Notas sobre a vida moral como sentimento de pertença aos grupos sociais ©2009 by Jacob (J.) Lumier 49
confrontar a realidade histórica com “os planos sociais não-históricos ou pouco históricos”, como o são os elementos microssociais e grupais, respectivamente. Sobressai que as manifestações prometeicas da realidade social são as que menos se prestam à unificação, registrando-se aqui um segundo foco de tensão com os historiadores, já que estes tendem para uma unificação muito intensa da realidade social, enquanto o sociólogo reconhece a resistência da realidade histórica à unificação, facilmente verificada no conflito de versões. Por isso o sociólogo busca acentuar a diferenciação e a diversificação, que considera muito ativada pelos planos sociais em competição. O caráter muito mais continuísta do método histórico se observa na medida em que a história, como ciência, “é conduzida a vedar as rupturas, a lançar pontes entre diversas estruturas", o que é uma manifestação do pensamento ideológico (Ver, Gurvitch, Georges: "A Vocação Atual da Sociologia, vol.II”). ►Ø
Portanto, será mediante a crítica do continuísmo do método
histórico que se apontam algumas direções para uma sociologia do saber histórico. O historiador busca “a luz unitária” que é do saber histórico, mas que não se encontra na realidade histórica. O saber histórico se beneficia do tempo já decorrido, mas reconstruído e tornado presente, de tal sorte que a explicação pela causalidade
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