Tradición Oral en el Aula. Margarita del Rosario Ramírez Vargas (Volumen 16, 142 páginas)
De todos y todas es conocido el papel de gran relevancia que tiene el lenguaje y la comunicación en los procesos educativos y, desde luego, en el desarrollo y la cultura de los pueblos. Pero, además de esta visión, en las más recientes décadas, cuando el mundo se ha visto convulsionado por conflictos de diferente índole, la comunicación y ante todo la comunicación oral, se ha identificado como instrumento esencial para la comprensión humana, la tolerancia, la multiculturalidad y, en pocas palabras, para la entronización, desarrollo y sostenibilidad de una cultura de paz. En estas ideas marco generales se ha concebido la finalidad de este libro, el cual pretende contribuir precisamente a la mencionada cultura de paz, por medio del conocimiento y la facilitación de la interacción armoniosa entre los diferentes grupos étnicos que conviven en el territorio centroamericano. Su diseño fue pensado en tres unidades y un total de nueve capítulos. La primera, identifica y caracteriza los principales grupos étnicos de Centroamérica, así como la tradición oral que ellos tienen, su producción en tal dimensión y el significado cultural de la misma. La segunda, incursiona en el significado y aplicaciones de la tradición oral en la vida escolar y en el desarrollo del currículo, especialmente en las asignaturas de sociales, ciencias, arte y valores, recuperando de esta manera los saberes y la cultura de las comunidades y de las etnias, y dándole así presencia en el currículo y, como otra dimensión necesaria y relevante de la educación integral. La tercera unidad ofrece, finalmente, la tradición oral como un recurso didáctico de “fácil acceso y bajo costo”, para introducir innovaciones educativas en la práctica docente de los educadores y educadoras. Desde luego, y esto no lo omite la autora, la importancia que el docente y la docente den a la tradición oral en el desarrollo curricular y en el aula, está supeditada a la propia cultura del docente y a la capacidad investigativa que tenga para valorar y recuperar sistemáticamente la misma, como proceso investigativo o dentro de su propia práctica cotidiana en la escuela y en su entorno. Lo anterior, referido al significado cultural y curricular de la tradición oral. Pero, otro asunto que no descuida la autora en la elaboración de su trabajo, y de allí la presencia de la ya citada tercera unidad, es el valor pedagógico y metodológico de la tradición oral, que bien utilizado en el accionar de la práctica se convierte, ratificamos, en un recurso didáctico de inestimable significancia. De acuerdo con lo anterior, se puede inferir, que el docente o la docente que pueda hacer una mejor lectura y asimilación comprensiva de la tradición oral de su entorno, mayores posibilidades tendrá para incorporarla en su práctica pedagógica. 34