71 Martin Heidegger, Einführung in die Metaphysik.— P. 18.— Fi losofijos tikslas ir tuo pačiu jos užbaiga (eschaton) yra būtis. Šia prasme galima sutikti su Heideggeriu, kai jis sako, kad ,,pati bū^is kaip lemtingoji (geschickliches) yra savyje eschatologinė"; todėl esafna „būties eschatologijos". Tuo Heideggeris grindžia graikų būties įžvalgų reikšmę, kurios kaip pradinės pasilieka ir net apsprendžia tolimesniąsias, kadangi tikslas visados yra pradžioje, nors ir būtų įvykdomas tik pabaigoje. Jei tad mąstome būtį eschatologiškai, tai reikia „buvusios praeities laukti būsimojoje ateityje ir mokytis šiuo būdu apmąstyti tai, kas praėjo, ir tai, kas ateis" (Holzwege.— P. 301—302). 72 Plg. ten pat.— P. 21. 73 Ten p a t . — P. 21—22. 74 Ten pat.— P. 22—23. 75 Ten p a t . — P . 2—3. 76 Martin Heidegger. Sein und Zeit.— P. 6. 77 Plato. Sophistes, 242a—243a. 78 Martin Heidegger. W a s ist Metaphysik? — P. 41. 79 Martin Heidegger, ü b e r den Humanismus.— P. 38. 80 Ten pat.— P. 20. 81 Martin Heidegger. W a s ist Metaphysik? — P. 42. 82 Ten pat.— P. 7. 83 Martin Heidegger. Über den Humanismus.— P. 19. 84 Fritz Heinemann. Existenzphilosophie — lebendig oder tot? — P. 90. 85 Martin Heidegger. Über den Humanismus.— P. 43. 80 Martin Heidegger. Zur Seinsfrage.— P. 16. 87 Martin Heidegger. W a s ist Metaphysik? — P. 20. 88 Ten p a t . — P . 21. 89 Plg. S. Thomas Aquinas. De ente et essentia.— Cap. 6. 90 Martin Heidegger. Über den Humanismus.— P. 19. 91 Plg. Johannes B. Lötz. Sein und Existenz.— P. 97—119, 174— 203; Max Müller. Existenzphilosophie im geistigen Leben der Gegen w a r t — H e i d e l b e r g , 1964.—P. 63—72; Walter Schulz. Der Gott der neuzeitlichen Metaphysik.— Pfullingen, 1957.— P. 45—58; Gustav Sie werth. Das Schicksal der Metaphysik von Thomas zu Heidegger.— Ein siedeln, 1959.—P. 361—381; Franz-Maria Sladeczek. Ist das Dasein Got tes beweisbar? Wie steht die Existenzphilosophie Martin Heideggers zu dieser Frage? — Würzburg, 1967,—P. 71—72; Bernhard Welte. Die Got tesfrage im Denken Martin Heideggers // Innerlichkeit und Erziehung.— Freiburg i. Br„ 1964.—P. 177—192. 92 Martin Heidegger. Über den Humanismus.— P. 37.— Tas pat ir kitoje vietoje: „Ontologinė žmogaus buvojimo pasaulyje interpretacija nesprendžia nei teigiamai, nei neigiamai apie būtį ryšium su Dievu" (Vom Wesen des Grundes.— P. 36.— Išnaša 56). 93 Martin Heidegger. Vom Wesen des G r u n d e s . — P . 42. 94 Plg. Martin Heidegger. Sein und Zeit.— P. 52 ir t. 95 Martin Heidegger. Vom Wesen des Grundes.— P. 21. 96 Ten p a t . — P . 22. 97 Ten pat.— P. 34. 98 Ten p a t . — P . 21; plg. p. 34. 99 Ten p a t . — P. 42—43. 100 Ten pat.— P. 42. 101 Ten pat.— P. 43. 102 Fritz-Joachim von Rintelen. Philosophie der Endlichkeit als Spie gel der Gegenwart.— Meisenheim-Glan, 1951.—P. 275.
456