История
Лозаннский договор 1923 г. включал декларацию, касающуюся прав религиозных меньшинств в Турции (ч. III, ст. 37–45), так же как и Севрский (ч. IV, ст. 140–151), но без особого упоминания о сиро-православной общине. До резни православные сирийцы проживали в регионах от Харпута на западе до Битлиса на востоке и от Диярбакыра на севере до Мосула на юге. Вероятно, этот малочисленный и слишком рассеянный географически народ совершенно не интересовал великие державы Запада, которые остались равнодушны к его трагедии и не сделали ничего, чтобы ему помочь. Таким образом, вследствие событий начала ХХ в. перед Сирийской Православной Церковью встали серьезные угрозы. Мар Севир Ефрем, став патриархом (1933–1957), реорганизовал жизнь Церкви и духовенства, ни в чем не отступая от предания и постоянно защищая права общины. В 1933, когда патриарший престол, как сначала полагали, временно, был перенесен из Зафарана в Хомс, часть православных сирийцев поселилась на севере Сирии, в частности, в районе Джезире и Алеппо. В 1964 г. был восстановлен мафрианат, на этот раз с резиденцией на юго-западе Индии, в штате Керала. Во главе кафедры, находящейся в Путенкрузе (Эрмакулам), стоит Мор Василий Фома I. Напомним, что индийская православная община под юрисдикцией сирийского Антиохийского патриархата существует с 1665 г. В 1960–1970 гг. началась трудовая эмиграция православных сирийцев из Турции в Европу, прежде всего в Нидерланды и Германию. В Турции православные сирийцы в течение ХХ в. сталкивались со всевозможными ущемлениями, такими, напр., как запрещение изучать язык предков — сирский. Не исчезает чувство страха и незащищенности. Ныне в Турции вновь набирает силу исламистская идеология, и христианские меньшинства испытывают большие трудности в осуществлении языковой, религиозной и культурной идентичности в повседневной жизни, хотя власти и делают кое-какие шаги в надежде на вступление 39