En el periodo del exilio se establecen las sinagogas, ente importante para la unidad espiritual del pueblo israelita. En este periodo Daniel recibe revelaciones de grandes misterios de Dios. Se escriben varios libros de la Biblia como Ezequiel. Jeremías e Isaías habían profetizado 150 antes del exilio advirtiendo al pueblo que esto ocurriría. En el año 536 a. C. Ciro conquista Babilonia y permite que los judíos regresaran a Jerusalén en tres momentos y grupos diferentes, Esd. 1:11;2:2;3;2;7:12; Neh. 2:1-18. Los profetas siempre fueron solidarios con el pueblo; la mayor parte de estos profetas fueron agentes de unidad. (1414) Por lo antes visto, no existe duda que el Antiguo Testamento el término (r´osh) era aplicada a los lideres, y jugó un papel importante en la unidad del pueblo israelita. La palabra de Dios era dada por la cabeza (líder) espiritual, enfatizando el hecho de que Dios era el que estaba a cargo. Esto se puede ver por su gobierno teocrático donde la cabeza suprema era Jehová, que de alguna manera siempre se manifestó. 2.11. UNIDAD EN LA HISTORIA DEL NUEVO TESTAMENTO. El concepto del ecumenismo (Oikoumene) nunca fue utilizado en los documentos del nuevo testamento para describir la unidad de la iglesia, sino las palabras griegas: enotis, sunbibazo, katartizo, y koinonia. Jesucristo capacita a sus discípulos para la prédica del evangelio en la Oikumene (Mt. 24:14), este es el comienzo de la comunidad y la proclamación. Cuando es tentado por Satanás en el desierto después de su ayuno de cuarenta días, Satán le enseña los reinos de la Oikoumene (Lc. 4:5). El documento Lucano dice que la Oikoumene debe ser juzgada por Jesucristo. En ambos pasajes se puede ver claramente que la oikoumene, tiene relación con la acción de unidad de la iglesia, sólo como el lugar hacia donde va dirigida la proclamación; siglos más tarde, este término se utilizaría para describir la acción del diálogo de unidad entre los cristianos. Por lo antes visto, se hace necesario hablar separadamente la unidad de la iglesia, del ecumenismo. El personaje principal en los Evangelios es el Mesías. Así como en el Antiguo Testamento, "R´osh, cabeza", tuvo una importancia en la unidad del pueblo judío, Jesucristo es la cabeza viviente de su iglesia, la cual es un organismo vivo, Ef. 1:21; 4:15, 16;Col. 1:18. De él había dicho Isaías: " Pero miraré a aquél que es pobre y humilde de espíritu, y que tiembla a mi palabra" Is. 66:2. Jesucristo se constituye en el personaje de la Unidad. Da el ejemplo en su diario vivir siendo solidario con los abatidos, los quebrantados de corazón; liberta a los cautivos y presos, y publica el evangelio a los pobres. (Cf. Is. 61:2). Marcos nos narra un incidente de disensión en la temprana edad de la iglesia, aquí tuvo su origen la gran problemática cismática del pueblo cristiano que a trascendido hasta nuestros días, un ministerio dominado todavía por el pecado.
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José Antonio Reyes, Israel el reloj de Dios, pp.. 6-20.
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