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peu qui lui est présenté, en le faisant passer en lui, de sorte qu’il devienne sa propre substance, le signe même de son amour qui se donne. Et voici qu’il rend grâce à son Père, attitude bien différente de celle qui consiste à dire : nous sommes malheureusement en régime de rareté. N’avons-nous pas tout d’abord à reconnaître la bonté de Dieu pour nous, que Dieu nous donne la vie, et que c’est de Lui que nous recevons tout ? En rendant grâce ainsi à Dieu, voici que le Seigneur lui-même se donne, et que la nourriture qu’il offre lui-même rassasie les convives. Nous sommes maintenant plus immédiatement confrontés à cette autre faim dont nous parlions : cette faim que nous avons de la vraie vie, que le Seigneur seul peut nous offrir. Et puisqu’il y a un lien à mettre entre ces deux questions, n’avons-nous pas à comprendre que, par la présence de Jésus au milieu de nous, la relation entre les hommes désormais trouve le principe de sa vérité ? Jésus vient instaurer entre tous les hommes une réelle fraternité : nous sommes tous responsables les uns des autres puisque Jésus est venu pour nous rassembler en lui, pour qu’ensemble nous découvrions que nous avons Dieu pour Père et que nous sommes dès lors membres d’une même famille. En célébrant l’eucharistie de Jésus, si celle-ci n’est pas seulement un coin perdu de notre vie, voici que la vérité nous est dite sur ce qu’est l’existence humaine : non pas seulement la nôtre, dans notre relation intime à Jésus, mais l’existence de tout homme, de l’humanité. Nous existons tous dans cette même relation au Seigneur ; tous, nous avons à recevoir tout de lui, tous nous recevons par lui ce qui nous vient de Dieu. Nous avons à vivre ce que cet enfant, ce jour-là, a vécu, se dépossédant de ce qu’il avait et de ce qu’il était, de ce qu’il pouvait, de tout ce qui était sa propre réalité, de ce sur quoi il aurait été tenté de faire reposer sa propre sécurité. Vouloir nous dessaisir de ce qui nous appartient, pour que cela soit à la disposition de tous, pour que 85