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cier, pendant tout ce temps, de la consolation des Juifs qui viennent de Jérusalem, et qui sont là auprès des deux sœurs, pour les consoler au sujet de leur frère. Voilà donc un premier mouvement, celui des Juifs qui se sont rendus auprès des deux sœurs. Mais nous allons constater que, désormais, tous les mouvements qui vont suivre orienteront tous ces personnages, vers Jésus. Marthe ira vers Jésus, Marie aussi, et la foule aussi, en attendant que Lazare, sortant du tombeau, vienne à son tour vers Jésus. Jésus est celui qui est décrit, tout au long de ce récit conduisant au signe de la résurrection, comme le centre vers lequel tout converge, et de qui tout peut être reçu. C’est à partir de Jésus en effet que nous avons l’espérance de pouvoir remporter la victoire sur la mort. Et Jésus, lui, marche vers l’homme, en marchant ainsi vers sa passion, vers le don total de sa vie. Jésus vient vers l’homme en donnant sa propre vie, et l’homme est attiré par Jésus pour pouvoir accueillir de lui le don qu’il lui fait de sa vie. « Quand Marthe apprit que Jésus arrivait, elle alla à sa rencontre, tandis que Marie restait assise à la maison. » Nous avons là une description assez conforme à ce qui est dit des deux sœurs dans le texte de saint Luc que nous avons rappelé : Marthe prend l’initiative de rencontrer Jésus et de lui parler, tandis que Marie reste assise à la maison : l’événement qui vient d’affliger sa vie, elle essaie de l’intérioriser et de l’accueillir. « Marthe dit à Jésus : “Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. Mais maintenant encore, je sais que tout ce que tu demanderas à Dieu, Dieu te l’accordera.” » La façon dont Marthe parlait à Jésus dans l’évangile de Luc peut nous faire lire ce passage d’une certaine façon. Elle disait à Jésus dans l’évangile de Luc : « Cela ne te fait rien que ma sœur me laisse agir toute seule » — une sorte de reproche fait à Jésus —, « dis-lui donc de m’aider » — une sorte 123