בע"ה ההתמודדות עם יצר העריות בדורנו דורשת גבורה מיוחדת; הפיתויים הרבים, האווירה המתירנית והנגישות הרבה ,הופכים את אפשרות הנפילה לקלה מאי פעם. דווקא לכן ,הצורך בנתינת מענה תורני מעמיק ,אך עם זאת -בהיר וברור הוא ממש בבחינת 'צו השעה'. מענה שכזה נמצא בחוברת זו ואני מברך על המאמץ הרב שנעשה בכתיבת הדברים כך שיתאימו לצעירים ולמבוגרים כאחד .ייחודה העיקרי הוא בכך שהיא מתייחסת לנושא מורכב זה ,בצורה שמחד גיסא שומרת את אווירת הקדושה השואבת ממקורה של תורה ומאידך גיסא מעניקה מענה בהיר ומפורט לנושא שבדרך כלל יפה לו הצניעות. אנו תפילה לה' שנזכה כולנו להתקדש ,לטהר לבנו לעבדו באמת ובאהבה ,ושההתמודדות תגלה בנו כוחות גדולים כך שנהיה מן ההופכים חושך לאור ומר למתוק. ברכת ה' עליכם, הרב יוסף צבי רימון "ויקבור אותו [את משה] בגיא מול בית פעור" .סמיכות מקום קבורתו של משה רבינו, נותן התורה שהיא אורו של עולם ,לבית פעור ,משכן הטומאה והפריצות ,אומרת דורשני .יש אומרים ,שהסמיכות מלמדת שבית פעור ,מרכז טומאת העריות השפלה, מאפיל על אור התורה ונותן מקום לכל הבלבולים הרוחניים שבעולם .ויש אומרים, שלמרות שהמרחק הרוחני בין קדושת תורת משה לטומאת בית פעור הוא עצום ,אין חיץ הרמטי ביניהם המונע את המעבר מכאן לשם .לעיתים ,מספיק צעד אחד קטן כדי לדלג מהקדושה הגבוהה לטומאה הנמוכה .בדורנו ,אפשרות זו יותר מוחשית מאי פעם. נקישת מקלדת מעבירה את האדם מעולם של אור לעולם של חושך. כיצד יצליח נער בישראל שלא להיסחף עד בית פעור ,וכיצד מי שנסחף לבית פעור יצליח לברוח ממנו ולחזור לקדושה? בשאלות אלו עוסקת חוברת זו .בדיבור ישיר וכן .בבהירות ובישרות .מתוך אמונה בכוחות הפנימיים הגדולים של נערי ישראל. במטרה להיות גיבורים ,הכובשים את יצרם ,ולהתחזק בקדושה ובטהרה. בברכה, הרב אלישע אבינר
להורינו האהובים,
אֹותם ָא ַמר ה', ָ יתי "וַ ֲאנִי זֹאת ּבְ ִר ִ ּודבָ ַרי ֲא ֶׁשר ַׂש ְמ ִּתי ּבְ פִ יָך ֹלא יָ מּוׁשּו ִמּפִ יָך רּוחי ֲא ֶׁשר ָעלֶ יָך ְ ִ ּומּפִ י זֶ ַרע זַ ְר ֲעָך ָא ַמר ה' ּומּפִ י זַ ְר ֲעָך ִ ִ ֵמ ַע ָּתה וְ ַעד עֹולָ ם" (ישעיהו נט')
כתיבה ועריכה :ליאור לביא הגהה לשונית :אמיר הילדסהימר הפקה :קהת רענן עיצוב גרפי :נרי לוי תודות על סיוע נלווה להוצאת החוברת: למו"ר הרב יוסף צבי רימון; הרב אלישע אבינר; הרב עמיר כ"ץ; ראש מנהל החמ"ד ,הרב ד"ר אברהם ליפשיץ; מפמ"ר מחשבת ישראל בחמ"ד ,הרב ד"ר יוחאי רודיק; מרכזת תחום חינוך לחיי משפחה בחמ"ד הגב' דבורה רוזנברג; מנהל תכנית 'לב לדעת' בחמ"ד מר מוישי ויינשטוק; הרב יובל מיטלמן; הרב אלי טרגין; הרב שמואל גרין; לכל חברי מרכז הלכה והוראה; הרב אלי שיינפלד; הרב ניר מנוסי; מר יונה פרסבורגר ראש עמותת 'נתיבי רשת'; מר יחזקאל שטלצר מנהל האתר 'שמור עיניך' ולחברים המטפלים החפצים בעילום שמם( .לתודות בהרחבה עיין בסיום המבוא). תודה רבה לאמנים שבחלקים משיריהם השתמשנו בשערים: אילן דמרי והוד דיין ' -המדרגות' ,השיר' :על הדרך'; עילי בוטנר ,השיר' :מכתב לאחי'; יענקל'ה רוטבליט ,השיר' :רואים רחוק רואים שקוף'; יונתן רזאל ,השיר: 'שומר אמונים'; אביתר בנאי ,השיר' :אבא'; שולי רנד ,השיר' :נקודה טובה'; יונתן רזאל ושולי רנד ,השיר' :אור חדש'. תמונות www.stockfreeimages.com www.dreamstime.com :ואוסף אישי
בהוצאת 'מרכז הלכה והוראה' ומדרשת 'לעבדך באמת' בשיתוף ארגון 'בשביל הנשמה'. מרכז הלכה והוראה mhalacha@gmail.com 02-5800070 - להערות והארות ,כתובת דוא"ל המחברliorlavi613@gmail.com :
2
תוכן מבוא 6.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
תפילת הלב71 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
שער ראשון -יצר החיים 14.. . . . . . . משחק כפול 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . טוב או רע?20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . עוצמת היצר 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . לב הדברים 26 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . תפילת הלב27 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
שער חמישי -תאמין שיכולים לתקן 72. . תאמין שיכולין לתקן 76 . . . . . . . . . . . טעות בכתובת 78.. . . . . . . . . . . . . . . . לימוד זכות 80 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . לב הדברים 82 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . תפילת הלב83 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
שער שני -חיים של התמודדות 29. . אתה לא לבד 32 . . . . . . . . . . . . . . . . . בית מלון או בית סוהר? 35 . . . . . . . . . מבחן המאמץ 41 . . . . . . . . . . . . . . . . . לב הדברים 42 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . תפילת הלב43 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
שער שישי -נקודה טובה 84 . . . . . . להיות לוחם88 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . סוגרים את הבסטה89 . . . . . . . . . . . . . גם מעט זה הרבה 91 . . . . . . . . . . . . . . מבחן המרשמלו 93 . . . . . . . . . . . . . . . למלא את החלל 95 . . . . . . . . . . . . . . . אז איך ממלאים את החלל? 97 . . . . . . מרחב מוגן 102 . . . . . . . . . . . . . . . . . . רק תפילה אשא 104 . . . . . . . . . . . . . . לב הדברים 106 . . . . . . . . . . . . . . . . . . תפילת הלב108 . . . . . . . . . . . . . . . . . .
שער שלישי -רואים רחוק 44.. . . . . לשמור על השער 48 . . . . . . . . . . . . . . רואים רחוק רואים שקוף 49 . . . . . . . . הסם החדש52 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . לשמור על הנפש 53 . . . . . . . . . . . . . . לב הדברים 56 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . תפילת הלב57 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . שער רביעי -שומר אמונים 58 . . . . . הסוד 62 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . שומרים על האוצר 63 . . . . . . . . . . . . . לא רואים ממטר 65 . . . . . . . . . . . . . . . תיקון הברית66 . . . . . . . . . . . . . . . . . . תשובה נכונה 67 . . . . . . . . . . . . . . . . . לב הדברים 70 . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
שער שביעי -מוסיפים אור 110 . . . . כשהגלים מתחזקים 114 . . . . . . . . . . . לנווט מעומק השטח 114 . . . . . . . . . . . רשימת המומלצים שלנו116 . . . . . . . . רשת הצלה118 . . . . . . . . . . . . . . . . . . לב הדברים 122 . . . . . . . . . . . . . . . . . . תפילת הלב124 . . . . . . . . . . . . . . . . . . מקורות 126 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3
בע"ה
שלום לך,
אין לי מושג איפה ימצאו אותך דברים אלו .בהפסקת צהריים ,חזרה למבחן ,או סתם כך ביום של חול .הייתי רוצה מאד שתתייחס אליהם בצורה מיוחדת .לא כמו עוד משהו .אני כותב אותם בכאב גדול ,יתכן מאד שגם עבורך הם יהיו התחלה למשהו העומד להתרחש.
כמוך ,גם אני בגיל העשרה,
ולפי מה שנראה לי אני כנראה די חכם ,משכיל ומוכשר .מישהו שהולך לו לא רע בכל תחומי החיים .משפחה חמה ואוהבת ,סביבה תומכת ומעריצה ,ומה לא בעצם? לא חסר לי כמעט דבר .במקום לימודיי אני נחשב כבחור מבריק ,ראשון תמיד בכל משימה .אין מבחן או תפקיד שלא עברתי עד היום ללא הצלחה .בקיצור ,אחד שאפשר רק לקנא בו. ובכל זאת ,יש משהו שלא נותן לי מנוחה .ניסיתי להדחיק ,להתעלם אבל הוא קיים ,נוכח ומלווה אותי לכל מקום .למרות שאני כותבבאנונימיות ,קשה לי אפילו להעלות את הדברים על הכתב .זה משהו, איך נאמר ,לא סימפטי כל כך .אנסה בכל זאת.
זמן לא קצר
אני מרגיש שאני חי בסוג של משחק כפול .מבחוץ - כמו שתיארתי :הכל נוצץ ,מבריק ,חברותי ומצליח .אבל מבפנים ,התמונה אחרת .כאילו אף אחד מסביב לא באמת מכיר אותי .מבפנים אני מרגיש במלחמה -מאבק שלא מסתיים -בין היצר שלי ,שמושך ללא הרף למטה ,ובין הנשמה שלי .המאבק הזה מסתיים לפעמים בניצחון ,אבל לא מעט פעמים אני מוצא את עצמי במצבים שאני מתבייש אפילו להעלות אותם על הכתב .הכאב נובע בעיקר מהפער בין מה שכולם חושבים שאני ,ובין מה שבאמת גועש אצלי בפנים .בין הבחור הטוב שמחייך תמיד לכולם ושמח לעזור בכל מה שצריך ,לבין הבחור שלא מצליח להתגבר על היצרים שבו ,ומוצא את עצמו פעם אחר פעם שבור לרסיסים.
4
לא פעם שאלתי
את עצמי בכאב :למה? למה נולדתי דווקא בדור הזה ,בתקופה שבה התאווה מציצה אליך מכל פינה ,בזמן שבו האפשרות ליפול עמוק בלי שאף אחד ידע זמינה יותר מאי פעם? ולמה גם בי היצרים האלה גועשים ככה ,מאיימים לפרוץ את כל מה שאני מנסה לבנות במאמץ אדיר? הפער הזה בין החוץ לפנים כיבה אצלי משהו .הרגשתי שאני סתם רמאי ,שחקן. היו פעמים שרציתי כל-כך לדבר עם מישהו על מה שעובר עלי, לחלוק מעט מהנטל שמעיק עלי .אבל הבושה עצרה בעדי .הרגשתי כל כך רע ,הייתי בטוח שאם רק אספר את הדברים ,אהפוך ברגע קטן לאחרון השפלים שבין חבריי .שאאבד את כל התדמית שבניתי בעמל רב במשך השנים .לא חשבתי שיש לי נקודת זכות כלשהי מול הדמות שמצאתי בתוכי בכל פעם .לו רק היו יודעים מה קורה אצלי בפנים, לאן אני שייך...
כל זה היה עד שלמדתי איך להעלות את חיי על מסלול נכון יותר .הצלחתי לחזור להיות מי שהייתי בעבר ,ללא מחיצות והעמדת פנים .חזרתי הביתה...
חבר יקר.
אם אתה מזדהה עם הדברים אותם קראת זה עתה (או לפחות עם חלקם ,)...אני מזמין אותך לקרוא את החוברת שבידך .לקבל תמונה נכונה יותר של הכוחות הקיימים בך ,להבין טוב יותר את המאבק שאתה מצוי בו ולקבל עצה נכונה איך לעלות על המסלול בחזרה לחיים .הרבה עשו את זה לפניך ,אין סיבה שגם אתה לא תצליח.
בהצלחה. 5
(ר' צדוק הכהן מלובלין' ,ישראל קדושים' עמ' ,31 - 30מהד' הר ברכה)
סחרור עולמי דור-דור ,והאתגרים המיוחדים לו .כל תקופה במהלך ההיסטוריה הציבה לפתח האדם המאמין משימה ואתגר שאיתם היה עליו להתמודד .כל התמודדות כזאת דרשה גם חשיבה מחודשת ,ושאלות חדשות דרשו גם תשובות מתאימות. ללא ספק ,אחד האתגרים הגדולים בזמננו ,אם לא הגדול שבהם, נמצא בתחום ההתמודדות עם יצר המין .רוח הזמן היא רוח החופש. כל הגבלה וכל איסור נתפסים כמאיימים על הרוח הזאת. היצר הזה ,יותר מכל גורם אחר ,הוא ה'דגל' בו מנפנפים בכל מקום כדי להוכיח עד כמה משוחררים אנחנו יכולים להיות* .משתמשים בו כדי למכור לנו חוויה משכרת של עוצמה וחופש ,הסרת כל הגבלה וכל מחסום .אבל ה'שחרור' הזה מוביל מהר מאד לסחרור...
מה רוצים ממני? האווירה הזאת מקיפה אותנו ,והופכת את משימת ההתמודדות עם היצר לקשה פי כמה .בכל מקום שרק נפנה אליו -נראה משהו שקשור לעניין הזה ,באופן ישיר או באופן עקיף; פרסומות ,אתרי אינטרנט ,חבילות בפלאפון ועוד ועוד .ואם בעבר הפיתוי היה רחוק
מבוא
מבוא
"וכל ניסיון הוא בעניין חדש דלא נתנסה עדיין אדם מעולם בעניין כזה ...וכן כל הניסיונות שבכל דור ודור הוא בעניינים מחודשים שעדיין לא נתגבר על זה שום אדם, דצריך התגברות יותר לכבוש"...
ונדרשנו להתאמץ כדי להגיע אליו ,הרי שכיום הפיתוי נמצא בקצה האצבע .רק תלחץ ותקבל מיד כל מה שתרצה ,וגם מה שלא תרצה...
הזעקה המתבקשת שעולה היא " -מה רוצים ממני??" איך בכלל אפשר לעמוד מול כל השיטפון הזה?? לאט-לאט נוצר אצלנו גם הרושם שלא באמת מבינים עם מה אנחנו מתמודדים" .הרי ההורים לא היו בסרט הזה ,והרבנים בטח לא מדמיינים עם מה אני מתמודד ,אז שוב -מה כולם רוצים ממני???"
להפוך חולשה לעוצמה גדולה "אז מה ,כנראה שאני ממש בתחתית ,לכן אני מתמודד עם היצר הזה .הרי יותר נמוך מזה אי אפשר לרדת ,לא?" תחושת הגועל שיש לנו מעצמנו לפעמים ,כחלק מההתמודדות הזאת ,מביאה אותנו למסקנה שכנראה הניסיון הזה נובע מהמצב הנמוך בו אנחנו נמצאים .אבל למטבע הזה יש גם צד שני. כשמתבוננים בשורש של יצר המין מקבלים תמונה שונה לגמרי. פתאום מבינים שכח המשיכה שיש ליצר הזה נובע דווקא מהעוצמה הענקית שקיימת בו .זהו יצר החיים; בעזרתו מתאפשר החיבור העמוק והפנימי בין איש לאישה שהופך שניים לאחד. בשיאו של החיבור הזה ניתנה לנו גם האפשרות המדהימה להביא חיים חדשים אל העולם .אז התמונה היא כנראה לא בדיוק כמו שחשבנו; השורש של היצר גבוה ועליון ,הבעיה היא שמהגובה הזה היצר נפל ,וכך הגיע למצב שבו אנחנו מכירים אותו.
* ראה בספר מי השילוח פרשת בשלח ד"ה "וישבו ויחנו על פי החירות" ,עמ' עג.
6
7
כשמבינים את העיקרון הזה ,ההתייחסות להתמודדות שלנו מקבלת כיוון קצת אחר .מסתבר שהחולשה שלנו ,שעד עכשיו חשבנו שאין נמוכה ממנה ,עוד יכולה להפוך לעוצמה גדולה.
מה שנכנס דרך הראש הפתח לשינוי הגישה עובר בראש .לכל אחד מאיתנו יש איזו תמונה בראש שקשורה לתחום הזה .לפעמים בעקבות שברי דברים ששמענו כשהיינו קטנים ,לפעמים בעקבות דברים שראינו פעם באיזה ספר ולפעמים בגלל דברים שעברו מפה לאוזן בין החבר'ה. אבל אחרי כל מה שאנחנו 'יודעים' על התחום ,יש עוד המון שאלות שמציקות לנו .לפעמים מדובר בדברים שממש היינו רוצים לשאול אבל אין לנו את מי .מה שבטוח הוא שלא היה מזיק לנו ללמוד קצת באופן מסודר מה באמת יש לתורה לומר לנו על התחום הזה; מה נכון ומה לא נכון .מה עושים עם ההתמודדות היומיומית ומה עושים במצבים קצת יותר מסובכים.
להרוות את הצימאון הצורך הזה ,לתת מענה לכל מה שיושב לנו על הלב ,הוא שהוליד את החוברת הזאת .החידוש הגדול שלה הוא בכך שהיא מתמודדת עם נושא שלא כולם מרגישים בנוח לדבר עליו .נושא רגיש ואישי שמעורר לא פעם מבוכה ובושה .אבל דווקא בשל כך הצורך להתמודד איתו ולתת לו מענה ממקום עמוק ופנימי ,גדול עוד יותר. וזאת ,כי במקום בו אין מענה נכון ומשמעותי ,נכנסים מיד כל מיני רעיונות שלא בהכרח נובעים ממקום בריא .וכשלא מרווים את הצימאון במים חיים -הוא רק הולך ומתגבר...
8
שערי הלב החוברת מורכבת משבעה שערים: השער הראשון מפגיש אותנו עם משמעות עוצמתו וחשיבותו של יצר המין .אם עד היום חשבנו שיש בנו משהו מקולקל בשורש, משהו שמושך אותנו למטה ,אל עבר היצר הזה ,מסתבר שטעינו. בשער הזה נלמד על השורש העמוק של יצר המין ועל המקום המתוקן שלו בחיינו. השער השני מלמד על מקומה של ההתמודדות עם היצר במהלך החיים .גבורה והתמודדות הן כלים חשובים שמלווים אותנו במהלך כל החיים .בשער הזה נלמד על כך שההתמודדות שייכת לכולנו כולם מתמודדים ,נופלים וקמים .ההתמודדות היא ערך .זאתהמטרה שלשמה הגענו לעולם הזה. השער השלישי מתמודד עם סוגיית שמירת העיניים .מהי הסיבה שכל-כך חשוב לשמור על העיניים מלהסתכל במקומות לא צנועים? בשער זה נלמד על חשיבות שמירת העיניים ככלי לבניין העולם הפנימי שלנו ולשמירה עליו .בנוסף ,נלמד על הסכנות והנזקים שיש בצפייה בתכנים מקולקלים באינטרנט ובכל עולם המדיה. השער הרביעי מתמודד עם אתגר שמירת הברית .הנושא הזה מטריד ולא תמיד ברור לנו .אז למה חמור כל-כך להוציא זרע לבטלה? למה התחושות שמלוות את המעשה הזה הן תחושות של בושה ,בדידות ועצבות? ואיך אפשר לחזור בתשובה על המעשה הזה? אלה רק חלק מן הנושאים שבהם יעסוק השער הזה. השער החמישי עוסק בהשבת האמון ביכולתנו לתקן .הנפילה מולידה אחריה תחושה קשה של ייאוש ובושה .החוויות הללו הן
9
בדרך כלל הפתח אל הנפילה הבאה .אחרי שאנחנו כבר בקרשים, הכי קל לבחור להישאר שם .להתחיל לטפס בחזרה למעלה נראה לנו כמו משימה בלתי אפשרית .אז איך מתמודדים עם הייאוש שצורב בנו אחרי נפילה? השער השישי מעניק לנו שלל עצות מעשיות שמעלות אותנו על המסלול בדרך אל האור .לפעמים ,אחרי שכבר החלטנו לשנות כיוון ,משהו בכל זאת תוקע אותנו .במקרים האלה ,עצה פשוטה ומעשית שבאה במקום ,יכולה להעניק לנו את הכלי המתאים כדי לממש את הרצון שלנו במציאות. השער השביעי מעניק לנו כלים להמשיך את התהליך שהתחלנו בלימוד החוברת .סיימנו ללמוד ,ומה עכשיו? איך ממשיכים את התהליך של ההתקדמות שהתחלנו? אז מעבר לחשיבות החזרה על מה שכבר למדנו בחוברת שוב ושוב ,יש עוד כמה חומרים שכדאי להכיר .ראשית ,ספרים מצוינים שנכתבו בזמננו ומעמיקים ומרחיבים את מה שכבר למדנו .בנוסף ,אתרי אינטרנט מצוינים שנותנים מענה בכל תחומי ההתמודדות ,מהמצבים הפשוטים ביותר ועד למצבים מורכבים יותר.
10
לב הדברים כדי שהדברים שלמדנו יישארו חקוקים על הלב ,הוספנו בסוף כל שער תמצית של הנקודות המרכזיות שנלמדו בו .על ידי החלק הזה ניתן לחזור מדי פעם בקצרה על הרעיונות המרכזיים שלמדנו ,בלי לקרוא את החוברת כולה.
תפילת הלב ר' נחמן מברסלב לימד שצריך להפוך את התורות לתפילות. משמעות הדבר היא שעלינו לחבר את מה שאנחנו יודעים ומבינים בשכל -בראש ,גם אל הרגש -אל הלב .התפילה מקבעת בתוכנו את הדבר שאותו למדנו ,והופכת אותו לחלק מאתנו .בסופו של כל שער ,מופיעה תפילה המבוססת על תוכן הלימוד שהכיל השער. התפילה היא ביטוי לכך שלא די לנו רק בלימוד הדברים ,אלא שאנחנו גם משתוקקים לחיות אותם וליישם אותם בחיינו ,הלכה למעשה.
11
שערי תודה רבים היו שותפים בתהליך יצירת החוברת .בראש ובראשונה תודה גדולה למו"ר הרב יוסף צבי רימון שליט"א ,על הסיוע והייעוץ ,על העידוד והתמיכה במהלך הימים והשעות בהם החוברת ירדה מעולם המחשבה אל עולם המעשה .בהזדמנות זו אני מבקש להודות על הזכות ללמוד במסגרת 'מרכז הלכה והוראה' אצל הרב רימון .חוברת זו היא דוגמה קטנה לרוח המקום :השילוב בין העמקה ועמל הלימוד העיוני-הלכתי בכל חלקי התורה ,ובין הבקשה לחבר את הלימוד אל הלב ,על ידי הסברת הטעמים והרעיונות העומדים בבסיס הדרכות התורה. תודה רבה למו"ח הרב אלישע וישליצקי ,על שנים של לימוד ,עצה והדרכה .רבים מהדברים הכתובים כאן שואבים מן הרוח הגדולה שזכינו לקבל במהלך השנים הללו ובע"ה עוד נמשיך. תודה רבה למו"ר הרב אלישע אבינר ,המלווה אותי בעצותיו הטובות עוד מכור מחצבתי -ישיבת 'מרכז הרב' .הדרכותיו התורניות והחינוכיות המדויקות והחשובות משוקעות בכל חלקי החוברת. לידידי הרב אלי שיינפלד ,שרבים מן הרעיונות המובאים בחוברת זו נלמדו ונלקחו מספרו החשוב 'היצר ,הלב והאדם' .עצותיו המחכימות ליוו גם הן את כל תהליך הכתיבה.
על הייעוץ וההכוונה .בנוסף ,ברצוני להודות לצוות הארגון ,החפצים בעילום שמם ,שתרמו רבות להפיכת התכנים לרלוונטיים ונוגעים. מן השמים ישלמו שכרכם. 'לכל חבריי היקרים במרכז הלכה והוראה .שליוו את תהליך היצירה בעצה ,בהדרכה ובהקשבה .ובפרט לרב יובל מיטלמן והרב אלי טרגין העומדים בראש מדרשת 'לעבדך באמת' ,ולרב שמואל גרין, שסייעו ,עודדו והיו שותפים מלאים בתהליך הכתיבה'. תודה גדולה לרב קהת רענן ,המנצח על עבודת ההפקה בעידוד, בסבלנות ובמאור פנים. לנרי לוי על עבודת העיצוב הגראפית המרשימה .לאמיר הילדסהימר על מלאכת ההגהה הלשונית. למר משה הגר על תרומתו הנדיבה שבזכותה התאפשרה הוצאת החוברת בצורתה הנוכחית. ומעל לכולם ובתוכם -תודה רבה לה' יתברך על הזכות להיוולד בדור הנפלא הזה ,להיות מרואי האור הבוקע בו ולהצטרף לאלה הנאבקים בצללים המתלווים אליו.
"ומה אשיב לך והכל שלך".
תודה רבה למר יונה פרסבורגר ,העומד בראש ארגון 'נתיבי רשת', על סיועו ונכונותו הרבה לייעץ ולברר את כל הסוגיות הנוגעות לתחום היצר ,רשת האינטרנט ומה שביניהם. תודה רבה למר יחזקאל שטלצר העומד בראש ארגון 'שמור עיניך',
12
13
על הדרך המדרגות
כמו המים שזורמים אל מקורם שבים ואנחנו מבקשים אהבת חיים במקום שיש אמת שם הלב שקט.
יצר החיים עוצמתו וחשיבותו של יצר המין
שער א
משחק כפול?
"א
ף אחד לא יכול לנחש .אני, רועי הדוס ,המדריך הנערץ; אני ,שמתנדנד בתפילה בדבקות ,שמעביר שיעורים מדהימים בסניף; אני חושב על דברים כאלה?! לא .אף אחד לא מנחש ...ועוד אחרי הפעולה שהעברתי אתמול ' -חברה מעורבת צנועה'... אני קולט פתאום כמה זה הזוי .אני? מעביר פעולה על חברה צנועה?! אחרי כל מה שעובר לי בראש? אחרי מה שעשיתי?! כולם חושבים שהדברים האלה מתאימים למתן ולחבורה שלו. הם ,שגרים בפייסבוק ,רואים סרטים ,משחקים באייפון ונמצאים כל הזמן עם הבנות .כן ,להם זה מתאים .אבל לי??? אני שונא את עצמי .שונא את הצביעות הזאת. שונא את השד הזה ,שמתפרץ ברגעים הכי פחות שייכים והורס לי את החיים .פשוט נמאס לי .רק אני מכיר את האמת על עצמי :משחק אותה דוס, אבל מבפנים -פשוט לא מצליח להחזיק מעמד מול כל הגועל הזה"...
16
17
משחק כפול? לפעמים אנחנו מביטים בראי ,והדמות שניצבת מולנו לא עושה לנו טוב .מתחת למעטה הדתי ,ללא קשר לרמת הדתיות ,רוחשים להם יצרים ,מחשבות ,דחפים ,שלא תמיד נעים לנו להודות בהם .אבל הם שם ,וקשה להתעלם מהם. יצר המין ,יותר מכל יצר אחר ,גורם לנו להרגיש שאנחנו חיים בסוג של הצגה" :הרי אם הייתי באמת דתי ורציני ,לא רק בחזות החיצונית ,אין מצב שכאלה דחפים היו סוערים אצלי בפנים .אני סתם צבוע; דוס מבחוץ וחוטא מבפנים"... האם המחשבה הזאת נכונה? האם היצר החזק שקיים בנו מעיד בהכרח על כך שמצבנו הרוחני נמוך? התשובה פשוטה :לא!
טבעי לחלוטין שבגיל הזה נרגיש משיכה חזקה לכל התחום החדש והלא מוכר ,שקשור גם בשינויים שחלים בגופנו .זה טבעי וזה גם בריא .יתרה מזאת :דווקא אם התחום הזה לא היה מעסיק אותנו כלל ,היה מקום לחשוש שאולי משהו אצלנו לא בסדר .אלא, שכמו בכל תחום אחר ,השאלה היא כיצד אנחנו מכוונים את היצר. המשיכה היא טבעית ובריאה ,השאלה היא רק כיצד לכוון אותה בצורה נכונה. למשל ,כולנו מסכימים על כך שהדחף לאכול הוא טבעי ובריא; איבוד התיאבון מעיד בדרך כלל על מצב לא תקין שדורש בדיקה. עם זאת ,ברור לכולנו שכאשר הדחף לאכול מוביל אותנו לאכילה מוגזמת או לאכילת מזון מזיק -יש צורך לשים לדחף הזה גבולות .אין כל בעיה בדחף האכילה עצמו ,בלעדיו לא היינו גדלים ומתפתחים; הבעיה קיימת רק בדרך שבה אנחנו בוחרים להביא את הדחף הזה לידי ביטוי. במובן הזה ,יצר המין איננו שונה מיתר היצרים הקיימים בנו: המשיכה הקיימת בנו טבעית ובריאה; הבעיות מתחילות בדרך שבה אנחנו בוחרים להשתמש ביצרים שלנו.
18
19
טוב או רע? אם מה שאמרנו עד עכשיו נכון ,ואין יצר שהוא רע במהותו ,צריך לברר כעת מהי משמעות שני המושגים המוכרים לכולם' :יצר הרע' ,וחברו המתנגד 'יצר הטוב'? כמו שראינו ,המשיכה עצמה היא 'עיוורת'" :אני רעב ,והדבר האכיל הראשון שאני אראה יהפוך להיות הארוחה שלי" .אם לא נכוון את המשיכה ,היא עלולה להוביל אותנו להתנהגויות חייתיות .הדחף דוחף אותנו לפרוק את התאווה בצורה שלא תמיד עולה בקנה אחד עם שיקול דעת רציני או עם עולם ערכים' .יצר הרע' הוא ,אם כן ,המשיכה במצב ה'עיוור' שלה .המאפיין המרכזי של המצב הזה הוא אגואיסטיות מוחלטת .מה שמעניין אותי הוא שיספקו את הצורך שלי עכשיו ,ברגע זה .אין שום דבר אחר שעומד לנגד עיניי באותו רגע .זהו 'יצר הרע' :רע מלשון רעוע ,לא יציב ולא קבוע. בכל פעם מושך היצר למקום אחר ,ומה שמניע אותו הוא רק מה יעשה לי כיף ונעים עכשיו. לעומת זאת ,מעשה טוב הוא מעשה מתחשב .מעשה שמּונע לא רק מצד הדחף האגואיסטי שלי אלא מתוך מחשבה ושיקולים ערכיים .אדם טוב הוא אדם שדואג לסביבה שלו ,שרגיש גם לצרכים של הסובבים אותו ולא רק לאלה שלו .מעשה טוב הוא מעשה שהשיקולים שלו לא מסתכמים ב"כאן ועכשיו" ,אלא מתחשבים גם בעתיד .על פי ההסבר הזה ,יובן מאמר חז"ל לא לגמרי מובן" :לאחר י"ג שנה נולד לו יצר טוב" -יצר הטוב הוא ביטוי לבגרות; רק אדם בוגר מסוגל לחשוב על טובת הזולת ולא רק על טובת עצמו.
20
הבחירה נמצאת בידיים שלנו :האם הדחפים ה'עיוורים' ינהלו אותנו, או שאנחנו ננהל אותם על פי הדרכות התורה הטובות? כשרואים את התמונה באור כזה ,מבינים ש'טוב' ו'רע' הם לא רק תארים חיצוניים ,אלא הם ביטוי למה שמניע אותנו :האם רק האני ,האגו, הוא שנמצא במרכז ,או שישנם שיקולים נוספים ,כלליים יותר?
עוצמת היצר ראינו שיש דמיון מסוים בין סוגי היצרים .עם זאת ,קל להבחין שיש יצרים חזקים יותר ויש חזקים פחות .למשל ,לא כל אחד יהיה מוכן לעשות שטויות ולהתבזות עבור ארוחה ,טובה ככל שתהיה. אך כשמדובר בכסף או בכבוד ,אנשים מוכנים ללכת רחוק .רחוק מאוד .אם היו מציעים לכם ככה סתם להיות תקועים בבית האח הגדול ,כשכל עם ישראל צופה בכם מדי יום ,במשך חודש ,האם הייתם מוכנים לכך? קשה להאמין .אבל כשלצד הופעה כזאת ניצב לו סכום מכובד בעל כמה וכמה אפסים ,או הערכה ותהילה, התמונה עשויה להשתנות קצת ...בקיצור :אין ספק שהמשיכה לכסף ולכבוד חזקה מאוד. אבל בואו נחזור כעת ליצר המין .אין ספק שבדירוג עוצמת היצרים,
21
זהו היצר החזק ביותר .כך תיאר את היצר הזה הרמב"ם" :אין לך דבר בכל התורה כולה שהוא קשה לרוב העם לפרוש אלא מן העריות והביאות האסורות" .עובדה היא שאנשים מוכנים להוציא הרבה כסף ,לסכן את העבודה ,הפרנסה ,המעמד ואפילו המשפחה! וכל זאת בעבור הנאה רגעית שקשורה ביצר הזה .הפרסומות מנסות למכור לנו כמעט כל מוצר ,כשלצידו נמצאת מישהי שהקשר בינה לבין המוצר מקרי בהחלט .הסיבה לכך פשוטה מאוד :ככה מושכים אנשים. השאלה הגדולה היא -למה? מה הסיבה לכך שהיצר הזה חזק כל-כך? יש הטוענים שהסיבה לכך היא פחיתותו של היצר; יצר המין ,כך הם אומרים ,הוא גס ,חומרי ונמוך ,ולכן הוא גם עוצמתי וסוחף כל-כך. אבל האמת הפוכה בדיוק! עוצמתו של היצר הזה נובעת דווקא מהפוטנציאל הגדול שגלום בו .ככל שהיצר חשוב ומשמעותי יותר ,כך הוא גם חזק ומושך יותר .נשמע קצת הזוי ,נכון? איך יתכן שדווקא היצר הזה ,שגורם לנו לפעמים להגיע למקומות הכי נמוכים ,הוא חשוב ומשמעותי?!
22
23
אז בואו נעשה סדר .היצרים מריצים וממריצים אותנו להשיג דברים .יש יצר שמריץ אותנו להשיג אוכל ,יש יצר שמריץ אותנו להשיג כסף ויש יצר שמוביל אותנו לבקש כבוד .מה תפקידו של יצר המין במערכת היצרים שנטע בנו ה'? הרב קוק הסביר שיצר המין קשור "בנטיית המשך החיים ."...כלומר ,יצר המין מאפשר, בסופו של דבר ,יצירת חיים חדשים בעולם הזה .זוהי עוצמתו המופלאה .בלשוננו אפשר לומר שהיצר הזה 'גדול מהחיים' ,כי בעזרתו אנחנו יוצרים המשכיות לחיים בעולם הזה. רוב היצרים מתמקדים בעיקר בקיום הפרטי העכשווי :לאכול כדי לשרוד; לזכות לכבוד עבור טובתי האישית וכדו'* .למעלה מכל יתר היצרים ,ניצב יצר המין .הייעוד העליון ביותר של היצר הזה הוא יצירת חיי העתיד .מכאן נובעת גם עוצמתו הגדולה .ממש כמו שאנרגיה גרעינית משמשת ככוח הנעה אדיר ,אך היא עלולה גם להביא לאסונות כבדים ,כך גם עוצמת יצר המין.
מצד אחד ,בכוחו לחבר ולקרב בין בני זוג; האהבה בין איש לאישה מתעצמת ומתגדלת כתוצאה מהחיבור הגופני והנפשי ביניהם. אש היצר מוצאת בתא הזוגי את מקומה הבונה ,המאיר והמחמם. זוהי גם הלשון בה משתמשת התורה בתיאור הקשר השלם בין אדם לאשתו" :ודבק באשתו והיו לבשר אחד" .בפסגת החיבור המקודש הזה מביא היצר את הפלא הגדול ביותר שקיים בעולמנו יצירת חיים חדשים.אך מן הצד השני ,זה המוכר לנו כל-כך ,היצר הזה עלול להפיל את האדם לתהומות העמוקים ביותר .העוצמה והפוטנציאל הגדול שיש בו מותירים אותנו בהווה עם חלל ענקי .החלל הזה שואב אותנו אל תוכו כמו חור שחור ,ומפרק אותנו לגורמים .כך נוצר הפער הנורא בין מה שהיצר הזה יכול ליצור ,למה שהוא יוצר בפועל בחיים שלנו; בין שיא האיחוד ,ההשלמה והאהבה ,לשיא הפירוד, הבדידות והשנאה .עוצמתו של היצר דומה להר גבוה .הנוף שניבט ממנו עשוי להיות מרהיב ועוצר נשימה ,אך דווקא בשל כך הנפילה ממנו עלולה להיות כואבת ומסוכנת כל-כך. נגענו כאן רק מעט בהתמודדות שמציב לנו היצר .התמודדות מפורטת ויסודית יותר תובא בע"ה בפרק הרביעי.
* באותו המקום מציין הרב קוק שיצר הממון -הדחף לביסוס כלכלי ,שייך גם הוא לעתיד ולא רק להווה; על ידו האדם יכול לבסס ולקיים גם את חיי הדורות הבאים ,ולא רק את חיי הדור הנוכחי .עם זאת ,יצר הממון הוא שני בעוצמתו ליצר המין.
24
25
אם חשבנו שמשהו אצלנו לא בסדר, שאנחנו חיים במשחק כפול -צדיקים מבחוץ וחוטאים מבפנים -מסתבר שטעינו .המשיכה החזקה של היצר היא טבעית ,והיא סימן לכך שכוחות החיים שלנו בריאים ,ב"ה.
26
תן
שאהיה ראוי לכוחות החיים שנטעת בי בטובך.
היצר נקרא 'רע' כשהוא מּונע משיקולים אגואיסטיים בלבד .כאשר מכוונים אותו לתועלת -בתוך מערכת זוגית בריאה ולא רק למטרת סיפוק עצמי רגעי -הוא נעשה טוב.
זכני
עוצמתו של יצר המין נובעת מהפוטנציאל האדיר שטמון בו :יצירת חיים חדשים .דווקא בגלל האנרגיה האדירה שקיימת בו הוא עלול ,ללא הכוונה נכונה ,לסחוף ולדרדר אותנו למקומות נמוכים מאוד.
האר
תפילת הלב
לב הדברים
"אנא ה', זכני לכוון את כל יצריי לעבודתך, שאעבוד אותך בכל לבבי.
לשמור עליהם בקדושה ובטהרה לזמן בו אוכל להשתמש בהם לטובה. פניך אליי ואהיה תמיד שמח ומאיר פנים לכל חבריי". 27