Los caminos de la participación ciudadana, el clientelismo y la cultura política en Huehuetenango
cios, influencias) a cambio de recursos políticos legitimadores (consenso, lealtades, solidaridades) de los clientes hacia los primeros. Para Tosini, las prácticas clientelares presentan características contradictorias: habilitan una relación jerárquica pero son mutuamente beneficiosas, generan desigualdad y reciprocidad a la vez, son voluntarias pero también obligatorias, requieren bienes materiales pero son el resultado de una construcción simbólica. Las prácticas clientelares no existen de manera aislada sino que conforman redes de intercambio asimétrico. No obstante, esta autora señala que el clientelismo se organiza en torno a un principio de reciprocidad “dar, recibir, devolver”, de tal forma que puede entenderse como una dominación por constelación de intereses, y que por lo tanto no corresponde equipararlo con su opuesto: la aplicación de la fuerza para obtener el consentimiento. (Tosini, 2007: 50-51). Así, la base del funcionamiento del sistema clientelar no está solamente en los recursos materiales que prestan o negocian entre los actores que intervienen en el sistema, sino en las normas, hábitos, creencias y prácticas de cultura política arraigadas en los sujetos que intervienen en la relación clientelar. En este marco, la dimensión subjetiva, es en muchas ocasiones más fuerte que la dimensión material en la relación clientelar. Se puede decir entonces que en el país, existe un sistema jurídico, que moldea ciertas prácticas sociales y que se define como democrático, pero al tiempo un conjunto de relaciones, prácticas y normas sociales (en sentido sociológico), y relaciones de poder, formales e informales, configuran el funcionamiento del sistema político y electoral. En este marco, el sistema político guatemalteco, como se pone de relieve en los estudios sobre el proceso electoral 2007 y los consejos de desarrollo, no siempre tiene su base en normas, relaciones de poder de carácter democrático, sino en relaciones de dominación y en una cultura política de carácter autoritario, discriminatoria y excluyente. 20