¿Cómo se construye la sustentabilidad ambiental?
Las críticas a la posibilidad de un reconocimiento como el de la diferencia, que se basen en argumentos más fuertes o más débiles del posmodernismo, están desvirtuando el punto central de la discusión. Pues, “la sanción constitucional de los derechos individuales es en sí misma […] no tanto el reconocimiento de lo que los individuos son o tienen por naturaleza, cuanto expresión de deseos acerca de lo que serán y harán” (Walzer, 1996: 61). Es importante notar aquí que, más allá de las procedencias de las justificaciones o de los mecanismos que se utilicen para el reconocimiento de derechos (que siempre pueden esconder una forma de quién le va a poder seguir haciendo qué a quién), lo que interesa es analizar las perspectivas de lo que se podrá hacer en el futuro, luego de su reconocimiento y de la constante necesidad de ajuste de las políticas para poder manejar los cambios por los que atraviesan los grupos y la sociedad en general. El punto deja de ser, entonces, el de una crítica a los metarrelatos a manera de bloqueo a los cambios de las relaciones políticas concretas a través de los caminos que escogen los actores, sino que se refiere a observar los efectos de la creación de nuevos metarrelatos sobre la diversidad, tal como propone el liberalismo culturalista. La misma posición se podría mantener contra el argumento deconstruccionista con respecto de las normas compartidas. Esta posición es reduccionista en cuanto asume que tales normas son producto único de la voluntad de poder político de los grupos dominantes y hegemónicos. Niega la posibilidad de que una norma pueda ser derivada de un razonamiento de cuestiones que son consideradas por varios grupos como fundamentales; y, más grave aun, niega la utilidad que dicho procedimiento puede tener para resolver, ya en el plano de la praxis, aunque sea parcialmente, las injusticias (Gutmann, 2001). Lo que debe quedar de las observaciones posestructuralistas es un compromiso con la reflexividad, que puede ser expresada en la atención a los subtextos que pueden generar, o más correctamente, mantener y profundizar, estereotipos sobre la diferencia en las nuevas normas y políticas que intentan; combatir las desigualdades que enfrentan ciertos grupos; y cambiar el sentido de su relación con las mayorías y el Estado. En este punto, vale la pena regresar sobre la ecología política para retomar el tema del diálogo y la disputa de la legitimidad en la sustentabilidad: 78