Общее введение
политического или иного порядка. Духовность есть основа опыта христианской жизни восточных православных и их веры. Подчеркнем, что несмотря на различия между ними, порой очень большие, Восточные Православные Церкви составляют единую семью Церквей, исповедующих общую веру5. В предисловии к нашей книге протопресвитер Борис Бобринский объясняет связанное с Халкидонским Собором недоразумение по поводу греческого слова physis, открывшееся в ходе ведущихся с 1964 г. богословских диалогов между Восточными Православными Церквами и другими Церквами6. Припомним, что первый раскол между христианами произошел в 431 г. на Эфесском Соборе по поводу ереси Нестория, называвшего Богородицу «христородицей» и учившего о «двух ипостасях» во Христе. Крупнейший специалист по сирийским Церквам С. Брок назвал это учение inappropriate and misleading (неподобающим и сбивающим с пути), так как по-разному можно понимать не только сирский термин qnoma, но и слово «природа» (по-гречески physis, по-сирийски kyana). Так, например, в Церкви Востока термин kyana (природа) понимался как близкий к ousia (сущность). Греческое hypostasis передается по-сирийски как qnoma, что имеет больше значений7. Другие 5 Именно это хотел продемонстрировать император Хайле Селассие, когда созвал в 1965 г. в Аддис-Абебе конференцию глав этих Церквей. С 1998 г. на Ближнем Востоке происходят регулярные встречи глав Коптской, Киликийской Армянской и Сирийской Православной Церквей. 6 В ХХ веке, с 1964 г., богословские диалоги православных, католиков и протестантов с Восточными Православными Церквами подтвердили, что восточные православные христиане веруют в Св. Троицу и в Иисуса Христа Спасителя, воплощенное Слово Божие, совершенного Бога и совершенного Человека, неслитно и нераздельно, а стало быть, не являются монофизитами. 7 S. Brock, «The «Nestorian Church», a lamentable misnomer», Fire
17