La Religi贸n de las COMUNIDADES ANTIGUAS Y TRADICIONALES Primera parte. Bloque 2
Introducci贸n general a los Estudios sobre el Fen贸meno Religioso
Vamos a examinar los sistemas religiosos de los pueblos que en otro tiempo los Occidentales denominaban como PRIMITIVOS, o SALVAJES. Los que no eran Civilizados (o Urbanitas) y que eran considerados más como animales que como seres humanos. Por lo que era ‘lícito’ conquistarlos, oprimirlos, explotarlos, imponerles una aculturación forzosa, o incluso exhibirlos en un Zoo...
De hecho a sus comunidades ni siquiera se las consideraba como sociedades, sino como ‘tribus’, ‘bandas’ o a lo sumo aldeas. Así se hablaba en el pasado de los Yaquis, los Comanches, los Apaches Lipanes, los Mescaleros, etc.
Y siempre con connotaciones muy peyorativas, indicando que eran un peligro para los civilizados, una especie de enemigo exterior (los BÁRBAROS), tanto como los lobos o los grandes depredadores...
Desde esa perspectiva ETNOCÉNTRICA (o Eurocéntrica, asumiendo siempre que Europa Occidental era el Ombligo, o centro sagrado del Mundo) los llamados 'pueblos primitivos' eran el estadio más atrasado de la especie de los homínidos, y preferible o necesariamente, habían de recorrer todo el largo camino o Evolución, que conducía a la forma más perfecta de Cultura, que era la INDUSTRIAL Y URBANA GLOBAL, Euroamericana u Occidental.
Tradicionalmente, los urbanitas, o civilizados, han denostado a los seres humanos que vivían en estas culturas no urbanas como ‘bárbaros’ y 'salvajes'. Pero la mayoría de las sociedades creadas por la humanidad a lo largo de su historia son de este tipo, ‘incivilizadas’, no urbanas.
Y han sido y son muy variadas: pueden ser tanto cazadoresrecolectores, como agricultores y ganaderos, tanto nómadas como sedentarios, a menudo con un gran conocimiento de su medio ambiente, y capacidades técnicas y de expresión artística muy sofisticadas..
Los pueblos que los antiguos antropólogos e historiadores evolucionistas denominaban PRIMITIVOS, en realidad no son 'atrasados' en absoluto: tienen una altísima capacidad para conocer y aprovechar su entorno ecológico, y para aprender todo tipo de tecnologías y conductas innovadoras, siempre que sean compatibles con la supervivencia de su organización política interna y su cultura...
La presión exterior de los grupos vecinos, o de la cultura industrial global, ha obligado a típicas culturas antiguas como los Koisan o Xan, los Na-Dené (Apaches, Navajos...), Yaquis, Rarámuris, Inuit, Samis, etc., a reconvertirse en agricultores y ganaderos, o incluso en proletariado agrícola.
Son muy eficientes como trabajadores del sector primario, pero también logran asimilar todo tipo de técnicas de la cultura industrial, así como su ciencia y humanidades, e incluso exportan elementos de su cultura autóctona a todo el mundo. Y no por ello pierden su propia tradición, de hecho estos grupos siempre han estado aprendiendo de otros colectivos humanos, e incorporando aportes foráneos a su horizonte cultural..
Sociodemográficamente, estas COMUNIDADES ANTIGUAS Y TRADICIONALES son colectividades de 'pequeña escala', articuladas en una o varias aldeas o rancherías, y con una población que oscilaría entre los 500 y los 3000 habitantes. Consisten en una red formada por varios linajes o grupos familiares, y mantienen una alta cohesión y solidaridad interna, gracias a su marcada identidad diferenciada, etnolingüística y etnorreligiosa.
En las comunidades tradicionales, o sociedades de peque帽a escala, prevalecen las relaciones familiares e interpersonales directas, y no existen, o son poco importantes, las relaciones impersonales y abstractas o ideol贸gicas (conceptos, normas, leyes, reglamentos...), que rigen en la cultura urbana occidental.
La lealtad de los miembros de estas sociedades se centra en su grupo familiar y en su propia comunidad y etnia, y no en entidades más amplias o lejanas, como las religiones universales, las culturas imperiales o los estados-nación. Por eso en lenguaje popular mexicano se las denigra como 'cerradas', es decir, autocentradas y segregacionistas o muy celosas de la preservación del NOSOTROS, de su identidad o autonomía. Al contrario que la cultura urbana, en la que las identidades étnicas y comunales se difuminan, y sólo cuenta el Individuo, el YO...
Generalmente elaboran una Religión Pública Obligatoria, que constituye el eje central de su autogobierno político tradicional o consuetudinario. Que en el mundo hispano llamamos Régimen de Usos y Costumbres, una tradición jurídica legítima -aunque no sea escrita, sino de transmisión oral-, universal y muy anterior a los estados modernos, por lo que los gobiernos están obligados a respetarla, de acuerdo con las normas del Derecho Internacional. En la República Mexicana existen varios cientos de comunidades con una autonomía política reconocible (sobre todo en Guerrero, Chiapas, Oaxaca y Michoacán...), con muy distintos grados de autoorganización y control sobre sus territorios. Pero en todo el país hay más de 30.000 localidades con un porcentaje muy alto de población indígena, y una cierta pervivencia del derecho y la organización comunitaria...
No todas proceden de la más remota antigüedad, como los Bosquimanos de África. Algunas han sido creadas o reconstruidas recientemente, por medio de colonizaciones, escisiones o reconcentraciones forzadas por otros pueblos: las comunidades de los Tarascos por Vasco de Quiroga, las de los Guaraníes por los Jesuitas en Paraguay...
Existen en todo el Planeta, ya desde el Paleolítico, y todavía hoy constituyen la mayor parte de las sociedades y culturas humanas.
Tanto si siguen siendo cazadores-recolectores, como si han asimilado tecnologías agroganaderas o algunas prácticas concretas de la sociedad industrial... las comunidades antiguas y tradicionales de pequeña escala son casi siempre grupos muy bien integrados en un ecosistema, con el que mantienen una especie de relación simbiótica, a veces casi entrópica. Algunas corrientes del movimiento ecologista global, el anarquismo, y otros movimientos sociales e ideológicos de la cultura urbana, las han considerado a menudo como un modelo ideal, o utópico, para la reorganización de la sociedad de modo sostenible...
Pero no debemos idealizarlas, porque estas culturas tradicionales también pueden haber adoptado a veces estrategias bioeconómicas erróneas, con formas de depredación o sobreexplotación que agotaban los recursos naturales. P.ej., los primeros colonizadores asiáticos de la región mesoamericana, o los norteafricanos que poblaron las Islas Canarias, posiblemente extinguieron la fauna endémica con una caza excesiva. Sin olvidar al pueblo de Rapa Nui, que desforestó su isla para levantar los monumentales Moais...
MACHIS, las Chamanas del Pueblo Mapuche
El sistema religioso público de estas comunidades es generalmente COSMOTEÍSTA -Culto a la Naturaleza- y regula la explotación de los recursos naturales y su biopolítica interna. De hecho incluso aunque el grupo haya sido cristianizado o islamizado (las dos únicas religiones imperialistas y colonialistas que conocemos) generalmente la comunidad establece una cierta combinación entre su religión naturalista tradicional y el nuevo credo universal, combinación a la que se llama SINCRETISMO, y que es la característica principal de los sistemas religiosos indígenas de casi toda América.
A estos sistemas religiosos se les ha descrito a veces tambiﾃｩn como ANIMISTAS, porque en ellos se reconoce la existencia de una fuerza vital interna (ﾃ］ima) presente en los ecosistemas, las fuerzas naturales, y los demﾃ｡s seres vivientes, animales o vegetales...
Estos seres dotados de vida propia (como la Pachamama o Madre Tierra andina, etc.) no son objetos inertes, a los que se puede manipular a voluntad. No pueden ser cosificados, apropiados, comprados o vendidos, ni sobre-explotados. Por ello las sociedades de este tipo establecen límites de aprovechamiento muy rigurosos, e incluso llegan a rechazar la apropiación privada capitalista, que practican los occidentales. Esto también les lleva establecer muy agresivamente su dominio exclusivista, frente a otros grupos humanos, sobre biorregiones que consideran bajo su soberanía. Ejemplo de ello son los conflictos entre comunidades explotadoras del bosque, en Michoacán: Savina y Nahuatzén, Cherán y el Cerecito...
Se regula rígidamente la actividad productiva (caza y pesca, recolección, ganadería, agricultura de 'roza' o tala y quema, u otras) por medio de operaciones sagradas y cargadas de contenido simbólico y político, como rituales, plegarias u ofrendas, que tienen la finalidad evidente de limitar o controlar esos aprovechamientos, de acuerdo con la planificación bioeconómica del grupo. Ese puede ser el motivo del desarrollo de la caza mística, como se observa entre los indios de las praderas, o en el nahualismo del pueblo de origen azteca, la 'caza del venado' (peyote) wixarika, etc., de nuestra región.
He aquí un ejemplo de sacralización de la caza, la Oración Lakota al Bisonte, transmitida por Alce Negro (Black Elk, 1863-1950) citado por nuestro profesor Díez de Velasco:
"¡Wakan Tanka, ten misericordia de nosotros!, ¡queremos vivir!... Dicen que viene una manada de bisontes; ya están aquí. El poder del bisonte viene a nosotros; ¡ya está aquí!... ¡Wakan Tanka, míranos. El más próximo a los que andan en dos pies, el jefe de los que andan a cuatro patas, es tatanka, el bisonte. Aquí está su cráneo seco, al verlo sabemos que también nosotros nos convertiremos en cráneos y esqueletos y de este modo caminaremos juntos por el camino de regreso al Gran Espíritu.... Aquí en la tierra, vivimos con el bisonte y le estamos agradecidos por ello, pues él nos da nuestro alimento y hace dichoso al pueblo, por esta razón invito y agradezco a nuestro pariente el bisonte... Oh bisonte, ¡tú eres la tierra!" Tomado del curso: Introducción a la Historia de las Religiones, de F. D. Velasco, Facultad de Historia, ULL
Con trece años, Alce Negro estuvo presente en Little Big Horn, batalla en la que los Lakota aniquilaron a las tropas del general George Armstrong Custer. Tras recorrer Europa con el show de Búfalo Bill, volvió a los 26 años a su comunidad como Hombre Medicina (chamán). Participó en el movimiento mesiánico y nativista Danza de los Espíritus, reprimido por el ejército norteamericano, y sobrevivió a la masacre de Wounded Knee, en Dakota del Sur, en 1890 donde el ejército dio muerte a 200 miembros de su tribu. En 1904 se bautizó como católico romano con el nombre de Nicolás Alce Negro.
En la comunidad antigua todo es RITO, todo es TRADICIÓN, y NORMA no escrita, o COSTUMBRE, como la denominan los indígenas mesoamericanos. Ese saber bioeconómico y biopolítico, que se expresa en el acerbo mítico y en los Ritos Sagrados, es transmitido por las personas mayores (KERIS, para los tarascos, para los tarascos, TATAS para otros grupos), que poseen una enorme autoridad, al contrario que en el mundo urbano, donde los ancianos son marginales. Estas comunidades también cuentan con sociedades secretas que realizan muchos de esos ritos, generalmente diferenciadas para hombres y mujeres, como en Australia. Porque el camino del ritual y la experiencia sagrada es distinto según el sexo, y las experiencias diferentes que éste impone.
Pronto se desarrolló un tipo de ESPECIALISTA RELIGIOSO (como lo era Alce Negro), que entre los pueblos americanos originarios recibe muchos nombres (Hombre Medicina, entre los lakota, comanches y otros grupos de las grandes praderas, Naguales entre los nahuas, etc.), pero al que denominamos universalmente CHAMÁN, o Shaman. Es un término tungús que se ha extendido a todo el mundo a través del idioma ruso, aunque en Asia Central y Siberia recibe también otras denominaciones: Ojun en yakuto; Bögä en mongol; Kam en tártaro... Especialistas de este tipo han existido en todo el mundo, en la antigua Eurasia, África, América, y en la mayoría de las culturas humanas, ya desde el Paleolítico.
Se ha discutido mucho si es una institución humana universal, y si son comparables los distintos tipos de chamanes u hombres medicina. MIRCEA ELÍADE afirmaba que, como especialista en el control de lo sagrado, lo que define al chamán es la gestión del trance: el uso de técnicas extáticas, para controlar a los espíritus o fuerzas naturales, en provecho de su comunidad. Posteriormente se lo ha considerado como el origen mismo de todas las formas de magia o hechicería, pero también comparable al sabio, el filósofo y el científico de sociedades posteriores. En la cultura urbana global se ha convertido en el símbolo de la sabiduría y la espiritualidad natural, en la línea del movimiento Nueva Era y de la Ecología Profunda, etc.
Los Especialistas Religiosos de las culturas antiguas o tradicionales pueden ser tanto hombres como mujeres (a diferencia de los católico-romanos, que por ahora no pueden ordenar sacerdotisas). Y ello es así porque estas sociedades suelen articularse en organizaciones de género segmentarias (clubs de hombres y clubs de mujeres), a veces con relaciones de complementariedad entre los dos sexos, casi igualitarias. Por ejemplo, en Asia Central y Siberia existen chamanas (en tungús shamanka). O entre los Mapuche, de Chile y Argentina, existen tanto lonkos (jefes-oradores sagrados, similares a los tlatoani aztecas) como machis (mujeres líderes religiosas).
Pero lo que distingue a chamanes y chamanas del resto de la comunidad, es que han sido objeto de una iniciación o Rito de Paso especial, que los convierte en especialistas de lo sagrado.
Los chamanes participan en ritos específicos para adiestrarlos para esa función (a menudo secretos o mistéricos). Reciben una especie de educación especializada, como la de los académicos y profesionistas del mundo urbano moderno. Esto también les asigna un estatus o rol muy destacado, que los convierte en influyentes líderes político-religiosos. Por eso fueron perseguidos de modo atroz por culturas imperialistas hostiles y por sus estados. P.ej., los colonizadores castellanos y sus misioneros e inquisidores. O un tirano 'modernizador' como José Stalin, que se propuso destruir a todos los chamanes de Asia Central y Siberia... Y no lo consiguió.
Chamanes y Chamanas afirman tener conocimientos o experiencias especiales sobre la existencia de un mundo sobrenatural e invisible. Desarrollan sus propias teorías explicativas del mundo y sus fenómenos, con relaciones causa-efecto. Generalmente afirman que los males los producen los espíritus o fuerzas cósmicas, que sólo ellos pueden conocer y controlar, limitando azotes como epidemias, terremotos, crisis ecológicas, etc. Este lenguaje explicativo se parece mucho a la ideología política de las culturas urbanas (cada candidato a gobernante afirma ser el único capaz de proporcionar bienestar a la población...), y les sirve de autojustificación de su papel como líderes. Las comunidades tradicionales creen firmemente en esas cualidades de los chamanes, y a veces los castigan (despojándolos de su rol sagrado, desterrándolos o asesinándolos), si no logran protegerlas de sequías o enfermedades.
Chamanes y Chamanas a menudo son personas con una cierta disposición física o psíquica, con determinada herencia (descender de otros chamanes) rasgos físicos, enfermedades (caso de Agapito Gómez Aguilar en Nueva Jerusalén), alguna inadaptación o psicopatía, o capacidades psíquicas y formas de conducta diferentes de las del resto de la comunidad, etc.
Todos ellos afirman que han logrado ver y conocer lo INVISIBLE: los esp铆ritus o fuerzas que producen fen贸menos como la lluvia, la enfermedad, etc. Cuentan con un conocimiento y poderes especiales, que les permite controlar esos fen贸menos en beneficio del colectivo, y que se adquieren por dos v铆as:
Adiestramiento o educaci贸n: Generalmente los especialistas religiosos son entrenados para llegar a serlo por sus antecesores y maestros, asimilando toda una cultura profesional...
Experiencia personal directa en el mundo sobrenatural: A veces alcanzan sus poderes por medio de Pruebas u Ordalías, que los convierten en algo más que humanos, en Héroes (dotados de poderes sobrenaturales), que sobreviven al contacto con lo desconocido y con el mundo espiritual. Experiencias como: -Técnicas ascéticas, ayunos, mortificaciones, mutilaciones - Sobrevivir o vencer a la enfermedad, y por tanto a los espíritus malignos que la causan.
- Uso de sustancias psicotrópicas: Peyote (Desierto norte y mesoamericano), San Pedro, Datura Stramonium, o la Ayahuasca o Yahé (Amazonia), Cannabis y sus derivados en India, por Sadhus y Sufíes, meditadores hindúes y musulmanes. Los potentes alcaloides de estos vegetales alteran el funcionamiento del cortex cerebral y el sistema nervioso. Modifican la percepción del continuo espacio-temporal, permitiendo percibir el mundo espiritual, o de las energías sutiles, que normalmente nos resulta invisible.
- Uso de la música (percusión, especialmente), el canto y la danza rituales: Con ello se induce algún tipo trance o estado extático, similar al efecto que tienen muchas de las drogas mencionadas, puesto que altera la percepción y abre la mente a experiencias espirituales o revelaciones del mundo de los espíritus, al significado de lo que existe o se experimenta, a la identificación con el universo... P.ej., la danza devocional o mística, como la de los sufíes giróvagos, que imita las órbitas de los cuerpos celestes.
EL VIAJE AL MÁS ALLÁ: Generalmente los chamanes afirman haber realizado un viaje mágico, o 'astral', o ‘experiencia fuera del cuerpo’, como se lo describe hoy en día en Occidente: es un vuelo ascensional, con la ayuda de seres psicopompos (como los animales de poder), que acompañan a las almas en los caminos de la muerte y del otro mundo. Y por eso el chamán puede realizar travesías por el Inframundo, e incluso rescatar a los muertos de las manos de los temibles espíritus que moran en él...
CAMINOS DEL OTRO MUNDO: ...Sus grandes poderes se obtienen en el curso de ese viaje m铆stico o ascensi贸n a la monta帽a c贸smica (como algunos pueblos mesoamericanos), o la que sea su imagen del mundo de los dioses o de las entidades espirituales, con las que entran en contacto. Ejemplo sumamente conocido de ese viaje inframundano es el de Dante, guiado por Virgilio, en su Divina Comedia...
P.ej. el poeta John G. Neihardt, publicó en 1932 sus conversaciones con Alce Negro. El sabio lakota cuenta cómo...
"...a los nueve años estuvo inconsciente durante doce días [enfermedad y trance] en los que tuvo la visión del caballo de las cuatro direcciones que le llevó ante la nube de los seis abuelos (los cuatro puntos cardinales más el cénit y el nadir) que le instruyeron en los secretos que le permitirían conocer y curar y le mostraron el camino rojo, el camino del piel roja, que es la senda del bien, alejada de la codicia y la violencia que caracterizaba a los blancos." Tomado del curso de Introducción a la Historia de las Religiones, de F.D. Velasco, op. cit.
El chamán adquiere conocimiento espiritual especial, que comparte con sus vecinos por medio de un complejo mundo imaginario o poético. Básicamente transmite su saber a la comunidad actuando como un narrador de MITOS, es decir, relatos (protoliteratura) sobre seres monstruosos hostiles; viajes al inframundo y a los mundos celestiales), explicaciones del funcionamiento del universo, y relatos de etnogénesis o identitarios, que responden a la gran pregunta que se hacen todas las comunidades humanas:
¿Quiénes somos Nosotros, y por qué hemos llegado a serlo...?
...O como ‘artista’, creando música, discurso, artefactos, trajes, tambores, pinturas, objetos sagrados, todos ellos expresiones del trance o de la visión espiritual, poética, del universo simbólico de esa cultura. Ejemplos muy conocidos de ello son las pinturas de los Huicholes, o los objetos sagrados Churinga, de los aborígenes australianos...
De hecho, en muchos lugares a estos especialistas se les ha conocido simplemente como POETAS, esto es, CREADORES
...Relatos, símbolos gráficos, y también los conceptos que utiliza el especialista para controlar los rituales sagrados que ejecuta el colectivo... constituyen todo un DISCURSO, tanto filosófico o científico (puesto que expresa una teoría o representación completa del mundo), como identitario y político, una forma de autoconciencia social.
Este discurso estructura el orden de creencias y valores, y genera la COHESIÓN COLECTIVA que permite cooperar y mantener el orden interno, ante conflictos y problemas...
Fuentes de las ilustraciones gráficas, bloque 2: de Banyoles', reproducida en Diario Levante, 25 de octubre de 1996. Originalmente ubicada en: http://www.eurosur.org/CIPIE/le251064.j PLANO 3: Izquierda, el tristemente famoso 'Negro pg de Bunyoles', tal y como era expuesto en URL abreviada: su correspondiente vitrina, en 1977: http://goo.gl/Z10uqI http://www.museusdebanyoles.cat/Portal s/1/ImatgesCol%C2%B7leccions/22.jpg URL abreviada: PLANO 4: http://goo.gl/2Ks2c4 Ilustraciones, izquierda, Darwin caricaturizado como un simio. PLANO 2: Originalmente ubicada en: Ilustraciones, arriba, primer plano de un Centro, el doctor Arcelín (a la derecha http://4.bp.blogspot.com/_x4_N2JYJj3c/ nativo San disecado, que se exhibía en el de la fotografía), médico haitiano que Zoo de Banyoles, Gerona, España. inició la lucha en pro de la devolución S7iUa6GWjOI/AAAAAAAAAX4/392N Originalmente ubicada en: del cadáver del bosquimano a su gente. DG5tAD0/s1600/darwin-ape.jpg http://hardhoofd.com/wpOriginalmente disponible en: URL abreviada: http://www.elperiodico.com/resources/jp http://goo.gl/w77BaP content/uploads/2010/12/el-negro.jpg URL abreviada: g/6/1/1270940322616.jpg http://goo.gl/MXdSIj URL abreviada: Derecha, la evolución de los primates y http://goo.gl/GMQ791 el ciclo completo de la basura. Originalmente ubicada en: Abajo, logo del Museu Darder, antiguo http://www.bluebirdgabinete de curiosidades, al modo Derecha, nota de la agencia de noticias decimonónico, que ha sido remodelado (durante la dictadura nacional-católica electric.net/oceanography/Ocean_Plastic como exposición relacionada de modo de Franco fue un monopolio u órgano de _International_Rescue/Ocean_Rescue_In especializado con la laguna de Banyoles. difusión de propaganda oficial, y ternational_Pictures/plastic-evolutionOriginalmente ubicada en: herramienta para el control de la prensa fish-apes-man-garbage-full-cycle.jpeg http://www.banyolescultura.net/capdarde en el estado español) EFE: 'Exteriores URL abreviada: quiere que se retire el negro del museo http://goo.gl/cBNUHQ r.gif PLANO 1: Ilustración, tipis de los 'indios' de las praderas norteamericanas, una de las famosas fotografías realizadas por Edward Curtis. Originalmente disponible en. http://i.ytimg.com/vi/VCxqUbmG_As/hq default.jpg URL abreviada: http://goo.gl/leCJT6
URL abreviada: http://goo.gl/P4Ws4o
PLANO 5: Ilustración, Tuareg del Maghreb. Originalmente ubicada en: http://www.thesundaytimes.co.uk/sto/mu ltimedia/dynamic/00205/touareg_205438 k.jpg URL abreviada: http://goo.gl/Jlti8f
PLANO 10: http://thedude.com/images/thule_inuit_fa mily.jpg Ilustración, pegatina anunciadora de una URL abreviada: marcha solidaria con la comunidad http://goo.gl/JYdGbC autónoma tarasca de Cherán, Michoacán. Originalmente ubicada en: https://zapateando.files.wordpress.com/2 PLANO 8: 012/04/531424_2635693591286_182386 3590_1626739_1051562872_n.jpg Ilustración, portada de la monografía URL abreviada: 'Los Pueblos Indígenas de México', de PLANO 6: Francisco Navarrete Linares, editada en https://goo.gl/nozhaR Ilustraciones, Izquierda, vasijas de 2008 por la Comisión Nacional para el diseño navajo, renovándose y Desarrollo de los Pueblos Indígenas, PLANO 11: produciéndose para el mercado de arte CDI y el PNUD. Originalmente ubicada Ilustración, cargos político-religiosos de actual. Originalmente ubicada en: en: https://farm6.staticflickr.com/5137/5492 http://www.cdi.gob.mx/dmdocuments/m Santa María de Ocotán, Durango. En 154138_68f31ab3e5_o_d.jpg onografia_nacional_pueblos_indigenas_ 'Los Pueblos Indígenas de México', op. URL abreviada: mexico.pdf cit., p 55 URL abreviada: https://goo.gl/LhAphM http://goo.gl/bRLLzY Hay que tener en cuenta que la Derecha, pintura actual o recreada de los existencia de alguna forma de autonomía Huicholes, en este caso representando el política depende de la vitalidad de la Árbol Cósmico de las visiones del cultura aborigen, y del dominio PLANO 9: peyote. Originalmente ubicada en: sociodemográfico de la zona o localidad https://www.elsouvenir.com/images/stori Ilustración, un abigarrado mundo de por este sector de la población. Con es/a-galerias/atlantis/arte_huichol05.jpg banderas 'nacionales' o identidades ocasión de la celebración oficial del Día URL abreviada: colectivas virtuales. Originalmente Mundial de los Pueblos Indígenas, este https://goo.gl/zVpfTw ubicada en: pasado 8 de agosto de 2015, se ha http://plcfast.com/wpinformado que, de acuerdo al catálogo content/uploads/2013/05/flags-of-thede localidades indígenas, de la Comisión PLANO 7: world.jpg para el Desarrollo Indígena (un URL abreviada: Ilustración, grupo familiar inuit de organismo muy controvertido, http://goo.gl/bxOJjy Alaska. Originalmente ubicada en: especialmente para estos pueblos
originarios), hasta el 2010 México contaba con una cifra de 64.172 comunidades con población indígena en distintos porcentajes. De ellas, una fracción de más de la mitad (34.263), presentan una población indígena mayor o igual al 40% de su población total, lo que la coloca en una posición muy favorable para preservar sus usos y costumbres tradicionales, pero también para experimentar avances culturales y políticos importantes, en la línea de una creciente autonomía. Información reciente (de agosto de 2015) al respecto puede encontrarse en una nota periodística del rotativo mexicano Crónica: Flores Rodríguez, Omar.(2015) México, un país de claroscuros para los pueblos indígenas. En: Crónica, Nacional, 8 de agosto. México DF. Originalmente disponible en: http://www.cronica.com.mx/notas/2015/ 913805.html URL abreviada: http://goo.gl/q1YT0k PLANO 12: Ilustraciones, arriba, izquierda, portada de un disco de música barroca guaraní. Originalmente ubicada en:
http://www.portalguarani.com/literatura_ obras/Tapa%201%20%20CD%202%20%20Reducciones%20Jesuiticas%20%20Luis%20Szaran%20%20Paraguay%20%20PortalGuarani.jpg URL abreviada: http://goo.gl/1b3Av6 Derecha, mapa de las reducciones jesuíticas. Originalmente ubicada en: http://www.iwg.com.ar/oroverdejesuita/j esuitas/mapa_misiones-jm.jpg URL abreviada: http://goo.gl/hhJzHu PLANO 13: Ilustración, indígena Yine o Puru, del bosque húmedo de hoy, en el parque nacional Manu, de Perú, pescando con arco y flechas. Originalmente ubicada en: http://cdn.c.photoshelter.com/imgget/I00006PyobMbFkus/s/750/750/MB0284-Yine-Indian-Manu.jpg URL abreviada: http://goo.gl/McvYDP PLANO 14: Ilustración, Moais de Rapa Nui. Originalmente ubicada en:
http://domusapientiae.files.wordpress.co m/2010/06/moai.jpg URL abreviada: http://goo.gl/jwvs8n
PLANO 15: Ilustración, MACHIS, las Chamanas del Pueblo Mapuche. Originalmente ubicada en: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ommons/thumb/a/ac/Mapuche_Machis.j pg/300px-Mapuche_Machis.jpg URL abreviada: https://goo.gl/5cWJ4F
PLANO 16: Ilustración, tótem o escultura sagrada inuit, que representa a la Orca. Originalmente ubicada en: http://www.alaska-inpictures.com/data/media/21/orca-totemwith-snow_3466.jpg URL abreviada: http://goo.gl/6iQNLe
PLANO 17: Ilustración, 'Limpia a la Tierra', reseña de actividad conjunta de chamanes indígenas michoacanos para la sanación
del territorio, realizada en Tzintzuntzan (centro de la nación tarasca o p'orhé) y publicada en La Voz de Michoacán, el 5 de agosto de 2012. PLANO 18: Ilustraciones, izquierda, religión maya y culto del maíz. Originalmente ubicada en: http://4.bp.blogspot.com/_GrwsDgGCI0 A/SZsnh2ljH4I/AAAAAAAAAAM/iVx ACeDQrzU/s320/religion+mya.jpg URL abreviada: http://goo.gl/UJ5pJ3 Derecha, agricultura de roza de los Batak, Filipinas. Originalmente ubicada en: http://assets.survivalinternational.org/vid eo_stills/47/swidden-farmingthumb_270p.jpg URL abreviada: http://goo.gl/ttZA54
PLANO 19: El texto de la Oración lakota al bisonte transmitida por Alce Negro ha sido tomado del curso de Introducción a la Historia de las Religiones de F. Díez de Velasco. Originalmente ubicado en: https://campusvirtual.ull.es/ocw/course/v iew.php?id=74
URL abreviada: https://goo.gl/r2VS8Y
URL abreviada: http://goo.gl/FnXjWs
Ilustración, recreación actual de la antigua oración del bisonte. Originalmente ubicada en: https://planetagea.files.wordpress.com/2 014/03/posterlux-gallen_kallela_akselilrscallepaulprayer2thegrtmystery.jpg URL abreviada: https://goo.gl/2UokRv
Derecha, espacio ceremonial en la tierra sagrada de Arnhem, Australia. Originalmente ubicada en: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c ommons/thumb/2/21/Ceremonycountry2 .jpg/220px-Ceremonycountry2.jpg URL abreviada: https://goo.gl/DuIIQI
PLANO 20: Ilustración moderna combinando un retrato y palabras de Black Elk. Originalmente ubicada en: http://3.bp.blogspot.com/-oQmByKF1yQ/UJ05CCKpOII/AAAAAA AAGkg/ZI1sQjr22ds/s1600/black_elk_s peaks_meme_quote_white_man_sucks.j pg URL abreviada: http://goo.gl/XjUXHo
PLANO 22: Ilustraciones, izquierda, chamán Tuvá, hacia 1900. Originalmente ubicada en: http://lalineadelhorizonte.com/blog/wpcontent/uploads/2013/10/Chamanestuva-hacia-1900.jpg URL abreviada: http://goo.gl/GPUrJh Derecha, chamana Tuvá hereditaria de hoy. Originalmente ubicada en: http://ichef.bbci.co.uk/images/ic/976x54 9_b/p00vs2f8.jpg URL abreviada: http://goo.gl/7lwKIy
PLANO 21: Ilustraciones, izquierda, ritual de iniciación de jóvenes cazadores. Originalmente ubicada en: PLANO 23: http://c8.alamy.com/comp/AACW95/abo riginal-ritual-initiation-ceremony-forIlustración, chamán chino en trance. boys-being-led-off-into-AACW95.jpg Originalmente ubicada en:
https://upload.wikimedia.org/wikipedia/c URL abreviada: ommons/f/ff/Hamatsa_shaman2.jpg http://goo.gl/GRjb3R URL abreviada: Derecha, chamana Hupa (foto de https://goo.gl/REQNa6 Edward Curtis, 1923), atabascanos del PLANO 24: Norte de California, que muestra sus Ilustraciones, izquierda, chamana utensilios, en este caso piedras sagradas. siberiana. Originalmente ubicada en: Originalmente ubicada en: http://api.ning.com/files/YKx5URazVtde http://cdn.loc.gov/service/pnp/cph/3c000 Igi85sSljIGvO1x6fsRIWEkaup4RwZlH 00/3c01000/3c01200/3c01261r.jpg ueCdUOAZ1WBccE82*hgFsBUKA3y3 URL abreviada: 8UJiVf6heCIGoLafeKyUDECm/pbsham https://goo.gl/1sLJO0 anFemaleShaman.jpg URL abreviada: PLANO 26: http://goo.gl/GmYXOK Ilustraciones, izquierda, chamán Derecha, machi o chamana mapuche. siberiano dibujado por Nicholás Witsen. Originalmente ubicada en: Originalmente ubicada en: http://www.flickriver.com/photos/28047 http://images.fineartamerica.com/images 774@N04/sets/72157627009864683/ -medium-large/siberia-shamanURL abreviada: granger.jpg URL abreviada: http://goo.gl/OTzJOJ http://goo.gl/7Vdp8M PLANO 25: Ilustraciones, izquierda, cartel soviético Derecha, recreación de María Sabina en el arte popular mexicano actual. La de la campaña para erradicar el curandera o chamana mazateca, maestra chamanismo, publicado en el curso de en el uso del peyote para la Introducción a la Historia de las comunicación con el mundo de los Religiones, de Francisco Díez de espíritus, ha sido mitificada y convertida Velasco. Originalmente ubicada en: http://fradive.webs.ull.es/OCW/3a/cartel en una especie de modelo para los anticham.jpg nuevos aspirantes a ejercer esta
especialidad sagrada. Originalmente ubicada en: http://www.gaceta.udg.mx/fotos/757/757 004.jpg URL abreviada: http://goo.gl/IpG7XH
PLANO 27: Ilustración, imágenes escaneadas de trastornos cerebrales. Originalmente ubicada en:: https://mmcneuro.files.wordpress.com/2 013/02/abnormal-brain-mris-inepilepsy.jpg URL abreviada: https://goo.gl/31TTDo
PLANO 28: Ilustración, chamana de los Tuva, Siberia. Originalmente ubicada en:: http://nabeelafsar.files.wordpress.com/20 14/02/100306_tuva_shamans_600acopy. jpg URL abreviada: http://goo.gl/o91Hxb
PLANO 29: Ilustración, recreación moderna de la instrucción chamánica a los jóvenes.
Originalmente ubicada en:: http://4.bp.blogspot.com/W_2TKispmUE/UceliEGKmnI/AAAAA AAAC10/N8lkMtNYiE/s760/2gtsqjt.png URL abreviada: http://goo.gl/53vKij
URL abreviada: http://goo.gl/M6cAua Derecha, Sadhus (Babas) y Sufíes de India usan Bhang o Charas (Cannabis Indica) como herramienta para la meditación. Originalmente ubicada en: http://thumbs.dreamstime.com/z/sadhusmoking-cannabis-23491805.jpg URL abreviada: http://goo.gl/GQ9XBy
Abajo, representación de la visión del chamán, a través de los ojos del animal de poder. Originalmente ubicada en: http://energizate.net/wpcontent/uploads/2014/11/eagleart.jpg URL abreviada: http://goo.gl/OlWeV5
PLANO 34: PLANO 30: Ilustración, pasaje de la Divina Comedia Ilustración, Chamán tártaro en trance, de Dante, dibujo de Doré. Originalmente foto de 1934. Originalmente ubicada en:: ubicada en: PLANO 32: http://2.bp.blogspot.com/http://i590.photobucket.com/albums/ss34 Xn3YiQ4gNJg/SepcvN11bEI/AAAAAA Ilustración, derviches giróvagos de 9/Tobi-san_album/Terror/la-divinaAAAnc/LA_m-BiZl_0/s1600/037jpg.jpg Turquía. Originalmente ubicada en: comedia.jpg URL abreviada: http://www.willgoto.com/images/Size3/T URL abreviada: urkey_Konya_The_Whirling_Dervishes http://goo.gl/LKxaVD http://goo.gl/lmza0D _9066588e7a2f472d9617cd70bd5632cc. jpg PLANO 31: URL abreviada: PLANO 35: Ilustraciones, izquierda, María Sabina, la http://goo.gl/g065eY El relato del viaje al otro mundo de Alce gran sanadora y experimentadora del Negro, ha sido tomado del curso de PLANO 33: viaje por medio de la ingestión de Introducción a la Historia de las hongos sagrados, y que describía de este Ilustración, recreación artística actual del Religiones, de F. Díez de Velasco, op. viaje astral o vuelo chamánico. Arriba, modo el valor trascendental de su cit. el hombre medicina y su animal de experiencia alucinógena: ‘...El Peyote me toma de la mano, y me lleva al lugar poder o nagual, que le permite realizar Ilustraciones, izquierda, portada de una ese viaje. Originalmente ubicadas en: donde se sabe todo...’ Originalmente de las ediciones de la obra. riginalmente http://energizate.net/wpubicada en: ubicada en: content/uploads/2014/11/Chamanes.jpg http://www.lamarihuana.com/wphttp://ecx.imagescontent/uploads/2010/03/curanderaURL abreviada: amazon.com/images/I/51KZEpb8225x300.jpg qL._SY344_BO1,204,203,200_.jpg http://goo.gl/vDoJrA
Originalmente ubicada en: PLANO 38: http://archive.flahertiana.ru/assets/templa Ilustraciones, arriba, el mundo, u orden tes/flahertiana/img/data_889.jpg cósmico, representado como un árbol, Derecha, recreación artística moderna de URL abreviada: símbolo chamánico. Originalmente la visión del Caballo de los Cuatro http://goo.gl/2GFH2M ubicada en: Rumbos. Originalmente ubicada en: https://s-media-cachehttp://1.bp.blogspot.com/PLANO 37: FuE52JG1Dzo/VMxsIvEtUGI/AAAAA Ilustración, el Venado de los Huicholes, ak0.pinimg.com/236x/82/dc/22/82dc225 5085694b7f37e70a303c1b23b.jpg AAADTA/a7GGJdbrKOw/s1600/shama símbolo del Peyote y elemento central de su cosmología y mito de origen, en n.jpg URL abreviada: una representación artística de hoy, URL abreviada: https://goo.gl/hSJTTj “TAMATSI MAXAYUAWI”, Nuestro http://goo.gl/bt1QvO Hermano Mayor el Venado Azul. Abajo, traje y accesorios chamánicos Originalmente ubicada en: siberianos. Originalmente ubicada en: https://s-media-cachePLANO 36: Ilustración, Abderahim El Maqori, ak0.pinimg.com/736x/51/d9/b3/51d9b34 http://www.bookdrum.com/images/book s/147794_m.jpg cuentacuentos de la plaza Djemma El d569b9dae7176e659b328fe8b.jpg URL abreviada: Fna, de Marrakech, Marruecos, URL abreviada: enseñando el oficio a su hijo. https://goo.gl/bw3XOF http://goo.gl/fpxewq URL abreviada: http://goo.gl/zTYYfZ