Por ello, la política no puede ser justificada por la naturaleza, el interés o la fuerza. La política reposa para el pensador en la moral; no debe ser considerada como una pasión aunque el hombre sea considerado por el autor como una mezcla de razón y sentimientos. Esto explica porqué para Rousseau la política se sustenta a partir de una ciencia del hombre, que permite hacer comprensible el hombre corrupto enajenado por la cultura de las grandes ciudades y el cosmopolitismo europeo. Conflicto interior o sensación elegíaca Para Rousseau el hombre es un ente humano que se traduce en una especie difícil de asir, difícilcde comprender, en la medida en que él se encuentra encadenado »partout l’homme est danscles fers». El filósofo se pregunta si la política contribuye a liberar al individuo y si la libertad en tanto concepto filosófico determina la paz humana. Rousseau es claro en su Discours sur l´origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, cuyo ensayo es la principal clave para comprender Du contrat social. El filósofo establece en la cultura, en la política, en la libertad, en la sociedad y en el mundo, todo lo que es consubstancial a lo que es concebido como natural. Es por ello que en el estado natural el hombre es capaz de vivir absolutamente solo, porque este género de hombres es original , no posee muchas necesidades, es como un animal salvaje, quieto y feliz, aunque para Rousseau paradójicamente estos individuos permanecen excesivamente limitados y estúpidos . Este individuo aún no está terminado, sino que él es capaz de perfeccionarse y devenir un hombre bien educado. Para ello es necesaria la presencia cultural y social, que le permitirá la adquisición de la palabra, el pensamiento, los sentimientos y la conciencia moral. En otros términos, la Ilustración. Según el filósofo, en un momento dado las necesidades del hombre se incrementan de tal manera que no puede satisfacerlas él solo. Esta característica permite que el individuo se debilite y, en consecuencia, que sea menos libre como ya lo habíamos enunciado. El individuo debe vivir en una especie de comunidad en donde todos piensan en sí mismos y para sobrevivir deben someterse a los demás. Para Rousseau se trata de un esclavismo, pues el hombre debe ocultar lo que es y demostrar lo que no es realmente. Dicho en otros términos, el hombre se adapta a las cadenas y termina por ser infeliz permanentemente. Para Rousseau, a algunos hombres les corresponde sufrir y ser gobernados mientras a otros les corresponde disfrutar y gobernar porque así es la naturaleza «tout court». Según el filósofo no existe en ninguna parte la libertad ni la felicidad; lo que hay es un conjunto de placeres que permite que los hombres terminen como esclavos de este ambiente de pasiones, lujos y riquezas. Los hombres viven en una inseguridad permanente, que se explica a causa de la sumisión a las costumbres . De esta forma, el concepto de contrato representa la constitución de una cité, es decir, de un pacto político. En el pensador, los hombres se agrupan, ellos poseen una idea de justicia propia del ser humano, cuya finalidad es la de constituir un cuerpo político en donde cada individuo se compromete como miembro de dicho cuerpo. El contrato propone obviamente el derecho de cada uno, de tal manera que la vida ya no es concebida como un regalo de la naturaleza, sino como una particularidad político–social, que se expresa como la garante de dicha condición. Según el filósofo, se trata de una nueva percepción interior del hombre pues con esta nueva situación el individuo pierde su libertad ilimitada, pero gana una libertad, digamos, racional.
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Revista Lápiz-Cero