as classes dominadas tern utilizado "ideias dominances" para interpretar e definir seus interesses. Descrever tudo isso simplesmente como "a ideologia dominance", que se reproduz de forma nao problematica e tern continuado a avancar desde o surgimento do livre mercado, 6 uma forma injustificavel de forc.ar a ideia de uma identidade empirica entre a classe e a ideologia, que a analise historica concreta nega. O segundo alvo da critica de Althusser e a noe.ao da "falsa consciencia" que, segundo ele, pressupoe a existencia de uma unica e verdadeira ideologia para cada classe. Em seguida, compara sua nao manifestacao a um biombo que se interpoe entre os sujeitos e as relacoes verdadeiras nas quais eles se localizam, impedindo-os de reconhecer as ideias que deveriam ter, A nocao da "falsa consciencia", diz Althusser corretamente, esta fundada em uma relacao empirica com o conhecimento. Ela supoe que as relagoes sociais fornecam seu proprio conhecimento sem ambigiiidade aos sujeitos pensantes e perceptivos; que haja uma relac.ao transparence entre as situacoes nas quais os sujeitos se situam e como estes passam a (re)conhece-Ias. Conseqiientemente, o conhecimento verdadeiro deve estar sujeito a um tipo de mascaramenCo, cuja origem e muito dificil de identificar, mas que impede o "reconhecimento do real". Nessa concepc,ao, sao sempre os outros, nunca nos mesmos, que incorrem na falsa consciencia, que sao enfeitic.ados pela ideologia dominante, que sao os "bobos" da historia. A terceira critica de Althusser se desenvolve a partir de suas concepfoes de teoria. Ele insiste que o conhecimento deve ser produzido como consequencia de uma pratica especifica. O conhecimento, seja ele ideologico ou cientifico, e produto da pratica. Nao o reflexo do real no discurso ou na linguagem. As relagoes sociais tern que ser "representadas na fala e na linguagem" para adquirir significado. O significado e produzido como resultado do trabalho ideologico ou teorico. Nao e simplesmente o resuICado de uma epistemologia empiricista. Consequentemente, Althusser pretende pensar a especificidade das praticas ideologicas ou sua diferenga a partir de outras praticas sociais. Tambem pretende pensar "a complexa unidade" que articula o nfvel da pratica ideologica a outras 170
instancias de uma formacao social. E assim, usando a critica das concepgoes cradicionais de ideologia com as quais se deparou, propos-se a oferecer algumas alternativas. Examinemos, pois, brevemence o que significam essas alcernativas para Althusser.
"APARELHOS IDEOL6GICOS DE ESTADO" A alternatlva familiar a todos e apresentada no ensaio "Aparelhos ideologicos de Estado". Algumas proposigoes nesse ensaio causaram profundo impacto e influenciaram sobremaneira os debates futures. Em primeiro lugar, Althusser procura pensar a relacao entre ideologia e outras praticas sociais em termos do conceito de reproducao. Qual e a funcao da ideologia? E reproduzir as relacoes sociais de producao. As redoes sociais de producao sao necessarias a existencia material de qualquer formac.ao social ou modo de producao. Mas os elementos ou os agentes de um modo de produc.ao, especialmente no que diz respeito ao facor critico do trabalho destes, tern que ser continuamente produzidos e reproduzidos. Althusser argumenta que, cada vez mais nas formafoes sociais capitalistas, o trabalho nao e reproduzido dentro das proprias relagoes sociais de produgao, mas fora delas. Certamente, para ele nao se trata apenas de uma reprodueao biologica ou tecnica, mas tambem de uma reprodufao social e cultural. E produzido no dominio da superestrutura: em instituicoes como a familia e a Igreja. Requer instituicoes culturais como a midia, os sindicatos, os partidos politicos etc., que nao estao diretamente ligados a producao em si, mas que exercem a fungao crucial de "cultivar" um certo tipo de trabalho moral ou culcural — aquilo que o modo capitalista .moderno de produc. ao requer. As escolas, universidades, escolas profissionalizant.es e centres de pesquisa reproduzem a cornpetencia tecnica do trabalho exigida pelos sistemas capitalistas avangados de produ^ao. Contudo, Althusser assinala que uma forga de trabalho tecnicamente competente, mas politicamente insubordinada, nao representa uma forca de trabalho para o capital. Porcanto, a tarefa mais importante e cultivar aquele tipo de Crabalho que e capaz e disposto, moral e politicamente, a se subordinar a disciplina, a logica, 171