮，但為了誰？準備早餐，要記得只需要一顆雞蛋。

整理床鋪，誰在乎亂或不亂？伊麗莎白是一名敬虔的基督徒，丈夫宣教遇害後她承受極大的痛苦和寂寞。不只喪偶，父母、孩子甚或好友過世，對我們都有同樣的影響。這時有些人或許就會選擇逃避，讓自己深陷寂寞孤單。離異婚姻失敗可能是人一生中最感孤單無助的時刻。從我們輔導過的許多個案得知，失婚者寧願配偶死亡，也不希望經歷被配偶遺棄與否定。離婚讓人感到的孤獨，甚至超越喪偶。提姆．史達佛（Tim Stafford）在他的著作《愛、性與全人》（Love, sex and the whole person）中，對離婚這樣描述：沒有人不為此感到害怕。當雙方一同走過一段成長路程，隨即分道揚鑣，這不是一件容易的事，因為彼此無法立即完全斬斷關連。如同將一棵樹連根拔起，在使用蠻力的同時，你無法不造成任何傷害。一段婚姻中，無論雙方如何平和的結束婚約，子女們在當中也必然承受著相當的痛苦。

如何克服孤單寂寞？要解決這個問題，並不容易。如果你受寂寞之苦，可能需要來自家庭、同事、朋友的友情支持和鼓勵，使你能主動敞開去接觸他人。對你來說也許很困難，鼓勵你敞開心胸，接受邀請，與他人一起參與活動。當然，你可能也需檢視自己的人際關係，審視一下是否有任何需要先解決的內在問題，方能使你與人建立良好互動。教會中的家庭小組或細胞小組，對關懷寂寞孤單的人居功厥偉。一般家庭也能夠透過邀請單身或孤單的人一起定期聚餐，對於那些感到極度寂寞或是尋求友誼的人，這會是他們生命中極大的幫助。我們必須明白，一個人若要從感情的創傷中得到全然的醫治，就必須再次回顧過去的傷痛經驗。傷口癒合需要花時間，聖經上有許多療癒人心的經文，能使人完全得醫治，不再痛苦，得享真正永恆的恢復。 ∼摘自《傷痛是生命背包中的必然，但絕非永遠的行囊》第7章

本書作者及其團隊長期深耕於服事心靈受傷者這塊領域。深知心靈受傷並深陷憂愁之人的苦痛。透過聖經的典型人物與實際的輔導案例，將人生命中各種存在已久的情緒理出頭緒，幫助我們了解何以會有莫名的焦慮與無助，或恐懼與怒氣，或憂鬱與孤寂，走出這些不是造物主在創造之初的藍圖設計。人事物會牽動人的感受而產生情緒，單一情緒絕非單一事件的投射，一個事件可能引發多種情緒，一種情緒也可能來自不同事件。合宜的情緒抒發是健康的，但反覆不斷或長期深陷某種情緒，當審慎探究！現代人容易陷入莫名恐慌、焦躁不安、缺乏自信等情緒；你會不會也有這樣的困擾？現代醫學多半歸因於生活的壓力所致，其實這些負面情緒是來自潛在的內在傷痛。人常用負面情緒來遮掩內心傷痛，往往是因為不知如何處理這些傷痛，甚至不知道自己有著這些傷痛。今天許多人有著看似健康的體魄，靈裡卻有很深的痛苦，所以有些身心症狀被稱作「心病」，其來有自。無論是原生家庭、配偶親友、學校職場，甚至教會肢體，有形無形的影響都會深深烙印在我們心中，特別是受傷的情緒，最終成為心上一道道的傷疤……，這些內在傷痛會引發負面情緒，而負面情緒則導致負面思維。坊間談情緒管理的書不勝枚舉，但徹底解決的方法並不在情緒的管理，而在釐清導致負面情緒的源頭，才能正確看待並合宜處理，徹底走出負面情緒的惡性循環。

傷痛是生命背包中的必然但絕非永遠的行囊 ─認識內在傷痛與負面情緒的關聯作者：露絲•霍基 (Ruth Hawkey) 定價：200元

全台福音書房皆有展售

2016年2月21日

職場與生活

健康飲食擁有樂活人生蘋果不醜，顧客不愛美國是盛產蘋果的大國，有報告卻指出，該國有五分之四的蘋果品種已經在市場上消失了，大規模生產增加經濟效益，卻危害農產品的多元化。我知道這事後，除感到唏噓外，平日逛超市也就以一種「末世的情懷」，觀賞不同的蘋果品種。最近發現，有號稱來自雲南的野生蘋果，我和其他民眾一樣，對中國的「好東西」總有戒心。但我見果皮暗啞無光，色斑混濁，容貌甚醜，像兩歲幼童的胡亂塗鴉，憑直覺感到是好東西，即使不是從野生果樹摘下的，至少沒有經過工業加工，於是買了回家。第一口咬下去，又甜又多汁，比富士蘋果還爽口，不禁為自己的英明選擇給一個「讚」！夏娃被悅人眼目的果子吸引，就吃了不該吃的，好看的賣相容易引起食慾，但這種對飲食十分挑剔的方法在今日似乎不合時宜了。在實驗室以外的日常生活，我們如何確保飲食安全呢？不容易的，所以很多人建立了一種意識，認為特別好看的食品都是經過人工方法特別處理的，可能加入了不同的化學品，達致防腐，改變外觀、口感和味道的功能。化學品的添加對人體無益，於是我們挑些不好看的、不完美的、不粗大的來吃；而瘦的、小的、醜的、有蟲咬過的痕跡，才像天然食品。當然這不失為有智慧的策略，但大自然中確實有又大又美又香又甜的出產，被派到迦南視察的以色列探子，砍了一條葡萄樹的枝子，要由兩個人抬著，才能將葡萄帶回去，可想而知那確實是流奶與蜜之地。可是在廿一世紀，我們不常看到這種豐盛，對於好的判斷方法也變得「不正統」。伊甸園的果子為何悅人眼目呢？神創造它如此，必有其原因。是的，這是精心的構思。果子裡藏著種子，但果樹沒有手腳，它不能將自己的種子分散在不同的地方繁殖，只能被動地等候機會，就是人和動物被悅人眼目的賣相

和甜美的果肉吸引後，吃掉果肉，將種子遺留在別的地方，等到適當的時間發芽成長。但人和動物不會吃種子嗎？這也是大自然的奇妙設計，種子不美，也不香甜，而且大部分種子有不同程度的毒素，雖不一定致命，但可能引發疼痛，動物懂得避開不吃。創世記第一章說，神將結種子的蔬菜和果樹上的果子給人類作為食物，這個飲食法則顯示人與大自然的和諧關係。

豆類有望成為全球飲食熱潮聯合國大會日前宣布2016年是「國際豆類年」，呼籲全球各地宣揚豆類的營養價值。豆類包括蠶豆、扁豆、豌豆和鷹嘴豆等等，不但含豐富蛋白質、多種維他命，而且價格低廉，如果要在貧窮國家解決糧食問題，種植豆類是不二之選。在美食的世界裡，豆子的地位好像很卑微，卻又能成為富裕西方國家飲食潮流的新貴，因為它不含麩質，可塑性又高，質地加以改變，就能成為肉食、奶類和蛋類的代替品。這次經聯合國的推波助瀾，相信不難在全球掀起新的熱潮。全素食者不吃奶類製品，而牛奶對人體不好的言論十分流行，因此不使用牛奶，卻能烘焙糕餅，就成為西方人士熱衷探索的飲食新課題。早前我加入了一個名為「Vegan Meringue」

◎文／黃少芬

的臉書群組（有三萬多個成員），就是為了觀摩人們如何使用Aquafaba（後面有詳述）代替牛奶做出各式各樣的食品。這些人有實驗的熱情，不論成敗，都樂意將食譜和過程公諸於世。我心裡只有佩服，但至今仍未拉高衣袖嘗試做一次。 Aquafaba是新名詞，但不是新東西，它是鷹嘴豆罐頭裡的汁液；根據維基百科，是一個法國廚師發現它有產生乳化、起泡的作用，所以能代替蛋白烘烤甜品、糕點、餅乾、慕絲、布丁等等。幾年前我開始少吃紅肉，於是不時煮豆湯，補充蛋白質。每次加入不同的材料和香料，味道千變萬化。但我發現好些朋友對豆子有抗拒，其中一個原因是引起腸胃不適。解決方法異常簡單，將豆子浸在水裡，放在冰箱，隔天才煮食，就沒問題了。這方法同時讓豆子釋放出植酸（phytic acid），這是會阻礙人體吸收礦物質的反營養物質，長期吸收，對健康不利。以掃為了一碗紅豆湯而放棄長子名分，是他太餓了，還是紅豆湯的吸引力太大？現今沒有人知道這是什麼的湯，裡面有什麼材料，是用了紅扁豆？是紅色的豆湯？有些人就憑想像力，構思了「雅各紅豆湯」的食譜，在網上分享。我在這裡也分享我的紅扁豆湯食譜，做法很簡單，味道較樸素，騙不到你的長子名分。我首先將半杯紅扁豆（記得浸水）和半杯小米（是的，我加入中國養生食材）放入6杯水裡，用電鍋煮到爛熟。開火爐，倒入一湯匙椰子油在大鍋子裡，將切成條狀的洋蔥（1 個）炒成通透金黃色，才將煮成軟身的紅扁豆、小米連水倒進去，放一片月桂葉，煮15分鐘，取走月桂葉，最後用電動攪拌機攪成濃稠狀態，加入半至一茶匙海鹽、少許芫茜粉或其他香料調味。如不喜歡豆子味道，可以用清雞湯（請不要用雞精）代替水。（全文蒙允轉載自《香港國度復興報》）

14 國度宣教

2016年2月21日

處處有各種不同的民族文化色彩，是他們跨文化體驗的好所在。

為何會有這麼多宣教士到昆明定居呢？因為昆明市是少數民族的集中地，

培育宣教士的基地

▲成都街上的少數民族

好

友邀請我去昆明，她見我面有難色，知道是擔心冬天寒冷，引發我的風濕疼痛，所以特別提到：「昆明天氣乾燥，網路上說是適宜老人居住的城市。」她介紹說：「雲南有十八怪，『四季服裝同穿戴』，日照長、霜期短，氣候溫和、四季如春，因為『天氣常為二三月，花枝不斷四時春』素有『春城』之稱，現在的人常用『春城無處不飛花』來形容『昆明』景色之美」。如今，外國旅客喜歡停留在這個城市，聽說有愈來愈多的外地人喜歡到昆明來養老和定居。「昆明氣候，冬無嚴寒、夏無酷熱，四季如春；美景如雲、鮮花似海…」她接著介紹有天下第一奇觀之譽的「石林風景區」，是所謂雲南十八怪中的一怪「石頭長到雲天

圖文李趣宣教士 ◎ ▲成都街上的少數民族

外」，千石聳立、群峰層疊宛如森林，大自然的鬼斧神工讓人驚嘆不已。古人用「彩雲南現」來形容神秘的雲嶺高原，在這塊紅土高原上，有四季如春的昆明、風花雪月的大理，悠閒自得的香格里拉、高原水城的麗江；也是人類重要的發祥地之一，這裡是滇族部落的生息之地，充滿各樣絢麗斑斕的多民族文化和神秘的色彩。

宣教的先驅榜樣我被她形容的美景吸引，雖然後來因行程緊迫，沒有去那些地方旅遊；但是想到昆明是最多天路客群居的地方，我有很多神學院的同學都在那地宣教。他們聲稱「昆明是培育宣教士的基地」，並委身在那地開設孤兒院和聖經培訓班。

印象中，在中國宣教歷史也有類似的記載，有不少宣教士陸續來到雲南山區傳福音，他們幫助少數民族創造文字、翻譯聖經、建立教會等。上帝似乎格外施恩給那弱勢貧困的少數民族，十九世紀宣教士已將福音傳到雲南。當中有人稱「宣教先鋒」的富能仁牧師（James Outram Fraser，1886 －1938），他是中國內地會派往中國傳教的英國籍宣教士，他在傈僳族中間傳教近30年，以發明傈僳族拼音文字著稱，最後更在那裡被接回天家。還有，接續富能仁牧師的宣教之棒，成為中國雲南省少數民族傈僳族的女使徒─楊宓貴靈（Isobel Kuhn, 1901-1957），她從聽見傈僳人開始，就夢想有一天要住進大峽谷，好將上帝的愛告訴他們。她與夫婿楊志英（John Becker Kuhn）在雲南澄江、大理、怒江大峽谷，在傈僳族中間傳教。

宣教士在此定居為何會有這麼多宣教士到昆明定居呢？因為昆明市是少數民族的集中地，處處有各種不同的民族文化色彩，是他們跨文化體驗的好所在。少數民族主要居住在農村，他們以耕種和養殖業為主，隨著城市化進程加快，他們經營意識開始增強，進城打工的人也有愈來愈增多的趨勢，因此很多人以交通方便的昆明作為他們的聚散地。由於不同民族有自己的文化、習慣、語言、生活模式，外來的講員進來教會一兩次講道還可以，卻無法真正牧養他們的生命。加上多數的村落、山寨文化水準，可以用「目不識丁」來形容，大部分的人是文盲或半文盲，即便有些人說自己有小學畢業，但他的識字能力卻不足閱讀報章雜誌。當地的牧者告訴我：「教會中老一輩傳道人的思想意識保守，想改變和幫助他們並不容易。但若能影響年輕一代的傳道人或教會領袖，獲得的果效就不一樣。年輕人會說普通話，有學習的意願，如果

2016年2月21日

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二、信用卡奉獻

郵政劃撥帳號19738631 戶名：財團法人國度復興傳播基金會

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四、支票奉獻

匯款帳號：121-10-0093-007 收款銀行：華南銀行和平分行戶名：財團法人國度復興傳播基金會匯款後請將匯款單傳真，並註明姓名、電話、住址，以利建檔及寄發收據。

請開具抬頭為「財團法人國度復興傳播基金會」的禁止背書轉讓劃線支票，以掛號郵寄至： [106台北市和平東路2段 24號10樓] 財團法人國度復興傳播基金會收。

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▲成都街上的少數民族

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東北來的小武，2011年開始把少數民族村莊裡有負擔，有潛力，有奉獻心志的年輕人帶到昆明市區。這些從大山出來的孩子，剛開始不會使用冰箱，總是分不清冷凍和冷藏，錯把蔬菜水果放在冷凍櫃。如今他們可以坐在培訓班的課堂裡，和來自不同地區、不同民族的同學們一同交流，一起靈修，安心學習聖經；盼望透過幾年培訓之後回鄉，繼續影響他們的民族、村莊。定居昆明十多年的小陳夫婦，雖然來自海外卻選擇住在山上村落裡，成立少數民族聖經、音樂培訓班，招收的學生來自更偏遠的山區。他們不在乎當地生活水準低，也不在乎人數多少，委身在部落群體中生活，既牧養他們也培訓委身蒙召的年輕人。十多年來，他們已

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培育傳承接棒者

經帶領出不少年輕牧者在雲南各地事奉。小武和小陳不約而同說：「我們採用兩年制，也就是說，學生讀完兩年方能畢業，若想繼續學習的，我們會考慮他們的學習態度和能力，介紹到其他的培訓班，再接受更高級的栽培，或是鼓勵他們回到自己的教會服事。」他們看見的是憑著自己微薄的力量，無法帶給少數民族實際需要的改變，但是卻可以成為巴拿巴去帶領保羅。小武放棄在東北教會擔任主任牧師的機會，小陳夫婦放棄在海外優渥的生活環境；他們接受不同的文化、落後的生活環境，離鄉背井來到到處是山嶺丘陵的昆明山區。為什麼？因為，他們都遵行耶穌的大使命：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 19-20）

劃撥款項用途：

能夠栽培他們，將來回到自己的族群中，就可以有效的影響當地的教會，甚至是自己的村莊和族群。」

國度宣教

16 聖徒相通

2016年2月21日

國度

神的同在裡

活在

◎張慧康牧師／高雄宣道會內惟堂

「國度復興報」為非營利機構，以服事眾華人教會為異象，創刊至今13年來均採免費索報，且以自由奉獻的方式支付每月超過10萬份發行量的印刷、派送和人事等成本費用。在此誠摯地邀請您個人或教會，成為長期的「國度復興報之友」，每月固定奉獻支持本報發行，金額與期限均不拘，奉獻方式請參閱本報15版。

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口其他名稱

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經文：哥林多後書十三章

我

們都希望有神的同在，求神賜我們平安與慈愛，例如：要開車上高速公路、要準備進手術房開刀、要考試了、要上飛機了、要進法院開庭了……雖然主耶穌是非常願意與我們同在的神，祂的名字就是「以馬內利」─「神與我們同在」（太一 23）。然而，並非每個基督徒都真實地活在神的同在裡，這也是不爭的事實。怎麼經歷神的同在？就台灣教會的現況而言，常見的方式應該有二：第一、參加特會。找一個大有恩膏的牧師為你禱告，讓你經歷神的同在。第二、固定參加各樣聚會，因為教會裡有神的賜福。這也不錯，主耶穌說：「無論在那裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」（太十八20）一個人窩在家看電視不容易有神的同在，上網玩遊戲也很難，但去教會參加聚會，總是能夠感受到神的同在。但問題是，聚會不是天天都有，特會更是久久才辦一次，平常沒聚會，也沒特會時，該如何活在祂的同在裡？要知道，神的同在對基督徒來說，就像魚不能離開水那樣重要，一旦離開了，生命只有乾渴而死亡。「如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」（林後十三11）聖經告訴我們如何經歷神的同在，底下我們一起來思想：

一、我們要像神看待罪的態度那樣，對付自己的罪。（1-4節）保羅在1-4節這裡一開始就聲明第三次探望他們的時候，要以使徒的權柄嚴厲地對付這些滋事份子，也就是那些假使徒、假師傅與跟隨他們的人，就是經文說的「那犯了罪的和其餘的人」。這樣嚴厲的態度也不是現在才有，而是保羅向來一貫處理罪的原則，所以他說：「我從前說過，如今不在你們那裡又說，正如我第二次見你們的時候所說的一樣……。」但保羅也不是人云亦云，隨便聽聽就信以為真，他引用申命記十九章15 節，表示他會依舊約規定，依正當程序來審查信徒的罪，一定是有兩三個見證人都這樣講，才會認定事實，進而處罰這些犯罪滋事的人。他指出基督對付罪惡的問題從來都不是軟弱的，是剛強有大能力的：「因為，基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。」因此，與基督同死同復活的保羅，也是一樣在對付罪的問題上不會軟弱，也不含糊。保羅對罪嚴厲的態度，一點不馬虎，對我們的啟發是：這反映上帝聖潔的本性，正因為神是聖潔的，祂也呼召我們過聖潔生活，因此祂不容許罪惡一直吸附在我們生命裡，卻沒有除去。曾有人問：犯罪了，認罪之後又犯（文轉17版）

2016年2月21日

聖徒相通

（文承16版）

同樣的罪，該怎麼辦呢？當然，認罪之後又犯同樣的罪，還是一樣要來到主面前再認罪，求主赦免。不過值得深思的是：認罪之後為何這麼快又去犯同樣的罪呢？我們有無嚴厲對付自己的罪？還是只想給上帝一個交代，說對不起就好？這就關乎我們對自己犯的罪是何種態度了。正如鳥大便掉在你頭上，打算何時處理，就看你有多愛乾淨。我們容許罪在我們生命裏停留多久，正反映出我們對神的聖潔究竟有多少期待。

二、反省自己的信心，凡事擁護真理。（5-9節）

保羅在這裡要教會信徒省察自己的信心，要自己試驗。保羅指出，基督徒若省察自己有真信心跟隨主，就會知道自己不是可棄絕的，是得救的，有耶穌基督在自己心裡的，同時也一定會知道保羅他們並不是可棄絕的，可棄絕的是那些假使徒，那些犯罪不悔改的人。先前保羅一再拿出自己是真使徒的憑證，但這裡他反過來要求信徒要自己省察自己的信心，這也等於告訴我們，我們自己是可以知道有無得救的，可以知道有無耶穌基督在自己心裡，這都是可以知道的。而且當信徒清楚自己有真正信靠耶穌基督的心，他也會知道誰是真使徒，誰是可棄絕的假使徒。那麼自己該怎麼省察呢？其實察看自己的行為就知道了。約書亞記第二章讓我們看見喇合她真心信靠神的榜樣。這女子雖然身為耶利哥人，還是選擇向約書亞靠攏，要求他們給予保護，卻不跟耶利哥王陣營站在一起，這就是她信靠神的行動。我們若省察自己有真信心，那我們的行為在哪裡呢？雖然我們不靠行為得救，但卻可藉著自己的

內在生活

基

行為省察有無真信心，因為真信心一定會帶出行動。「我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。」這是保羅行事為人的原則，也應當成為我們的行事原則。我們做事若只問自己高不高興，那就是「自我導向」的人。但聖經教導我們，一件事該不該做，應該是以真理為導向：要看能否扶助真理，讓真理更加彰顯，還是抵擋了真理，讓真理因此隱沒？真理是什麼呢？這真理不是別的，正是福音，是我們的耶穌基督，因為耶穌就是「道路、真理與生命。」（約十四6）我們若渴望隨時有主的同在，凡事便要扶持真理，而不能抵擋真理，一個抵擋真理的人就是在抵擋主耶穌，是不可能有主的同在，因為祂不會背乎祂自己。

三、竭力去做神喜悅的事！（10-11節）保羅人還沒到訪哥林多之前，先寫了這封信送去給他們，就是盼望他們趕緊悔改，以免保羅見面時要用使徒的權柄來處罰犯罪的人，保羅在此重申：神給他使徒的權柄是要造就人，不是敗壞人。其實保羅事先打這招呼，就是不想這麼嚴厲地處分這些犯罪份子，盼望大家都能悔改歸正才是最好。固然保羅先前說過，把那些犯姦淫不悔改的惡人「從你們中間趕出去。」（林前五13 ）但畢竟保羅的使命是要建立教會，並不是要把教會弄到沒人，所以他說：「這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。」況且這些人被趕出去，沒有了教會生活，有可能回到以前那樣放蕩無羈、恣意犯罪的生活，不會因此更聖潔、更愛主。 11節這些末了的話，是總結以上保羅教導的

培養與神的關係

督徒與神的關係有好幾個層面，開始於罪人和救主，進而成為神的兒女，僕人和主人，學生和先生，門徒和夫子，至親朋密友，良人和佳偶，至終與神合而為一，成為基督的新婦。這些不同層面的關係，乃是因着不斷追求而漸進的，是逐步進深的，即一般所說基督徒的靈命成長和進深，亦即聖經所說，「長大成人，滿有基督長成的身量。」一般教會多半注重人數增長，而忽略了信徒靈命成長—即培養與神的關係。其實在神看來，這是最重要的。因為我們與神的關係如果是健全的，我們的人際關係也會漸漸和諧，以

致得以在神的愛裡，彼此相愛。但如果忽略培養與神的關係，我們不知不覺就行在神的心意之外，同時與人相處時，也常常會發生問題。上帝起初就有意要和人建立親密的關係，但因我們缺乏聖經的觀念，常以事工為重，而沒有把培養與神的關係置於一切事工之上；神喜歡我們來親近祂，聖經說，「你們親近神，神就必親近你們。」許多基督徒以為神離他們很遠，那是因為他們沒有來親近神，「其實祂離我們各人不遠，我們生活、動作、存留都在乎祂。」只要我們肯花時間來親近神，必能遇見神。

重點，也是信徒當全力以赴的目標：「願弟兄們都喜樂」：是要信徒追求聖靈裡的喜樂，而不是肉體私慾的放縱。「要作完全人」：是要我們追求屬靈生命的完滿成熟，這也是承繼主耶穌所教導的：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（太五48）「要受安慰」：是盼望教會能接受保羅的勸慰與鼓勵，不要拒絕，選擇生悶氣，這樣對彼此和睦沒有助益。「要同心合意；要彼此和睦」：這是當時哥林多教會面對紛爭結黨最迫切要學習的功課，有人以為同心合意，就是誰得勢就得聽誰的，下面的人乖乖配合就是同心合意；但聖經教導的同心合意，是要同耶穌的心，合耶穌的意（腓二5）。當教會愈來愈多人願意靠近耶穌，體貼耶穌的心，去做耶穌要我們做的事，便會合一在耶穌基督裡面，這樣也必定是個彼此和睦的教會，不會「一人一把號，各吹各的調」！當我們如此行的時候，神應許有個極寶貴的祝福要臨到我們：「如此，仁愛和平的神必常與你們同在。」

結論：活在神的同在裡！活在神的同在裡，常常經歷祂的慈愛與平安，是每個基督徒祈禱最多也最渴望的祝福。聖經教導我們，不必等教會有聚會時才能經歷神的同在，信徒在平日生活裡若願意對罪敏感而嚴厲、常反省自己的信心有無在跟隨主、凡事只求扶持真理而不抵擋真理，竭力討神喜悅要作完全人，也追求彼此的和睦…，當我們如此行，施慈愛與平安的神就與我們同在。新的一年，讓我們的生命裡，時時充滿祂的同在，滿有祂的慈愛與平安！

◎周金海牧師／JMI國際事工負責人

培養與神的關係，第一要從信心（非憑感覺）開始，就是要相信聖經所說的每一句話；信心是我們與神發生關係的憑藉和橋梁，也是我們從神蒙福受恩的一把鑰匙；同時也要常被聖靈充滿，因為「神是（聖）靈」，「主就是那靈」，聖經又說，「神將祂的靈賜給我們，從此就知道，我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面。」建立這種與神相連親密的關係，需要有聖經和屬靈人的教導，也需要投資大量的時間。（以上經文出處：弗四13、雅四8、約四 24、林後三17、約壹四13）（《內在生活》專欄，每月第一、三週刊出）

18 馬可樓上

2016 年 2 月 21 日

迎各教會機構提供活動及代禱消息，

歡

截稿時間：每週五下午四時，擬見報

、0928-031679 花蓮、0937-935167 台中、0910-558398 台東 www.CPE.org.tw

日前兩週請傳真02-23675443或上網登錄 www.krtnews.com.tw/church-news。【來稿本報保有刪修權】

馬可樓上

爸爸聯誼會時間：二月廿一日 13:00-16:00 地點：貴格會海山教會 (新北市板橋區館前東路96號3樓) 對象：父親、準爸爸及慕道友備註：酌收費用主辦：台灣家庭第一協會、海山教會詳洽：02-29579374

請持續為下列事項代禱！

長老教會大安教會「吃元宵猜燈謎」社區活動時間：二月廿二日 17:30-20:00 地點：大安教會大樓廣場 (台北市大安區和平東路三段1巷51號) 備註：免費參加主辦：大安教會詳洽：02-27064477 居家照顧技巧訓練課程時間：二月廿六日地點：高雄武昌教會B1社區教室 (高雄市苓雅區民權一路38號) 主題：生老病死與安寧主辦：高雄武昌教會、社區關懷協會詳洽：07-3332345轉311陳惠珠總幹事 www.wuchang.org.tw The Shift 媒體轉化研習會時間：二月廿七日地點：靈糧國度領袖學院 (新北市新店區北新路三段207號4樓) 備註：免費參加主辦：靈糧國度領袖學院－藝術媒體學院詳洽：02-77337722 # 6593、 6592 http://goo.gl/lmdWIY 侯瑞克牧師「與聖靈同工」課程時間：二月廿八日至三月六日地點：基督權能福音教會桃園堂、台北堂講員：侯瑞克牧師主辦：基督權能福音基金會備註：另花蓮堂、台中堂、台東堂同步直播主辦：基督權能福音基金會詳洽：03-4333373 桃園、02-27004400 台北

桃園愛鄰甜蜜蜜烤箱讀書會時間：三月二至三十日地點：桃園愛鄰全人關懷協會 (桃園市桃園區中正路1247號7樓) 講員：JoJo 老師(日本甜點認證老師) 對象：大班以上學童(須父母陪同)、父母、成人主辦：桃園愛鄰全人關懷協會詳洽：03-3569317 陳老師 www.bolccty.org.tw 週末品格成長營時間：三月五日至十二月三十日每週六 15:00-17:00 地點：循理會內湖教會 (台北市內湖區環山路三段12號1樓) 對象：國小學生內容：團體遊戲、品格故事、歌曲歡唱、音樂教學、才藝活動備註：免費參加主辦：循理會內湖教會詳洽：02-26573739 李秀蘭傳道舞動青春社區街舞課程時間：三月五日至四月三十日 10:00-11:30 地點：飛特青年館 (桃園市桃園區中正路1067號5樓) 講員：莊麗娜老師對象：國、高中生內容：學會察覺自己的力量點、肌肉的管理，用對的力量來進行各樣不同類型的舞蹈。主辦：桃園靈糧堂詳洽：03-3569317 郭傳道為愛朗讀 - 親子共讀趣時間：三月五日 15:30-17:00 地點：大同親子館 (台北市大同區涼州街2-16號) 講員：李苑芳(貓頭鷹親子教育協會秘書長) 對象：0-2歲嬰幼兒、新婚夫妻內容：了解親子共讀的重要性及作法、親子共讀增進親子親密互動的關係等備註：免費參加主辦：社團法人台灣真愛家庭協會詳洽：02-87328019 陶姊妹 www.familykeepers.org.tw

「從懷疑到相信」一對一傳福音課程時間：三月五、十二日地點：內湖信友堂 (台北市內湖區成功路4段346號B1) 備註：酌收費用主辦：內湖信友堂詳洽：02-87929734 npfc.mychurch.tw 桃園長老教會「社區花藝班」時間：三月五日起每週六 15:00 地點：桃園長老教會 (桃園市桃園區民生路208號) 講員：李明霞老師對象：社區朋友、福音朋友詳洽：03-3324063 2016 年台灣神學院門徒體驗營 ●時間：三月十一日 ● 19:00-21:30 (18:30入場) 地點：台北和平長老教會 (台北市大安區和平東路一段183巷9號) ●時間：三月十二日 ● 9:00-16:00 (8:30入場) 地點：台灣神學院 (台北市士林區仰德大道二段2巷20號) 主題：21世紀的現代門徒如何跟隨基督備註：酌收費用，線上報名 https://goo.gl/ W5i6jO 詳洽：02-28822370 正道神學院培育中心「新約綜覽」開課時間：三月十九、廿六日 8:30-12:30、13:30-17:00 地點：左楠台福教會 (高雄市楠梓區德民路731號) 講員：陳雅慧傳道備註：酌收費用詳洽：07-3600877 陳秘書基督教更生團契志工基礎教育訓練時間：四月廿三至三十日地點：中華基督教景美浸信會B1副堂 (台北市育英街63號) 講員：黃明鎮牧師、吳秀菁導演、黃烱榕牧師等內容：提供二週12小時的基礎教育課程，志願服務法規、經驗及倫理等課程對象：教會牧者、弟兄姊妹主辦：基督教更生團契總會詳洽：02-25368846 # 20 陳奕光傳道 clsjohnchen@gmail.com

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