Khalifah di Peurlak (Aceh Timur).1 Dari sini lahirlah institusi pertama pendidikan yang diberi nama zawiyah2 Cot Kala. Perkataan zawiyah ini telah diubah oleh Ali Hasmjy3 kepada Dayah, setelah Aceh ikut bergabung merdeka dengan Indonesia. Perubahan istilah telah memberi kesan kepada masyarakat bahawa sistem pendidikan Islam Aceh seolah-olah dipengaruhi oleh sistem pendidikan luar selain daripada kemurnian ajaran Islam itu sendiri. Perkataan Dayah menurut Abu Dahlan4 itu berasal dari bahasa Sanskerta yang bermaksud pelajaran. Manakala menurut R. O. Winstedt5 pula, perkataan Dayah berasal dari bahasa Parsi bermaksud Inang, pengasuh dan ibu susu. Istilah ini juga digunakan oleh kebanyakan sarjana dewasa ini. Malah apabila Aceh mengikut bergabung merebut kemerdekaan dari Belanda, perkataan dayah digantikan pesantren.6 Yang menggunakan istilah zawiyah ialah zawiyah Tanoh Abee di Seulimeum, Aceh Besar, iaitu zawiyah yang tertua di Alam Melayu yang masih bergiat aktif sehingga hari ini seperti zawiyah dulu. 1
Berdasarkan catatan naskhah Manuskrip: Ihr al-aq f mamalakat feurlek (karya Abū Isq al-Makarānī) (milik al-Marhum Tengku M. Yunus Jamil, Kampung Alui, Banda Aceh. Kini naskhah tersebut disimpan oleh anaknya yang tinggal di Jakarta), Ali Hasmjy (sejarah masuk dan berkembangnya Islam di Indonesia, Pt al-ma’arif, Medan, cet 3, 1993, hlm. 146-147) berpendapat bahawa kerajaan Islam pertama di Peurlak adalah shicah kerana mengaitkan ketua rombongan, iaitu nahkoda Khalifah dengan keturunan Bani Khalifah dari Bahrain dan Qatar, tetapi beliau lupa bahawa pengarang naskhah tersebut, iaitu Abū Isq al-Makarānī berasal dari Balucistan. Ini memperlihatkan keraguan terhadap kenyataan Ali Hasmjy, jika dibandingkan dengan analisis N. A. Nabolch (The advent of Islam in Indonesia, National Institute of Historical and Culturtal Research, Islamabad, 1980, hlm. 15-17). N. A. Nabolch berpendapat rombongan itu berasal dari Balucistan kerana mereka terdiri pelbagai bangsa, seperti Arab, Parsi dan India yang sama halnya dengan masyarakat Islam di Balucistan. Jika ini benar, maka pendapat Ali Hasmjy (Ibid, hlm. 156) yang mengatakan rombongan Nahkoda Khalifah itu bermazhab shi cah itu tidak benar. Kerana menurut H. A. R. Gibb et. al. (The encyclopedia of Islam, Vol I, E. J. Brill, Leiden or Luzac & Co, London, 1960, hlm. 1005) dan Ibrhm Zaki Khrshd dkk (Dā’irat al-macrif al-Islmiyyah, Markaz al-Shriqah li al-ibdc al-Fikry, jil VI, 1418H/ 1998M, hlm. 1881-1882) bahawa masyarakat Balucis pada keseluruhannya terdiri daripada pelbagai campuran bangsa, seperti Arab, Parsi dan India mengikut geografi sempadan dan bermazhab sunni Hanafi. Mereka sangat kuat berpegang pada mazhab sunni dan sangat anti-shicah. Namun demikian, masyarakat Balucis terbahagi kepada dua kelompok, iaitu (i) mereka bermazhab sunni, tetapi hidup dengan budaya shicah dan (ii) mereka bermazhab sunni, tetapi kehidupan mereka bercampur baur dengan kepercayaan setempat, seperti memuja kubur, menilik dan sebagainya. Kumpulan pertama yang dikatakan rombongan datang ke Peurlak berdasarkan analisis N. A. Nabolch (Ibid) kerana terdapat kesamaan dan kemiripan bentuk dan gaya tulisan syair. Kenyataan Ali Hasmjy tentang Kerajaan Islam Peurlak itu adalah kerajaan shi cah itu tidak benar kerana tidak terdapat manuskrip mahupun ulama shicah dari Kerajaan Islam Peurlak muncul dalam sejarah. 2
Perkataan “zwiyah” berasal dari bahasa Arab yang diambil daripada kata nama tunggal, iaitu (
) زاويةdan kata jamaknya zawy ( ) زواياbermaksud sesuatu yang sempurna berbentuk segi empat, seperti rumah yang mempunyai empat penjuru. (Ibn Manr, Muammad bin Mukarram, Lisn al-cArab, Dār al-Mac rif, t.th. jil 3, hlm 1894). Pengertiannya “zwiyah” (di bahagian tengah dunia Islam) bersinonim dengan Khanaqah (di bahagian timur Islam seperti Parsi dan India), ribat (di Afrika Utara), tekke (di Turki). Ini menunjukkan bahawa yang menyebarkan Islam di Alam Melayu ialah golongan ulama sufi sunni yang berasal dari bahagian tengah dunia Islam (Dewan Redaksi, Ensiklopedi Islam 4, PT Ictihtiar Baru van Hoeve, Jakarta hlm.169). 3
Ali Hasmjy Bunga rampai revolusi dari tanah Aceh, Pn Bulan & Bintang, Jakarta, 1978.
4
Abu Dahlan, 2005. Kemasukan Islam di Alam Melayu, Zwiyah Tanoh Abee, Seulimmeun, Aceh Besar, Temubual, 1hb Feb. 5
R. O. Winstedt, Kamus Bahasa Melayu, Pn Marican & Sons (Malaysia) Sdn Bhd, KL & Singapore, cet. 4, 1970 hlm. 72. 6 Tradisi pesantren merupakan kerangka sistem pendidikan tradisional di Jawa dan Madura. J.F.B. Brumund, Het Volksonderwiijs onder de Javanen, Batavia, 1857. Zamekhsyah Dhofier, Tradisi Pesantren: Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai, Pn LP3ES, cet. 6, hlm 16.
152