MAPA CULTURAL bien hacer o el no bien hacer de la cosa e incluso su valor en relación a otra cosa también hecha en ese mismo tiempo histórico. Lo que nos hace distinguir y decir: la obra de Picasso nos puede gustar más que otro pintor de ese movimiento o momento histórico. O un poeta también situado en un momento histórico nos puede gustar más que otro. Lo que sí, insisto, hay un arte que tiene reglas, las reglas de la técnica. Pero también cada vez hay más pensadores y sectores sociales que pugnan por extender el concepto de arte prácticamente a todas las creaciones humanas, en ese aspecto es innegable la importancia que ha tenido Winnicott autor entre otras cosas de “realidad y juego” que es uno de los fundadores de la escuela psicoanalítica inglesa. Winnicott extiende el concepto de arte a toda producción creativa de un ser humano. Para él una obra de arte puede ser una pintura pero también una tortilla bien hecha, si el que la hizo, la hizo con amor con ganas de mostrársela a otro, de procurar que el otro le responda con un sentimiento amoroso, un sentimiento de placer de compartir lo que se ha hecho. Desde ese lugar, Winnicott dice que los efectos sociales que puede producir una obra de arte debe extenderse no solo al concepto clásico de arte que yo llamo arte codificado en tanto corresponde a reglas estéticas, sino a toda creación humana hecha con libertad, y con deseo de goce para el que lo hace, pero también con el deseo de agradar, de
Winnicott extiende el concepto de arte a toda producción creativa de un ser humano. Para él una obra de arte puede ser una pintura pero también una tortilla bien hecha, si el que la hizo, la hizo con amor con ganas de mostrársela a otro, de procurar que el otro le responda con un sentimiento amoroso, un sentimiento de placer de compartir lo que se ha hecho. 72
estimular, de dar placer, de compartir un acto vincularmente amoroso con otro sujeto que lo recibe, o porque no, con la sociedad en su conjunto. Si uno de golpe se pone en una playa donde ve un montón de gente y quiere hacer una montaña que tenga alguna forma determinada y no le importa que luego venga una ola de mar y la arrastre, el ya gozó levantándola y gozó viendo que la gente, que los chicos que las mujeres se paran alrededor, entonces uno se siente bien participa de lo que yo llamo las ceremonias sociales de la comunicación por la belleza, donde ahí, uno, por fuera de los halagos permanentes, aún en la pequeñez, pero también en la eternidad de un instante, logra producir algo, que es como poner en acto tu libertad, tu deseo de compartir la fugaz eternidad del mundo con los otros. Y para completar lo que dije, hay un acontecimiento que cambia el funcionamiento social de la humanidad, que es la división del trabajo y a partir de la división del trabajo, la aparición de la propiedad privada. Hay un momento en la historia humana en la que todas las tareas que se hacían en conjunto pasan a ser en búsqueda de una mayor efectividad, en búsqueda de una mayor producción pero también en búsqueda de distinción del sujeto o del grupo social frente a otros sujetos o frente a otros sectores o clases sociales. Y entonces se empiezan a dividir las tareas y ya no todos pueden hacer todo porque obviamente para producir en mayor cantidad y en mayor si se quiere calidad por encima del placer social viene el tema de la especialización y es entonces que algunos se dedican a las tareas de cazadores, otros a tareas más de tipo militar, otros a tareas religiosas otros a tareas más de tipo artísticas y es ahí donde hay una gran división en lo que llamamos el arte. Ahí ya empieza la ruptura empieza el ser humano a especializarse, no todos van a hacer arte, además aparece el tema de quién va a tener en su poder la obra de arte. Porque a partir de la aparición de la propiedad privada, también la obra de arte