國 度 主後2013年12月8日
593期 本週金句 求我們主耶穌基督的神 ，榮耀的父，將那賜人 智慧和啟示的靈賞給你 們，使你們真知道祂。 以弗所書一章17節
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３版 幸福的小組長 跨越極限愛神愛人 ５版 高雄起義反修民法972 ７版 以色列在中東戰略地位提升 ９版 神奇聖誕 以魔術表演領人歸主 13版 充滿香氣的廚房
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家庭幸福 30萬人讚上凱道 守護台灣
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幸福
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【記者黃銘嫥綜合報導】「守護台灣，家庭幸福！」十一月三十日下午，來自全 【記者林稚雯高雄報導】相信「家 台各地近30萬人聚集在凱達格蘭大道（圖，主辦單位提供），一起「為下一代幸福 庭是國家基石，有幸福的家庭才有幸福的城市 讚出來」。現場許多民眾帶著一家大小，手持標語「反修民法972」、「MADE ，也才有幸福的國家。」由全福會高雄分會等單位主 BY Daddy + Mommy」，以行動表達守護家庭及下一代幸福的決心。 辦，第一屆「港都幸福家庭論壇」十二月一日在高雄寒軒 花福盟總召黃先生及雷倩女士代表「下一代幸福聯盟」提出呼籲。黃先生 陽明店舉行。邀請台中思恩堂杜明達牧師專題短講，並與莊東 以台語為後山鄉親發聲，憂心法案一旦通過，將會帶來家庭及社會的混 傑牧師、施淵泉牧師、何宗杰牧師進行綜合座談。此次論壇共吸引 亂。雷倩女士則表示，聯盟堅決反對政府、政黨、政治人物，在台灣沒 170位對於家庭議題持有負擔的牧長前來參與，藉著專講和討論，探 有共識、沒有任何討論的情況下，改變婚姻與家庭制度，更堅決反 討構成幸福家庭的要素為何。 對性解放運動者利用台灣立法的疏漏，利用社會對同性戀者的尊 杜明達牧師分享「創造幸福家庭的途徑」時，首先提到：「購買自己的 重，要打破、改變、推翻台灣的家庭制度。她提醒同性戀朋友要 房子用的是錢，建立幸福的家庭用的是心。」男女婚後共組家庭，其中包含 當心多元成家背後的真面目，其實是性解放。 許多需要不斷學習的功課，對此杜明達提出「CPR─婚姻幸福三要素」加以應 下一代幸福聯盟表示，這次活動主要訴 對，C代表Commitement（承諾）和Communication（溝通）：夫妻倆人要有 求包括：一、政府及立法院重視沉默的多 願意委身的態度，彼此具備溝通能力，才能在面臨摩擦時，願意包容對方並堅守 數，維護婚姻家庭制度，停止推動性解放 婚姻，以開放的態度彼此了解聆聽。P代表Problem Solving（解決問題）：夫妻 法案。二、各級政府遵守教育基本法等規 可能因看法或習慣的差異，抑或以自我為中心而產生許多衝突，杜明達期望眾人 定，將教育參與及選擇權還給家長。三、 明白，解決婚姻問題不是只有吵架後走上離婚一途，不要自己關起門來作錯誤的決 任何婚姻家庭制度的改變，必須經全民公 定。（文轉５版） 投通過後始得為之。（其他報導見４版） 發行人／楊寧亞 社 長／劉群茂 發起人／ 戴紹曾 、陳濟民 、 周神助 、 徐 鎮 地 址／10662台北市和平東路二段24號10樓 主後2002年5月19日創刊 網站：www.krtnews.com.tw 客服：service@krtnews.com.tw 新聞／投稿：news@krtnews.com.tw
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2 華人教會 社論
2013 年 12 月 8 日
佈道與傳福音的當代策略之外
回想當年耶穌出來傳道時，祂說話帶有權柄 （路四30），眾人都喜歡聽祂（可十二37），服 事帶有能力，眾人都想摸祂，因為有能力從祂身 上出來，醫好了他們（路六19），又有權柄叫罪 得赦免（太九2），祂大有憐憫的心，宣講天國 的福音，又醫治各樣的病症，趕出許多的污鬼（ 太九33-36），祂有聖靈的同在，知道人的內心 ，連撒瑪利亞婦人都看出祂是先知（約四16-19 ）。 這些當年主耶穌傳福音佈道時所具備的條件， 祂後來也給了門徒同樣的權柄，能行同樣的事（ 路九1-2）。今天的基督徒凡渴慕樂傳福音領人 歸主的，也一樣能得著（可十六15-20）。然而， 還有幾樣是我們不能忽略的，除了在聖經真理上 站穩，最好能共同具備以下的條件與共識： 一、友善親人、關心鄰居。現代人的居住環 境有雙重特殊性：既注重隱私，又保持親近。以 前常聽說，有鄰居搬家，同樓層對面鄰居還過
來 幫 忙。當 晚 真 鄰 居回 來才發現白天是小偷來偷搬家，而鄰居竟然還 幫了小偷忙。此類事情在有大樓管理員或設有 管理委員會的幾乎不可能發生，近年因社區活 動頻密，已漸產生遠親真的不如近鄰之親切感 。因此，除了與親友仍應保持緊密聯絡外，對同 層樓、同大樓、同社區內的鄰居，基督徒們平日 就該多多親近，多為福音做好敦親睦鄰的鬆土 功夫。基督徒應該是所有鄰居的好鄰舍！個個 都該是好撒瑪利亞人！（路十27）主動爭取當委 員會主席是個好主意！ 二、急公好義、不落人後。主耶穌本來就教 導我們要多多關照社會邊緣人物，及弱勢族群 的需要。牠在綿羊與山羊的分類比喻中就把自 己比喻成病人、受刑人、無衣無食的「小子」裡 的一個，說：凡做在這小子裡的一個身上的，就 是做在祂的身上。但是在此比喻中，祂並不是 單講基督徒，乃是指著當祂榮耀降臨的時候， 所有聚集在祂面前的萬民（太廿五32），都要被
分為綿羊與山羊。祂的意思是在說：「在不信的 人中間有綿羊有山羊，在信主的人中間也一樣 有山羊！」（太廿五31-46）基督徒或教會仍難 免還有「教會自掃門前雪，莫管他人瓦上霜」的 想法：急難賑災一馬當先！但洪仲丘案又與教會 何干？ 三、信徒參政、乃是王道。以往基督徒或教 會有好基督徒不應參政的想法，是否出於浸禮 宗「政教分立」的信仰主張，或是因為加爾文派 的過度涉入政治而導致另一批基督徒對政治敬 而遠之？ 然而，讓非基督徒甚至黑道假執政而貪贓枉 法，或基督徒屈服地接受別的宗教信徒以他們 的宗教、教義、信仰延伸的理念，透過政治來統 治我們，這樣好嗎？當然不！南韓的國勢在近年 來如日中天，連中國、日本、美國都百思不得其 解，諸多原因之一二乃是：近年來多數韓國總統 是基督徒，甚至近三分之二的部長及國會議員 都是基督徒，這可能要顛覆台灣多數基督徒的 想法與認知了吧！基督徒可否參政？為何不？
牧者成長研習會 忍耐到底活出信心 【記者商可瑩高雄報導】由以斯 拉事奉中心主辦的「2013牧者成長 研習會」於十一月廿六、廿七日在 高雄右昌長老教會舉行（圖，主辦
單位提供），兩日研習會中，有近 百位牧者與會。會中邀請來自韓國 安養第一教會及伯大尼教會的洪性 旭、郭州煥牧師擔任主講。
洪性旭牧師（左圖左 ）於廿七日課程中， 使用啟示錄提及的教 會指出教會成長的關 鍵。首要是「不可失 去起初的愛心」，洪 牧師分享教會歷史中 ，有許多牧師受到不 同層面的逼迫，卻堅信到底、不棄 絕神的名，總能在「忍耐到底後， 經歷得勝。」他亦表示，韓國教會 復興的關鍵在於有許多願為主捨命
為命定爭戰 專注於神旨意成就
【本報記者嘉義綜合報導】十一月廿五至廿七日，在嘉 義王子飯店舉行的「潔淨與醫治我們的地土 II」第二階段。 延續廿五日有關屬靈爭戰關乎命定的講論，廿六日上午，慕 約翰（圖，本報資料照）談到屬靈爭戰起點應為「知道我們 的位置，而且站立得穩」。 慕約翰表示，很多人熱切地與魔鬼爭戰，但最先要順 服神，才能強而有力抵擋仇敵，因為另一個國度是來自 於對神的悖逆。若在任何領域沒有降服，便無法行使權 柄勝過仇敵，不是耶穌沒有給，而是我們沒有順服神去 得著權柄。 慕約翰接著談到命定與呼召的不同。「神所造的，都有 一個目的。」神藉著受造物完成心中所渴慕的事情。神之 所以創造受造物，那就是受造物的「命定」。慕約翰表示， 命定遠大於呼召，「你可以持續在呼召中，但同時錯失了命
定。」 慕約翰以亞伯拉 罕及教會 為例，談 到命定及角色。神 為了救贖所有國家， 差派祂的獨生愛子 耶穌，為贖罪付上代價，完成了救恩，神需要藉著某些人 將其傳到地極，為此教會誕生。然而，教會常常忘了存在 的目的，忘記門訓列國、門訓職場。屬靈爭戰使得教會沉睡 ，在許多事上忙碌，忘記了命定。教會在呼召中，卻失去了 命定，「當我們用神的使命來檢視我們的心田，就當甦醒， 看清仇敵正不斷偷竊我們的命定，我們需要知道如何有效 的參與爭戰，以便經歷得勝有餘，使神旨意成就。」（全文 詳見本報網站）
的殉道者，即使遇到逼迫或挑戰， 仍願意為主剛強，甚至付上生命的 代價。 洪牧師強調，教會成長的關鍵因 素之一是「領受宣教的使命」。教 會被設立的首要使命就是傳福音， 雖然有時結果並非立即可見。他以 自己所牧養的安養第一教會為例， 宣教團隊的事工並非立即受到當地 人重視，然而因為不放棄的心志， 使他們連續七年不間斷的到當地進 行社會服務、傳福音，終於在第八 年經歷聖靈親自柔軟人心，繼而看 見許多人得救。洪牧師進一步指出 ，沒有看見就相信的，即是信心， 而「信心的道路，即是忍耐到底的 態度。」 高雄武昌教會主任牧師鄭博仁於 MTS（門徒訓練事奉學校課程）分 組研習會中表示，教會成長的道路 上，必須重視門訓關係，且呼籲門 訓關係不只關乎課程本身的教導， 也在內在生命的分享中，經歷真實 關係的成長。他亦強調，培養生命 需要時間以及聖靈的能力，因此呼 籲切勿走捷徑，必須按部就班、一 步一步的走。
2013 年 12 月 8 日
華人教會
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幸福的小組長 跨越極限愛神愛人
【記者林稚雯新北報導】 由台北市台灣教會更新協會 、永不止息的祝福事工、張 大業先知性禱告事工共同 主辦，「先知事工研習會」 十一月廿六至三十日於淡江 教會舉行。研習課程分為教 牧同工研習營和先知性服事 研習營兩個部分，期望在教 導和實作中讓人更加明白真 理，與神加倍親近。 廿九日上午，張大業牧師、 潘唐娜（Donna Parachin）牧 師、張思聰牧師三人（圖右至 左，林稚雯攝）共同以「如何 在教會裡應用先知服事」為題 ，透過自身服事經歷，與學員 們說明應用的訣竅。 張大業牧師提及，先知服事若要 在教會推動，事工團隊成員皆需受 過內在醫治，能從自己先聆聽神的 聲音，然後才開始為人禱告。服事 時強調愛與合宜的禮節，與被禱告
者站在同等的位置，以謙卑及愛心 來服事他人。同時，團隊領袖要與 同工一起為人禱告，讓同工有學習 的機會。此外先知性服事的目的不 是居功博得讚美，而是要在暗中為 人的需要禱告，盡忠作好神所交託 的事。 潘唐娜透過圖表來說明教會具備 的四個角色，分別是：家庭、醫院、 軍隊及訓練中心。人們能在教會中 找到家庭般的歸屬感，與人建立親 密關係，開始健康成長，也從中讓心 理或屬靈的傷口得到醫治，進而學 習、裝備，以真理為基石站立，倚靠 耶和華為首，與神同心同行。 張思聰分享何謂啟示性服事事工 。事工的開始和運行，一切都在於神 而非在於人，因此不要單靠己意行 事，處事說話都要尋求、合乎神的心 意。此外，啟示性事工是為要對人 說造就、安慰、勸勉的話，服事者需 不斷大量讀經，熟記聖經經文，以真 理為基礎，行各樣的善事。
教會應用先知服事 謙卑與神同行
【記者黃銘嫥台北報導】十一月廿七 日，韓國豐盛教會雙翼宣教中心、中華 基督教浸信會聯會主辦的「2013雙翼 台灣小組長退修會─幸福洋溢的小組 長」（圖，黃銘嫥攝）在劍潭青年活動 中心舉行，由韓國豐盛教會金聖坤牧 師主講，三個講題分別為：超級極限、 關懷，以及賜給你新的心，現場約有千 名牧長、小組長、同工與會。 金牧師引用民數記十三章25-33節 說道，一個人的成功或失敗，往往從 他的存心就可以決定，如同這十個探 子注定會失敗。他們與約書亞及迦勒
看到一樣的土地，但回來的報告卻是 天地之差，可見，他們並非是「看」 到了什麼，而是帶著一顆蚱蜢的心， 以消極負面的態度回應。 「人的極限是誰造的？往往是透 過周圍的人對我們所說的話而形成 。」金牧師表示，以色列全體受了 這十個探子話語的影響，都在思想 上給自己畫上一條線，認為那是自 己的極限。所以，當神給他們使命 ，他們會說：「不行！不行！」生 活也是一樣，因著一直活在挫折中 ，就在腦中畫上一條線，不讓自己 越過，也就限制了自己，往往來到 關鍵時刻就說「NO！」。 該如何突破？金牧師說，關鍵在 於自己要發現心中所畫的那條線， 把自我限制拿掉，下定決心成為約 書亞及迦勒，就能開始超越。再來 ，要被聖靈充滿。當門徒們被聖靈 充滿時，第一個記號就是所說的話
改變了（徒二），不再埋怨，不再 表現自我，不再批評他人，成為主 的見證人，有勇敢（徒四），就能 突破極限。 接下來，金牧師談到小組長最重 要的事奉就是「關懷」。重點是幫 助組員成長，滿有基督長成的身量 ，使他們可以站在自己的肩膀上， 成為耶穌基督的見證人。而「愛主 」是小組長最重要的靈性呈現，當 主耶穌復活後，祂來到加利利海邊 ，並非是要找彼得算帳，而是問他 「你愛我嗎？」因愛能超越一切，
能克服一切人的極限。因小組中會 有各式各樣的人，有的人格有問題 ，有時會作些不可思議的事，然而 ，因著愛耶穌可以忍耐堅持，可以 放下自尊。 金牧師談到關懷有三個領域，第 一個是關顧自己：自己要活起來才能 幫助別人活起來。第二是關顧別人 ：透過提名禱告照顧組員，並從日常 生活中照顧新朋友，看見他們真實 的需要。第三是彼此關懷，不單組長 照顧組員，組員也要照顧組長，這也 是小組中關懷的最高境界。
聖誕節全台活動表
士林真理堂獻堂 回首感恩邁向宣教 ●士林真理堂宣教中心獻堂感恩禮 拜於一日在該會（蓮莊林園大廈）舉 行，會中也舉辦土城真理堂杜振發教 師按牧禮，邀請台灣信義會眾牧者、 蘭雅禮拜堂溫宏義長老及各分堂代表 ，約300多人與會，現場十分溫馨。 士林真理堂於一九九九年從幾個家 庭在40多坪的場地開始聚會，十三年來另外開拓了六間教會，並且搬家三 次直至如今，「蒙神的恩典有了現在的新會堂500多坪，也以此地為『宣 教中心』，」主任牧師吳英賓表示，「我們以「籃子策略」為裝備建造門 徒，透過恩惠相遇餐會與一對一跟進，未來三年計畫培育72位小組長，連 結相同異象的教會及建立多據點牧區教會，造就信徒成為榮耀主的成熟基 督徒、建立基督化家庭，更成為宣教、傳福音的門徒。」（全文詳見本報 網站，圖／文：記者劉以琳台北報導）
4 為下一代幸福讚出來
2013 年 12 月 8 日
愛與行動 1130守護台灣下一代
【記者黃銘嫥綜合報導】十一月 三十日下午在凱道舉行「為下一代幸 福讚出來」。活動一開始，由來自全台 各縣市，包括離島澎湖、金門、馬祖的 幸福家庭守護聯盟代表上台，表達共 同守護台灣家庭的決心。來自十八個 宗教團體的「護家盟」五十名代表也一 起上台，由發言人陳志宏先生代表感 謝所有參與連署的民眾。現場藉由民 眾一起拿下口罩的動作，表達「弱勢的 多數」不再沉默，要為了捍衛自己的家 庭、下一代及未來，勇敢的發聲。
守護家庭 為美好台灣共同努力 最早「讚」出來維護「一夫一妻、一 男一女」家庭價值的台東鄉親，一大早
便搭車北上表達支持。東福盟總 召張信一先生表示，繼十月份在台 東市舉辦兩千多人遊行之後，影響 花蓮、彰化、桃園等地陸續站出來 守護家庭價值，盼望此一連串的行 動能喚醒身為父母的，要扮演好自 己的角色，看重兒女的家庭教育， 使下一代可以看見有形的健康家庭 ，如此才能建立兒女無形的價值觀 ，使孩子在同儕面前，不致於因著 沒有榜樣可以學習而隨波逐流。 第一位站出來維護民法972條「 一男一女」的婚姻制度和價值的立 委劉櫂豪，強調此次集會不是為了 反對某個團體，而是以行動表達對台
沉默多數不再沉默 和平表達籲勿倉促修法 【記者傅筱琁台北報導】沉默的 多數不再沉默！繼屏福盟、桃福盟 、學生團體（捍家盟）、守護兒少 媽媽聯盟等民間團體，為捍衛健康 家庭的福祉陸續成立後，十一月 三十日並於台北凱達格蘭大道聚集 。此次由民間團體所發起的凱道聚 集，政壇、藝人也紛紛響應。政界 包含王建煊、立法委員丁守中等十 多人及前立法委員雷倩，也出席站 台。
係，且只須書面通知；其次，彼此 「無性忠誠義務」這和現行婚姻制 度中「性忠誠義務」相對立；第三 、民法親屬篇中「婚姻是永久共同 生活之親屬團體」，草案中將「親 屬」拿掉，因此所有和親屬相關的 血緣關係也就被拿掉。她說，「把 婚姻家庭制度變成和人權制度相類 似的，是極根本的改變。」因此她 積極主張台灣社會需要在有高度共 識後，才能做改變。
傳統家庭倫理不容改變
基督徒公民意識覺醒 公民議題勇敢發聲
王建煊強調：「健康的婚姻制度 是健康家庭的基礎；健康家庭是社 會安和樂利進步的基礎。對於任何 破壞家庭制度的法案都要加以反對 。」他也呼籲為了國家福祉，反對 修法的民眾可以寫信給所屬選區的 立法委員表達意見。 丁守中表示，家庭是社會穩定的 核心。他於廿六日彰福盟所舉辦的 記者會中曾表示：尊重同性戀者， 但例外不能變正常。再次主張傳統 的家庭倫理關係不容改變，「不希 望將父母改成雙親、夫妻改成配偶 、子女改成下一代，男女改成雙方 。」但另一方面，對於同性戀者保 障不足之處，他認為可另立法。 由伴侶盟所提的三項草案，唯「 婚姻平權」一讀通過，雷倩表示， 此三項草案彼此間交互影響甚大， 且為避免「頭過身就過」不應分開 談。此三草案提到，可單方中止關
台中幸福聯盟動員四百多人上凱 道，盧牧師表示，基督徒長期以來 忽略公民的責任及權利，1130的聚 集令他感動的是，看見弟兄姊妹意 識到自己是這塊土地的公民，並拿 出實際行動。此外，更重要的是對 於各種社會性的議題，例如貧富差 距等等，教會不能只是默默的做， 應有聲音、有看法、有主張，按著 聖經教訓，將福音真理在社會中發 聲，目的為要使國家更好。 來自新北市的羅小姐表示，她居 住過不同國家，不論在哪個地方， 家庭都是社會的基本單元，「我完 全不是反對同性戀者，而是堅決維 護傳統中爸爸是男性、媽媽是女性 的基本結構！」此次1130凱道聚集 ，全台動員近七百輛遊覽車，其中 全台原住民也動員七十七部遊覽車 ，表達捍衛健康家庭的決心。
▲左上角起順時針方向：政界人士站台表達支 持（主辦單位提供）、東福盟當天清晨搭乘幸 福讚車邁向凱道（東福盟提供）、屏東原住民 朋友身穿原民服裝北上參加（傅筱琁攝）。 灣的愛。他鼓勵現場年輕朋友不單針 對此議題，也把這份愛及行動力也擴 及到學校、家庭、社區，為更美好的台 灣共同努力。
各界表態 捍衛下一代幸福 包括台北市國小家長聯合會總會長 許效仁、東海大學社工系教授簡春安 、中原大學校長張光正等教育界專家 學者站台疾呼，期待各級政府能遵守 教育基本法等規定，將教育參與及選 擇權還給家長。多名法律工作者也站 出來指出相關法案在法制、觀念不符 華人及台灣民情等許多問題，況且法 律是道德的底線，法律的通過也代表 對一個觀念的鼓勵，若性解放相關法 案通過，將嚴重破壞台灣家庭及社會 的根基。 來自政界參與今天活動的代表包括 了台東縣長夫婦、國策顧問江彥庭、 監察院長王建煊，以及多位立委及台
北市議員。聯盟也在現場公布願意支 持聯盟訴求的立委名單。此外，有包 括劉畊宏在內等近50名藝人現身活動 現場，並藉著一起大合唱「甜蜜的家 庭」一曲，道出藝人們對家庭價值的 肯定。
避免衝突 維安人員微笑築人牆 活動進行中，同光教會曾恕敏牧師 率領十多人在現場舉彩虹十字架與標 語抗議，他認為舉辦「為下一代幸福 讚出來」就是對同性戀者的歧視、壓 迫和污名化。此外，在第二區及第三 區也有不同立場的團體企圖闖關，但 都在維安人員以人牆保護請離現場。 聯盟發聲明稿指出，為避免衝突而將 雙方隔開，以免緊張情勢升高，應是 正確的處理方式，若因此被貼上歧視 的標籤，實在無辜。聯盟建議，若團體 有不同的訴求，可另向警察局申請集 會遊行許可。（完整報導詳見網站）
TOD 1130清晨行走凱道禱告 【本報訊】十一月三十 日清晨四點鐘，當多數人 還在沉睡中，卻有一群代 禱者徹夜在大衛會幕禱告 中心（TOD）守望禱告，預 備展開「TOD-1130」行動 ，在下午凱道聚眾前，先 行聚集凱道禱告，求平安 。清晨五點，他們兵分四 路，每支隊伍在猶大獅吼 旗幟的帶領下，從四條主 要道路上，一面走、一面宣告神的話，行進間高唱《台灣興起發光 - 猶大獅吼 》詩歌，並且呼喊口號（圖，TOD提供）。 該行動，由TOD主辦，代禱者領受「當我們尋求神的公義，地面就會產出救 恩。」（參賽四十五8、撒下廿三4）清晨六時，當總統府的國旗隨著國軍樂儀 隊音樂冉冉上升後，由長老吹響號角，預告神的國度已臨到台灣。
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華人教會
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成為磚家 建造幸福家庭 （文承１版） R代表Resource （資源）：尋求 資源可以提供生 活實質上、情緒 感受上、資訊需求上的支持，讓壓 力指數降低，挪去肩上重擔，解除 這些警報後，家庭便有了起死回生 的可能性。 此外，杜明達（圖，林稚雯攝）也 引用婚姻輔導專家蓋瑞‧巧門博士 的說法，歸納五種表達愛的方式，分 別為：肯定的言語、精心的時刻、送 禮物、服務的行動和身體的接觸，然 而，不論採用何種方法，最重要的仍 是學習用對方喜歡的方式表達，而 非用自己喜歡的方式來傳達愛意。 總結上述說法，杜明達總結：「 夫妻在承諾和愛的表達基礎下，尋 找合適的資源解決問題，再大的困 難，婚姻都有路可走。」 綜合座談的部分，與會牧者們齊 探「幸福家庭」的定義。幸福和樂 的家庭，該是夫妻間皆能遵行聖經 的教導，妻子肯定鼓勵丈夫，丈夫 也用愛來包容陪伴妻子。在家庭這 個供人成長的關鍵社群中，夫妻能 以謙卑願意的心態，面對問題、攜 手前行。同時，亦不忘養育造就下 一代，因為生養眾多是合神心意， 世上最好的投資。 論壇總籌蔡宗勳牧師表示，藉由 專題和討論，牧長們各自提出看法 ，彼此交流外，也從中學習不同經 驗，相信對於推廣幸福家庭有極大 的助益，除了本次的聚集討論外， 明年四月亦準備在高雄地區展開婚 姻陪談的訓練，以此培育更多的種 子，投入婚姻家庭事工當中。
【記者商可瑩高雄報導】由高雄 牧者合一禱告會、教會建造網路及 全福會高雄分會聯合主辦的「港都 幸福家庭論壇」，於十二月一日晚 間邀請杜明達、施淵泉、莊東傑及 何宗杰牧師群進行綜合座談，並針 對明年316義走行動有初步宣示。 愛加倍靈糧堂施淵泉牧師表示， 幸福家庭即是能以基督化的方式管 理─妻子需以肯定語言，不斷鼓勵 丈夫；丈夫須明白「愛有多深、權 柄就有多大。」他指出，許多人家 中皆有「基督是我家之主」這句話 的匾額，然而如何將它落實於生活 ，即是每個家庭面對的挑戰。 武昌真光教會何宗杰牧師進一步 強調，許多生命的傷害根源，皆從 原生家庭而起，由此可見「家庭」 即是一個人生長的關鍵社群。而港 都幸福家庭團隊，亦是一個網絡機 制，提供平台、整合資源以訓練牧 者及有意願輔導陪伴家庭者，能在 真理中彼此造就。他強調，需被服 事的家庭極多，而牧者無法一一滿 足其需要，然而服事家庭的事工， 如同傳福音般，不只是倚靠恩賜， 更需有「願作的心」。何牧師表示 ，面對家庭議題，沒有人能成為真 正的專家，因每個家庭皆有不同難 處，然而帶著謙卑與願意的心，每 個人皆能成為「磚家」，一磚一瓦 建造幸福家庭。 三民信義會的莊東傑牧師指出， 世界上最好的投資，即是養育下一
代。教會可針對家庭需要進行「生 育補助」，並讓教會的下一代（意 即青少年）能看見夫妻的榜樣。何 宗杰牧師回應，家長「花多少時間 陪伴孩子，即能影響孩子多深」。 針對現場提問「下一代受偏差價值 觀影響」，何牧師指出，身為家長 不能處在被動的角色，乃要成為「
主動者」，與孩子親密互動繼而影 響他們。他以三點作結論，呼籲建 造幸福家庭之關鍵：增進家庭品質 、生養眾多及強化家庭教育功能。 316義走總幹事，高雄豐收教會蔡 宗勳牧師表示，明年義走的主題為「 守份」，計畫以三輪車的方式，搭載 結婚三十週年的夫妻一同義走。
蔡宗勳：響應國是論壇 明年316義走 【記者林 稚雯高雄報 導】籌畫首 屆「港都幸福 家庭論壇」的 高雄基督豐 收教會蔡宗 勳牧師（圖，林稚雯攝）表示：「論壇 的發想要從今年一月份的牧者國是論 壇開始說起，當時曾針對家庭議題進 行討論；國是會議後，高雄武昌教會 鄭博仁牧師提議，在港都地區聯合眾 教會，同樣以信仰真理為核心，進行 一次有關基督化家庭的座談，彰顯家 庭的可貴，論壇雛型便因此產生。」 隨著著手規劃後的深思熟慮，期 待讓活動不只侷限於基督徒當中， 能有更多的機會和社會大眾對話， 因此在論壇名稱中省去信仰話語， 而是聚焦在每個家庭的核心價值「 幸福」之上。蔡宗勳說明，包含同 志運動，當今許多的社會問題皆源 自於家庭的傷害，人在家中無法被 接納，因而產生了偏差的行為。他
相信，若是每個家庭都具備整全的 功能，人們能在愛中成長和生活， 諸多的問題自能迎刃而解，國家也 將較現在安定幸福許多。 除了延續國是論壇的議題之外， 本次論壇也肩負了為明年「316幸福 家庭，快樂義走」活動暖身的任務 。今年高雄地區以少許的經費換得 新聞媒體對家庭議題的關注，展望 明年，期許眾教會信徒們的參與人 數能達到12,000人的門檻，號召年 輕人與夫妻，用演唱與家庭有關的 流行歌曲、以電動三輪車載送祝福 結褵三十年的夫妻等歡樂動人的方 式，不製造衝突對立，但同樣清楚 表達對於幸福家庭的重視。 最後，關於港都幸福家庭論壇的 長期規劃，蔡宗勳也表示：「打造 幸福家庭是教會不曾間斷的關心焦 點，目前期望能用一年一次的方式 定期舉辦會議，營造教會與社會間 長期對話的管道，103年度預定以『 生兒育女』為題討論，關懷家庭， 同時也關懷下一代。」
部表達，不分區立委們提出972修法 ，並不是大多數人的意見。遞交陳 情書時，聯盟提出了三點訴求。一、 希望立委們看到1130有三十萬人民 ，帶著孩子上凱道，顯示出台灣人民 的心聲，憲法、民法婚姻制度不要修 改。二、反對伴侶制度、同居合法化 。可以單方解約的伴侶制度，只要一 人解約，孩子的權利就會完全被剝
奪。三、反對同性 及伴侶收養制度。 保護兒童有父親、 母親的權利。 民進黨高雄市 黨部副執行長詹 嘉平回應，黨部的基層人員經常接 到抗議電話，市黨部一定會忠實地 將民眾的聲音傳達到中央。接著， 群眾移師國民黨高雄市黨部，將陳 情書遞交予國民黨蔡淑雅副主委。 中央認為婚姻制度、傳統文化是 社會上深層的事項，他們保證一定 會經過詳細的討論，不會草率定案 。（全文詳見本報網站）
高雄起義反修民法972 兒少聯盟守護婚姻與家庭 【記者劉玲君 高雄報導】為了 呼應凱道1130的 「下一代幸福讚 出來」，高雄守 護兒少媽媽聯盟 率先起義，聯合了關心婚姻家庭的教 會、民眾共同發聲 （圖，劉玲君攝） ，十二月二日分別至民進黨與國民黨 高雄市黨部遞交陳情書。陳情過程中 ，也將同性收養將會產生的問題以行 動劇呈現出來，使現場圍觀的民眾能 夠容易地明瞭此法將造成的後果。 長老教會高雄中會丁尊貴牧師表 示，這次陳情的訴求，是想對地方黨
埃及立法 禁十人以上聚會
6 世界瞭望
2013 年 12 月 8 日
【國度復興報╱編譯Amy ／報導】十一月廿四日埃及頒 佈一項新法令，明訂未經許可 ，十人以上不得聚會。美國「 殉道者之聲」發言人尼特頓（ Todd Nettleton）解釋這項新禁 令說，「基本上，如果民眾想遊 行抗議，必須在三天前向政府 申請」，如果違法，將施以重罰 ，包括處以高額罰金和監禁。 一如中亞國家的宗教法，埃 及禁令主要是維護秩序，阻止 暴力抗爭癱瘓埃及。尼特頓觀 察說，「我不認為立法目的在鎮壓教 會，但如果到埃及特定地區，有些當 地官員確實反對教會，他們可依照這 項禁令來攻擊教會。」問題在於，法 令中有一點是針對崇拜地點。尼特頓 指出，當一個政府在過去兩年來試著 努力平息動亂，這一點是可以理解的 。他說，過去幾個月來的抗爭，最早 都是從聚集在清真寺開始，所以法令 中特別明訂敬拜地點不得集會。很明 顯的，教會也是敬拜地點。但我們不 清楚，埃及是如何定位教堂的？ 前埃及總統穆巴拉克也曾企圖立法 禁止集會，但相關法案在二○一一年 他被罷黜前遭到擱置。新頒發的禁令 更為嚴苛，已有不少右翼團體發聲譴 責。依照新法，集會遊行必須在三天 前提出申請，官員有權以危害公共安 全和秩序為由，禁止任何集會。 尼特頓繼續說道，但沒人知道教 會要如何預備即將到來的聖誕節慶 。「教會之所以存在表示已獲得官 方的核准，是否代表教會可以豁免 這項禁令？還是說，教會要向政府 報告『我們每週敬拜主一次，等待 官員蒐證；或者教會每週聚會之前 都得向官方報備？』」尼特頓說， 即便三年來埃及教會面臨極大壓力 ，但不斷有人歸向基督。因應新的 禁令，他呼籲大家為埃及的基督徒 禱告，求神賜智慧給他們，並祈求 公義能在埃及彰顯，也為在穆斯林 國家的基督徒被保護代禱。」 ●為埃及的教會增長，基督徒可以 自由聚集敬拜神、傳福音禱告。 （圖文取材自mnnonline.org）
計算代價：每年究竟多少人殉道？ 【國度復興報╱編譯Kate／報導 】在開羅，兩名槍手戴著面罩，朝婚 禮的基督徒賓客射擊；在肯亞，兩位 牧師遭暗殺；在巴基斯坦，伊斯蘭軍 隊轟炸一座教堂，89人喪生。 毫無疑問，全世界都有基督徒殉 難，總共多少人呢？英國國家廣播 電台（BCC）一篇文章指出，實際 上殉難者應該比一般估計的10萬人 還要少很多。 一般引用的估計是「全球基督 教研究中心」（the Center for the Study of Global Christianity；CSGC ）發布的，計算範圍涵蓋死於內戰 的基督徒，而不單單是為信仰而殉 道的人。BCC發現CSGC的推論方式 ：10年內總共100萬人死亡，因此 每年的平均人數10萬人。但事實上 其中有90萬人是在剛果內戰時死亡 的。 前美國外交官Judd Birdsall感激 CSGC的研究，但認為這種推論方式 有點太寬鬆。Birdsall原是美國聯邦 政府國際宗教自由辦公室的成員，
他說，「關於基督徒殉難 者的人數，多算還不如少 算。」 「保守估計使得我們可 以有立場說，我們所知是 這樣，但事實上可能更糟 。」Birdsall說：「我們 不能讓迫害的人抓到把柄 ，說我們誇大其實。」 依 「 敞 開 之 門 」（Open Doors International）的保守估 計，2012年因信仰而殉難的基督徒 ，總共有1,200，而且都是可查考的 ，其中大約800人被奈及利亞的伊 斯蘭激進組織「博科聖地」（Boko Haram）殺害，「全球觀察名單」 的執行長Frans Veerman 表示，這 個是非常保守的算法。 在長期歧視基督教的國家中，更 難計算出殉道人數。Veerman說， 這些地區的基督徒很容易成為箭靶 、受攻擊，還有人因長期活在不人 道的環境，撐不下去。
「國際人權協會」將上述情況考 量進去，認為一年大約有7,000至 8,000位基督徒殉道。「殉難者之聲 」（Voice of the Martyrs；VOM） 的Nettleton說， VOM不願意推測 人數，只鼓勵靈裡的支持，因為「 我們永遠不可能真的知道受難的範 圍究竟有多廣。」 ●為受逼迫的基督徒信心堅定，生 命、家人和產業蒙神保守平安禱告 。 （文取材自religiontoday.com）
奈國暴力事件漫延 難民受害
【國度復興報╱編譯Asenath／ 報導】伊斯蘭激進武裝組織博科哈 拉姆（Boko Haram）十三日綁架 在西非喀麥隆北部恩奎契威市（ Nguetchewe）服事的法籍牧師范 登堡（Georges Vandenbeusch）； 並發表聲明，要求釋放被囚禁的該 組織成員，以交換范牧師的性命。 禧年運動女執行長布娃妲（Ann Buwalda）致函給支持者說，在暴力 事件漫延下，綁架只是奈及利亞北 部及喀麥隆看似難以克服之問題的 冰山一角。帶領難民躲藏在喀麥隆
的幾位牧師跨越國界， 與聖年運動同工會面， 並告知，五月廿五日即 有博科哈拉姆份子燒毀 3家教堂，以試探政府 當局有何回應。政府毫 無回應，使恐怖份子再 度攻擊，焚燒另24家教 堂和318間基督徒的家 ，且殺害若干基督徒。 布娃妲說，當基督徒請求當地警 方協助時，警方卻叫他們拿弓箭和 石頭自保。結果該區所有基督徒全 數逃亡。儘管他們渴望返回家園， 但缺乏適當的保護使他們不可能回 家。上週尚有150戶基督徒的家遭攻 擊。 聯合國難民署已登錄在靠近范牧 師被綁架的喀麥隆處，有8,000名 奈國難民。另有2,000名難民流落 中西非的尼日和中北非的查德，尚 未登錄的難民人數尚不知凡幾。 上個月，布娃妲和同工歐格伯（
Emmanuel Ogebe）曾探訪逃往喀 麥隆的奈國難民，這些難民是為躲 避自五月廿五日即在波諾州（Borno State）凌虐他們的恐怖份子。為安 全起見，布娃妲等人繞過鄰近的阿 單馬瓦州（Adamawa State），與 跨越州界到格渥札（Gwoza）的難 民踫面。 聯合國難民署估計奈國北部約有 5,000人以上無家可歸。最近逃向喀 麥隆的難民數且不斷增多。喀麥隆 官方擔憂無法承受太多難民及暴力 事件，於是試圖強迫111位難民回北 奈及利亞，導致15人死亡，7人受傷 。其餘立刻逃回喀麥隆的難民則被 拘禁。 ●求主保守基督徒與難民的身家性 命安全，並使和平早日臨到奈及利 亞。 （圖文取材自assistnews.net）
以色列在中東戰略地位提升
2013 年 12 月 8 日
美感恩節 RHM籲記念印第安族裔
【國度復興報╱編譯Opal ／報導】每到十一月美國人 總想著感恩節、美食和橄 欖球，但這也是「美國原住 民（印第安人）傳統月」（ Native American Heritage Month)，而原住民們想的 可能不是家人圍繞著火雞團 聚。羅恩哈特克瑞福事工
(Ron Hutchcraft Ministries, RHM）的哈特克瑞福說， 「我們要尊敬原住民…這是 歷史中極重要的部分。我們 都看過第一個感恩節印第安 人和清教徒圍著餐桌的畫面 ，至少這個月要讓美國原住 民被記念，這是一個神子民 說『我要敞開心，把第一批 在此大陸的人放在禱告中』 的美妙時刻。」 他說，美國的建立原住民 扮演重要角色，以史廣多 （Squanto）和薩卡加維亞 （Sacajawea）對歷史的貢 獻為例，史廣多最為人知的 是擔任清教徒移民者的翻譯 及嚮導，是於現今麻州的第 一批移民者和萬帕諾亞格
族印第安人（Wampanoag Indians）間的聯繫，第一個 感恩節餐桌上有他的座位。 肖肖尼族酋長之女薩卡加 維亞在十九世紀初路易斯與 克拉克遠征中也不可取代， 她是幫助探險者找到去太平 洋的路徑並擔任團隊翻譯唯 一的女性。「她是第一次接 觸到五十個印第安族時的橋 梁。」哈特克瑞福說，「美 國公物上她的名字出現得比 其他女性都多。」 今天，美國原住民青年 經由「鷹翼事工」（On Eagles' Wings, OEW）成 為「現代橋梁」，這是一個 裝備及促使年輕人向同儕分 享福音的事工。「他們帶來
四百年前約翰艾略特和後繼 宣教士傳遞的信息。」運動 、詩歌和個人盼望的見證， 帶給北美原住民年輕人接受 耶穌基督為救主的機會。他 們接受教導和門徒訓練，並 於「希望之夏」期間巡迴美 加地區。「聖誕節後，我 們將舉辦一個營會來加強 OEW成員的門徒訓練，並 學習成為基督徒領袖。」哈 特克瑞福說，「也許有人可 以用年終服事的機會，來幫 助這些勇士為基督作這世代 的剛強領袖。」 ●為美國印地安人的教會復 興、年輕人歸主，被主使用 禱告。 （圖文取材自mnnonline）
衣索匹亞佈道會 接觸超過25萬人 【國度復興報╱編譯Amy ／報導】佈道家包樂（ Andrew Palau）十月廿六日 至十一月十七日深入非洲心 臟─衣索匹亞，和當地500 間教會透過「愛在衣索匹亞 」佈道會，一起傳遞合一與 愛，宣揚福音。 「愛在衣索匹亞」在衣國 七個大城舉辦，共進行了 175場活動，總計有70多個
睿眼看世界
教會團體、120個短 宣隊參與，17名講 員清楚傳揚耶穌基 督的真理。 從當地監獄外展 事工，到與新近上 任的總統的聚會，這次佈道 會接觸超過25萬人，包括當 地社會各階層人士，並有數 千人回應福音信息。最後一 個週末是整個佈道活動的最
高潮。 ●為福音遍傳衣索匹亞 、教會更新，以及新人 跟進與栽培禱告。 （ 圖 文 取 材 自 assistnews.net）
約旦河的另外一岸
你的國家在一年之內多出來十分之一的難民 人口該怎麼辦？鄰國打著內戰，但是後果卻是 你的國家承受，身為國家領導人，政府當局應 該「人道」到什麼程度？給他們土地居住？供 給他們食物？那工作呢？這些都不是簡單的問 題，不慎，更會造成自己國家的經濟政治權力 的架構另一波的危機。 約旦就在如此尷尬的位子。這個五百多萬人 的國家，過去這些年來已經因黎巴嫩內戰和以 巴之間多次的衝突，收容了許多的移民與難民 。過去這兩年因為敘利亞的持續不斷內戰衝突 ，更是「被迫」收留高達百萬之譜的臨時難民 。光是扎塔瑞難民營一個地點，就收容了高達 十四萬人，一夕之間成為約旦的第四大城。「
這些人（敘利亞難民）需要食品、水、庇護所 、衛生設施、店家、醫療保健與其他的需求。 」約旦國王阿杜拉辛九月底，於聯合國大會上 呼籲世界各國的關注，對於這個將近一百萬的 不速之客，他們實在很難作開心的好主人。 對於被迫遠離家鄉尋求安身之處的敘利亞難 民來說，不斷地等待和失望，何嘗不是另一種 折磨苦待？家鄉的一切，包括房子身家，身份 地位工作，熟悉的地貌和建築，甚至所有寶貴 的人際網絡，通通都被迫切斷。在他鄉的這些 人們，怎麼也不願相信，他們已經是「無國」 「無籍」的難民，只要在約旦一天，他們也無 法合法地取得工作的權利。一天又一天，他們 就在世界遺忘的夾縫裡等待。每一戶人家裡，
世界瞭望
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【國度復興報╱編 譯Asenath／報導】 以色列外交安全內閣 會議於十一月廿六日 在情報及特殊使命局 進行年度集會，討論以 色列在中東的地理政 治戰略地位。據悉，過 去一年，這地位已提升 ，尤其是從中東未來發 展的觀點來看。 中東的發展包括：敘 利亞喪失擁有化武和彈 道飛彈的能力、真主黨 和其他派系在黎巴嫩衝 突、埃及因轉去專注民 主事務而停止建軍。儘 管巴勒斯坦自治當局總 統阿巴斯已在與以色列 建交的過程中獲益，但尚不確 定他會不會與以色列簽定協 議。雖然迦薩居民不滿，統治 當地的哈瑪斯（巴勒斯坦主要 回教基本教義派運動組織） 仍強勢，不可能被推翻。 繼敘利亞解除半數化武後， 一旦發生戰事，過去以軍需一 個多星期才能抵達大馬士革， 現在只要一天。 但敘利亞動 亂已使恐怖組織壯大，為中東 帶來危險。黎巴嫩真主黨也益 加強盛，伊朗因擁核武，成 為以色列最危險的敵人。 ●為中東各國和平相處，以 及以色列蒙神保護禱告。 （文取材自bridgesforpeace. com）
彭書睿 / 基督教聯合差傳事工促進會秘書長 幾乎都已經一無所有，但日子還是要過。前線 工作的同工說，他們一定要有的傢俱，就是一 臺電視機。不然會死。每天絕望的等待，的確 會死。 這些都是真實的人，是有面孔的，有上帝創 造時所給予的尊嚴和氣息的，有老爺爺老奶奶 ，年輕漂亮該去上學的女孩兒，曾經擁有過大 生意的企業家，強褓中哭啼的嬰兒，還有更多 的平凡人家。一方面來說他們是幸運的，因為 還有更多的人留在動亂的戰區，超過數萬人喪 失生命或終身殘疾。但另一方面來說，他們更 是不幸的。 冬天又來了，我們在這祝福的季節，感恩之 餘也求主施憐憫。
8 海外華人
2013 年 12 月 8 日
企業家領袖論壇
以企業家創新精神 建立神國度
【香港國度復興報記者王 希雨報導】匯聚職場領袖轉 化城市的「企業家領袖論壇」 在11月28日舉行聚會，其中一 名講員理查．谷森（Richard J. Goossen，見圖，香港國度 復興報提供）論述企業家的 創新精神。他表示，按神形象 被造的人，必須運用創新精 神去衝擊社會，以致發揮國 度的最大影響力。 「沒有企業家精神，也可 以成為基督徒領袖嗎？」谷 森首先發出問題，引發與會 者思考領袖是否必須具有企 業家精
國度廣場
神。他的答案直截了當：「 不可以！」 他認為基督徒都具備某程 度的企業家精神，這不限於 職場信徒，教內領袖也能以 企業家精神去建立事工，例 子有救世軍創辦人卜維廉、 學園傳道會創辦人白立德和 馬鞍峰教會創辦人華理克。 他們全都是從小步開始，但 展現無比的創業精神，並對 世界產生巨大影響。 企業家都具有創新精神， 因世界、社會和人類生活在 不斷改變中，創新就是對應 這些改變的回應。人類之所 以有創造力，因為是按神形象 被造，而神是創造世界的主， 因此有企業家精神的教會不 斷創新，以回應社會需要，例 如在北美，最大力推行「英文 為第二語言課程」（ESL）的 是教會，而課程教材加入聖 經故事，為移民和留學生提
【復興系列】之三五五
供接觸信仰的機會。 谷森引用管理學大師彼得 ．杜拉克（Peter Drucker） 的言論，指出企業家精神的 核心包括：創新、抓緊機會 、主動力強、評估風險及建 立企業家習慣。 他發現教會領袖和企業家 有相似之處：兩者的驅動力 都是來自熱情，追求新意念 ，並抓緊機會，但不顧及手
上的資源是否足夠。 最後他引述「全球禱告日」 發起人、南非建築商人包華 （Graham Power）的說話結 束本次演講，並鼓勵與會者 敢於創新，將國度的影響力帶 給世界，「我堅定相信神對非 洲有個計劃，而我們在非洲 的轉化上也有自己的角色。」 谷 森 是 英 國 劍 橋 大 學的 創新研究項目計劃「商業轉
化」的企業研究主任，對商 業的道 德 和屬靈範疇 甚有 心 得，並 在 溫 哥 華 維 真 神 學 院 任 教 企 業 與 神 學 科目 。他 與 職 場 神 學 家 史 蒂 文 斯（Paul Stevens）合著《 Entrepreneurial Leadership》 ，二人最近來港主講柏褀城 市轉化中心的秋季密集課程 「創新之靈：在教會、非營利 機構及企業中的創業領導」。
馮浩鎏勉青年 為神國慷慨付出 【香港國度復興報記者陳淑安報導】青年 人常對人生方向感到迷茫，即使基督徒亦不 例外。在「突破匯動青年」主辦的「同察看神 的使命、齊參與神的作為」青年召命專題講 座中，海外基督使團國際總主任馮浩鎏醫生 （右二，香港國度復興報提供）的家庭，以聖 經真理及其經歷，勉勵青年人承擔使命。 馮浩鎏醫生指出，宣教是神自己的使命及作 為。以賽亞書九章提到，萬軍之耶和華的熱心 ，必成就「祝福萬國」的事。祂之所以如此關心 這個使命，乃是為著祂的榮耀。
至於神子民的 使 命，則可以 從 三方面看。第一 是 我 們的身分， 第二是神子民的 生 命 見證，第三 是神子民的宣告。他提醒，新約聖經中多次提 及信徒願意為主捨命，因此神子民要有一顆 為主冒險的心。他期望，今日的青年人成為「 G-generation」，即「慷慨的一代」，願意為神的 國度慷慨付出。（全文詳見本報網站）
阿嬤教導我的功課
◎潘榮隆牧師
牽著孫子作禮拜，是一個阿嬤能給孫子最好的禮物。那個童年的畫像，他們將永遠銘記於心.......
「我
在家裡陪孫子。」L嬤不好 意思、紅著臉說。 L嬤的兒子，這陣子比較忙，把孫子 托給她照顧；主日，她就多次缺席了。 我有點悵然；看著她，想起了自己 的阿嬤。 自從我阿公被灌醉了酒，遭人按 押指印，一夜間大片祖產轉讓他人， 他就這樣鬱鬱羞愧而逝，（多少平埔 族的悲劇啊），我們家族便被掃蕩出 石牌唭哩岸祖厝。守寡的阿嬤就隨 著兒子，我的多桑，搬到士林鎮上， 慈誠宮附近的小巷－那是我童年生 長的地方。 不善言語的阿嬤，從此變得更加沈 默寡言。她經常拿著板凳，坐在門口， 遑遑終日，望著街道上熙嚷往來的路 人，恍神發呆─ —生只會農事的老人 家，突然失去了老伴和土地，就沒了 靈魂。 一段日子後，她看著別人家提著籃
子，裝著沈香、金箔與祭禮，到廟裡 拜拜，聽說可以改運，也就跟着如法 泡製。每天一早，阿嬤牽著我的手， 緩步走到二條街外的廟口，向媽祖婆 請安。 「你去作伊的客子（註：義子），卡 麥呼人欺負。」阿嬤說。 我的童年畫像－阿嬤牽孫去拜拜， 是一個永遠無法抹去的記憶－阿嬤一 心要把最好的給孫子，一個能讓她平 安度日的好信仰呢。 那年當兵回來，阿嬤不幸溘然謝世 。臨終之前，她老人家驚慌失措，整日 尖叫「媽祖婆要來抓我」，不肯受人 安慰。那個恐懼的景場，比我剛揮別 的軍中震撼教育，還震撼我心。小時 候，她慈祥老人家，牽著我的小手去 拜拜，滿心敬虔，怎麼辭世之前，卻 緊緊抓住我的雙臂，對她終日所崇拜 的神明，驚恐吶喊不已，那個敬虔理 當生出的平安、喜樂何處去了呢？－
這是我心中永遠的痛啊。 阿嬤一生單純善良，雖然有富可修 橋鋪路、積功聚德，可也沒有作過損 人害己、為惡多端之事，好歹總算是 個循規蹈矩的良家婦人；何况，她還 禮佛拜媽祖，幾近晨昏定省之勤順啊 。為何這樣的老人家，沒有受到保庇 、祝福呢？反而在臨逝之前，換得了 驚恐悚懼、害怕不已。 作為她的孫子，觀此景象，我深切 知道，阿嬤的傳統信仰絕非我將來可 以安身立命、聊以善終之道。 喪禮之後，我便把過往研讀的佛、 道經書，全然棄絕；從此，再也沒有 回頭、絲毫綣念過。 我的阿嬤，用她最後的一口氣，教 導我一個生命的功課－那個負面的教 材，是何等的代價、直教人心慟啊。 「您可以帶孫子們，一起來作禮拜 喔。」我跟L嬤說。 牽著孫子作禮拜，是一個阿嬤能給
孫子最好的禮物。那個童年的畫像， 他們將永遠銘記於心、感謝你。何況 ，你給了他們一 個正確的信仰， 終有一日還可 以在天上相見 呢。 我輕輕抱 著L 嬤，淚 水已 經 滿 了我的眼 眶。 (獻給 我的 阿嬤)
2013 年 12 月 8 日
華人教會
9
神奇聖誕 以魔術表演領人歸主 【記者孫以琳台北報導】由磐石製 作主辦的「2013神奇聖誕魔術秀」於 十一月廿八至十二月一日，連續四天 晚上在台大體育館舉行。（圖，主辦 單位提供）新加坡堅信浸信會主任牧 師、職業魔術師鄺健雄牧師，帶領新 加坡團隊近百人來台，呈現以魔術融 合劇場演出的大型魔術舞台劇製作。 佈道會一開始便以壯闊的樂曲，搭 配裝束華麗的舞者演出，接著，扮演 成童話故事《愛麗絲夢遊仙境》經典 角色的助手們一一上場，帶來歡樂的 氣氛。鄺牧師多次表演空間魔術，包 括經典的切割人體、交換位置等，讓 與會來賓看得目不轉睛。緊扣著「信 、望、愛」的主題，鄺牧師一邊表演
，一邊穿插分享信息。他 從魔術上學到最重要的一 課，便是「眼見未必為實 」，正如信心是相信「看 不見的事實」。 鄺牧師更巧妙地用一個 燈泡魔術，來解釋福音的 好消息。他說，每個人都 在尋找幸福，但卻不知道人有靈、魂、 體三個部分，常常只滿足了身體或內心 的需求，依舊得不到真正的滿足。因為 缺乏在靈裡面與神相連，就如同燈泡 離開電源，雖然外表完好無缺，但卻無 法發光。正如「世人都犯了罪，虧缺了 神的榮耀。」鄺牧師引用羅馬書三章23 節表示，「我們自以為能找到幸福，但 離開神就還是會空虛。」但耶穌來到 世上，就是要以公義交換我們的罪，因 為神愛世人，不忍見人們在罪中沉淪。 他接著提到，當女兒鄺保恩未婚 懷孕時，他在震驚、悲痛之餘，依舊 決定用神的愛接納她。如今，女兒成 了他在魔術表演上的得力助手，更 因外孫的誕生，全家人都凝聚起來
。正因神的愛是如此長闊高深，鄺牧 師呼召尚未認識神的人來到台前領
受神所要賜的新生命：因為「舊事已 過，如今成為新造的人了！」
晨星故事劇場 推廣表演藝術與生命教育
【記者劉以琳台北報導】被媒體喻 為「台灣兒童生命教育戲劇天團」的 晨星劇團，自上月底開張的「故事劇 場」首度試營運後，其戲劇教室所推 出的《瘋狂愛演》與《生命敘事》兩 套課程，目前已有近百人報名。晨星 劇團之宗旨為「快樂原創、創意行善 、影響生命」，「因此，在這當中我們 都在經歷神的創意、獨特與跳脫框架 的思維。」晨星劇團創辦人簡銘興， 受訪時表示，「我們從10坪到擁有160 坪這麼好的場地，是神的恩典，應當 好好使用，盼透過這平台接觸更多人
，使人聽見並經歷福音！」簡銘興 表示，因此發想了「故事劇場」，並 融合「親子劇場遊戲體驗」、「生 命教育戲劇演出」及「親子手作課 程」。 自一九九九年小劇場成立以來， 晨星培育不少人才投入演藝事業， 接觸了上萬的孩童、青少年、年輕人和 年長者。「我們是『一群由基督徒組成 的晨星劇團』，而不是基督教晨星劇團 」簡銘興說，「對我來說，身教重於言 教，活出來的要比說出來的更實在。」 「我們將會開始規劃這160坪的場地 ，」簡團長說，讓這場地成為傳福音的 舞台，並跳脫坊間一人說故事的故事屋 模式，以推廣表演藝術與生命教育，讓 人人都能在這裡成為小劇場的主角。 該劇團明年除了小劇場的平台，也將 推出「社區福音劇場」。（圖，主辦單位 提供）
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10 心靈之窗
2013年12月8日
家庭病理學的一堂課 多元成家法案對下一代的影響 ◎台灣教牧心理研究院，家庭病理學的碩士研究生
「每一個孩子都需要一個爸爸一個媽媽，如果同性戀“婚姻”合法，那要讓孩子放棄爸爸還是媽媽？」
今
年年初，中研院社會變遷調查顯示，台灣 同志占總人口的百分之四點四。為了維護 同志的權益，「台灣伴侶權益推動聯盟」提出的 「多元成家」方案，在各界引起了熱烈的討論。 我們教牧研究院在家庭病理學課堂上，也將這個 熱門話題，當作一個很實際的題材讓同學們來進 行討論。 老師請同學們先行分組，就「多元成家」方 案，從各種不同的角度提出可供討論的議題並作 出論述，各組輪流針對所提出的論點作出假設， 其他組員都可以提出不同的看法甚至駁斥，讓每 一個論點是客觀且公平的。 同學們熱烈討論之下，其中有兩個論點暫不 列入討論範圍；就是從「人權」的角度來談論同 性婚姻，以及同志婚姻合法助長愛滋病傳播的說 法。一致認為重點應放在「多元成家」方案對下 一代的影響，因為家庭病理學主要探討的面向包 括：精神疾患與婚姻功能的關係，影響婚姻的穩 定性及滿意度的因素，也探討親子關係、親職教 育如何影響一個人的生命發展及人際關係的建立 等。
■從依附理論探討對孩童成長影響 要探討「多元成家」方案將會對社會造成何種 程度的影響，雖然可以從病理學的角度來探討同 性婚姻的穩定性及滿意度，但由於目前對於這方 面的臨床研究文獻不足，因此只能從依附理論來 探討同志婚姻和伴侶制度下所產生的家庭，對下 一代照顧養育的影響等，在論述上會比較有說服 力。 由於同志婚姻視同於異性婚姻，亦即可以領 養孩子，從家庭病理學角度看同性婚姻，在原生 家庭父母角色的建立及認同就產生問題，因為在 嬰幼兒成長階段都需要父母雙方的參與照顧和教 養，由於男女有生理、心理上實際差異（雄雌性 荷爾蒙），父母在示範情緒表達和互動行為模式 都有不同的功能，如有所缺將影響孩童在不同階 段生命的成長及與人際關係的建立。 同性戀人只能在「婚姻關係」與「伴侶關係」
擇一，同學們討論到伴侶制度，由於兩個人無分 性別，皆可登記為「伴侶」，由於對伴侶沒有性 忠誠的義務，也可以隨時離開，除了「家庭」的 定義被進一步的挑戰之外，伴侶制度（男男、女 女、男女）可以單方中止關係，卻可以收養孩子 的論點，相對於同志婚姻，對下一代的影響更 大。因為伴侶是不以性行為為基礎，也不是在婚 姻關係中，伴侶可以是情人也可以是兩個親密好 友，兩人即可登記成為「伴侶」。比較令人擔憂 的是同性伴侶亦可共同收養孩子，縱使雙方的伴 侶關係解除，兩個人必須承諾共同負擔撫養責 任。從實際面來看在同性伴侶關係中領養的孩 子，若是兩人非婚生子女，當伴侶關係解除後， 對於領養的孩子就共同負擔撫養責任說法，雙方 仍能維持承諾還是互推責任，將是對人性一個很 大的考驗，最無辜的是孩子，其心理的影響或許 才是我們應該關注的焦點。光是父母離婚對孩子 的衝擊已經很大了，更何況是可以隨時單方中止
的父母關係，其實就是將孩子暴露在一個很沒有 安全感的家庭環境中成長。 根據Bowlby（1969/1982）的依附理論提到； 父母或照顧者和小孩之間的連結，界定了人類經 驗的核心，照顧孩子的人其情緒經驗，會影響到 孩子的成長經驗，這種親子的聯合建立了孩童， 無論是生理或心理上，最強韌和最重要的依附關 係（attachment），也是孩子成長和發展的主要元 素。父母離異對於小孩已經是一個很大的衝擊， 這種容易隨時單方解約的關係（不論是同性或是 異性），以及沒有性忠貞的伴侶關係，對於孩子 的成長衝擊更大。不需要為伴侶保有性忠貞的說 法，也意味著家庭界線的瓦解，特別孩童在成長 階段，家人關係可以隨時單方解除，孩子是在被 拒絕和模糊不清照顧之下，或是經由多個不同的 人接手養育，都會造成孩子心理缺乏安全感，導 致不安全依附所產生的負向內在運作模式，自我 價值感低落、自卑、缺乏生活動力、對他人無法
2013年12月8日
信任、情緒焦慮等，造成人格發展的異常，也影 響日後人際互動及親密關係的建立。
■對下一代探索性別可能造成的影響 有同學質疑同性婚姻缺乏男女其中一方，是否 與單親情況雷同？並指出同性婚姻如果等同單親 家庭，所缺乏異性教育是否可藉由外公及爺爺， 或同性戀教會的異性來作為補足？結果有另一位 同學以自身單親經驗指出；單親是非自願性的缺 乏父母其中一方，但事實上仍然是擁有父母雙方 的愛。但同性婚姻是完全剝削小孩有這個權利。 他認為父親母親在扮演親職上都有他的獨特性。 即使是有其他異性親人或友人扮演類同父親或母 親角色，仍然無法作完整的替代。加上我們家庭 病理學認同父親及母親在教養孩童上各有其功 能，及這些功能有其獨特性及不可替代性，同性 婚姻實際上是賦予領養小孩及代孕等的權利，實 質上也等於剝削小孩有完整教養的機會。 除了有不安全依附的顧慮之外，還有角色認同 的問題，由於血緣關係混淆對父母角色錯亂（父 親應是男或是女），造成自我認同低落、混淆，
家庭專欄
在性別的認知上模糊、認同錯亂（我是男？女？ ），行為舉止無學習對象模仿會有困難，在建立 男女親密關係及人際互動、交往上都會造成很深 的影響。 同學們還從不同的角度拋出各種五花八門的 議題；例如：從生物學角度探討男女生理結構上 的問題，未來擇偶的錯亂（男男？女女？男女？ ）對於性別錯亂（我是誰？是男是女可以自己選 嗎？）延伸到人類將來如何繁衍後代的問題及人 類存活問題，還有包括歐美個人中心主義 vs. 華人 緊密家庭觀念；華人社會的婆婆是否能接受來自 同性婚姻教養的女孩作為媳婦，或是與同性戀家 庭成為親家等等問題。 大家反應熱烈的討論這些議題，逐漸發現討論 的內容除了超越同性婚姻的層次，更讓大家重新 審視這個世代所謂的「家庭」的定義與組成。 最後，有一位同學秀出一個短片，就是一個 11歲女孩Grace Evans在明尼蘇達州議會對於同性 戀婚姻的發言。影片中她提出簡單明確又有力的 問題，讓所有的議員鴉雀無聲，她說：「每一個 孩子都需要一個爸爸一個媽媽，如果同性戀『婚
心靈之窗
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姻』合法，那要讓孩子放棄爸爸還是媽媽？」 還有同學提到在網路上看到美國茶黨聯合創辦 人道格•梅恩沃林（Doug Mainwaring）在Public Discourse（公共論壇）網站上發表了一篇題為 「我是男同志，我反對同性婚姻」的文章，他以 自身曾收養孩子的經驗主張：「孩子需要從一父 一母那裡才能接受到健康的愛，這是同性婚姻做 不到的。婚姻不應該為了成人的情慾與私欲，而 漠視孩子的需要與權利。」道格•梅恩沃林年輕 時曾選擇結婚及收養小孩。及後，他又追求同性 戀。但十年後，他再度選擇和前妻努力修復家庭 關係，原因是他發現同性婚姻組成的家庭和一男 一女組成的家庭是截然不同的；同性婚姻會剝奪 孩子生活在兩性婚姻家庭成長的機會，他個人認 為孩子真正需要且渴望的是兩性的愛。 在討論熱烈之後即將結束這堂課時，教室突然 有數分鐘的寂靜，感覺似乎有一股很沉重的情緒 迴盪在空氣中。相信大家透過這堂課的討論對於 「多元成家」方案有了更清楚的認識之外，也對 法案的通過更增多了一份擔憂。
逐漸稀落的餐桌時光？ ◎江兒牧師／中華迦拿婚姻家庭成長協會副理事長
如
果我記得沒錯的話，小學前的時光裡，我 幾乎餐餐都在家裡吃，而且都是媽媽親自 下廚！一年四季還內容豐富多變有趣，做包子、 饅頭、綁粽子、蒜香豆芽麵、自擀水餃、包潤 餅、弄肉圓等等，那種「理所當然」的安穩與溫 馨氣氛，就是我對家的認知！也不曾想過需要當 話題討論。 但現在，每次開親子課程時，我總要民意調查 一下「一週裡有幾餐全家一起吃飯的？」數字逐 漸在掉落。 早餐不用問，幾乎只剩一或二次一起，就是周 末「也許」，週間大抵上是各自上學或上班的路 上，沿途買個漢堡或三明治，外加一杯咖啡或奶 茶；若有吃個湯麵、蘿蔔糕的，恐怕只剩很傳統 的孤寡老翁之類了。 中餐呢？一週五天，皆是與同事、同學、朋友 或因商務共進，比早餐還更不可能是家人一起， 若有，應該是家庭主婦一人或老伴兩人簡單吃 吃，所以現代人忙碌的作息，真的只剩晚餐可以 期待、稍能寄予指望：全家人一道圍桌！ 週末看似較可能團聚，實際上還是因大家的作 息、休閒、人際狀況不一；能夠看重這件事，而 真實以「與家人共餐為樂」的，好像越來越稀落 了！所以你或許會常聽見身邊有人突然感概說： 「哇！好久沒跟爸媽（或其他家人）一起吃頓飯
囉！」 吃飯，確實是生活裡很特別的時光！美食佳餚 固然在乎，但在毫無飢餓危機的今天，餐桌上的 美妙與令人期待，應當是人與人間，因著全然無 事的自在，以及忙碌之後的閒然，而有著一種情 感流動交融的渴望。朋友間尚且如此需要，那麼 最親密的人際：家人間關係的維繫與建造，豈不 更得重視？甚至刻意。 或許你會說，坐下來聊天不吃飯，一樣可以增 進情誼！沒錯，是可以；可是你還會發現，人與 人的關係一旦到能受邀到家裡來一起吃飯，乃是 代表到了一定深厚或信任的程度。所以，反推來 看：不要小覷尋常的家人一起吃飯這事，如果沒 了、也不想了，也是關係疏離或淡然的意思。 疏離、疏忽，是傷害親子關係的因素排行榜第一 名！很多人不知道這事，往往到了很嚴重時，才驚 然察覺。為什麼呢？因為：以為是家人嘛！沒問題 的！但真相卻不是這樣，所有人際，都需要陪伴、 認真與經營，否則中國人不會說「養的比生的還 親」，或者常常是「朋友比兄弟麻吉」。 交通便捷了，人的活動範圍加大、拉遠了，世 界寬闊許多，但是不要忘了，上帝解決與滿足人 最基本需要的方式，仍是以「家庭」為中心！不 僅是你所由出，更是你所需付出的起點。 而這個家庭的生活裡，聯絡並維繫家人關係
最簡單、重複而平常的生活方式，吃飯，乃是其 一，且是極要緊的！溫馨與歡笑藏在其中、照顧 與祝福點滴給予、分享與一體的親密無可替代… 人不論自覺進步到何地步，簡言之，每天都需要 按時吃三餐！且就在杯盤湯餚之間，人自然就有 歸屬與安穩、甜蜜及滿足，乃至努力前進的動 力！ 現代人忙到連與家人吃飯都這樣困難，實在不 是好現象！也真實是個隱憂了！弟兄姊妹們，你 覺得呢？
12 書香園地
2013 年 12 月 8 日
中的 心 看見 信
作者：賴王秀蘭 224 頁 ／定價：260元 以琳書房發行 TEL：（02）2777-2560#118、119 以琳網路書房www.elimbookstore.com.tw
作 者 介 紹 石大又亮，和上一次看到的不一樣，如啟示錄廿一
主帶我到天堂， 賜第七本書的書名
章19～20節所說的十二種寶石。 我問主：「這次看到的寶石為何都變大了
主說：「我帶你去天堂。」我們就乘旋風到天 堂，來到一座花園門口……主說：「＜信心中的看
賴王秀蘭
呢？」主說：「你們的生命都會長大的。將彼得前 書二章4～5節寫下來。」
一九九○年四月廿八日信耶穌，五月十三
見＞這首詩歌要成為你第七本書的書名。」……我
日受洗歸入主名下。她在信主後不久， 就開始過與主親密的生活。她的負擔是要
問主：「為什麼還要再寫第七本書呢？」主說：「你
「主乃活石，固然是被人所棄的，卻是
渴慕我的話，渴慕與我同工，同在天堂交通，我要
被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面
你將信心中所看見的異象與異夢寫下來，讓渴慕愛
前，也就像活石，被建造成為靈宮，作
《頌讚歸主尊名》、《祂是大牧者，生
我的人，也渴慕像你這樣經歷我。我要親自造訪他
聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅
命的主宰》、《與我更親》、《與我更
們，使他們被我創作更新，認
納的靈祭。」 這是主的新婦賴王秀蘭的第七本書，
四月廿一日守夜到清晨 三點多，聖靈給我話語，在 約翰福音第十七章，我讀完
親（二）》、《天堂實況》、《Heaven
許的話必成就》、《信心中的看見》（以
哦，我明白了，今天在天
上皆由以琳書房出版）賴王秀蘭姊妹與其
上看見的所有活石，原來是表
夫婿賴東陽育有三名子女，一家人均經歷
景。……主要地上的祭壇、會幕、禱
明主所揀選的器皿，代表每個
神豐盛恩典，目前在台北基督徒聚會。
告殿與天堂的禱告殿連結、對齊。神
人屬靈的生命，放在主的活水
透過本書釋放一個信息，神正在台灣
裡被養大，等生命成熟將來要
描述主給她天堂異象，並預知列國 中將要發生的災難與末日決戰的光
進行復興的工作，呼召更多兒女從僕 人身分進入朋友、新婦的身分。新婦 大軍若興起，末日決戰必得勝！
就問：「 祢 賜給我的話是哪
被建造成為靈宮，是天上新耶 路撒冷城牆的根基，及用來裝 飾的寶石和精金！
一段呢？」祂說：「第1～
延 伸 閱 讀
神所應許的 話必成就 賴王秀蘭 著
所以神兒女都要泡在主
3節，將它背下來。」我背
長老
的活水裡才能長大成熟，沒
完經文就唱詩讚美親近祂。
以琳書房、和撒那事奉中心、
有親近主就無法浸泡在主的
主就從天而來對我說：「我
的生活。為此，神啟示她創作七本書：
Live》(《天堂實況》的英文版)、《神所應
識我是真神。」……
主帶我重遊 看十二種寶石
使更多基督徒知道怎樣過一個與主親密
TOD大衛會幕禱告中心創辦人
活水裡。走筆至此時，主說：
的新婦，我們上去天堂特
「有三點你要寫下：1. 讀經、
區。」到了天堂，主就帶我
禱告是屬靈的靈糧和翅膀；2.
行走在聖靈的能力中， 生活在祂話語的信實中 繼《天堂實況》曾提到要帶領三十位肢體 穿越第二層天，許多讀者也回應表明渴望 學習更深與神同行、在代禱中突破，因此
往溪邊走，就是往祂之前曾帶我去過的地方。但主
親近主是生命長大的祕訣，用愛心說誠實話，凡事
本書特別記錄了二○一二年九月卅三位弟
說：「這次你來看會不一樣的。」主就牽我手往山
長進，連於元首基督；3. 愛靈魂，使人與神和睦的
兄姊妹經過培訓進到第三層天，主帶他們
上走，祂的愛非常甘甜，我全人被主吸引。
人有福了，因為他們必稱為神的兒子。」謝謝主的
進入天父的花園與天父同坐席的經歷，並
到了養珍珠之處，主要我看仔細。真的，這 次的珍珠很大，黃金很亮，玉和瑪瑙又大又美，寶
教導，我蒙福，讀者也蒙福。 ─摘自《信心中的看見》
將課程的內容與你我分享，盼能幫助我們 與主親密、生命更新。雖然生活中會遇見 爭戰、攔阻，但神必信實地帶領我們。
2013年12月8日
職場與生活
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充滿香氣的廚房 今天我選擇在家，今天我不出門。
◎顧美芬／中華親愛家庭協會理事長
唐
慕華講座強調我們需要安息。 世人需要安息，土地需要安 息，基督徒更需要安息。安息的時候， 你做什麼？這個問題很難問，因為「做 什麼」好像就不是安息了。唐慕華說， 她不看平常的書，她看童書。 對於每天忙碌工作的人，很難找出 一天不接電話，不收信，或是克制自己 不出門。今天我操練在家，今天我不出 門，更精確地說，今天不出遠門，除了 到門口的學校跑步與走路。唐慕華強調 屬靈操練，包括身體的操練。今年開始 我持續運動，猶太人守安息日能走的路 程應該不超過四公里，那麼我們慢跑或 快走也該在這範圍內吧？現在到處都有 便利商店，拾取嗎哪是毫無問題的；週六拾取兩 倍，讓週日不用為食物操勞，也十分容易執行。 今天我刻意操練安息，所以連便利商店也不 去。冰箱有剩菜解決了午餐，點心則是煮綠豆 湯，烤麥片做的餅乾，超級簡單又營養。我打開 音樂，一面調和各種食材，一面看著火爐上的綠 豆湯不要滾過頭。等候的同時，我聆聽聖經資源 網站上的神學家解經，講到精彩處，烤箱裡也隨 之香氣四溢，其實我還沒吃點心，就已經滿心歡 喜，享受了心靈的盛宴。 一個年輕的朋友寫信告訴我她如何預備講章，
從原文解經，從閱讀很多遍經文，從把釋經學的 各種方法都用上，才辛辛苦苦產生了一篇講章； 相較於四處奔波忙碌的資深牧者傳道人，這樣的 靈糧似乎更充滿新鮮麥子的香氣。 有個笑話說，一位資深牧者抱怨教會不給他 加薪，甚至還有請他走路的危險。他得到的回答 是：你今年講道的薪水，我們去年就付過了。會 眾需要唱新歌，聽新鮮的講道。全身飽受疾病之 苦的唐慕華，不斷有新書出版，有新的領受，這 與她守安息的操練，應該有絕對的關係。 今天我在家，今天我不出門，我做了好多平
綠棗vs.海檬果 在
我的住家附近有兩棵十分茂盛大樹，平 時路過，只覺得枝葉遮頂可擋艷陽，但 有一天，無意中抬頭往上瞧，赫然發現樹枝上到 處結滿了翠綠的果實，狀似棗子，一顆顆向下垂 吊，十分誘人。我心想，這兩棵大樹長在人來人 往的路邊，應該不會是私人的財產吧？！那滿樹 肥碩的綠棗，為何無人摘取呢？心裏覺得有些納 悶。 我打算效法古代神農氏嚐百草的精神，便踮起 腳尖伸長右手，終於摘到一顆果子。心中沾沾自 喜，打算再接再厲，多採幾個回家，好好享用。 然而仔細端詳手中這枚翠果，郤發現它的表皮 有點油亮，稍似檸檬的外皮，與真正的棗子略有
常沒時間做的事，打掃了心靈，舒展了 筋骨；寫下二○一三年的感恩，也在二 ○一四年的週曆手冊上，預先寫下明年 的服事計畫。多麼豐盛的祝福呀，拾取 嗎哪餵養身體的目的，不就是服事那賜 嗎哪的創造主嗎？當有一天我們不需要 嗎哪，也就是停止以工作換取養生之物 時，就能完全享受與神同在，擁抱救主 （或被救主擁抱），就不需要守安息日 了，因為那時我們就真的安息了。在那 永遠的安息臨到之前，我們需要在新年 的計畫中，界定時間，操練安息。 不論你是需要產生新鮮講章的傳道 人，或是需要變出晚餐的家庭主婦，要 讓我們的廚房充滿香氣、孩子們吃得飽 足，恐怕需要有一個人決定選擇在家，今天不出 門。
編按： 唐慕華（Marva J. Dawn）創立了美國華盛頓 州「基督徒裝備事工」（Christians Equipped for Ministry），同時也是加拿大溫哥華維真學 院的靈修神學講師。常應邀至海內外舉辦講 座，著作超過十五本以上。顧美芬老師擔任本 講座口譯。
◎張麗莉／台北靈糧堂
不同。此外，它採下來後，柄梗的折斷處立即流 出乳白色的濃稠汁液，而棗子是不會這樣的。可 見它與棗子的相似度雖高達百分之九十五，郤只 是山寨版的，並非本尊。 在樹下徘徊留連了老半天，後來才發現，樹幹 的側面，有一張白紙黑字的說明單，指稱這樹名 叫「海檬果」，其果實有毒，因此警誡路人「請 勿撿食」。我這才恍然大悟，難怪這上百顆青翠 鮮美的果子，大喇喇地長在路旁，郤無人動手採 擷，原來是有毒啊！ 搜尋資料後才明白，海檬果的樹根、樹幹、樹 皮及乳白汁液都有毒；尤其果實最毒，有致命的 危險。但綠棗則與海檬果恰好相反，是一種營養 十分豐富，甚有益於人體健康的水果。不但含有 豐富的維生素B、C、鈣與蛋白質，並有很高的鉀
元素，可降低膽固醇與高血壓。想不到這兩者外 表長得如此相似，內在郤有天壤之別。 使我不禁聯想起聖經提到，麥子與稗子，它們 也是外表相似但本質完全相反。難怪耶穌在馬太 福音十三章30節中對門徒說：「容這兩樣一齊 長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人 說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥 子，要收在倉裏。」 身為基督徒，但願我們都能活出榮耀神的好見 證、好行為，像綠棗一般，去滋養人、造就人， 成為神所喜悅的麥子，被收藏進糧倉裏。而非稗 子，最終是被丟棄與燒毀。 幸好我未誤嚐路邊大樹上有毒的果子，但因此 學到一個寶貴的屬靈功課，這也算是超乎預期的 收穫啊！
14 國度宣教
2013年12月8日
那段在以色列的日子
我伯利恆的女兒（中） 我懷在腹中親愛的孩子啊，願妳一生為君王的再來獻上！ 文◎黃齊蕙牧師／巴拿巴宣教學院教務長
女兒
─伯利恆的
▲作者之女 ▲聖家醫院的中庭
懷
著心中的悸動，緩緩地下了車，聖家醫 院（Holy Family Hospital）映入眼簾。經 典的白色石頭，鑲出前院美麗的中庭花園；座落 整齊的院舍，無限的舒適與清新；微雪覆蓋的灌 木，更裝飾起一份歲月的堅定。在如此動盪的日 子裡，這樣一份說不出的寧靜與安詳，默默地流 入每一個人的心田…。 據說聖家醫院是附近巴勒斯坦區歷史最悠久 的婦產科醫院，到如今（二〇〇〇年）已經有差 不多六十多年的歷史了。在此漫長的歲月裡，為 這個地區蘊育出許許多多的人才。我們禱告院的 同工中，就有一位同工的丈夫，是聖家醫院出生 的。 打開大門，我走了進去。立刻，二十多雙的眼 睛，帶著好奇與歡迎深深地望著我。那深邃的眼 神，彷彿要道盡、訴說那千古以來同為女性的苦 與憂。一位年輕的少女，大概頂多二十歲， 馬上 起身拉了張椅子讓我坐下。我謝謝她並向她們微 笑。這個最美的「國際語言」─微笑，立時帶動 了整個等候室：婦女、少女們紛紛害羞又禁不住 地靠攏過來。幾分鐘的吱吱喳喳之後，一位「代
表」終於被推舉出來，靦腆地問：「請問妳是… ？妳是從哪裡來的啊？妳怎麼會知道這裡？」還 來不及回答她，另一個年長的婦人卻興奮地說： 「我知道，我知道，我最喜歡中國菜和李小龍！ 」這下子，話匣被打開了，各種各樣對中國菜及 李小龍的印象與評論，紛紛出籠。看著她們難得 地高談闊論，儼然是個道地的「中國菜粉絲團」， 我驚訝、驚嘆，這些婦女們五彩繽紛的想像力與 意見。只是，這些寶貴又紛飛的思緒，在此傳統 又順從的社會裡，有多少能化為真實的言語，又 有多少能夠被聽見呢？ 等候室因著我們歡喜快樂的「高談闊論」，顯 得格外的溫暖與充滿生氣，吸引了其他在醫院的 工作人員。對應著屋外的小雪，這因喜樂而來的 溫馨，不但挪去了我心中的作為外鄉人的懼怕與 顧慮，更因著小鎮伯利恆如此地親切與接待，倍 加感恩。遙想當年耶穌降生時，伯利恆卻沒有地 方為著主，心中的體會刹時是何等的深呢！ 「他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了，就 生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因 為客店裏沒有地方。」（路二6-7）
主啊，祢誕生的那一夜，也是如此微雪的一 晚嗎? 除了牧羊人，天使以及從東方來的智者之 外，可曾還有溫暖的雙手和歡笑的聲音為祢而 來？ 回過神來，身邊已圍上了好些人了。護士客氣 地叫我進去，問了我一些基本的資料，當我填完 最後一欄的問卷時，她忍不住問我：「在這不容 易的時刻，妳為什麼要來呢？是什麼給妳勇氣和 力量，跨過嚴密的檢查哨來到這裡？」 我深深地看著她，耶穌降生的感動仍在心裡， 握住她的手，輕輕的對她說：「是愛！我愛妳 們，也愛伯利恆的耶穌，巴不得有一天妳也可以 認識祂」。「耶穌？！祂是我們的同鄉呢！我知 道耶穌啊，祂生在我們伯利恆耶，也祝福您生個 健康的孩子。」 是的，耶穌生在伯利恆，祂不僅為伯利恆而 來，也為著我們每一個人而來。多麼盼望，每年 的聖誕佳節， 不僅是慶祝馬槽的耶穌，更是慶祝 再來的君王！ 我懷在腹中親愛的孩子啊，願妳一生為君王的 再來獻上！
2013年12月8日
國度宣教
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泰南醫宣見證
奉獻方式：
◎李筱筠／台中思恩堂
一、郵局劃撥奉獻
二、信用卡奉獻
郵政劃撥帳號19738631 戶名：財團法人國度復興傳播基金會
請填妥背面信用卡奉獻授權 書，郵寄或傳真回覆。
三、銀行匯款奉獻
四、支票奉獻
匯款帳號：121-10-0093-007 收款銀行：華南銀行和平分行 戶名： 財團法人國度復興傳播基金會 匯款後請將匯款單傳真，並註明姓名、 電話、住址，以利建檔及寄發收據。
請開具抬頭為「財團法人國度 復興傳播基金會」的禁止背書 轉讓劃線支票，以掛號郵寄 至： [106台北市和平東路2段 24號10樓] 財團法人國度復興 傳播基金會收。
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□是 (□按次 □年度)
□否
是否需寄發奉獻收據：
□奉獻
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□支付廣告費
以在地居民的健康讓我們頗擔心的。 在這幾天的服事中常與宣教士聊當 地的情況，也了解為何在泰南宣教較難 跟進及發展較慢，除了因為宗教的原因 外，另一個是因為對居民而言，如何生 存下去更為重要，就像「馬斯洛理論」 說的，如果連生活吃喝都有問題，人們 哪會去想到心靈上的缺乏，而這也是宣 教士很關心的問題之一。 沙敦內的人民貧富差距大，宣教 士除了在孩童們的教育上給予幫助 外，針對較貧窮或是有需要的居民這 部份，也會幫助婦女們製作一些手 工藝品去賣，像是衣物、包包、飾 品…等，宣教士及當地同工們會幫她 們拿去夜市販賣，以增加家裡的收 入。當然宣教士們做的遠不止這些， 但重要的是他們讓我知道宣教不單只 是傳福音是去愛他們，還要以全人的 角度去思考及發展，難度相對增加許 多，但卻也是非常重要的。 義診前，我們有去拜訪沙敦醫院及 地區的衛生所。透過宣教士的翻譯， 我深刻的記得，當地的長官問我們： 為何我們醫療隊會來沙敦義診？因為 從沒有醫療隊來過。」我想答案就 是：哪裡有需要，那裡就有呼召，就 去那裡！ 很感謝前嘉基的院長翁醫師參與 這次的醫療短宣隊，在服事中，翁醫 師常常鼓勵我們，叫我們不要小看自 己。翁醫師也常開發物理治療在義診 裡可以介入的地方，讓我有機會來幫 助當地居民，給予適合他們的衛教； 也在翁師母的鼓勵及提醒下找出可以 讓病人一定會回家乖乖做的方式。 與宣教士的交談中讓我知道物理治療 在泰南是非常有用的，因為人民沒有 復健的概念，所以如果有專業的人進 入，對他們而言是很棒的，甚至我可 以以此為業哦。哇！聽到這消息真讓 我對宣教更加添信心！
劃撥款項用途：
我
從事物理治療的工作，目前在 台中市的診所工作。自從去 年第一次參加TCCMN所辦的國際短宣 隊，從菲律賓短宣回來後，心裡就有 感動想參與宣教。知道有醫療宣教， 但卻很少有復健方面的宣教資訊，所 以不知道可否用我的專業去宣教？甚 至是可以供養自己一切所需，因此 持續在尋求禱告及等待中；而在等待 時，從TCCMN得知2013年即將有醫 療短宣隊的組成，讓我很是開心且興 奮！更重要的是希望在醫療短宣裡可 以看見是否有復健可以發揮的地方， 所以在2012年7月就報名要參加醫療 短宣隊。直到今年，這決定從沒改變 過。 這次醫療隊去泰南的沙敦，在經歷 了4天的義診後，發現遠比以傳統傳 福音的短宣行程更累人，雖不是體力 活，但所需要花的心思及專注力卻更 多。沙敦內的每個區域都存在著參差 不齊的生活環境、衛生環境、醫療環 境…等，唯一一樣的就是飲食習慣。 撇開富裕家庭而言，在這人有病或是 不舒服大都是去藥局拿藥吃，對不對 症，有無準時吃藥，沒人說的準，再 加上現在越來越多的不肖業者進入沙 敦，所以人民的健康也都無法保障。 因為飲食的習慣，三高的比例很高， 義診當中曾經數次量到量不出血壓的 病人，想要量得到血壓，就得先吃醫 師給予的降血壓藥，等待半小時後再 量，才量得到，但數值仍舊是高的 很。我們一直很納悶這麼高的血壓， 為何卻沒感到不適？而這問題我們無 從解答。 當地登革熱的情況也很嚴重，但 一眼望去，也不知從何改變起，因為 除了天氣之外，環境的衛生是最大的 問題，有些地區的居民甚至是儲存雨 水來供應平時的使用。雖說政府有衛 教，也有衛生所，但成效是小的，所
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16 聖徒相通
2013年12月8日
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能給神幫忙嗎？能。自古至今， 人不斷在給神幫忙；由於人為神 所創造，具有神的形像，人內心普遍都 有宗教的需求，許多人在未遇到真神之 前，多半會為自己創造一個神來敬拜。 早期的原民只能拜大自然的風、雨、 雷、電，但這些大自然的現象，難以作 為精神的固定寄託，於是便開始以泥 土、金石與木材雕刻一些偶像來敬拜。 在文明社會中，這種造神與拜偶像的 行為從未停止，且有加劇之勢；小時候 記得縣城中有城隍出巡的活動，人們將 木雕的城隍抬在轎中巡視全城，並擺上 酒席祭拜，等出巡完畢，抬回府中，以 紅帳相圍，城隍老爺的臉便映現紅色， 大家便講他已經喝醉了。城隍老爺的腿 上還設了一個機關，人拍一下便會站起 來了。這不就是傀儡戲嗎？但敬拜的 人卻寧願相信人製的木偶是真的城隍， 人祭拜了以後，便覺心安。其實木偶不 但為人所造，一切都要由人安排；要人 去幫助它，但卻為人心目中的偶像。人 到廟中去擲筊、抽籤、問卜，這些東西 都是人自己設計出來的，籤文也是人寫 的，但人在跪拜擲出後，卻相信是神的 指引，這才是真正的迷信。但人卻會滿 足於這種宗教行為。
■亞伯拉罕夫婦幫倒忙 當人相信了真神，接受了創造天地 萬物的主宰，人便應該完全信賴神為人 安排的一切，不用再自作主張了；但也
不是，人在很多時候還是要給神幫些 忙；這種作為與行動自古至今也沒有停 止過。當初神應許要給亞伯拉罕一個兒 子，傳承祂的應許，但亞伯拉罕當時已 年過八旬，很擔心神的應許不能兌現， 便向神建議將僕人以利以謝作為子嗣， 繼承他的產業。但神堅持必須要為亞氏 所親生，但當時亞伯拉罕之妻撒萊年事 已高，難以生育；這次便由撒萊獻策， 將婢女夏甲給亞氏為妾，便可幫神完成 祂的應許，而兩全其美了。於是夏甲為 亞氏生下了以實瑪利，而以實瑪利正是 今日阿拉伯世界的鼻祖，撒萊這個設 計，卻是幫了倒忙；以實瑪利的後代， 即今日與以色列彼此為仇的伊斯蘭教 民族，且成為今天危害全球的恐怖份子 之來源。而當初亞伯拉罕夫婦均出於善 意，要幫上帝完成祂的應許。但卻想不 到不但未幫上忙，反而導致了反效果， 神的應許自有祂自己的時間表，人不用 為祂幫忙。 到了新約時代，神的時間到了（加 四4）上帝差遣祂的獨生愛子為女子所 生，道成為肉身，要為世人的罪釘在十 字架上贖罪。但因基督降生異於常人， 非經男女之性結合而生，為此便忙壞了 一堆人，要努力代上帝解圍；人必須找 出一堆理由為基督的降生解套，因耶穌 在世間老是背著一個「生父不詳」的記 錄；生物學家連忙推出了無性也可以生 殖（應為低級生物），雌雄可同體等說 （文轉17版）
2013年12月8日
（文承16版） 法來解套。多年前我認識一位中國崇儒神學家， 他搬出了「天地陰陽交泰」的學說。這些人都是 要為神幫忙，要找出一個世人可以在常識中能接 受的理由，神子由聖靈懷孕生子的說法，其實也 都是在幫倒忙。無所不能創造天地萬物的主宰， 要人去幫忙打圓場嗎？都是弄巧成拙。
■代神解套？ 由於人生具原罪，世人皆為罪的帶原者。馬 利亞亦為世人，生下的耶穌也會有原罪，所以也 必須要有一個說法來解套；天主教便出面了，主 張馬利亞無原罪說，當她由聖靈懷孕的那一刻， 神予以特赦，這下子應該可以安心了。神若特赦 了馬利亞的原罪，也不是不可能，但聖經中沒有 提。而假如神不必特赦馬利亞，神便不能由一位 有原罪的馬利亞生出無原罪的基督嗎？在神還有 難成的事嗎？人實在是多慮了。但人直到如今都 沒有停下來，在忙著為聖經中的許多難題找出解 釋代神解套；這是不是表示人比神還要聰明呢？ 這有些太超過了吧！人要為神幫忙，卻越幫越 忙，而且都是幫倒忙。 主耶穌在世上傳道的時代，正值當時法利賽人 集團在為舊約律法幫忙解套，是一個最忙碌的時 代；首先，他們忙著為舊約的律法解套，舊約的 律法與誡命是以色列人的命脈所在，他們要終生 奉行、終身遵守摩西在西乃山上頒布的十誡，並 殷殷叮囑：「這是耶和華──你們神所吩咐教訓 你們的誡命、律例、典章，使你們在所要過去得為 業的地上遵行，好叫你和你子子孫孫一生敬畏耶 和華─你的神，謹守他的一切律例、誡命，就是我 所吩咐你的，使你的日子得以長久。以色列啊！你 要聽，要謹守遵行，使你可以在那流奶與蜜之地得 以享福，人數極其增多，正如耶和華─你列祖的神 所應許你的。以色列啊，你要聽！耶和華─我們神
凝思錄
是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你 的神。我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷 勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺 下，起來，都要談論。也要繫在手上為記號，戴在 額上為經文；又要寫在你房屋的門框上，並你的城 門上。」（申六1-9），今天你如旅行到耶路撒 冷，去參觀「哭牆」，仍能在廣場上看到一些猶 太教的教士們在手臂上綁著一條帶子，或在額上 綁了一個塑膠製的小盒子，雖然今日已僅僅成為 一種象徵，但他們仍然重視祖傳的誡命與律例。
■法利賽人以為代神行道 舊約的律法，說句實話，真是太難守，但摩 西頒布這些律法，正是以色列人由埃及剛剛出來 不久，他們在埃及四百年之久，差不多已為埃及 同化，除飲食、衣著以外，他們的信仰也染上了 濃厚的埃及外邦神祗的色彩，這批背負了拯救 世界人類的選民，若不能將信仰純正地回復到亞 伯拉罕等列祖的時代，根本無法完成神付託的使 命。所以舊約十誡的頒布，律法的釐訂（其中許 多為生活的細節）必須嚴謹，否則便不能達成使 命。西乃山的律法基本上是一種宗教教育，要以 色列人重新認識神。而以色列人在曠野中盤桓了 四十年之久，便是要先學好了宗教教育才可以進 迦南。其中有許多規定是具有時空背景的；如規 定安息日可走的路程；不可超過三里，由於在曠
作貴重的器皿
「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器 皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。 」（提後 2:21） 提摩太後書是保羅在殉道前獄中的末封信，溫暖 並充滿老牧者對接棒者的循循智慧。特別是提醒我 們當在「基督耶穌的恩典上剛強起來」（2:1）， 「作主無愧工人」（2:15），進而「作貴重器 皿」，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事 （2:21）。這是每個人都當有的迫切渴望，不只 對提摩太，也是對你和我。 聖經的永恆，在這裡特別可見，當世與今日 的挑戰竟如此相關。要成為貴重器皿第一個要小 心，如果不斷受卑賤器皿污染，就不能保持其貴
聖徒相通
17
野中安營，會幕居中，各支派的帳棚均相隔三 里，故以三里為限，不可逾越。但當以色列人進 入迦南，在城市中定居，便不再在帳棚中敬拜， 但律法猶在；此外安息日還有許多相關規定，連 主耶穌在安息日為人治病，也遭當時法利賽人的 非議。而法利賽集團為當時的律法專家，所有律 例全由他們註釋，而且都用自由心證；從偏、從 嚴，根據他們自己的意願去解釋律法，但實際卻 是利用律法謀私；他們都以律法的擁護者自居， 是代神行道，是要幫神的忙，所以與耶穌基督發 生許多嚴重的衝突；最後還要將基督釘死在十字 架上，以顯示他們的「公義」。但由於猶太人已 亡國，在羅馬統治下，判死刑的權限已被剝奪， 便不惜以政治手段請求統治者彼拉多下令處死耶 穌，而統治者也買了他們的帳。
■信徒應要幫的忙 由大祭司掌理的當時猶太宗教當局，打鐵趁 熱，還以石頭打死了司提反，而以逼迫教會顯示 熱心者還有掃羅；這些人不都是在幫忙神的事工 嗎？直到掃羅在大馬色的路上遇見耶穌以後，才 知道自己以前是幫錯了忙。掃羅悔改後，易名為 保羅，才做出許多真正為神教會的正當服事。 神真正要人幫忙的是什麼呢？基督生前曾嘆 息：「舉目向田觀者，莊稼已經熟了，可以收割 了。」（約四35）。最後在祂復活升天之前， 祂向普天下的信徒頒發了大使命：「你們要去， 使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們 施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我 就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八 19-20），這才是信徒應該要幫忙的工作，是為 神國幫忙，也是為自己幫忙。
◎林瑋玲／靈糧神學院專任教師
重，不能為主所用。第三章的末世危險（3:1）， 警戒我們當分辨末世危機： 1. 道德上： a.誤導的愛（v.2）：愛己、愛財，忘恩負義， 才會有層出的「食不安」事件。 b.淫亂的靈：同志婚姻合法化，基督徒性上軟 弱跌倒。 c.家庭瓦解（v.2-3）：多元成家方案預告下一 代的流失與社會安定力量的崩潰。 d.反權威高漲：傳統與權威的失落，政府威信 不再，人民與執政者雙輸。 e.人際破損（v.3-4）：兇暴（全球恐怖行動不 斷）、賣主賣友。 f. 拜金（v.4）：享樂主義、炒股（胖達人風暴
的啟示）。 2. 宗教上（v.6-9）：異端崛起（全能神教混淆 真理），有敬虔形式卻無實意。 貴重器皿，消極是從罪、世界、老我、撒但與 其跟隨者中分別，積極是分別出來，歸給神成為 聖潔，合乎主用。昔日老牧者言猶在耳，今日你 我當如「魔戒使命團」，彼此相愛、互相守望， 完成使命。
18 馬可樓上
2013 年 12 月 8 日
馬可樓上
榮耀城靈糧堂「橘色聖誕節」 ●●馬槽中的奇蹟 時間：十二月七至八日 ●●橘色聖誕節 時間：十二月十四至十五日 ●●平安夜前消失的一個小時 時間：十二月廿一至廿二日 ●●新起點新視野 時間：十二月廿八至廿九日 地點：榮耀城靈糧堂 (台北市士林區福國路95號2樓) 主辦：榮耀城靈糧堂 詳洽：02-28320212 www.glorycity.org
請持續為下列事項代禱！
園遊義賣會 時間：十二月七日10:00-16:00 地點：中華浸信宣道會屏東教會 (屏東市自由路339號) 內容：美食、二手貨、兒童遊戲及露天演唱 主辦：中華浸信宣道會屏東教會 詳洽：08-7362382 台中聖樂團「彌賽亞慈善演唱會」 時間：十二月八日19:30 地點：水湳浸信會 (台中市北屯區平德路115號) 備註：為1919食物銀行募款，免費入場 主辦：台中聖樂團與台中眾教會 詳洽：04-22916614 醫療講座特別聚會 時間：十二月八日8:30、10:30 地點：宜蘭長老教會 (宜蘭市新民路108號) 主題：基督徒的生命倫理 講員：雙和醫院副院長賴允亮 主辦：宜蘭長老教會 詳洽：03-9351851 台北榮總聖誕節音樂晚會－音為愛 時間：十二月十四日17:30-19:00 地點：台北榮總中正樓一樓大廳 (台北市北投區石牌路2段201號) 內容：聖誕組曲、見證、信息、呼召 主辦：台北榮總事工委員會 詳洽：02-28712121 # 2264 vghprd@gmail.com 溪湖區聖誕報佳音踩街活動 時間：十二月十四日16:30
地點：彰化梧鳳長老教會 (彰化縣埔心鄉梧鳳村大溪路三段73號) 主辦：彰化梧鳳長老教會與溪湖區眾教會 詳洽：04-8294020 桃園浸信會溢恩堂聖誕節系列活動 ●●「幸福在這裡」聖誕晚會 時間：十二月十四日9:00-11:30 ●●「耶穌來了」兒童聖誕午會 時間：十二月十五日13:30-15:30 ●●「回家的路」聖誕晚會 時間：十二月廿八日19:00-21:00 ●●年終感恩愛筵：一家一菜 時間：十二月廿八日18:00-21:00 地點：桃園浸信會溢恩堂 (桃園市東國街55號) 詳洽：03-3353106 真光乍現－2013聖誕佈道會 時間：十二月二十日19:00 地點：台北巴赫廳 (台北市民權西路53號B1) 備註：免費索票，坐滿為止 主辦：台北歸正福音講壇 詳洽：02-25473439 www.rectp.org 屏東縣瑪家鄉涼山長老教會聖誕月系列活動 ●●社區報佳音關懷行動 時間：十二月廿一日晚上 ●●聖誕節讚美禮拜 時間：十二月廿二日 ●●詩歌觀摩比賽 時間：十二月廿二日10:00 地點：屏東縣瑪家鄉涼山長老教會 (屏東縣瑪家鄉涼山村84-1號) 主辦：涼山基督長老教會 詳洽：08-7991782 2013 聯合聖誕午會 時間：十二月廿二日 地點：台北市大安區四維路52巷（德安公園） 主題：「平安 喜樂 盼望」 對象：基督徒與福音朋友 主辦：長老會台北仁愛教會、循理會台北教會 信義會恩光堂 詳洽：02-27078004 林長老、謝幹事 www.jinai.net 聖誕節音樂佈道會 時間：十二月廿四日19:30 地點：雲林斗六浸信宣道會 (雲林縣斗六市文化路42號) 內容：基督徒藝人分享生命見證
主辦：雲林斗六浸信宣道會 詳洽：05-5322149 國度代禱勇士 行軍禱告訓練 時間：十二月廿六至廿八日 地點：台中畢士大教會 (台中市西區五權路2之143號12樓) 講員：郭美江牧師 主辦：社團法人台中畢士大關懷協會、 台中畢士大教會 詳洽：04-23751359、0911126375 曾幹事 兒童創意教學 時間：十二月廿八日9:00-12:00 內容：透過影音圖片思考和網路資源運用 在兒童教學 對象：教會同工與兒童福音事工 有負擔的弟兄姊妹 主辦：台中惠來里基督徒聚會處 詳洽：04-23113896 2014年「宣教士心理評估培訓課」 時間：明年元月四日至二月十五日 地點：基督教浸信會懷恩堂 (台北市新生南路三段90號) 講員：陳彰儀老師、張傳琳老師 對象：關懷宣教士之基督徒、 心理相關研究所、神學院協談輔導畢 備註：即日起開放報名 主辦：華人宣教士關顧推動團契 詳洽：02-23931030 闕姊妹 cmi.taipei@gmail.com www.cminternational.org.tw 單單為你－心靈成長研習與訓練 時間：二○一四年元月四至十九日9:00-16:00 地點：中華民國溪水旁關懷單親家庭協會 (台北市中正區林森北路9巷9號1樓) 講員：潘美惠主任牧師、隋張慧華牧師、 丁介陶老師 對象：單親者、關懷單親者 備註：免費參加 主辦：中華民國溪水旁關懷單親家庭協會 詳洽：02-23567074 王姊妹、楊姊妹 www.bystreamsofwater.org
迎各教會機構提供活動及代禱消息，截
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電子報 坐落陽明山，合法私人花園式墓園 （請上本報網站訂閱）
陽明
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「時候將到，我必將萬民萬族聚來，看見我的榮耀。」（賽六十六18）
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2013 年 12 月 8 日
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聲福
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曆 月 音
找回家庭的幸福
《書法經文月曆》它不只是日期的資訊，更是要向社會傳遞一個家庭轉化、復興的
經典桌曆
信息宣告，現今社會許多家庭，因著人心充滿罪惡，家庭價值觀被扭曲，尤其婚外情充斥， 成了婚姻的第一號殺手，致使許多家庭支離破碎，而導致嚴重的社會問題；盼望藉由上帝鏗鏘有
力的話語，來重建恢復健康的家庭，而找回家庭的幸福。
教會機構資料可燙金在月曆下方
訂購100份即可 免費 燙金
曆座尺寸：約19cmX16cmX7.2cm 內頁：16張
書法經文版
紙張：150p 雪銅紙
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尺寸／3開13張，70公分×33公分 紙張／120磅 高級雪銅紙 定價／125元 預約價
教會機構資料可套印在每一張月曆下方
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DIY週曆手冊 Any Year 規劃師
PLANNER
Any year Planner 規劃師
李柏毅繪畫中的彩虹世界 李柏毅 LELAND LEE • 1989Born in Los Angeles, California 生於美國加州洛杉磯 • 1996~2006 Enroll in Gifted & Talented Art , California State University 就讀加州州立大學美術學院天才班
活潑QT版 尺寸／菊3開13張，58公分×28公分 紙張／120磅 高級雪銅紙 定價／110元 預約價
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你是否有時拿到一本週曆手冊，但同時 也發現同年度的週曆你已經有了，這本已派 不上用場，但因有時間的限制，放著逾期就 不適用，好可惜！要再送人也不適合，就這 樣擺著，很浪費資源，心惜不已。 就在這樣的理念中，我們特別創新設計 這款「DIY週曆手冊」「Any year Planner 規劃師」，「它」很不一樣： 1. Do it yourself 使用前，你只需要動手 填上年份、月份、日期後，這本手冊 就啟動了服務你的功能。因為沒有年 度的限制，任何時間你都可以使用。 2. 這本手冊大小靈巧適中，便於隨身攜 帶，內頁都是針對現代人的需要而設 計，有月計畫、週日期、筆記頁、計 劃頁，讓你把每天、每月的行事計 畫、重要約會詳細記載，成為你最貼 身的隨身小秘書。 3. 手冊所選用的是最適合用筆書寫的紙 質，整本使用彩色印刷，外封套使用 觸感舒適的合成皮製作，並有四款不 同顏色，只要你喜歡，任你挑擇。
元 尺寸：12.5 cmX18.5 cm
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2393-8583 分機 316、314 傳真：(02) 2393-5539 • (02) 2321-5537
頁數：224頁 紙張：高級100磅輕塗紙 全彩印刷
定價：180元
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