aplicación de las verdades de manera que los simple fieles las pudiesen comprender de la mejor forma posible. Es decir, la Teología Práctica venía al final, como apéndice de la teología. La teología era una ciencia de una sola vía: se hacían deducciones de la verdad revelada, de la cual la iglesia era depositaria, y sólo después se pensaba en reglas de aplicabilidad. Lo máximo, tocaba a la Teología Práctica plantear temas que la teología propiamente dicha vendría a responder. En el momento en que se abandona este esquema y se pasa a considerar el lugar social y la práctica de la fe que incide sobre éste como siendo relevantes al quehacer teológico, tanto la pastoral como la Teología Práctica adquieren una importancia distinta. Todo el pueblo de Dios, y ya no más exclusivamente la casta de teólogos y teólogas, pasa a ser sujeto de la teología. Ahora la práctica eclesial es un lugar teológico, y la Teología Práctica, como interlocutora privilegiada de esta práctica, ha rescatado su función teológica simultánea a la praxis. 1.6
Conclusión Intentamos determinar la función específica de la Teología Práctica como conciencia crítica de la iglesia y de la teología misma en el sentido de acordarlas de su finalidad última: la práctica eficaz de la fe. El compromiso de la Teología Práctica es comprometer a la teología y a la iglesia con la práctica. La Teología Práctica sólo cumple esta función si está permanentemente sintonizada con las necesidades y los anhelos del mundo de hoy. He aquí porque ésta reflexiona críticamente sobre la vida y la acción de la iglesia ante los desafíos y las condiciones socio-históricas del tiempo actual. Le toca contribuir a que la iglesia de Jesucristo siga y se torne en evento salvífico aquí y ahora. Retomando la metáfora del árbol de Schleiermacher, ésta es la copa que oxigena su propio tronco cuando amenaza secarse. La Teología Práctica quiere ser un vehículo del Espíritu Santo que mantiene la iglesia en movimiento. La Teología Práctica promueve el diálogo entre la jerarquía y las bases de la iglesia, entre la iglesia y el mundo, entre la teología y las ciencias sociales. Éste es el punto de intersección de todas estas grandiosidades. Ésta es el puesto avanzado de la teología. Lleva la teología a las bases de la iglesia y hacia afuera de sus muros, y a partir de allí actualiza la agenda de la teología y pone
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