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seres vivos biologicamente constituídos. Para Morin (1998), o fenômeno da especialização das ciências antropossociais que envolvem os conceitos molares de homem, de indivíduo e de sociedade que perpassam várias disciplinas, são de fato triturados ou dilacerados entre elas, sem poder ser reconstituídos pelas tentativas interdisciplinares. Morin (1998) complementa sua reflexão em torno dos efeitos nocivos da fragmentação considerando que o seu resultado leva ao anonimato, ou seja, o saber deixa de ser pensado, meditado, refletido e discutido por seres humanos, integrado na investigação individual de conhecimento e sabedoria, se destinando cada vez mais a apenas ser acumulado em banco de dados para depois ser manipulado. Uma das citações do livro que teve um especial significado para a tomada de decisão quanto à escolha da teoria da complexidade para o desenvolvimento deste estudo é quando Morin (1998) alerta para a necessidade da não eliminação da hipótese de um neo-obscurantismo generalizado, produzido pelo mesmo movimento das especializações, no qual o próprio especialista torna-se ignorante de tudo aquilo que não concerne a sua disciplina e o não-especializado renuncia prematuramente a toda a possibilidade de refletir sobre o mundo, a vida e a sociedade, deixando esse cuidado aos cientistas, que não têm tempo nem meios conceituais para tanto. Como relatado anteriormente, durante a sua participação no programa de mestrado e em meio ao desenvolvimento desta investigação epistemológica, este pesquisador descobriu o quanto estava distante, em termos de reflexão, de outras áreas do saber além daquelas que correspondem à sua área original de formação. Tal situação é explicada por Morin (1998, p. 17) quando menciona que se trata de uma “situação paradoxal, em que o desenvolvimento do conhecimento instaura a resignação à ignorância e o da ciência significa o crescimento da inconsciência”. Como forma de reforçar esta situação paradoxal, Morin (1998) apresenta a sua concepção de uma ciência que necessita ser realizada com consciência mencionando que o progresso inédito dos conhecimentos científicos convive com o progresso múltiplo da ignorância; que o progresso dos aspectos benéficos da ciência convive com os aspectos nocivos e mortíferos; e que o progresso ampliado dos poderes da ciência convivem com a