criatividade, envolvem a re-elaboração e modificação das interações sociais, tanto no que se refere aos comportamentos quanto na própria cultura. Moscovici (2005) atribui às representações sociais duas funções: a primeira é (1) tornar convencionais os objetos, pessoas ou acontecimentos, (1-a) colocando-os em uma determinada categoria, e gradualmente os transformando em um modelo de determinado tipo partilhado por um grupo, posteriormente, (1-b) todos os novos elementos se juntam a esse modelo, a fim de poder ser compreendidos pelas pessoas; a segunda função das representações sociais é (2) prescrever ―o que deve ser pensado‖ antes de se começar a pensar, ou seja, as representações sociais trazem respostas prontas, que são compartilhadas por grupos determinados, mas não são pensadas por eles, são, isso sim, impostas sobre os grupos, transmitidas pelos grupos e re-elaboradas no transcurso do tempo. A pesquisa em representações sociais tem uma bibliografia assaz extensa, Jodelet (2001) justifica essa produção ao observar que o fenômeno das representações sociais se tornaram assunto central das ciências humanas. A literatura especializada continua extensa mesmo se for considerado tão-somente o âmbito dos autores brasileiros, entre os quais se cita Arruda (1993), com seus estudos sobre ecologia e movimentos ambientais; Goulart (1993), que considera o conhecimento das representações sociais de cidadania, em sua dinâmica e variabilidade, como um caminho necessário para a definição de novos direitos e áreas de ação política para os grupos socialmente oprimidos; Nascimento-Schulze (1993), com estudos sobre representações sociais de portadores de câncer; Sá, Souto e Möller (1993a, 1993b), que pesquisam representações sociais da ciência entre leigos e especialistas; entre muitos outros estudos; Roazzi e cols. (2002), que investigam o problema da verificação empírica a partir de um estudo sobre a representação social do medo em adultos; Almeida e Cunha (2003), com interesse nos elementos das representações sociais do desenvolvimento humano em suas diferentes fases; Campos e Rouquette (2003), defensores da tese, empiricamente testada, de que o Núcleo Central das representações organiza igualmente a distribuição das cargas
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