Notas sobre a vida moral como sentimento de pertença aos grupos sociais ©2009 by Jacob (J.) Lumier 16
sociólogo não tivera conseguido diferenciar destes últimos a sua sugestão em considerar o hábito, a regularidade, a disciplina como critérios específicos dos fatos morais. Além disso, no rastro dos deísmos, o sociologismo durkheimiano (uma metamoral do tipo Platão, Hegel ou Espinosa, com a consciência coletiva identificada ao Bem supremo) dificulta a aceitação de que o problema dos fundamentos da validade dos valores e dos ideais, sua justificação, pertence com exclusividade à filosofia moral, ultrapassando a competência da sociologia. ►É claro que essas insuficiências não prejudicam a contribuição do pensador. Trata-se aqui do mestre dos sociólogos cujo legado é indispensável à teoria sociológica. Para além de qualquer limitação, Durkheim ensina que os ideais fundamentadores da objetividade dos valores ideais são eles próprios simultaneamente produtores e produtos da realidade social, a qual desta maneira é penetrada por significações humanas, e não inerte ou exteriorizada como se supõe ser a matéria da Física ou da Química. Fato este básico, pois, em razão de serem integrados na realidade social e por efeito material dessa integração, os elementos do psiquismo individual e do psiquismo coletivo passam à própria realidade social suas energias ou emanações subjetivas tornando-a penetrada por significações humanas até mesmo em sua base morfológica (as amplitudes concretas dos objetos de conhecimento já estudadas por Gurvitch), de tal sorte que a aspiração aos valores não se deixa reduzir ao aspecto mental, mas pe-
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