« JE SUIS VENU POUR QU’ILS AIENT LA VIE »
il est clair alors qu’il vaut mieux sacrifier un homme plutôt que le peuple tout entier. Or, dans l’interprétation de cette phrase telle que la saisit saint Jean, s’affirme une prophétie dans l’annonce que Jésus va mourir pour la nation, c’est-à-dire en faveur de la nation. Cette compréhension de la parole de Caïphe nous introduit au cœur de la relation qu’il y a effectivement entre Jésus et le peuple, entre Jésus et la nation. Et non pas la nation seulement, mais tous les enfants de Dieu dispersés, précise saint Jean. Jésus est venu en effet pour eux, et Jésus est prêt à donner sa vie pour eux. En vertu de la solidarité qui est la sienne avec tous ses frères, Jésus est prêt à aller jusqu’au bout du don de lui-même pour transformer l’existence de l’homme en la vraie vie ; pour que, du plus profond de sa misère, l’homme uni à Jésus puisse découvrir quel est le chemin de la vie et de l’amour et qu’il s’engage sur ce chemin de la vraie vie et du vrai amour. Jésus va mourir pour la nation, c’est-à-dire pour le peuple qui attend le Messie, et non pas pour la nation seulement, mais « afin de rassembler dans l’unité les enfants de Dieu dispersés ». C’est donc Jésus, le Fils aimé du Père qui, dans l’acte d’amour par lequel il se livre, rassemble tous ses frères et leur communique la vie en partage. « Dès ce jour ils résolurent de le tuer. Aussi Jésus cessa de circuler en public parmi les Juifs. Il se retira dans la région voisine du désert, dans une ville appelée Ephraïm. Il y séjournait avec ses disciples. » C’est le texte que nous avons déjà évoqué ce matin, en indiquant que Jésus, après avoir ressuscité Lazare, prenait à nouveau ses distances. Il est maintenant en attente de ce qui va bientôt se passer. Pendant le temps de cette attente, il est avec ses disciples et c’est avec eux qu’il vit le don commun de la vie que le Père fait à lui et à ses disciples, de la vie qu’il est venu partager avec chacun de nous.