"A Palavra de Deus é Seu Filho. . . e ele também é chamado Anjo e Apóstolo, pois declara tudo o que deveríamos saber (interpretar), e é enviado para declarar tudo o que "t16
6 rnir1a."ts6
"Aedan Inferior é distribuído em seus próprios caminhos, em trinta
e duas
mar-
gens de caminhos, embora ainda não sejam conhecidas de ninguém exceto de Zeir. Mas ninguém conhece o AEDAN SUPERIOR nem Seus caminhos, exceto o Face [-onga" o Deus Supremol37. Zeir é o gênio nazareno que é chamado Hlbrl-Ziwa, e Gabriel Legatus - também de "apóstolo Gabrief'138. Os Nazarenos sustentavaÍn, ao lado dos cabalistas, que mesmo o Messias que tinha de vir não conhecia o"Aedar Superior" , aDivindade oculta; ninguém a conhecia exceto o Deus Supremo. Dessa forma, mostrou que acima da Suprema Divindade Inteligível, há uma ainda mais secreta e náo revelada. Zntr-Anpìn é o terceiro Deus, enquanto o "Logos", segundo Fílon, o Judeu, é o segun-
"O falso Messias dirá: Eu sou Deus, filho para Eu o primeiro Legate, eu sou Hibil-Ziwa, eu Pai enviou cá. sou de Deus, meu me vim do alto! Mas desconfie dele; pois ele nâo será Hibil-Ziwa. Hibil-Ziwa não permitirá que o vejam nesta era." 40 Daí o fato da crença de muitos gnósticos, de que não foi Hibil-Ziwa (o Arcanjo Gabriel) quem "ofuscou" Maria, porém Ialdabaôth, que formou o " corpo maturtd de Jesus; Cristo se uniu a esse corpo, apenas na hora do baüsmo, no
do13e. Isso é revelado nitidamente Lo Codex.
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rio Jordão. Podemos duüdar da afirmação de Nork, segundo a qual "o BerêshtthRabbah,a parte mais antiga do Midrah Rabboth, era conhecido dos padres da lgreja nuÍnn tra' dução grega"?141 Mas se, por um lado, eles estavam suficientemente familiarizados com os diferentes sistemas religiosos de seus vizinhos a ponto de erigirem uma nova religião que se pretendia ser distinta de todas as outras, sua ignorância do Velho Testanento, deixando
de lado a questão mais complicada da metafísica grega, parece-nos hoje deplorável. "Assim, por exemplo, em Mateus, XXVII, 9 e s., a passagem oriunda de Zacarias,Xl, 12, 13, é atribuída a Jeremias", diz o autor de Supernatural Religion. "Em Marcos I,2, uma citação de Malaquias, III, 1, é atribuída a Isaíasí*l.Em I Coríntios, II, 9, uma passagem citada como Escritura Sagrada não se encontrano Velha Testarnento, sendo tomada, como afirmam Orígenes e Jerônimo, de uma obra apócrifa, A Revelnção de Elias142, sendo esta passagem de igual modo citada pela chamada Primeira Epístola de Clcmente aos Coríntios (XVI, 8)."143 Quanto se pode confiar nos piedosos padres em suas explicações de diversas heresias podemos ilustrá-lo no caso de Epifânio, que tomou enoneamente a Tétrada sagrada de Pitágoras, chamada na Gnose valentiana de Kol-Arbas, por um chefe herético1aa. O que devemos pensar das fraudes involuntárias e das falsificações deliberadas dos ensinamentos daqueles cujas concepções diferiram
Aura Placida (brisa gentil) mitológica14s; no par das mártires cristãs - Santa Aura e Santa Plácida; a deificação de uma lança e de uma capa, nb os Romes de São Longinus e Santo Amphibolusla6; e as citações patrísticas dos profetas, que não se acham em nenhum profeta; e poderíamos múto bem perguntar se a chamada religião de Cristo jamais foi outra coisa que não um delírio incoerente, desde a das deles; a canonização da
morte do Grande Mestre.
* Há algum erro aqú, pois a referènciaaoVelhoTestaÌuntomostaclaramente que apassagem aludidaesúem/saízs, LXIV,4. Nesse caso, o texto de Casselscitado porH. P' B. estáerrado. (N. doOrg) 215